Учебно-методический комплекс история политических и правовых учений по специальности: 030501. 65 юриспруденция направлению 030500. 62 юриспруденция
Скачать 2.03 Mb.
|
| Тема 6. Либеральные политико-правовые доктрины. 1. Основные принципы либерализма. Фундаментальные принципы либерализма Идеалом либерализма является общество со свободой действий для каждого, свободным обменом политически значимой информацией, ограничением власти государства и церкви, верховенством права, частной собственностью и свободой частного предпринимательства. Либерализм отверг многие положения, бывшие основой предшествующих теорий государства, такие как божественное право монархов на власть и роль религии как единственного источника познания. Функция государственной власти при этом сводится к минимуму, необходимому для обеспечения этих принципов. Современный либерализм также отдаёт предпочтение открытому обществу, основанном на плюрализме и демократическом управлении государством, при условии защиты права меньшинства и отдельных граждан. Согласно взглядам либералов, государственная власть существует для блага людей ей подвластных, и политическое руководство страной должно осуществляться на основе согласия большинства руководимых. 2. Теория либерализма Б. Констан, И Бентам. Учение Б. Констана о праве и государстве. «О свободе древних сравнительно со свободой новых народов». Политическая свобода не более чем условие для достижения свободы гражданской, которую он понимал как право любого индивида выбирать любой образ жизни и следовать ему, не спрашивая на то дозволения государства. Ядром гражданской свободы выступают права личности: неприкосновенность личности, свобода совести, свобода слова, печати и собраний, свобода выбора профессии и места жительства, неприкосновенность собственности и невмешательство государства в экономику. Источник прав - в самом человеке, они не имеют отношения ни к государству в целом, ни тем более, к его законодательным органам. Как только публичная власть вступает в противоречие с одним из этих прав, любой ее закон утрачивает свой нравственный авторитет и юридическую силу. Границей политической власти, независимо от того, кому она принадлежит, служат права человека. Обеспечить их может сила общественного мнения и соответствующее устройство власти. Иеремий Бентам 1748-1832 гг.: «Фрагмент о правительстве», «Анархические софизмы», «Введение к принципам нравственности и законодательства», «Конституционный кодекс». Основатель теории утилитаризма и современного либерализма, решительный противник теории естественного права. В качестве главного принципа разумной системы права провозглашается утилитарность, полезность. Критерием полезности является обеспечение наибольшего счастья наибольшего числа людей. В основе человеческого поведения - эгоизм. Просвещенные представления о личных интересах ведут к уважению прав и интересов других лиц. Выдвинул идею корыстных интересов правящих кругов и неконституционного влияния на власть. Целью правительства в любом государстве должно быть наибольшее счастье наибольшего числа людей. Конституционное право призвано превратить правительство в опекуна подданных, действующего в их, а не в собственных интересах, уберечь от злоупотреблений властью путем установления ответственности. Единственная возможность осуществить принципы утилитаризма - демократия. Плохого управления можно избежать, создав четко действующую систему учреждений и правовых норм. Принцип «совпадения интересов» - основа всей структуры и механизма действия государства. Средство обеспечения хорошего состава аппарата управления: контроль общественного мнения и законодательных учреждений, экзамены для претендентов на должности, исследование их нравственных и деловых качеств и т.п. Вся система управления строится на сочетании демократии и бюрократии, широких полномочий законодательных органов с действиями квалифицированной и автономной в пределах своей компетенции армии чиновников. 5. Фундаментальные законы Д.Юма. Фундаментальные (природные) законы человеческого поведения диктуют нравственные нормы, которые невозможно ни ограничить, ни подавить. 6. «Теория нравственных чувств» Адам Смит. Нравственная жизнь и экономическая деятельность возможны без директив со стороны государства. Наиболее сильны те нации, в которых граждане свободны проявлять свою собственную инициативу. Необходимо покончить с феодальным и меркантильным регулированием, с патентами и возникшими благодаря протекции государства монополиями. Развил теорию мотивации, которая приводит личную материальную заинтересованность в согласие с нерегулируемым общественным порядком. Правительство должно решать задачи, которые невозможно увязать с жаждой прибыли. Налоги не должны наносить вреда экономике, процентная ставка налога должна быть постоянной. 