Р оссийской федерации
Скачать 360.37 Kb.
|
| Тема 1. Понятие этики, ее предмет и место в системе юридического образования Этика как наука о морали изучает закономерности и специфику поведения людей, согласно общепризнанным правилам, позволяющим обеспечит безопасность выживания, сохранение жизни и обеспечение интересов большинства населения. За многие тысячелетия совместного проживания людей стихийно вырабатывались нормы взаимоотношения друг с другом, позволяющие сохранить свое жилище, род, племя, сохранить свою идентичность и выжить в борьбе за существование. Не случайно, термин «этика» произошел от греческого слово «etos», что означает – местопребывание, человеческое жилище, место обитания. В древнегреческой традиции под термином «этика» понимался образ жизни людей, или отдельного человека. Вместе с новым значением слова «etos» приобретает нормативный оттенок, формально закрепляя правила поведения людей виде табу либо одобрений. Под моралью обычно понимают характер, нрав, проявляющийся в общении. В отличие от права мораль носит неписанный характер, предоставляет личности широкую возможность выбора и санкционируется воздействием общественного мнения. Профессиональная этика юриста имеет общеморальный смысл, объединяя регулятивные возможности морали и права, в силу чего её требования являются наиболее детально разработанными, отражаясь в кодексах различных видов права, в процессуальных нормах, в правоохранительной деятельности органах следствия, прокуратуры, судейских работников, сотрудников исправительно-трудовых учреждений. Наиболее общим принципом правовой этики можно считать признание самоценности человека, тогда как закон и его применение представляют лишь инструментальную ценность. Вместе с тем практика показывает, что формальная, юридически засвидетельствованная квалификация сама по себе не в состоянии обеспечить успех дела. Возможность проникновения в духовный мир человека представителей таких профессий, как врач, педагог, юрист, обусловливает необходимость существования для подобных специфических норм морали, которые, кроме содействия успешному осуществлению профессиональных функций, служат охране интересов личности. И мораль, и право представляют собой совокупность относительно устойчивых норм, выражающих в определённой мере общечеловеческие представления о справедливости. Эти нормы имеют всеобщий характер, распространяются на всех членов общества. Несмотря на то, что нормы права официально провозглашены государством, а нормы морали в основном составляют содержание общественного сознания, они представляют собой развёрнутые системы правил поведения, охватывающие практически всю совокупность отношений. Право подразделяется на отрасли (уголовное право, гражданское, трудовое, семейное, международное и т.д.) и нормы. Каждую из этих отраслей принято сводить в своды законов. Мораль, в свою очередь, включает разделы, регулирующие ту или иную сферу общественных отношений, хотя здесь нет столь чёткого разграничения. Самое важное различие между моралью и правом касается способа регулирования поведения людей. Исполнение норм права обеспечивается при необходимости мерами принуждения с помощью специального аппарата правосудия, которое осуществляется должностными лицами. Требования морали поддерживаются силой общепринятых обычаев, общественного мнения или личной убеждённостью индивидов, моральная санкция осуществляется мерами духовного воздействия, причём не отдельными людьми, наделёнными какими-либо особыми полномочиями, а всем коллективом, социальной группой, обществом в целом. Большая часть общественных отношений регулируется одновременно нормами как права, так и морали. Тема 2. Основные этапы развития этических учений Возникновение этики как термина и особой систематизированной дисциплины связано с именем Аристотеля. Термин "этика" входит в название всех трех сочинений Аристотеля, посвященных проблемам нравственности, и несет в них основную содержательную нагрузку. Сочинения эти называются: "Никомахова этика", "Эвдемова этика", "Большая этика". В последующем этика также остается одним из типичных названий философских произведений (например, "Этика, или Познай самого себя" Абеляра, "Этика" Спинозы, "Этика" Николая Гартмана) и становится общепринятым обозначением учебной дисциплины. У Аристотеля этика имеет два значения. В узком значении она является наукой об этических добродетелях, совершенном состоянии души и поведении как существенном содержании человеческой эвдемонии. В более широком значении она есть политическая наука (т.