Петербургская Духовная Академия Кафедра Церковно-практических дисциплин пастырское служение в тюрьме в настоящее время
Скачать 2.39 Mb.
|
Следственный изолятор - 1. (СПб, арсенальная набережная 7.) Кресты. Говоря о духовном окормлении взрослых заключенных, распределяющихся по колониям различных режимов, невозможно не упомянуть о церкви следственного изолятора №1 - знаменитых Крестов. Настоятель свящ. Олег Нецветаев рассказывает: Состав содержащихся в тюрьме разнородный, и отношение к религии очень разное. Посещения начались 4-5 лет назад с освящения учреждения. Потом началась регулярная работа. Она носит к сожалению ограниченный характер. Пока нет возможности проводить там богослужения. Камеры переполнены. И т.к. увеличиваются заключенные, увеличивается штат. И помещения бывшего храма св. Александра Невского используется не по назначению. Оно используется для собраний, конференций и для светских торжеств: отмечают памятные даты, юбилеи, собирают ветеранов и проч. Другое здание для церкви построить невозможно и с точки зрения архитектуры и с точки зрения тюремных норм. Поэтому получается замкнутый круг : с одной стороны администрация учреждения заинтересована, чтобы у них был храм, с другой стороны невозможно отдать здание храма Церкви и одновременно использовать это здание в своих светских целях. На данном этапе приходится надеяться и ждать, что будет выстроена еще одна тюрьма, и церковное помещение освободится. Богослужения заключаются в основном в требоисполнении - совершаются крещение, исповедь и причащение запасными дарами. Но есть своя сложность. Она появилась в последнее время. Она касается в выводе из камер заключенных. Раньше достаточно было только желания заключенных и их выводили из камер для крещения. Затруднения вызывают вывод заключенных в храм. Сейчас требуется разрешение тех органов, в ведении которых находится человек. Если это подследственный, то нужно разрешение следователя, если под судом находится, то разрешение судьи. Это осложняет ситуацию. Наиболее оптимальный состав крещаемых 10-12 человек. Хотелось бы проводить богослужения, но нет помещения. Сейчас интенсивно вмешивается Истинно Православная Церковь. Они с деньгами и администрация зачастую ставит их, сектантов и РПЦ в равное положение. Ведь для священника главная задача - чтобы из тюрьмы вышел православный человек. А для Администрации - чтобы вышел законопослушный человек. И кто будет приходить к заключенному для них неважно. Но если человек выйдет верующим, то он будет и законопослушный , а если выйдет безбожник, то никакой гарантии, что он будет законопослушным нет. Поэтому для администрации неважно кто будет сеять в сердцах заключенных, что посеют и что в результате вырастет - сорняк вырастет или пшеница; лишь бы кто-то что-то посеял, и у них меньше работы было. Это заблуждение, соблазн и понятно, почему они это делают. Ведь они - бюджетная организация и задержки по платежам в оплате, работает общественный фонд “Кресты”, хорошее дело, но опекают его протестанты - американцы, не дают им денег. Колония общего режима. Колонии общего режима наиболее распространены. И в Санкт-Петербурге посещения тюрем священниками Православной Церкви началось именно с колонии общего режима пос. Металлострой, где в 1989 году митрополитом Ленинградским и Новгородским Алексием (нынешним патриархом Московским и всея Руси) была совершена закладка отдельно стоящей церкви во имя священномученика Вениамина, митрополита Петроградского. Сегодня община колонии, окормляемая прот. Владимиром Сорокиным, настоятелем Князь-Владимирского собора Санкт-Петербурга, успешно живет и действует. На молитву братия общины собирается ежедневно: есть свое утреннее и вечернее правило, которое они вычитывают сами. Подобное служение совершается и в колонии общего режима пос.Обухово. В колонии служение совершается на протяжении 8 лет священником храма Смоленской иконы Божией Матери прот. Игорем Есиповым. О своем служении он рассказывает следующее: На службе обычно бывает до 60 человек. (Всего в колонии находится 1000 человек.) Служится литургия, молебны, требы по запискам. Кроме заключенных на службу приходят и служащие колонии. Свечи заключенные производят сами - 200 свечей уходит на 1 неделю, т.