Петербургская Духовная Академия Кафедра Церковно-практических дисциплин пастырское служение в тюрьме в настоящее время
Скачать 2.39 Mb.
|
3. Пастырская работа в местах лишения свободы. После возобновления деятельности Русской Православной Церкви в тюрьмах в 1989 году, прошло десять лет. За эти годы священнослужители и миряне не просто посещают колонии и тюрьмы, проповедуя истины веры Христовой. Они утраивают там храмы и часовни, организовывают духовные библиотеки и проводят беседы (как с заключенными, так и с представителями администрации учреждений), помогают (насколько это возможно) в доставке тюрьмам и колониям различных видов гуманитарной помощи - продуктов питания, медикаментов, одежды - ведь всего этого теперь нет не только в тюрьмах, но и во многих других социальных учреждениях (больницах, домах престарелых, интернатах и проч.). Вся эта работа благоприятствует утверждению Православной Церкви в ИТУ, и таким образом служители Церкви постепенно занимают свое надлежащее место в этой системе - место духовного сердца, связующего, умиротворяющего и сотрудников тюрем, и заключенных, и их родственников, всех разными путями приводя ко Христу. Администрация тюрем в свою очередь не может не заметить той пользы которую приносят священнослужители, посещая тюрьмы. Официальные данные, свидетельствующие об эффективности работы священников в ИТУ, в частности, были опубликованы в журнале ГУИН МВД “Преступление и наказание”: “...заметно увеличение числа осужденных и подследственных, нуждающихся в духовном окормлении священниками, возрастание роли религии в повседневной жизни исправительных учреждений требует дальнейшего более тесного взаимодействия между администрацией этих учреждений и религиозными конфессиями. Именно потому поддержание и укрепление связей между осужденными и религиозными организациями в духовно-нравственном воспитании осужденных и включение их в правопослушную жизнь общества после освобождения заложены в Концепцию реорганизации уголовно-исправительной системы МВД России (на период до 2005 года). Учитывая подписанное в 1996 году Патриархом Московским и всея Руси Алексием II и министром Внутренних Дел РФ генералом армии А. Куликовым “Соглашение о сотрудничестве”, работники уголовно-исправительной системы во взаимодействии с религиозными организациями ориентируются прежде всего на укрепление связей с традиционной для России конфессией - Русской Православной Церковью. Для обеспечения благоприятных условий проведения священнослужителями духовно-нравственного воздействия на осужденных, совершения треб и богослужений более 30 территориальных органов управления уголовно-исполнительной системы заключили совместные договора с епархиями. Первопроходцами в этом отношении стали УИН МВД республик Адыгея, Карелия УВД Курганской, Кировской, Курской, Сахалинской и Тверской области, а УИН ГУВД Санкт-Петербурга и Ленинградской области заключило договора о сотрудничестве с девятью различными религиозными и общественными организациями. В большинстве регионов епархиями и благочиниями за каждым исправительным учреждением закреплены для пастырских посещений конкретные священнослужители. Расширяется и укрепляется материальная база деятельности религиозных конфессий в колониях и следственных изоляторах. В настоящее время в 113 учреждениях действуют храмы (часовни, домовые церкви), в том числе два буддийских дугана (республика Бурятия), в 44 - культовые объекты находятся в стадии строительства и оформления, кроме того, в исправительных учреждениях оборудованы 588 помещений для совершения молитв и богослужений представителями различных вероисповеданий. Наиболее активно эта работа ведется в ИТУ Санкт-Петербурге и Ленинградской области (7 церквей и 7 молельных комнат), Чувашский район (соответственно - 6 и 7), Волгоградской (5 и 6), Кемеровской (5 и 17), Новосибирской (5 и 10) областей, а так же Республики Бурятия, Алтайского Края, Костромской, Пермской, Иркутской, Псковской, Саратовской, Смоленской, Тамбовской, Тульской областей и ряда других регионов. Улучшению совместной деятельности учреждений и органов, исполняющих уголовное наказание в виде лишения свободы с Русской Православной Церковью способствовало создание в 1995 году Синодального отдела Московской Патриархии по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями, председателем которого стал епископ Красногорский Савва. Большинство практических работников ИТУ положительно оценивают влияние религиозных конфессий на осужденных. Повсеместно отмечается уменьшение межличностной напряженности в отрядах, позитивное изменение в нравственных ориентирах осужденных, улучшение их дисциплины. Кроме того, религиозные организации способствуют занятости свободного времени спецконтингента, поддержанию социально-полезных связей, оказывают колониям и СИЗО гуманитарную помощь. Примечательно, что с началом посещения представителями религиозных конфессий пенитенциарных учреждений стало заметно