7. Классический либерализм. Классический либерализм — политическая идеология, появившаяся в XIX веке в Англии, Западной Европе и Америке. Идеология утверждает идеалы ограничения власти и свободу личности, включая свободу вероисповедания, свободу слова, свободу прессы, свободу собраний и свободных рынков. Термин «классический либерализм» иногда используют также как синоним термина «либерализм» (в том числе для описания взглядов, относящихся к XVII и XVIII векам). После 1970 года термин начал использоваться либералами для описания их веры в превосходство экономических свобод и ограничений регулирования. 8. Революционный либерализм: Т.Джеферсон, Д.Адамс. Идея, что обычные люди должны заниматься своими делами без диктата со стороны монархов, аристократии или церкви, оставалась большей частью теорией до американской и французской революций. Все более поздние революционеры-либералы в той или иной степени следовали этим двум примерам. Немаловажную историческую роль сыграло принятие парламентом Англии в 1689 «Билля о правах», ставшего одним из первых документов, юридически утвердивших права человека. Т. Джефферсон и Д. Адамс убедили своих соотечественников восстать во имя жизни, личной свободы и стремления к счастью. Главной целью революции стала республика, основанная на личной свободе и правлении с согласия управляемых. Над армией был введён гражданский контроль, и были приняты меры по возвращению офицеров к гражданской жизни после прохождения службы. Тем самым концентрация власти в руках одного человека стала практически невозможной. Революции существенно укрепили позиции либералов во всём мире. Главным образом, они стремились к созданию парламентских республик на месте существовавших абсолютных монархий. Движущей силой политического либерализма были экономические мотивы: желание положить конец феодальным привилегиям, гильдиям и королевским монополиям, ограничениям на собственность и на свободу заключения контрактов. Стремление к независимости от внешнего господства на оккупированных территориях или в колониях стало основой национально-освободительной борьбы 9. «Либеральная демократия» Аликсис де Токвиль. Алексис Токвиль (1805-1859) внес особенно большой вклад в разработку теории и истории демократического общества и государства. "О демократии в Америке" (1835), "Старый порядок и революция" (1857). Историческая заслуга демократии, идущей на смену аристократии, состоит, прежде всего, в том, что связанные с ней свобода и правовое равенство граждан означает широкое вовлечение масс в политическую жизнь, что именно демократия способна обеспечить больше свободы и возможностей для развития личности, роста благосостояния большинства людей. Власть демократического большинства должна заканчиваться там, где начинаются неотъемлемые права личности и демократические права меньшинства. Токвиль прямо осуждает примеры "несанкционированных" бесчинств толпы, "демократическую тиранию". Для нейтрализации негативных тенденций демократического правления он считал важным расширить непосредственное участие масс в управлении, не допускать излишней административной централизации, развивать местное самоуправление, создавать различные добровольные ассоциации граждан ("наука ассоциаций - основная наука" в эпоху демократии) и суды присяжных как неотьемлемые элементы демократической политической системы. Выступал за представительное правление. Считал, что именно оно способно ограничить отрицательные стороны демократии. В целом же ему удалось, в отличие от многих, доказать принципиальную совместимость равенства и свободы в условиях демократии, в частности, на опыте США. Свобода для него - высшая ценность, и потому "кто ищет в свободе чего-либо другого, а не ее самой, тот создан для рабства". 