к. есть ежедневные службы, совершаемые мирским чином. При храме есть хорошая библиотека духовной литературы. Колония строго режима. Подобное устроение общины существует и в колонии строгого режима пос.Форносово, где церковь существует пять лет, и где автор данной работы, совместно со служением в следственном изоляторе для несовершеннолетних, также совершает служение в течении последних трех лет. Здесь создана православная община, ежедневно мирским чином вычитывается утреннее и вечернее правило, совершаются еженедельные богослужения: литургия, крещение, венчания, молебные пения, крестные ходы по праздничным дням (Пасхи и престольного праздника). После богослужений совершаются братские трапезы, есть библиотека православной литературы. Главное отличие колонии строгого режима от колонии общего режима (влияющее и на духовное окормление заключенных) фактически заключается в том, что здесь заключенные имеют гораздо большие сроки заключения, чем в колонии общего режима. Поэтому община более постоянна и священнику более удобно совершать служение в такой общине, т.к. за годы заключения кающийся разбойник успевает не только обратиться к Богу и принять св. крещение, но и научается ежедневной молитве и посту. А при наличии желания и определенных дарований может принимать участие в богослужении - петь в хоре (все певчие хора - верующие заключенные), читать, помогать в алтаре, убирать в храме, готовить братскую трапезу, или работать в организованной православной бригаде. Эта православная бригада так же явилась результатом желания верующих заключенных самостоятельно построить храм и обеспечить себя работой по душе. Бригада производит церковную продукцию - в основном небольшие иконы, распространяющиеся потом в храмах Санкт-Петербурга, а некоторые заключенные смогли стать умелыми резчиками по дереву, и выпускают не только небольшие иерейские кресты и голгофы, но и более значительные украшения для храмов. Так например, в 1998 году был полностью вырезан иконостас для церкви Вознесения Господня г.Колпино. Женская колония пос. Саблино. Как совершается пастырское служение в женская колонии, безусловно, важно знать, т.к. пребывание женщин, впрочем как и детей, за решеткой страшно и губительно. Но такая колония существует без разделений на режимы, и в этой колонии есть храм. Настоятель церкви свт. Николая Чудотворца пос. Саблино прот. Николай Аксенов, окормляющий женскую колонию рассказывает: Впервые посещения этой колонии начались с 1989 года. Тогда по инициативе начальника колонии была организована встреча заключенных со священником. Постепенно собралась община, и начались богослужения. По воскресеньям приезжает молодой человек из общества Игнатия Брянчанинова, для беседы с заключенными. В настоящее время, к сожалению, не каждую неделю, но три года назад , когда таких добровольцев было трое, воскресные посещения совершались регулярно. Сейчас он остался один, т.к. остальные двое служат сейчас в других местах епархии. У всех есть пропуска. Храм открыт каждый день. Они сами собираются на утреннее правило, на вечернее правило, и я смотрю, что даже церковь для них становится местом досуга: они там вяжут, вышивают - это не организовано, мастерских специальных нет. И храм стал таким теплым, он притягивает. Построен отдельно стоящий храм в жилой зоне, в честь Николая Чудотворца и на пасхальной седмице (1998 года) получили антиминс и сейчас там совершается литургия. В основном заключенные - женщины преимущественно молодого возраста от 18 до 25 лет. В женской колонии нет подразделений на более строгие или менее строгие режимы - все женщины, совершившие преступления разной тяжести отбывают наказание вместе. В храме они отогреваются духовно, становятся человечнее, и что самое главное, к моменту освобождения могут стать снова полноценными женщинами - женами, матерями - а для общества это наверное самое главное. Причем свидетельством воздействия церкви на них очевидно - они проводят больше времени в храме, в церковной библиотеке, в общении друг с другом за нехитрым рукоделием. Постепенно прекращается ругань и оставляется курение. В целом можно сказать, что женщины заключенные более. податливы исправлению, более отходчивы и способны к внутреннему перерождению, чем мужчины или несовершеннолетние преступники. Больница д-ра Гааза. (Исправительная колония - 12) Тюремная больница. Место, куда попадают и тяжело больные заключенные из всех мест заключения Санкт-Петербурга и области. В больнице так же есть храм - Часовня св.