Башкирская народная инструментальная культура: этноорганологическое исследование
Скачать 0.79 Mb.
|
| Глава V «Башкирский этноинструментализм и академическая музыкальная культура: образовательная система, авторская обработка инструментальных наигрышей, цифровые технологии» состоит из трех разделов, где башкирские народные инструменты рассматриваются в контексте взаимодействия с тремя перечисленными специализированными культурно-профессиональными темами. Работа по обучению игре на башкирских народных музыкальных инструментах пока проходит организационный период и ведется во всех известных направлениях письменной академической методики с использованием устных традиций народной педагогики. В разделе 5.1 это хорошо иллюстрируется кураем, который бытует в системе образования в двух параллельных плоскостях:
В целом же в системе обучения игре на башкирских инструментах прослеживаются три известных принципа: фольклорная стадия – профессионализм устной традиции – письменное искусство. Первая стадия большей частью определяется домашним музицированием, основанным на принципах «семья-дети», вторая, в основном, иллюстрируется восстанавливаемой деятельностью профессионалов устной традиции – сэсэнов, третья сосредоточена в академической трехступенчатой образовательной системе западноевропейской письменной традиции. В главе отмечается, что подробная нотная фиксация традиционных башкирских наигрышей сложна для визуального восприятия с последующим воспроизведением, что подтверждает тезис, выдвинутый И.Мациевским (1980): любая даже самая подробная нотация представляет скорее «зашифровку» чем «расшифровку» наигрыша. Поэтому при составлении методических и хрестоматийных сборников, предназначенных для игры на народных инструментах, их авторы публиковали только основу наигрыша, оставляя мелизматику, динамику, агогику и другие стилистические нюансы на усмотрение слуховых навыков исполнителя. На это же рассчитаны многочисленные табулаторные пособия для игры на инструментах, где национальная мелодика фиксировалась не в нотном, а схематично-цифровом виде. Башкирская национальная композиторская школа в свете общественных событий подверглась значительной социальной и идеологической перестройке и в настоящее время функционирует на уровне поиска и накопления репертуара (Е.Р.Скурко, 2004). Творчество практически всех национальных авторов, включающих и башкирских композиторов, так или иначе связано со «смысловыми структурами фольклорных первоисточников» (терминология С.А.Закржевской, 1979) и в различной степени опирается на национальную интонационную лексику (Л.Н.Шаймухаметова, 1998; Н.Ф.Гарипова, 2002). В разделе 5.2 из довольно широкого круга авторов были выбраны только те, чье творчество, по мнению диссертанта, отличается наиболее бережным отношением к фольклорному первоисточнику и учитывает возможности инструмента, в первую очередь, с позиций стереотипа «исполнительского комфорта» (удобства исполнения на инструменте) В данную группу входят исполнители филармонической направленности, пишущие концертно-виртуозные обработки народных мелодии, инструменталисты-концертмейстеры, работающие в филармонических фольклорных группах и педагоги-инструменталисты, которые пишут обработки народных мелодий для исполнения учениками своего класса. Буквального, формального отражения анализируемых в V главе уровней инструментальной фактуры у рассматриваемых в диссертационном исследовании башкирских композиторов практически не происходит. Это, во многих случаях, взгляд национальных авторов сквозь призму академического мышления, замечающий только устойчивые интонационные формулы и структурные элементы национальной мелодики. В их письме отмечается артикуляционно-штриховая дифференциация, выражаемая в сочинениях для инструмента solo акцентированием различных долей такта, усилением пунктирности и синкопирования с включением группы ударных – для ансамблевых и оркестровых партитур. Чаще всего композиторами используются основные формулы второго уровня – бурдонного двухголосия в виде использования подлинных цитат из национального репертуара и их аранжировок, и третьего уровня, дающих неограниченный простор творчеству, благодаря гармоническому развитию бурдона, его обертональному разложению и применению остинатных элементов. Четвертый уровень – мелодизация басо-аккордового сопровождения – в отмечаемом виде композиторского творчества имеет