е. наука о полисе), к тому же высшая политическая наука. Так как она рассматривает высшую цель человеческой деятельности, она задает основу и для политики, имеющей своим содержанием устройство государства, и для экономики, имеющей своим содержанием домашнее хозяйство. Христианская мысль средневековья исходит из убеждения, что этика или мораль не содержит свои основания в себе. Только в соотнесенности с теологией она может проводить границу между хорошим и плохим. Такая установка была превалирующей в средневековье и специфичной для него, но не единственной. И в эту эпоху была представлена интеллектуальная традиция, рассматривавшая этику как исчерпывающее основание человеческой эмансипации. Наиболее ярким выразителем этих идей был Августин. Бог, который является создателем мира, считает Августин, является также и его учителем. Поэтому необходимо вписать этику в отношение человека к Богу и понять, что она не может претендовать на роль первой дисциплины. Первой остается теология. Один Бог есть высшее благо. И отношением к нему, в конечном счете, определяются нравы. Основным автором, разработавшим этическую систематику позднего средневековья, является Фома Аквинский, написавший специальный труд: «Комментарии к Никомаховой этике». Основой упорядочения философского знания, как считает Фома Аквинский, является категория порядка. Порядок вещей рассматривает натурфилософия, или метафизика, порядок собственных понятий разума – рациональная философия, порядок волевых действий – моральная философия, порядок созданных человеческой разумной деятельностью предметов – механика. В моральную философию включаются только волевые и разумные действия, организованные единством целей. Единство этих частей обеспечивается их нацеленностью на единое высшее благо и причастностью к нему. Рассмотрение высшего человеческого блага и путей к нему, освещение божественных заповедей светом разума – такова в эту эпоху задача этики. Этика Нового времени отказывается от идеи трансцендентных моральных сущностей и апеллирует к эмпирии, стремясь понять, каким образом мораль, будучи свойством отдельного индивида, является в то же время общеобязательной, социально организующей силой. В отличие от средневековой ориентации на учение Аристотеля, она преимущественно апеллирует к стоицизму, эпикуреизму и скептицизму. Таких идей придерживались Ф. Бэкон, Р. Декарт, Т. Гоббс и другие представители философии Нового времени. Наиболее значительным опытом синтеза различных тенденций этики Нового времени являлась этика И. Канта. Исходя из общепризнанных представлений о моральном законе как законе, обладающем абсолютной необходимостью, Кант приходит к выводам, согласно которым моральный закон тождествен чистой (доброй) воле, выступает как долг, совпадает со всеобщей формой законодательства, безусловно ограничивающего формы поведения людей. Категорический императив есть обязательное требование поступать так, чтобы предельная концентрация свободной воли человека в своем проявлении могла служить всеобщим примером для подражания. Развивая философию Канта, Гегель разводит понятия морали и нравственности. Моральная воля обнаруживает собственную бесконечность в качестве субъективного принципа, утверждает лицо в качестве субъекта. Нравственность есть действительность морали, она представляет собой всеобщий образ действий индивидов, в ней свобода, не переставая быть субъективным принципом моральности, возвышается до действительного отношения. Если категориями морали являются «умысел», «вина», «намерение», «благо», «добро», «совесть», то категории нравственности иного рода – «семья», «гражданское общество», «государство». Начиная с середины XIX в. этические учения претерпевают существенные изменения. Прежде всего, это связано с демократизацией общественных отношений, падением монархий во многих европейских странах. Нравственность совпадает с социальными действиями, направленными на выравнивание эгоизма и альтруизма. Таким образом, происходило постепенное приспособление человеческой природы к потребностям общественной жизни. В XX в. этика в целом приобрела академический вид и развивалась под воздействием идеала научной рациональности. В большей степени этические идеи являлись предметом рассмотрения научных сообществ и дискуссионных клубов. Хотя этика и не утратила своей практической значимости, но в большей степени моральные требования носили рекомендательный характер, а поведение в соответствии с нравственными установками приобрело характер благих пожеланий. Нарушение ном морали другие сначала просто перестали замечать, а потом и вовсе эти нарушения сами приобрели характер нормы и стали приветствоваться в обществе. Более того, формы поведения, ранее считавшиеся критериями морали, такие как честность, принципиальность, скромность, тактичность, порядочность и уважение к другим, теперь превратились в свою противоположность. В конце XX в. в европейской этике наметились две новые тенденции – переход к прикладной этике и переосмысление классических представлений об этике. В этических учениях преобладает прагматический подход. Прагматизм связывает моральные понятия с интересами, потребностями, успешностью поведения, придает им ситуативный характер. Морально все, что полезно как для отдельного человека, так и для общества. Мораль деформируется до такой степени, что она, рассматривавшаяся традиционно как источник внутреннего