ап. Петра и Павла, и постоянный священник прот. Борис Безменов, который делится своим опытом служения в этом учреждении: В больницу привозят тех, кого не вылечить на месте. Много нейрохирургии (травмы головы), туберкулезное отделение. Заключенные очень нуждаются в помощи священника. Ядро общины составляет хозяйственная бригада. Эта бригада состоит из числа заключенных, и находится постоянно в больнице до конца срока заключения. Больные же заключенные находятся в больнице от силы 3 месяца. Многие принимают крещение. Беспокоятся за домашних, просят помолиться, отпеть умерших родственников. Осознают свою вину, например: убийство по неосторожности - ревность, авария. Человек скверно себя чувствует, есть родственники пострадавших. Он не прощает себя, и поэтому исповедь - большая отрада. Больница диктует свои условия. В основном ко врачам относятся доверчиво. В настоящее время все дорого, но врачи хорошие, лечат; относятся к ним с большой благодарностью. В тюремной больнице заключенные не могут противопоставлять себя администрации, как это бывает в колониях. Здесь этого нет. Отдают право руководить врачам. Но когда появляется вор в законе, власть переходит к нему. Это чувствуется. Начальство с ним не конфликтует. Вопрос об опущенных до священника не доходит. У священника есть доступ в любой угол учреждения через сотрудников. Есть возможность ходить по отделениям. (копия пенсильванской тюрьмы - крест, 4 этажа). Освобождаясь из мест лишения свободы, бывшие заключенные приходят в Духовную Академию. Исходя из острой необходимости, в 1993г., создалось “Санкт-Петербургское Православное Общество помощи заключенным св.ап. Петра и Павла”. Когда был поток гуманитарной помощи, была активная работа по оказанию помощи бывшим заключенным. Общество существует на пожертвования, имеет связь с Международным Тюремным Братством PFI. В настоящее время интерес иностранцев к нам остыл, и поток гуманитарной помощи иссяк. Деятельность общества велась в Академии, где находился пункт выдачи гуманитарной помощи. Сейчас этого помещения у общества нет, и одна из острых проблем - отсутствие помещения. Остались люди, которые освободились и готовы работать, остались личные связи с заграничными обществами, могущими помогать необходимыми вещами, но негде. Общество занималось собственно тем, что разовым порядком кормило и одевало освободившихся из мест лишения свободы. В частности, с момента образования до апреля 1997 г., общество накормило, одело и выдало продуктов с собой 1411 бывшим заключенным. Причем сложилось твердое убеждение, что ни в коем случае нельзя давать деньги. Во первых деньги пропивают - это единственная радость, во вторых - весть о том, что кому-то дали деньги быстро распространяется, и тогда от просителей буквально не отобьешься. Поэтому надо давать еду, одежду, в некоторых случаях покупать билеты домой, но не деньги. Также общество предоставляло элементарную юридическую помощь, направляло в Наблюдательные комиссии, профсоюзные бесплатные консультации и проч. В настоящее время активной деятельности не ведется из-за отсутствия помещения. Подобные православные благотворительные общества были созданы в некоторых колониях священниками и верующими людьми, для организации помощи в пастырской, миссионерской, катехизаторской работе в колониях и тюрьмах, больницах и различных учебных заведениях. Одно из таких обществ создано о. Александром Степановым, который имеет большой опыт работы не только в тюрьмах, но и в больницах. О созданном обществе он рассказывает следующее: “Санкт-Петербургское Православное благотворительное братство Анастасии Узорешительницы” зарегестрировано в 1992 году. Еще до создания этого братства у нас началось служение в больнице. Ходили в (Покровскую больницу еще с 1987 года). Потом то же самое в Мариинской больнице было, потом начали в тюрьмы ездить. Основные направления - это медицинское служение в больнице, сейчас три больницы находится у нас: Покровская, Мариинская , детская инфекционная больница; сестричество больше сорока человек; полугодичные и трехгодичные курсы сестер милосердия, окормляется приют для беспризорных детей. Еще одно общество образовалось при начале строительства храма в колонии строгого режима пос.