аналогичное отражение в аранжировках народных наигрышей. При всех внешних признаках обычной гармонической басо-аккордовой фактуры башкирские авторы интуитивно следуют гетерофонной закономерности и мелодизируют партию сопровождения одноименностью баса с мелодией. В разделе 5.3 отмечаются некоторые примеры внедрения в башкирскую музыку цифровых технологий, которые практически бесконфликтно вошли в национальную музыкальную педагогику и получили там свое развитие, продолжая традиции устного профессионализма. Подробно рассматриваются основные виды программного обеспечения, применяемого в учебном процессе на трех ступенях музыкального образования: школа-ССУЗ-вуз. Дается анализ учебных пособий по игре с табулаторой и приводится алгоритм компьютерной аранжировки башкирского народного наигрыша «Порт-Артур». Исследование и анализ существующих проблем, затронутых в главе, показывают, что многие направления нуждаются в значительной коррекции для объединения и сближения устных и письменных традиций. Для их решения существует достаточно гибкий Государственный образовательный стандарт (ГОС), направленный «на сохранение единого культурно-образовательного пространства». В Заключении диссертационного исследования подводятся основные итоги, где отмечается, что в башкирской инструментальной этносфере нет ничего случайного. Многие национальные инструменты интересны с исторической точки зрения. Их конструкция, тембр и фактурная организация репертуара фиксировали движение башкирской музыкальной культуры сквозь разнообразие стилей различных исторических эпох. Это движение не было деструктивным, все пройденные страницы отражены в своеобразном «переводе» на башкирский музыкальный язык. Здесь, кроме ярких иллюстраций монодии в ее классическом виде и определении, можно найти некоторые типы бурдонирования в форме ансамблевой и сольной гетерофонии. Сохранились реликты гомофонно-гармонической фактуры эпохи генерал-баса в различных тембровых сочетаниях, которые позже стали микшироваться с цифровыми паттернами. Обращает на себя внимание легкость, с какой устойчивая к внешним воздействиям башкирская культурная этносреда принимала и отвергала музыкальные орудия. В ее основе – национальная традиция быстрой перемены места жительства и свободное расставание с отягчающими предметами быта. Отсюда присутствие музыкальных инструментов с ничтожной материальной и высокой духовной ценой. Быстрое восприятие перемен, политическая гибкость, военная хитрость и (в нужный момент) сила позволили башкирскому народу выжить в кризисные периоды, когда исчезали, казалось бы, устойчивые этнические группы. Своеобразие и независимость башкирского жизненного уклада выдержали множество насильственных попыток изменения, среди которых наиболее заметные следы нанесли монголо-татарское нашествие и попытка русификации. Это же происходило при исламизации, когда башкиры приняли мусульманство, не теряя своих традиционных тотемных верований. Местность, где традиционно жили башкиры, всегда привлекала многие мигрирующие этносы. Быстрая адаптация, мобильность и толерантность позволяла башкирскому народу перенимать от пришельцев приемлемые обычаи, привлекательные культурные традиции, подходящие музыкальные инструменты и инструментальные наигрыши. Видимо, благодаря этому, многие исследователи фиксировали в башкирском инструментарии нехарактерные для традиционной монодийной культуры музыкальные орудия. Среди них встречались самые неожиданные цитровидные и лютневидные хордофоны с щипковым и фрикционным звукоизвлечением, самозвучащие и духовые инструменты и, в последнее время, некоторые виды электрофонов. Такая же картина наблюдается в инструментальных наигрышах, среди которых вместе с уникальным «озон-кюй» бесконфликтно бытуют башкирские варианты украинского гопака («Форт-Перовский»), русской казачьей песни («Любизар»), краковяка («Башkорт краковяк»), камаринской («Камбарский»), а также мелодии и наигрыши представителей других национальностей. Достаточно легко башкирским этносом была воспринята попытка культурной глобализации, когда из массовой субкультуры был отобран очередной инструмент – синтезатор, вошедший в семью башкирских музыкальных орудий также естественно, как до этого – мандолина, скрипка, гармонь и баян. Много места в башкирском инструментальном быту уделено использованию голосовых связок в невербальном регистре. Сюда же можно отнести такие