недовольства, интерпретируется как средство на пути к душевному комфорту и довольству жизнью. Понятия добра и зла становятся сугубо практическими проблемами. Тема 3. Моральный фактор в профессиональной деятельности юриста Под моральным фактором в профессиональной этике принято понимать степень проявления нравственных качеств личности, определенной группы людей, служебного коллектива при выполнении ими каких либо задач. Как этическое понятие моральный фактоимет сложную структуру, которая включает в себя следующие элементы: - социальный элемент, который отражает социально-классовую структуру общества, его классовый состав, профессиональные и территориальные группы; - интеллектуально-профессиональный элемент, представляющий собой уровень образования и культуры населения, его профессиональную подготовку, способность к самообразованию, повышению профессионального уровня; - аксиологический элемент, который характеризует ценностную ориентацию людей, их общественные потребности и интересы, приоритеты; - морально-правовой элемент, отражающий эффективность законодательства и его применения, уровень правосознания населения и правовой политики государства. При определении сущности морального фактора необходимо учитывать: - его активную, деятельную природу, что отличает от морального потенциала; - направленность морального фактора, которая может быть как конструктивной, так и деструктивной; - моральный фактор является частью правовой культуры; - моральный фактор представляет собой проявление духовных сил общества. Моральный фактор в деятельности юриста характеризуется как проявление нравственных качеств сотрудников в процессе выполнения ими служебных задач. Юрист действует от имени государства и, по сути дела, является проводником воли государства. Моральный фактор способствует успешному решению служебных задач, благоприятствует укреплению всей правовой системы. Незрелый моральный фактор существенно препятствует решению этих задач, затрудняет нравственное и профессиональное становление сотрудников, способствует моральной деформации сотрудников. Особенно важное значение моральный фактор имеет в работе правоохранительных органов, а также судебных органов, прокуратуре. Именно там принимаются решения, определяющие судьбу человека. Моральный фактор оказывает влияние на все стороны деятельности юриста, на эффективность выполнения ими служебных задач, отношения специалистов к своей профессии. В структуре служебного коллектива моральный фактор играет роль формирования морально-психологического климата. В этой связи должны соблюдаться традиции коллектива, коллективное мнение, преобладающие модели поведения и другие составляющие. Успешное действие морального фактора возможно при соблюдении следующих условий: - обязанности всех членов коллектива должны быть четко определены; - налажена информационная связь между всеми членами коллектива; - объект воздействия должен быть однороден, например, группа, коллектив должны иметь четко обозначенный функции и четко определенный вид деятельности; - руководитель организации должен соответствовать своим обязанностям. Если эти условия не соблюдаются, то правовые методы дополняются методами морально-правового характера. Важной стороной морального фактора служебного коллектива являются его обычаи, традиции, нравы, которые определяют поведение многих членов коллектива. Традиции и обычаи бывают прогрессивные и отсталые, положительные и негативные. К первым относятся взаимоподдержка и взаимовыручка при выполнении служебных задач. Среди негативных традиций и обычаев можно выделить круговую поруку, укрывательство и другие моральные качества. В моральном факторе заложен большой потенциал. Стимулирование нравственного фактора в процессе служебной деятельности. Моральное состояние служебного коллектива играет важную роль в исполнении юристами своих профессиональных обязанностей. Модуль II Тема 4. Основные категории профессиональной этики юриста. Соотношение права и морали Профессиональная этика юриста формируется на основе взаимосвязи и взаимообусловленности правовых и нравственных принципов, норм, правового и нравственного сознания. Независимость и подчинение только закону образуют важнейший принцип деятельности органов юстиции, оказывающий существенное влияние и на ее нравственное содержание. В соответствии с Конституцией Российской Федерации судьи независимы и подчиняются только Конституции и закону. Органы прокуратуры в пределах их компетенции осуществляют свои полномочия независимо от органов государственной власти и управления, общественных и политических организаций и движений и в строгом соответствии с действующими на территории Российской Федерации законами. Независимость и подчинение только закону предполагает строжайшее их соблюдение судьями, прокурорами, следователями. Здесь к юристам всегда предъявлялись повышенные требования. Выступая в глазах общества в роли блюстителей законности, они должны показывать образец неукоснительного ее соблюдения. Нарушения закона его защитниками подрывают веру в его незыблемость и авторитет. Известно, что общественные отношения регулируются не только правом, но и моральными нормами, установками. Общие черты права и морали: 1. Право и мораль представляют собой требования к человеку от лица общества или государства. 