Форносово в 1993 году. Причем инициатором образования этого общества стала верующая мать одного из заключенных Осипова В.П., которая впоследствии, по благословению митрополита Иоанна, стала председателем Санкт-Петербургской православной благотворительной организации “Всех скорбящих радость”. При служении в церкви колонии, большую помощь оказывают члены этой организации. Именно трудами общества “Всех скорбящих радость”, в колонии построен (а в 1999 году и значительно расширен) храм прп.Серафима Саровского, успешно работает православная бригада и даже после освобождения, некоторые бывшие заключенные остаются трудиться в этом обществе для блага тех своих собратьев, которые остались в колонии. Ведь именно своим трудом - изготовлением и реализацией церковной продукции - община храма колонии имеет возможность сегодня и поддерживать в порядке церковные помещения и обеспечивать себя небольшим количеством дополнительного питания (за счет реализованной продукции покупаются различные крупы, макароны, консервы, чай и сигареты). В настоящее время ведется активная работа по образованию реабилитационного центра для верующих бывших заключенных, не имеющих сразу после освобождения возможности для нормальной человеческой жизни. Существуют также общества, не входящие непосредственно в юрисдикцию Церкви, но работающие по благословению и под духовным окормлением священнослужителей Православной Церкви. Таким обществом является Санкт-Петербургский Межрегиональный Общественный благотворительный фонд Возвращение. (работа в местах заключения). Президент Василенко. Л.П. Фонд организован в апреле 1996 года. Духовное окормление осуществляет настоятель церкви Владимирской иконы Божией Матери, прот. Владимир Фоменко. Фонд занимается катехизаторской деятельностью в местах лишения свободы. В частности, воспитанниками Санкт-Петербургских духовных школ проводятся посещения нескольких тюрем нашей епархии. Говоря о деятельности различных обществ в тюрьмах, необходимо упомянуть о работе нецерковных организаций, разноообразно помогающих заключенным. Например “Общественный центр содействия реформе уголовного правосудия”, руководитель Абрамкин В.Ф.; московское “Общество попечителей пенитенциарных учреждений”; и другие общественные объединения, борющиеся за правовое положение заключенных. Образующиеся различные общества - православные и неконфессиональные, имеют своей целью социальное служение заключенным. Тюремные общества создавались спонтанно, теми людьми, которые непосредственно столкнулись с массой проблем заключенных. Это или бывшие заключенные, или социальные работники, или церковнослужители. Социальное служение заключенным широко развито за рубежом, где также действуют и церковные и нецерковные организации. Опыт их работы очень значителен, т.к. они работают давно и успешно, совместно и с тюремной администрацией и с государственными органами. Их права и обязанности четко определены законодательством, так что они действуют эффективно с большой пользой для заключенных. В нашей стране, в основном, такие тюремные организации стали создаваться после 1989 года, когда тюрьмы стали более открыты для общества. В 1996 году Управлением исполнения наказаний г.Санкт-Петербурга и Управлением административных органов администрации г.