10. Экономический либерализм. Экономический или классический либерализм выступает за индивидуальные права на собственность и свободу контракта. Девизом этой формы либерализма является «свободное частное предприятие». Предпочтение отдаётся капитализму на основе принципа невмешательства государства в экономику, означающего отмену государственных субсидий и юридических барьеров для торговли. Экономические либералы полагают, что рынок не нуждается в государственном регулировании. Некоторые из них готовы допустить правительственный надзор над монополиями и картелями, другие утверждают, что монополизация рынка возникает только как последствие действий государства. Экономический либерализм утверждает, что стоимость товаров и услуг должны определяться свободным выбором индивидуумов, т. е., рыночными силами. Некоторые допускают присутствие рыночных сил даже в областях, где государство традиционно сохраняет монополию, например, обеспечении безопасности или судопроизводстве. Экономический либерализм рассматривает экономическое неравенство, которое возникает из-за неравных позиций при заключении контрактов, как естественный результат конкуренции, при условии отсутствия принуждения. 11. Социальный либерализм. Социальный либерализм возник в конце XIX века в развитых странах под влиянием утилитаризма. Некоторые либералы восприняли, частично или полностью, марксизм и социалистическую теорию эксплуатации и пришли к заключению, что государство должно использовать свою власть для восстановления социальной справедливости. Все индивидуумы, будучи основой общества, для реализации своих способностей должны иметь доступ к базовым нуждам, таким как образование, экономические возможности, защита от пагубных масштабных событий вне пределов их контроля. Социальный либерализм поддерживает введение некоторых ограничений на экономическую конкуренцию. Считает, что правительство должно предоставлять социальную защиту населению (за счёт налогов), для создаия условий развития, предотвращения социальных бунтов и «для общего блага». Главная задача государства состоит в социальной защите и обеспечении социальной стабильности. 12. Неолиберализм. Неолиберализм рассматривает свободный рынок и неограниченную конкуренцию как основное средство обеспечения прогресса и достижения социальной справедливости, возможных на основе экономического роста, который измеряется валовым внутренним продуктом. Неолиберализм сформировался в качестве оппозиции развитию в середине XX века идей социального либерализма, предполагавшего социальное сотрудничество и защиту, сочетания конкуренции с государственным регулированием и социальными программами. Теоретические основания неолиберализма связаны с монетаризмом. Ведущая идея - интенсификация и всемирное распространение свободного рынка, как экстенсивно - в международном масштабе, так и интенсивно - на все сферы жизни общества. 13. Современный либерализм. На сегодняшний день либерализм является одной из ведущей идеологий в мире. Концепции личной свободы, чувства собственного достоинства, свободы слова, всеобщих прав человека, религиозной терпимости, неприкосновенности личной жизни, частной собственности, свободного рынка, равенства, правового государства, прозрачности правительства, ограничений на государственную власть, верховной власти народа, самоопределения нации, просвещённой и разумной государственной политики получили самое широкое распространение. К либерально-демократическим политическим системам относят такие разные по культуре и уровню экономического благополучия страны, как Финляндия, Испания, Эстония, Словения, Кипр, Канада, Уругвай или Тайвань. Во всех этих странах либеральные ценности играют ключевую роль в формировании новых целей общества, даже несмотря на разрыв между идеалами и реальностью. Тема 7. Социалистические учения 1. Первые идеи о справедливом обществе. Христианский социализм (табориты, катары, апостольские братья). Первые идеи о более справедливом обществе зародились на стадии разделения общества на классы и возникновения имущественного неравенства. В античной философии зачатки идей утопического социализма проявились в идеях Гесиода о возвращении «золотого века», когда счастливые люди не знали неравенства, собственности и эксплуатации. Греческие философы, искали решение проблемы имущественного неравенства в возвращении к «естественному состоянию» общества, в котором оно пребывало в доклассовые времена. Серьезный вклад в разработку этой проблемы внес Платон который разрабатывал модель рабовладельческого «коммунизма», осуждавшую частную собственность ( «Государство»). Большой вклад в развитие учения об утопическом социализме внесла уравнительная социальная идеология раннего христианства, с идеями братства, всеобщего равенства и потребительского коммунизма. Табориты - радикальное крыло гуситов (последователей Яна Гуса). Идеалом