снижаться количество преступлений и нарушений режима содержания осужденными; не допущено массовых беспорядков и групповых эксцессов. Все это можно объяснить и большой, поистине подвижнической деятельностью в местах лишения свободы Русской Православной Церкви, других конфессий.”29 Действительно, Православная Церковь в России всегда сострадательно относилась к преступникам. До революции 1917г. церкви существовали во всех местах лишения свободы. После революции, в годы советской власти, во времена открытых гонений государства на Православную Церковь, духовенство и верующие, православные миряне так же находились во всех лагерях и тюрьмах (теперь уже в качестве заключенных), являясь и там духовным авторитетом для заключенных. Когда в 90-х годах у Православной Церкви снова появилась возможность совершать богослужения в тюрьмах, многие представители духовенства, по слову Спасителя стали совершать пастырское служение в тюрьмах, оставляя 99 благополучных овец, и разыскивая одну заблудшую. (Мф. XVIII,12-14). И хотя, может быть, некоторым представителям тюремной администрации не очень привычно видеть служение Церкви в тюрьмах и даже (по необходимости) сотрудничать с духовенством, обеспечивая технические моменты богослужения - встречи священника, привода заключенных в церковь и проч.; пастырское служение в тюрьмах, в настоящее время налаживается и становится обычным, рабочим явлением. Об этом свидетельствуют многочисленные примеры, также отраженные в различных печатных изданиях МВД: “С радостью могу только отметить, что администрация и население изолятора сегодня принимают нас благожелательно.30 За это время мы многому научились сами: у нас выработался особый подход к заключенным под стражу, они поверили в нас, поняли, что мы бескорыстно приходим им помочь. А это важно, потому что эти люди в своем большинстве ни во что и ни в кого не верят. Отрадно видеть с какой радостью и надеждой они ждут встречи с нами, что многие после бесед наших начинают задумываться над своей жизнью, осознают свое падение, а это уже первый шаг к Богу... Если нам удалось смягчить чьи-то страдания, поддержать кого-то в минуты отчаяния, то можно считать, что наш скромный труд в изоляторе оправдан. Одна из наших задач - пробудить в душе всех заблудших, оступившихся, надежду на спасение, внушать, что никто не потерян для Бога, даже если общество считает его потерянным. В каждом человеке запечатлен образ Божий, заложено доброе начало, и душа каждого человека “по природе своей христианка”. 31 “В ИТК-3 (Новосибирская обл.) девятого июня 1993 г. состоялось освящение прихода (первого в ИТУ на территории Западной Сибири) преосвященнейшим епископом Новосибирским и Барнаульским Тихоном. Настоятель храма во имя святителя Николая Чудотворца - отец Николай (Н.В. Соколов) начинал в этой колонии с маленькой комнаты. Священник Никольского собора отец Николай первым посетил ИТК-2 (Республика Татарстан), а уже через два года в 1993 г. настоятель этого собора протоиерей Иоанн освятил там православную часовню. Причем поначалу в зону приходили, если не сказать больше, зачастили представители общины ЕХБ (Евангельских Христиан Баптистов),однако, большинство осужденных решительно высказывалось за Православие. В одной из ИТК Пермской области находится храм Божией Матери “Умягчение злых сердец”. Староста храма осужденный И. Музев написал: “Добродетелями милосердия мы можем искупить свои грехи, в которых каемся перед лицом нашего Небесного Отца”. В одной из колоний Кемеровской области в 1992 г. открыта церковь во имя св. Феофана Затворника. В ИТК-6 Мурманской области так же строится Православная церковь, в ИТУ-4 (Чувашская Республика) - Никольская церковь. Отец Петр, встречаясь с осужденными ИТУ Липецкой области, выразил им благодарность за помощь в восстановлении Христо-Рождественского собора в г. Липецке, а также церквей г. Ельца. У осужденных ИТК-1 (г. Вологда) состоялась встреча с настоятелем храма “Покрова Пресвятой Богородицы на торгу” отцом Василием. В колонии имеется молельная комната и многие из осужденных приняли в “зоне” крещение, исповедуются, причащаются.”32 В жизни каждого верующего христианина Церковь безусловно занимает важнейшее место, и таинства церковные сопутствуют христианам в течение всей жизни - и в рождении и в смерти, и в труде и в семейной жизни, и в болезни и в заключении - во всех жизненных обстоятельствах Господь через Церковь освящает и премудро устраивает нашу жизнь. Неверующему человеку трудно усмотреть Промысл Божий в судьбах людей, попавших в заключение, но сами заключенные, пришедшие к Богу в тюрьме, проведя там долгие годы и даже десятилетия , признаются сами себе, что в них действительно проявилась Премудрость Божия, могущая обратить даже самых больших грешников к покаянию. Церковь существует сегодня в самых разных местах лишения свободы - и в мужских тюрьмах разных режимов, и в детских , и в женских учреждениях и в следственных изоляторах