Санкт-Петербурга было разработано “Положение об общественном социальном работнике в местах лишения свободы”, определяющем главные цели, направление деятельности, порядок назначения, полномочия, обязанности и требования для общественного социального работника в местах лишения свободы. (см. Приложение I). Таким образом, в настоящее время, в колониях и тюрьмах успешно образуются церковные общины, строятся храмы, устраиваются молельные комнаты, организуются библиотеки и мастерские. Есть опыт устроения суточного круга богослужений в таких церквях: чтения утреннего правила, акафистов, дневных и праздничных канонов, чтения помянников и псалтири. В некоторых колониях есть возможность для отдельного проживания и трудоустройства верующих заключенных. Что дополнительно создает благоприятную атмосферу для заключенных. Но священник не может посещать колонию или тюрьму каждый день, поэтому церковные тюремные общины имеют старших братьев из числа самих заключенных, которые следят за внутренним порядком в общине и служат важным связующим звеном между заключенными и администрацией колоний. Такой человек в общине необходим для обеспечения нормального течения жизни всей общины. Но для осуществления непосредственно духовного окормления заключенных, необходимо Богослужение, необходим священник. Причем опыт показывает, что посещение заключенных священником должны быть по меньшей мере еженедельными - для наиболее эффективного наблюдения и воздействия на духовно-нравственное состояние заключенных. |
Похожие:
 | Стефан тулмин. Концептуальные революции в науке. В настоящее время... Как определяется пастырское служение в "Книге о должностях пресвитеров приходских" и проф. Певницким | | Этика современной вузовской науки Как определяется пастырское служение в "Книге о должностях пресвитеров приходских" и проф. Певницким |
| Программа по пастырскому богословию для 1-го Как определяется пастырское служение в "Книге о должностях пресвитеров приходских" и проф. Певницким | | Кодекс научной этики молодого ученого Как определяется пастырское служение в "Книге о должностях пресвитеров приходских" и проф. Певницким |
| Мухсин Кираати 114 особенностей молитвы Как определяется пастырское служение в "Книге о должностях пресвитеров приходских" и проф. Певницким |  | Конкурс сочинений и эссе «Их именами славен край» Как определяется пастырское служение в "Книге о должностях пресвитеров приходских" и проф. Певницким |
| Постановления освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Как определяется пастырское служение в "Книге о должностях пресвитеров приходских" и проф. Певницким | | Монизм это учение о том, что у мира одно первоначало Как определяется пастырское служение в "Книге о должностях пресвитеров приходских" и проф. Певницким |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Простое настоящее время. Настоящее длительное время. Настоящее совершенное время. Настоящее совершенное длительное время | | Санкт-Петербургская Православная духовная семинария Сравнительный анализ антииконоборческой аргументации прп. Иоанна Дамаскина и прп. Феодора Студита |
| Молитвы о покровительстве певчих, о помощи в духовном пении и чтении... Как определяется пастырское служение в "Книге о должностях пресвитеров приходских" и проф. Певницким | | Открытый урок «Forms of the English tenses» урок-обобщение «Мозговой штурм» класс: 9 «Формы времен» (настоящее совершенное время, прошедшее неопределенное время, настоящее неопределенное время) |
| Высшего профессионального образования «восточная экономико-юридическая... Дисциплина «Методология исторической науки стран Европы и Америки», является дисциплиной специализации по подготовке специалистов... | | Профессионального образования «восточная экономико-юридическая гуманитарная... Дисциплина «Криминалистика» является дисциплиной федерального компонента цикла общепрофессиональных дисциплин по подготовке специалистов... |
| Санкт-Петербургская медицинская академия последипломного образования... Утвердить прилагаемую областную целевую программу "Создание общественных спасательных постов в местах массового отдыха населения... | | Категории кредита и кредитования в настоящее время не вызывает сомнений Кредитование населения в настоящее время является наиболее активно развивающейся банковской операцией и, одновременно, важным условием... |