традиционные виды музицирования, как подражание природным звукам, курайный бурдон «кукрэк мэнен» и двухголосное горловое «узляу». Пониженный уровень урбанизации (35 % башкирского этноса проживают в сельской местности) и жизнь в близости с природой выражались в массовом использовании природных сезонных материалов и прикладных предметов в качестве музыкальных орудий, истоки которых выявляют культурные связи со многими, в том числе, исчезнувшими этносами. Исследование фактурной организации инструментальных наигрышей, проводимое в основном на музыкальных орудиях досуговой группы, показало, что конструктивные возможности «курая» – главного башкирского инструмента, – выявляют возникновение специфического «киксового» двухголосия, инспированного традиционным звучанием инструмента и способствующего своего рода «расщеплению» мелодической линии наигрыша. Однако основная национальная специфика двухголосия курая проявляется только в игре с бурдоном «узляу», с характерными чертами статичности и неустойчивости. В процессе анализа курайного бурдонирования затрагивался второй вид «узляу» – реликтовое сольное двухголосное горловое пение и «кубыз» – традиционный инструмент с конструктивным бурдоном и «флажолетным» мелодикообразованием. Особое внимание в исследовании уделялось монодийной трактовке инструментального многоголосия в исполнительстве на башкирских диатонических гармонях («русского» строя и тальянке), имеющего много общего с курайным узляу и бурдонным двухголосием кубыза. Динамика освоения гармоней оставила свои следы в репертуаре, бытующем самодостаточно и представляющем специфичный слой этномузыкальной культуры. Наигрыши, исполняемые на баяне, иллюстрируют общебашкирский инструментальный репертуар, но имеют свою специфику, которая выражается в мелодизации бас-аккорда, в ряде случаев получающей развитие вплоть до появления своеобразного гетерофонного варианта основной темы. Анализ народной игры на мандолине и скрипке с точки зрения фактурной организации обнаруживает аналогию с вышеуказанными инструментами. В исследовании затронуто музицирование на редких и исчезнувших музыкальных инструментах. Ретроспективный анализ сохранившихся и реконструированных архаичных жанров позволил найти следы многих инструментов, в том числе военных мембранофонов, детских хордофонов и сигнальных аэрофонов, утраченных в процессе историко-эволюционного движения. В диссертации подробно описывается методика работы по реконструкции думбыры, кыл-кубыза и «¸¢¦ле» (гуслей). Логика формирования фактуры в башкирских инструментальных наигрышах прослеживается в условной системе пяти уровней. Первый уровень – латентный – выявляется в артикуляционно-ритмическом строении мелодической линии, подчеркнутых коропоромузыкальными и танцевальными средствами, а также использованием прикладных ударных. Картину функционирования второго уровня – бурдонного двухголосия – иллюстрируют идиофонический кубыз и курай – мелодический инструмент с горловым узляу. Третий уровень многоголосной фактуры – мелодически подвижный бурдон – представляет гармонь в ее различных модификациях, а также неустойчивое узляу курая; музицирование на хордофонах и игра на уникальном кубызе с кулисным механизмом изменения тона язычка. Национальный репертуар своеобразно «реагирует» на принятие ритмо-гармонической фактуры, построенной на T-D (S) остинато в аккомпанементе, и подготавливает почву для появления четвертого уровня – мелодизации сопровождающей линии по логике «бурдонной гетерофонии». Наиболее ярко это заметно в наигрышах на курае с неустойчивым бурдоном узляу и специфике басо-аккордового сопровождения в левой клавиатуре баяна. Феномен следования бас-аккорда за мелодией дает возможность применения не только метода слуховой интуиции, но и математического анализа. Исследование показало, что благодаря появлению на рубеже XX-XXI вв. компьютерных музыкальных технологий, основными представителями которых были ЭМИ «Синтезатор» и мультимедийный РС, башкирская инструментальная культура вышла на пятый уровень фактурной организации, получившей в исследовании наименование «Блоки сэмплов и паттернов». Отмеченная организация башкирской инструментальной фактуры получила преломление в композиторском творчестве не только в сочинениях для солирующих инструментов, но и в больших инструментальных полотнах, за исключением цифровых технологий, которые пока коснулись только некоторых сфер