и в тюремных больницах. Уместно поэтому будет проследить, как проходит (к сожалению, в основном традиционный) путь заключенных по разным тюрьмам и как там проходит пастырское служение. Сведения, излагаемые далее, взяты из личных бесед автора со священнослужителями, окормляющими различные места лишения свободы в Санкт-Петербурге и области. СПЕЦШКОЛА, СПТУ. Самым первым местом лишения свободы для несовершеннолетних является спецшкола, затем СПТУ. И хотя эти учебные заведения нельзя назвать тюрьмой в полном смысле этого слова, подростки, содержащиеся там лишены полной свободы. Попадают в такие школы следующим образом. В комиссию по делам несовершеннолетних (при мэрии) подаются материалы из РУВД на детей подростков, совершивших нарушения, но по возрасту не достигших уголовной ответственности, бродяжничество, хулиганские действия, кража и грабежи. Комиссия (КДН) принимает решение о наказании: предупреждение, выговор, строгий выговор, штраф родителей, условное направление в спец.школу или СПТУ. Дети школьного возраста от 7 до 14 лет направляются в спец.школу; от 14 лет и старше - в СПТУ. (Спец.школа в Петербурге одна, на ул. Аккуратова; СПТУ No 1 в г.Колпино). Спецшколы представляют собой закрытые, режимные детские учреждения с трудовой ориентацией. Ребята находятся там, пока совет учреждения не выйдет на свою комиссию с положительной характеристикой и ходатайством. Колючая проволока над забором, двери на замках, палаты. Есть карцер (штрафной изолятор). Есть родительские дни, экскурсии, - с сопровождением. Одним из самых отрицательных факторов пребывания подростков в спецшколе и СПТУ заключается в том, что общаясь друг с другом в переходный возраст, они перенимают друг от друга пороки и дурные наклонности и это приносит много вреда для ребят. В итоге пребывание подростков в спецшколе и СПТУ приводит их в колонию для несовершеннолетних. Вывод очень прост - в эти учреждения надо посылать меньше. Лучше там они не станут. Но вместе с тем в СПТУ №1 г.Колпино существует и духовная жизнь. Окормляет это учреждение причт храма Вознесения Господня г. Колпино. Своим опытом делится настоятель храма - свящ. Серафим Сологуб: На протяжении 3-4 лет, в среднем один раз в месяц, СПТУ дает автобус с сопровождающими и желающими подростками, которых привозят 15-20 человек. Совершается исповедь, причастие, чай в трапезной храма. Крещение совершается в СПТУ (по желанию и готовности детей) священниками прихода. За последние 3 года окрещено около 20 человек. По праздникам служатся молебны - на Рождество Христово, на Пасху, на начало учебного года. Администрация отмечает, что за последнее время не было ни одного побега, ни одного значительного нарушения. В настоящее время в учреждении строится отдельно стоящая часовня (заложен фундамент). Следственный изолятор для несовершеннолетних (СИ-4, СПб ул.Лебедева), Воспитательная колония (г.Колпино). В течение последних двух лет, автором данной работы совершаются еженедельные богослужения в этом учреждении, что дало возможность близко познакомится и с заключенными, и с сотрудниками тюрьмы, и с условиями служения в подобных местах лишения свободы. Следственный изолятор для несовершеннолетних - это уже тюрьма для правонарушителей в возрасте 14-18 лет. Совершая богослужения в этом учреждении, в котором находятся не только “малолетки”, но и взрослые подследственные (причем из 4000 тысяч человек содержащихся там, несовершеннолетних только 800. Остальные 3200 - взрослые), можно довольно ясно ощутить разницу между взрослыми заключенными и подростками. Она заключается в том, что взрослые заключенные если идут в церковь, делают это по острой духовной необходимости. Зачастую взрослым приходится долго ждать вызова в церковь по заявлению. Ведь у воспитателей и инспекторов много своей работы и ко приходу священника сложно бывает подготовить людей к выводу в церковь. В выборе же спецконтингента (как официально называются подследственные, содержащиеся в следственном изоляторе), выводимого в церковь предпочтение же отдается конечно “малолеткам”, которых приводят в церковь в основном на крещение, и крестить которых бывает тяжелее всего. Потому, что наверное среди всех “видов” заключенных именно подростки отличаются наибольшей непроницаемостью для внушения. Совершив за прошедший год крещение десятков “малолеток”, можно было надеяться на последующее духовное возрастание лишь единиц из них. Иногда их поведение во время крещения так близко ко глумлению, что приходится перед крещением спрашивать пришедших в церковь - действительно ли они желают стать христианами и жить по заповедям Христовым - если же нет, то лучше крещения и не принимать. Часто только таким образом можно добиться того, что пришедшие на крещение разделяются на присутствующих и молящихся и тогда оставшихся можно крестить в относительной тишине с большим вниманием. В воспитательной колонии г. Колпино, служение совершает свящ. Александр Степанов, который