2. Право и мораль представляют собой высказывания в повелительной форме и призывают людей к совершению определенных действий либо к воздержанию от определенных действий. 3. Критерии оценок поведения людей с точки зрения соответствия как нормам права, так и нормам морали определяет общество и государство, а не отдельный индивид. 4. Право и мораль в целом совпадают по объекту воздействия. Это отдельные индивиды, социальные группы, коллективы и т.д. Различия между правом и моралью: 1. Если право – это система наведения порядка в обществе, обеспеченная государством принудительной силой, то мораль – это система представлений о поведении людей, и соблюдение норм морали не может быть навязано кому-либо помимо его воли. 2. Право и мораль не совпадают по сфере действия. Мораль охватывает все сферы человеческого поведения, а право только те сферы, где есть необходимость и возможность регуляции общественных отношений. 3. Право и мораль не совпадают по происхождению. Моральные нормы складываются в обществе на основе представлений людей о добре и зле, чести и совести, справедливости. Правовые нормы принимаются уполномоченными на их принятие, государственными органами. 4. Право и мораль не совпадают по форме выражения. Право получает свое выражение в официальных документах государственных органов, а нормы морали для своего установления не требуют закрепления их в официальных актах. 5. Право и мораль не совпадают по содержанию. Практика реальной жизни показывает, что поведение человека, с точки зрения морали, может быть безнравственным, и в то же время с юридической точки зрения – вполне правомерным. С другой стороны, бывает, что с точки зрения морали человек заслуживает определенных благ, заработанных своим трудом, а в соответствии с нормами права, его лишают этих благ, ценностей, имущества и т.п. Например, если мужчина и женщина прожили совместно до глубокой старости в незарегистрированном браке, и один из них умирает, то оставшийся в живых, не имеет права наследования имущества и, порой, остается без крыши над головой. |
Похожие:
 | Р оссийской федерации федеральное агентство по образованию | | Р оссийской федерации федеральное агентство по образованию |
| Р оссийской федерации Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования |  | Министерство образования и науки оссийской федерации Зам директора по увр моу «Кадетская школа-интернат» Спасского муниципального района рт |
| Р оссийской федерации федеральное агентство по образованию Целью дисциплины «Математические модели в теории управления и исследование операций» является формирование представлений о методах... | | Р оссийской федерации федеральное агентство по образованию Цель преподавания философии совершенствование духовной культуры, формирование философского мировоззрения студентов, овладение основами... |
| Р оссийской федерации федеральное агентство по образованию Цель преподавания философии совершенствование духовной культуры, формирование философского мировоззрения студентов, овладение основами... | | Перечень, образцы и требования, предъявляемые к оформлению прилагаемых... Оссийской Федерации в области науки и техники в соответствии с Положением о премиях Правительства Российской Федерации в области... |
| Р оссийской федерации Цели и задачи дисциплины: Целью освоения дисциплины является воспитание у студентов понимания ценности и разнообразия духовной жизни... | | Р оссийской федерации Цели и задачи дисциплины: Целью освоения дисциплины является воспитание у студентов понимания ценности и разнообразия духовной жизни... |
| Р оссийской федерации Цели и задачи дисциплины: Целью освоения дисциплины является воспитание у студентов понимания ценности и разнообразия духовной жизни... | | Р оссийской федерации Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину в. Дв 1 Основы графического дизайна упаковки, и студентов направления... |
| Российской федерации приказ Российской Федерации об охране здоровья граждан от 22 июля 1993 г. N 5487-1 (Ведомости Съезда народных депутатов Российской Федерации... | | Без гражданства в российской федерации Российской Федерации, на свободное передвижение, выбор места пребывания и жительства в пределах Российской Федерации и других прав... |
| Доклад Правительства Российской Федерации Президенту Российской Федерации... «О мерах по реализации Указа Президента Российской Федерации от 28 июня 2007 г. №825 «Об оценке эффективности деятельности органов... | | Национальный стандарт российской федерации Цели и принципы стандартизации в Российской Федерации установлены Федеральным законом от 27 декабря 2002 г. N 184-фз "О техническом... |