таборитов была демократическая республика. Отрицали всякую иерархию, как духовную, так и светскую. Основой их общественной организации была община, причём различались общины военные и семейные. Обязанностью первых было исключительное занятие военным делом, вторых - ремесла, сельское хозяйство и доставление всего необходимого для войны. Ката́ры – христианское религиозное движение, распространённом в XI-XIV веках в ряде стран и областей Западной Европы (особенно были затронуты Лангедок, Арагон, север Италии и некоторые земли Германии и Франции). Катары не создавали концепции политического и социального порядка божественного происхождения, божественного права, праведного насилия или священной войны. С их точки зрения все человеческие души, мужчин и женщин, богатых и бедных, еретиков и прелатов, души неверных и евреев были благими и равными между собою, и имели божественное происхождение. И всем им, без исключения, было открыто обетование спасения по милосердию Божьему. Апостольские братья - религиозное движение, основанное Гергардом (Герардинусом) Сегарелли (Сагарелли) из Пармы во второй половине XIII в. Община А. Б. под руководством Сегарелли призывала к евангельской бедности, осуждая любые отклонения от апостольских идеалов. 2. Утопический социализм: Т. Мор, Т. Компанелла, Ш. Фурье, Р. Оуэн. Утопический социализм возник одновременно с буржуазной политической идеологией. Основные отличительные идеи социалистов-утопистов: требование общности имущества и призывы к созданию общественного строя, основанного на общественной собственности (omnia sunt communia) – «коммунизм». Характерной чертой всех утопических теорий этого периода является высокая оценка интеллектуальных, нравственных, профессиональных и прочих качеств человека как факторов, призванных определять его положение в обществе, и практически полное пренебрежение к отдельной человеческой личности, ее самостоятельности, инициативности, неповторимости. Доминируют интересы государства, и только через эту призму рассматриваются интересы частных лиц. Для политико-юридических воззрений характерно пристальное внимание к вопросам законодательства, которое должно утвердиться в государственно-организованном обществе, базирующемся на общности имущества и принципах коллективизма, и почти полное игнорирование прав и свобод индивида, его правовых отношений с государством и их надежных гарантий и т.д. Идеальный политико-правовой строй в «Утопии» Томаса. Томас Мор (1478-1535 гг.) родоначальник утопического социализма нового времени. Работа: «Золотая книга сколь полезная, столь и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия». Критика современного английского общества: корень всех бед в частной собственности, отмечает связь государства с интересами имущих классов. Сторонник договорной теории, считает, что народ может низложить тирана нарушающего общее благо. Закон - высшая справедливость. Справедливость – общая для всех добродетель, она одинакова и для государей, и для народа. Существование частной собственности и денег, порождают преступления. Доказывает нецелесообразность, и несправедливость применения смертной казни за кражу, пишет о соразмерности преступления и наказания. Только установление общности имущества и всеобщей обязанности труда способно исцелить болезни общественного организма. Устройство острова Утопия: отсутствует частная собственность, отменены деньги и сделки между частными лицами, полное имущественное равенство, проявления роскоши и излишества запрещены. Производительный труд обязателен для всех, за очень редким исключением. Политический строй Утопии: представительная система сочетается с элементами непосредственной демократии. Государственно-правовые взгляды Т. Кампанеллы в его работе «Город Солнца». Главная причина всех бедствий – социальное неравенство, существование богатства и нищеты. Господство в обществе социального неравенства, частного интереса порождает индивидуализм, пренебрежение к интересам других людей, общества в целом. Выводя частную собственность из моногамной семьи, в общности жен видел единственно возможную предпосылку уничтожения частной собственности. Рациональным принципам подчинено в Городе Солнца воспитание и обучение детей. Использование человека в общественном производстве «сообразно с его природными наклонностями» делает труд привлекательным. Организация производства: участие всех в общественно полезной работе трактуется как важнейшее экономическое условие, позволяющее