рассказывает о своем опыте служения в тюрьме следующее: В детской колонии начинал о. Владимир Цветков, затем были и другие священники. Впервые я посетил детскую колонию году в 1992, а регулярные посещения начались с 1995 года. Богослужения - ежемесячные литургии, в Колпино ездят миряне каждую неделю, по воскресеньям, проводят беседы и кроме того у нас там проходит программа окормления сирот. Примерно 50 человек, которые не получают ни посылок, ни передач, ни чего. Им помогают не зависимо от того, верующие они или нет. Мы их поддерживаем - но не посылки им даем, а собираем их и устраиваем трапезы. Что касается особенности детской колонии, то - и дети есть дети. Во первых они более или менее безответственны, они шкодят постоянно, они приходят в храм в тишине посидеть тихонечко, в общем приходят отсидеться - тут им можно пошептаться, никто их не прессует, не достает. Послушают немного и засыпают - виден недосып. Восприятие затруднительное. Пока слушают, может что -то и воспринимают. Проходит пять минут, все уже из головы выветрилось, внимание рассредоточилось, совсем другие мысли. Второе - это совсем другие условия режима. На взрослой колонии заключенные свободно перемещаются. В любое время они могут ходить в храм, молиться, приходить почитать, если есть библиотека. Здесь все строем: утром подняли - строем на проверку, строем в столовую, строем в школу или ПТУ, строем на работу и так весь целый день. В комнату завели - под ключ; перед телевизором посадили - под ключ. Всё. То есть свободно они не могут прийти в церковь. И поэтому возникают проблемы с их сбором. Мы должны сами ходить, по группам их выбирать - приходится проблемы воспитателям создавать, выдергивать по пять человек из разных групп. Потом сейчас мы служим по субботам, а суббота это учебный, рабочий день. И конечно, если спрашивают ребят с учебы или с работы: кто хочет на службу? Конечно все. Но ведут себя плохо - как то надо вести отбор. Работу катехизации, подготовки ко святому крещению ведут миряне, У нас довольно большая служба, в частности бывшие заключенные со взрослой колонии Металлостроя. |
Похожие:
 | Стефан тулмин. Концептуальные революции в науке. В настоящее время... Как определяется пастырское служение в "Книге о должностях пресвитеров приходских" и проф. Певницким | | Этика современной вузовской науки Как определяется пастырское служение в "Книге о должностях пресвитеров приходских" и проф. Певницким |
| Программа по пастырскому богословию для 1-го Как определяется пастырское служение в "Книге о должностях пресвитеров приходских" и проф. Певницким | | Кодекс научной этики молодого ученого Как определяется пастырское служение в "Книге о должностях пресвитеров приходских" и проф. Певницким |
| Мухсин Кираати 114 особенностей молитвы Как определяется пастырское служение в "Книге о должностях пресвитеров приходских" и проф. Певницким |  | Конкурс сочинений и эссе «Их именами славен край» Как определяется пастырское служение в "Книге о должностях пресвитеров приходских" и проф. Певницким |
| Постановления освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Как определяется пастырское служение в "Книге о должностях пресвитеров приходских" и проф. Певницким | | Монизм это учение о том, что у мира одно первоначало Как определяется пастырское служение в "Книге о должностях пресвитеров приходских" и проф. Певницким |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Простое настоящее время. Настоящее длительное время. Настоящее совершенное время. Настоящее совершенное длительное время | | Санкт-Петербургская Православная духовная семинария Сравнительный анализ антииконоборческой аргументации прп. Иоанна Дамаскина и прп. Феодора Студита |
| Молитвы о покровительстве певчих, о помощи в духовном пении и чтении... Как определяется пастырское служение в "Книге о должностях пресвитеров приходских" и проф. Певницким | | Открытый урок «Forms of the English tenses» урок-обобщение «Мозговой штурм» класс: 9 «Формы времен» (настоящее совершенное время, прошедшее неопределенное время, настоящее неопределенное время) |
| Высшего профессионального образования «восточная экономико-юридическая... Дисциплина «Методология исторической науки стран Европы и Америки», является дисциплиной специализации по подготовке специалистов... | | Профессионального образования «восточная экономико-юридическая гуманитарная... Дисциплина «Криминалистика» является дисциплиной федерального компонента цикла общепрофессиональных дисциплин по подготовке специалистов... |
| Санкт-Петербургская медицинская академия последипломного образования... Утвердить прилагаемую областную целевую программу "Создание общественных спасательных постов в местах массового отдыха населения... | | Категории кредита и кредитования в настоящее время не вызывает сомнений Кредитование населения в настоящее время является наиболее активно развивающейся банковской операцией и, одновременно, важным условием... |