организованного любительства и устного профессионализма. Последнее наложило свой отпечаток на ритмо-гармоническую основу традиционных наигрышей, внося в них стили, присущие довольно далеким этносам (синтезированные латино- и североамериканские, западно-европейские, африканские и другие). Тем не менее, характерные, отобранные многовековой селекцией устойчивые стереотипы башкирского инструментального репертуара, тщательно оберегаемая стабильность инструментальных тембров даже в подобном «прокрустовом ложе» искаженного обрамления позволяют, с одной стороны, безошибочно определять этническую принадлежность представленных композиций к башкирской музыкальной культуре, с другой, – не растворяться в процессах культурной глобализации. Представляет интерес тот факт, что на всех пяти уровнях фактурной организации в башкирской инструментальной группе присутствует курай. Первоначально это – одноголосный мелодический инструмент, затем двухголосный со статичным и мелодически подвижным бурдоном узляу, используемый не только в традиционном музицировании, но и в цифровых аранжировках, что является одной из причин его популярности и долгожительства. Таким образом, исследование показало следующее:
Научное осмысление вопросов этноинструментализма в настоящее время выдвигается в первые ряды ключевых проблем музыкознания Республики Башкортостан, открывает новые горизонты органологии и является залогом развития национальных музыкальных культур. |
Похожие:
 | Башкирская народная инструментальная культура (Этноорганологическое исследование) Охватывает широкие слои материальных и духовных видов деятельности башкирского народа и имеет, кроме своеобразной, стабильной внутренней... | | Реализация комплексной программы «Народная традиционная культура»... Перми было открыто фольклорно-этнографическое отделение. На нём обучаются школьники от 7 до 16 лет. Основой для работы отделения... |
| Программа кружка «Народная кукла» Народная культура всё больше осознается, как духовно-нравственная основа воспитания человека в силу присущей ей способности формировать... | | Методические указания для студентов: Специальность 071500. 62 «Народная... Специальность 071500. 62 «Народная художественная культура» Профиль подготовки: Руководство любительским театром |
| «Народная культура (традиции, искусства, ремесла) в жизни народов современной России» Тема: «Народная культура (традиции, искусства, ремесла)в жизни народов современной России» | | Утверждено Специальность 071500. 62 «Народная художественная культура» Профиль подготовки: Руководство любительским театром |
| Требования к собеседованию в магистратуру 071500 Народная художественная... Собеседование в магистратуру включает ряд вопросов разного характера: теоретические вопросы в области культуры и искусства; профессиональные... | | Факультет философии Программа дисциплины Специальность 071500. 62 «Народная художественная культура» Профиль подготовки: Руководство любительским театром |
| Тематика контрольных работ по курсу «Мировая и национальная культура» Религиозная, светская и народная культуры средневекового западноевропейского государства |  | Основная образовательная программа высшего профессионального образования,... Основная образовательная программа высшего профессионального образования, реализуемая по направлению подготовки 071500. 62 Народная... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины «Народная художественная культура» Направление/ специальность — 071401. 65, Социально-культурная деятельность Форма подготовки очная | | Требования нормоконтроля к выпускной квалификационной работе по специальности... Специальность 071500. 62 «Народная художественная культура» Профиль подготовки: Руководство любительским театром |
| Программа развития муниципального общеобразовательного бюджетного... Муниципальное общеобразовательное бюджетное учреждение «Башкирская гимназия им. Ш. Бабича с. Зилаир» | | Исследование цветовой гаммы исследование естественного освещения... Исследование процентного соотношения кабинетов с люминесцентными и электрическими лампами |
| Мероприятия Семинар – практикум «Организация проекта «Народная культура Карелии на этапах ее становления». Постановка целей и задач, обозначение... | | Методические материалы по курсу. Темы практических занятий: Особенности... Работа М. М. Бахтина «Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса» |