обществу избавиться от подневольного труда, целиком обеспечить себя рабочей силой. Всеобщий труд – залог подлинного процветания, как государства, так и всех его граждан. Каждый гражданин получает от общества все, что необходимо для удовлетворения его потребностей. Ш. Фурье французский социалист-утопист. Основная работа: Теория четырех движений и всеобщих судеб. Согласно Фурье, стержнем идеальной системы социальной организации является фаланга. Она заключает в себе идею всеобщего братства и основывается на соответствии частных и общих интересов. Фаланга строится на сельскохозяйственной основе, но предполагает взаимодействие с промышленным производством. В ней объединяются от 1700 до 2000 человек. При свободном проявлении способностей одна личность дополняется другой, что составляет основу счастья всех вместе и каждого в отдельности. Работа в фалангах привлекательна, поскольку труд соответствует способностям и наклонностям каждого индивидуума. Рабочие бригады создаются на основе взаимной любви. Каждая бригада в психологическом отношении представляет «серию». К другим «сериям» она относится как к конкурентам, но без враждебности, свойственной классовому обществу. Предполагалось, что члены фаланги могут менять занятия, удовлетворяя «инстинкты приятной изменчивости». Фурье из-за отсутствия финансовой поддержки так и не смог основать ни одного фаланстера, но некоторым его последователям это удалось. Однако ни одна фаланга не просуществовала дольше 12 лет. Р. Оуэн - английский социалист-утопист. Считал, что человеческого характера имеет решающее влияние на индивидуальные и исторические судьбы. Во главе общества испокон веков стояли люди, которые не понимали законов, со строгой детерминированностью управляющих Вселенной, и в своей деятельности искажали эти законы. Отрицал принцип свободы воли, утверждал, что нельзя возлагать на страдающие массы ответственность за то, что они бедны и невежественны, равно как и нельзя ставить богатство и образованность в заслугу господствующим классам. Человек есть, продукт среды. Если порочны люди, порочна среда, породившая их. 3. Основные принципы социализма. 1.Уничтожение частной собственности; 2.уничтожение семьи; уничтожение религии; 3. равенство, уничтожение иерархии в обществе; Ленин: "При социализме, или первой фазе коммунистического общества, уровень экономического развития дает возможность осуществить принцип: "От каждого по способностям, каждому по труду. Поэтому при социализме, главным является учет и контроль за мерой труда и мерой потребления. Регулятором распределения труда и распределения продуктов между членами общества при социализме выступает государство". 4. Политические и правовые взгляды П. Леру. Социалист-утопист, один из основателей христианского социализма. Конечная цель развития человечества - равенство. Современное общество резко делится на «третье сословие» и «пролетариат» (к нему Леру относил также нищих и крестьян-тружеников), стремящийся к ассоциации. Основное условие социального преобразования — преобразование моральное. В будущем обществе тирания семьи, государства, собственности сменяется полной эмансипацией женщины, самоуправлением общин, уничтожением бедности. В начале 30-х гг. ввёл само слово «социализм».. 5. Утопический социализм Сен-Симона. Основные работы: «Письма женевского обитателя к современникам» (1802), «Очерк науки о человеке» (1813-16), «Труд о всемирном тяготении» (1813-22), «О промышленной системе» (1821), «Катехизис промышленников» (1823-24), «Новое христианство» (1825). Сторонник детерминизма, распространял его на развитие человеческого общества, особое внимание уделял обоснованию идеи исторической закономерности. История, должна стать такой же положительной наукой, как и естествознание. Каждая общественная система является шагом вперед в истории. Движущими силами общественного развития является прогресс научных знаний, морали и религии. История проходит три фазы развития: теологическую (период господства религии, охватывающий рабовладельческое и феодальное общества), метафизическую (период крушения феодальной и теологической систем) и позитивную (будущий общественный строй). Общество будущего, должно быть основано на научно и планово организованной крупной промышленности, но с сохранением частной собственности и классов. Господствующая роль в нем принадлежит ученым и промышленникам. К ним относил и рабочих, и фабрикантов, купцов, банкиров. Всем должно быть обеспечено право на труд: каждый работает по способностям. В будущем обществе управление людьми будет заменено распоряжением вещами и руководством производством. Утопический характер воззрений Сен-Симона особенно ярко проявился в наивной надежде на то, что пропагандой «позитивной» (положительной) философии можно добиться разумной организации жизни людей. 