Александр Верховский. Власть и религия в современной России
Скачать 365.5 Kb.
|
| [24] См. например: Лункин Роман. Пятидесятники в России: опасности и достижения "нового" христианства // Религия и общество. С.348 [25] Если брать только события нового века, то 2001 год удачно суммирован в: Лукашевский Сергей. Свобода убеждений, совести и религии // Права человека в регионах Российской Федерации. Доклад 2001. М., 2002. С.146-163; подробная хроника событий, начиная с января 2003 г. - см. раздел "Гонения" на сайте "Религия в светском обществе". [26] Примеры можно найти в частности в: Альтернативный доклад неправительственных организаций по соблюдению Российской Федерацией Международного пакта о гражданских и политических правах // Права человека в регионах Российской Федерации. Доклад 2002. М., 2003. С.91-93 [27] Тогда у многих религиозных групп возникли серьезные проблемы с перерегистрацией, которые постепенно, хотя и крайне неравномерно (удивительное упорство в отказах в регистрации проявляли, например, власти в Москве или в Воронежской области), сходили на нет. Но нельзя было утверждать, что в целом Закон 1997 года привел к опасному усилению давления на религиозные меньшинства. См. например: Агаджанян Александр. Религиозная тема в российских масс-медиа // Старые церкви. С.127-128; Юззелл Лоренс. Указ. Соч. С.22 [28] Юззелл Лоренс. Указ. Соч. [29] Например, сторонники муфтия Таджуддина в Екатеринбурге побудили местное ФСБ изымать "сомнительную", с их точки зрения, литературу у сторонников муфтия Гайнутдина: Свердловская область. Региональное духовное управление мусульман объявило войну запрещенной исламской литературе // Регионы России. 2002. 28 ноября [30] Магомадов Гаджи. Что страшнее ваххабизма // Независимая газета. 2001. 7 августа [31] Магомадов Гаджи. Что страшнее ваххабизма // Независимая газета. 2001. 7 августа Заключение Историко-правовой комиссии Русской Православной Церкви от 4.04.2003 г. по проекту ФЗ «О социальном партнерстве государства и религиозных организаций в целях сохранения национальных духовных традиций и обеспечения социальной защиты населения России» // Государство и религия в России. 2003. 18 мая [32] Магомадов Гаджи. Что страшнее ваххабизма // Независимая газета. 2001. 7 августа О "либеральном крыле" написано пока очень мало. Как введение в тему можно рассматривать: Кырлежев Александр. Либеральные тенденции в русском православии: к постановке проблемы // Неприкосновенный запас. 2003. №6 [33] Магомадов Гаджи. Что страшнее ваххабизма // Независимая газета. 2001. 7 августа На самом деле, применение термина "фундаментализм" в русском православии достаточно проблематично. Следует говорить скорее о политизированном националистическом и консервативном крыле православных клириков и мирян, которых мы предпочитаем называть православными националистами. И лишь некоторая их часть может, по нашему мнению, считаться фундаменталистской. Подробно о движении православных националистов, идеологии составляющих его групп, понятии "фундаментализм" и т.д. мы писали в книге: Верховский Александр. Политическое православие: русские православные националисты и фундаменталисты, 1995-2001 гг.". М., 2003 [34] Магомадов Гаджи. Что страшнее ваххабизма // Независимая газета. 2001. 7 августа Костюк Константин. Православный фундаментализм: социальный портрет и истоки // Политические исследования. 2000. №5 [35] Магомадов Гаджи. Что страшнее ваххабизма // Независимая газета. 2001. 7 августа Морозов Александр. Православные перед выбором // Русский журнал. 2003. 18 ноября [36] Магомадов Гаджи. Что страшнее ваххабизма // Независимая газета. 2001. 7 августа Союз православных граждан – довольно пестрая коалиций православно-националистических активистов, возникшая еще в 1995 году. С начала нынешнего десятилетия СПГ становится все более респектабельным и организованным, превращается в самую известную православную политическую организацию, его деятельность начинает, судя по всему, координироваться с Московской Патриархией. [37] Магомадов Гаджи. Что страшнее ваххабизма // Независимая газета. 2001. 7 августа Полный текст см. [38] Магомадов Гаджи. Что страшнее ваххабизма // Независимая газета. 2001. 7 августа Прибыловский Владимир. Политики под знаменем ислама // Независимая газета. 2003. 1 октября [39] Магомадов Гаджи. Что страшнее ваххабизма // Независимая газета. 