6. Социалисты-рикардианцы: В 20-х годах XIX в. в Англии группа социалистов-утопистов, которые использовали для обоснования своего социалистического учения теорию Рикардо. Наиболее известными представителями этой группы были Годскин, Томпсон, Брэй. С точки зрения социалистов-рикардианцев, Рикардо определил условия справедливого обмена - по труду, но при капитализме закон обмена по труду нарушается, имеет место эксплуатация. Для ликвидации ее необходимо организовать справедливый обмен, тогда каждый будет получать «полный продукт своего труда». 7. Политческие и правовые взгляды П.Ж.Прудона. Основные работы: "Что такое собственность"(1840), "Система экономических противоречий и философия нищеты"(1846), "Решение социального вопроса"(1848), "Общая идея революции в ХIХ веке"(1858), "Справедливость церкви и справедливость революции"(1858), "О политических возможностях производящих классов"(1865). Критикует современное государственное устройство. Утверждал, что политическая свобода невозможна без экономического обеспечения и без децентрализации управления. Считал, что лишь на основе полной свободы личности, в результате осознания людьми своих интересов и их взаимного согласования возможны истинная анархия, настоящий порядок и реальное единство. Противник рыночной экономики и неограниченной конкуренции. Говоря об «основном принципе верховности общего и подчинённости личного элемента» у всех социалистов-государственников, Прудон указывает что: эта система коммунистическая, правительственная, авторитарная, она исходит из того принципа подчинения личности обществу. Основываясь на принципе равновесия, отстаивал и права общества, и права личности, отрицая как эгоистические, так и деспотические крайности. Считал, что необходимо разрушить государственную власть и социальную иерархию, заменив их добровольным союзом свободных личностей, общин и местностей. 8. Модели государственного социализма. Можно выделить две основные модели социализма: плановый социализм, основанный на полном контроле государства над экономикой (плановое хозяйство, командно-административная система). Рыночный социализм - экономическая система, при которой господствует коллективно-общественная форма собственности и действуют законы рыночной экономики. Рыночный социализм предполагает самоуправление на производственных предприятиях. В данном случае отстаивается тезис о том, что самоуправление как на производстве, так и в обществе является первым атрибутом социалистичности. Для этого прежде всего необходимо развитие форм свободной самоорганизации граждан - начиная со всенародного учёта и контроля и заканчивая самоуправлением и демократическим планированием. Негативная сторона рыночного социализма состоит в том, что он воспроизводит многие из «болезней» капитализма, включая социальное неравенство, макронестабильность, исключая при этом - наличие классовых противоречий в обществе. Эти отрицательные стороны предполагается уничтожить с помощью активного государственного вмешательства и планирования. 9. «Социализм 21-го века». Социализм 21 века является проектом такого общественного государственного устройства, в котором главными принципами являются: базовая демократия (в противоположность представительной и парламентарской), эквивалентная экономика (в отличие от рыночной экономики). Термин «Социализм 21 века» введён Хайнцом Дитерихом, издавшем одноимённую книгу (1996). Книга базируется на идеях Арно Петерса. Концепт «Социализма 21 века» очень популярен во многих странах Латинской Америки, в том числе и на Кубе. Современные технологии позволяют изменить отношения между производителем и покупателем. План производства представляет, с точки зрения математики матрицу, систему линейных уравнений. Балансировка плана - решение системы линейных уравнений с параметрами третьей степени Рост вычислительной мощности по экспоненциальному закону позволит рассчитать точный план производства в разумные сроки, что станет возможным составлять оптимальный план производства к 2020 году эволюционным путём, или ранее, если будет сформулирована и отработана задача. В новых условиях производителю станет выгодным планово вести развитие общества. 