2001. 7 августа Верховский Александр. Религиозный фактор в парламентской и президентской кампаниях в России // Диа-Логос. С. 33-49 [40] Магомадов Гаджи. Что страшнее ваххабизма // Независимая газета. 2001. 7 августа Точнее, конфессионально ангажированные политики и политологи всегда ближе к выборам говорили о важности "религиозного фактора", но мало кто разделял их надежды. См., в частности: Тульский Михаил. Русская православная церковь- навстречу выборам-2003 // Портал Кредо. 2003. 18 января); "Эхо Москвы": В прямом эфире - Светлана Солодовник, обозреватель, Александр Рыклин, журналист "Еженедельного журнала", Марк Смирнов, ответственный редактор "НГ-Религия", Максим Шевченко, главный редактор журнала "Смысл" // Credo. 2003. 14 апреля; Недумов Олег. Священный пиар: Духовные лидеры и политологи уверены, что религиозные организации не будут участвовать в предвыборной пропаганде // НГ-Религии. 2003. 16 июля [41] Магомадов Гаджи. Что страшнее ваххабизма // Независимая газета. 2001. 7 августа Фейган Джералдин, Щипков Александр. Может ли Россия жить по закону Белгорода? // НГ-Религии. 2001. 30 мая [42] Магомадов Гаджи. Указ. Соч.; Абдуллаев Наби. Ислам и власть в Дагестане // Диа-Логос. С.208-215; Лункин Роман, Филатов Сергей. Северный Кавказ: горские народы в поисках религиозной идентичности // Религия и общество. С.162-169; [43] Из солидарности с РПЦ и, видимо, из-за своих пан-авраамистских настроений муфтий Таджуддин даже заявил, что ДУМР приняло второе название - Исламское Центральное Духовное Управление покорных Богу Святой Руси. См.: Талгат Таджуддин: «Уже две недели Антихрист мира воюет, подняв голову, зараза» // Консерватор. 2003. 11 апреля [44] На митинге в Уфе 3 апреля 2003 г. муфтий Таджуддин в крайне грубых выражениях выступил против США и заявил, что ДУМР объявил США "священную войну". См. полный текст выступления: Там же. После этого ДУМР даже получило предупреждение в соответствии с законом "О противодействии экстремистской деятельности". Заверения, что понятие "джихад" можно понимать и не как войну, никого в данном случае не убедили: ведь муфтий, выступавший по-русски, не говорил о джихаде, но именно о войне. [45] После 11 сентября отличились Талгат Таджуддин, верховный муфтий Азиатской части России Нафигулла Аширов и лидер Евразийской партии Абдул-Вахед Ниязов. См.: (Верховный муфтий России: теракты в США – эхо событий в "горячих точках" // Newsru. 2001. 12 сентября ; Сигида Аделаида. Мусульмане нашли виноватых // Коммерсантъ. 2001. 19 сентября [46] Речь идет о проекте контролируемой государством "коренизации" ислама в России, выдвинутом группой советников представителя президента в Поволжском округе Сергея Кириенко. Наиболее развернутое изложение концепции этого проекта содержится в статье его главного автора: (Градировский Сергей. Культурное пограничье: русский ислам // Государство и антропоток. 2003. Июль Этот проект вызвал необычайно бурную дискуссию в мусульманской и православной среде. Подробности см. на сайте "Религия в светском обществе": здесь и здесь [47] Краткое описание и основные источники см.: Беспокойное соседство. С.81-85 [48] См.: Беспокойное соседство. С.120-129; а также большую подборку материалов на сайте "Религия в светском обществе" Обучение православию внедряется в государственную систему образования медленно, но неуклонно. См.: Митрохин Николай. Православное образование в России // Отечественные записки. 2001. №1 Точно так же, а то и успешнее, внедряется преподавание ислама в школе в ряде преимущественно мусульманских регионов. [49] Выступление Министра иностранных дел Российской Федерации И.С.Иванова на VIII Всемирном Русском Народном Соборе // Сообщение ОВЦС. 2004. 3 февраля [50] Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II при открытии VIII Всемирного русского народного собора // Сообщение ОВЦС. 2004. 3 февраля [51] «Москва – Третий Рим» – выступление К.Затулина на Всемирном русском соборе // Радонеж. 2004. №1 [52] Включая попытку кодификации понятия "религиозный экстремизм" или выработки специальной государственной стратегии борьбы с ним, спекуляции на тему "духовной безопасности", а также принятие опасного для любых религиозных объединений закона "О противодействии экстремистской деятельности". Подробнее см.: Беспокойное соседство. С.108-117 [53] Как это было сделано в известном и достаточно содержательном докладе временно оказавшегося в оппозиции "силовикам" политтехнолога: Павловский Глеб. «О негативных последствиях «летнего наступления» оппозиционного курсу президента РФ меньшинства» // Новая газета. 2003. 11 сентября [54] Проект Федерального закона «О социальном партнерстве государства и религиозных организаций» (Вносится депутатами С.Ю.Глазьевым и А.Н.Белоусовым, март 2003 г.) // Государственно-конфессиональные отношения. 2003. 12 марта На момент написания статьи этот законопроект дорабатывается. [55] Фролов Кирилл. Православные силовики – быть, а не казаться // Сборник статей СПГ. 2003. №3 [56] Основы социальной концепции Русской Православной Церкви // Общественные общероссийские чтения Основ социальной концепции Русской Православной Церкви. М., 2001. С.24-37 Последнее на момент написания статьи принципиальное высказывание президента: "У нас есть Конституция и законы России, по которым церковь отделена от государства и, соответственно, государство от церкви. И ничего менять в этом смысле не планируется". См.: Путин - Решение по вопросу преподавания в школах закона Божьего должно приниматься после широкого публичного обсуждения // Сообщение РИА "Новости". 2004. 9 |
Похожие:
 | Урок обществознания в 9 классе. Учитель Мойченкова Е. В. Тема: «Закон и власть» Цель: разъяснить учащимся, как соотносятся между собой закон и власть, в чём заключаются особенности законодательной, исполнительной... |  | Программа дисциплины «Муниципальная власть в контексте современной... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и магистрантов направления подготовки... |
| Программа дисциплины «Муниципальная власть в контексте современной... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и магистрантов направления подготовки... | | Программа дисциплины «Муниципальная власть в контексте современной... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и магистрантов направления подготовки... |
| Увлекательный урок профориентации по финансовой грамотности Праздник этот отмечается 8 сентября – в этот день в 1802 году император Александр I основал Министерство финансов России. В современной... | | Патристика (лат. Pater отец) христианское богословие 1-8 вв. Учение... Главного управления мчс россии по Республике Тыва и структурных подразделений по согласованию с Министерством образования и науки... |
| Александр Никонов Опиум для народа. Религия как глобальный бизнес-проект удк 21 ббк 86. 7 Н63 Приняли участие в заседании: Кузнецов В. В., Бронников Е. А., Воронин А. Ю., Клапцов А. В., Филькин Р. А., Чеботарёв С. В | | Реферат на тему: «судебная власть, её общая характеристика» Я постараюсь раскрыть сущность государственной власти и место в ней такой её разновидности, как судебная власть. Так же я раскрою... |
| Реферат: Религия в философии Фейербаха Фейербаха, идеализм есть не что иное, как рационализированная религия, а философия и религия по самому их существу, считал Фейербах,... | | Прянин Александр Кимович учитель химии моу «Гимназия №8» г. Энгельса,... В современной России, где происходят глубокие изменения во всех сферах жизнедеятельности, сформировался социальный запрос, связанный... |
| Планы семинарских занятий, тестовые задания по дисциплине «Политическая... Бродовская Е. В. Политическая система современной России: Учебное пособие/Е. В. Бродовская. – Тула: Изд-во ТулГУ, 2007. – 160 с | | Билеты по обществознанию 9 класс с ответами Слово «религия» имеет несколько распространенных значений. В общем смысле, религия — одна из форм общественного сознания — совокупность... |
| 1. Религия, её роль в жизни современного общества Религия (от латинского religio святыня, набожность, предмет культа) внутренняя убежденность в существовании сверъестественной высшей... | | Каждые четыре года многонациональный народ России как носитель суверенитета... России как носитель суверенитета и единственный источник власти в стране реализует свою власть посредством выборов в органы государственной... |
| Оставшихся без попечения родителей «верховский детский дом» содержание стр. Введение Психолого – медико – педагогическое сопровождение воспитательно-образовательного процесса | | Рабочая программа по обществознанию 9 класс Формы проявления влияния: сила, власть и авторитет. Становление власти в качестве политического института общества. Разделение властей.... |