10. «Шведский социализм». Иногда социализмом называют сочетание социального государства и капиталистической экономики. Так, например, говорят о «шведской модели социализма». Шведская модель, исходит из того положения, что рыночная экономика наиболее эффективна, поэтому государство придерживается невмешательства в собственно производственную деятельность предприятий и компаний; а негативные социальные издержки рынка - в частности, безработицу и сильное неравенство - можно побороть при помощи активной деятельности государства на рынке труда, перераспределения части прибыли через налогообложение и использование госсектора, преимущественно включающего в себя инфраструктурные элементы и коллективные денежные фонды (а не предприятия). 11. Европейская социал-демократия. Социал-демократия - направление в социалистическом и рабочем движениях, выступающее за переход к социально справедливому обществу методом реформирования буржуазного. Демократические социалистические партии активно участвовали и продолжают участвовать в правительствах Швеции, Финляндии, ФРГ и объединённой Германии, Франции, Великобритании, Испании, Португалии, Австрии, Бельгии, Нидерландах, Норвегии и некоторых других странах, например, посткоммунистических Венгрии, Польше, Болгарии. Эти партии используют социалистическую идеологию, а в экономике выступают за создание «государства всеобщего благосостояния» на основании соответствующей кейнсианской теории. Повышение пенсий и социальных выплат - именно их заслуга. |
Похожие:
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... История политических и правовых учений: учебно-методический комплекс по направлению: 030500 – «Юриспруденция«, по специальности:... | | Учебно-методический комплекс по направлению: 030500 «Юриспруденция»,... Административное право России: учебно-методический комплекс по направлению: 030500 – «Юриспруденция», по специальности: 030501 –... |
| Учебно-методический комплекс по направлению: 030500 «Юриспруденция»... Уголовное право: учебно-методический комплекс по направлению: 030500 – «Юриспруденция», по специальности: 030501 – «Юриспруденция»... | | Учебно-методический комплекс по направлению: 030500 «Юриспруденция»,... Виктимология: учебно-методический комплекс по направлению: 030500 – «Юриспруденция», по специальности: 030501 – «Юриспруденция» /... |
| Учебно-методический комплекс по направлению: 030500 «Юриспруденция»,... Актуальные проблемы уголовного права: учебно-методический комплекс по направлению: 030500 − «Юриспруденция», по специальности:... | | Рабочая программа учебной дисциплины история политических и правовых... О. Г. Моисеевой и к ю н доцентом Р. В. Насыровым на основании Государственного образовательного стандарта высшего образовательного... |
| Программа дисциплины «История политических и правовых учений» для... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки 030900.... | | Учебно-методический комплекс правоохранительные органы Административное право России: учебно-методический комплекс по направлению: 030500 – «Юриспруденция», по специальности: 030501 –... |
| Учебно-методический комплекс по направлению: 030500 «Юриспруденция»,... Филиал ноу впо санкт-петербургский институт внешнеэкономических связей, экономики |  | А. Г. Свинаренко Виктимология: учебно-методический комплекс по направлению: 030500 – «Юриспруденция», по специальности: 030501 – «Юриспруденция» /... |
| Москва 2005 Виктимология: учебно-методический комплекс по направлению: 030500 – «Юриспруденция», по специальности: 030501 – «Юриспруденция» /... | | Как стать хорошим педагогом Виктимология: учебно-методический комплекс по направлению: 030500 – «Юриспруденция», по специальности: 030501 – «Юриспруденция» /... |
| Лурия А. Р. Эволюционное введение в психологию Виктимология: учебно-методический комплекс по направлению: 030500 – «Юриспруденция», по специальности: 030501 – «Юриспруденция» /... | | Тема Содержание Уголовное право: учебно-методический комплекс по направлению: 030500 – «Юриспруденция», по специальности: 030501 – «Юриспруденция»... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... История государства и права зарубежных стран: учебно-методический комплекс по направлению: 030500 – «Юриспруденция», по специальности:... | | Общение, его виды, функции и средства Виктимология: учебно-методический комплекс по направлению: 030500 – «Юриспруденция», по специальности: 030501 – «Юриспруденция» /... |
