Скачать 0.5 Mb.
|
6Формы контроля знаний студентов
6.1Критерии оценки знаний, навыковОценки по всем формам текущего контроля выставляются по 10-ти балльной шкале. Для получения положительной оценки по контрольной работе студент должен демонстрировать навыки аналитической работы с законодательными актами. При написании эссе и реферата студент должен демонстрировать способность провести самостоятельное исследование, сделать выводы на основе сведений, полученных из источников и научной литературы. Обязательным требованием ко всем письменным работам является грамотность оформления и наличие научно-справочного аппарата. На зачете и экзамене студент должен демонстрировать усвоение не менее 70 % изученного материала, владение навыками анализа историко-правового источника, владение юридической терминологией, умение мыслить юридически. 6.2Порядок формирования оценок по дисциплинеРезультирующая оценка за дисциплину рассчитывается следующим образом: Орезульт = 0,5* Ок/р + 0,5 *·Оэкз Способ округления накопленной оценки промежуточного (итогового) контроля в форме зачета: арифметический. ВНИМАНИЕ: оценка за экзамен – блокирующая, при неудовлетворительной оценке за экзамен она равна результирующей. 7Содержание дисциплиныРаздел 1: Линейно-исторический и цивилизационный подходы к правосознанию, истории политико-правовых учений Понятие и определения правосознания в теории государства и права. Связь правосознания с политическими и правовыми учениями. Идеи о власти и законе в их историческом развитии как предмет науки истории политических и правовых учений. История – деградация, прогресс или «вечное возвращение»? Основы метафизического подхода к истории. Манифестационизм и креационизм = основные метафизические парадигмы. Власть и закон в манифестационизме как онтофания. Власть и закон в креационизме как «договор», «завет». Цивилизационный и линейно-исторический (формационный) поход к истории. Восточный (первичность собственности) и западный (первичность власти) пути развития государства и права. Возможен ли «третий путь»? Преодоление дуализма. 4 часа лекций 4 часа семинаров Литература
Раздел 2: Архаическое правосознание индоевропейских народов. Правосознание руссов и славян дохристианской эпохи. Понятие «роты» («мирового закона») Индоевропейская общность народов и ее происхождение. Теории происхождения индоевропейцев (ариев): северно-причерноморская, гиперборейская. Мировоззрение ариев – классический и законченный манифестационизм. Учение о кальпах, манвантарах и югах. Адвайта (недвойственность). Происхождение мира из жертвоприношения. Ведизм. Учение о варнах. «Ригведа». «Рита» и «дхарма» как закон и правовая норма. Широта понятия «дхарма». Отсутствие императивности права. «Законы Ману» как основа арийского миропонимания. Венеды. Варново-сословная структура общества. Жреческие (славянские) и княжеско-воинские (русские) общества. Основы правосознания жрецов и князей. Континентальный и морской факторы в формировании политического и правового сознания Древней Руси. Славяно-кельтский и германский миры. Условность деления на славян, кельтов и германцев в начале I тыс. по Р.Х. «Варвары», «вандалы», «венеды». Готы. Сведения Геродота, Страбона арабских историков, Прокопия Кесарийского, Фредегара. Легендарные сведения и археологические находки. Основы правосознания северных индоевропейцев (славяно-русской ветви) в догосударственный и раннегосударственный периоды. Право и природно-географическая среда. «Мировой закон» (рита) договор (ряд) как источники позитивного права. «Божий суд» (ордалии). Архаическое право славян. «Голубиная книга» как древнейший памятник славянской мысли. Догосударственные и дохристианские истоки «Русской Правды». 2 часа лекций 2 часа семинаров Литература.
Раздел 3. Народное, церковное и аристократическое правосознание эпохи Крещения Руси. Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона и его влияние на русское правосознание Родовая монархия как основа государственности раннесредневековой Руси (IX-XII вв.). Основные архетипы монархической власти в мировой культуре. Архетипы «призвания князя». Рюриковичи как сакральный монархический род. Синонимический характер понятия «Русь» и «дом Рюрика». «Княжое право». Политическая идеология начального летописания. «Власть» и «земля». Дохристианское и христианское начала в русском праве IX-XII вв. «Язычество» как поздняя, деградирующая фаза древнего ведического Основные политико-правовые идеи Нового Завета. Метафизика закона и аномии в Новом Завете. Политические и правовые взгляды Отцов Церкви Влияние православного христианства на правосознание раннесредневековой Руси. Церковное освящение власти. Рецепция канонического права. Правосознание сословия «церковных людей». Раннесредневековое понимание права собственности и частноправовых отношений. «Слово о законе и благодати» – первый памятник собственно политико-правовой мысли на Руси. Соотношение Ветхого и Нового Завета в «Слове». Закон и право как вторичное явдение в мировой иерархии смыслов, по митр. Илариону. Соотношение закона и «правды», права, морали и благодати в христианском смысле. Аномизм «Слова о законе и благодати». Взгляды митрополита Илариона на роль православной монархии и монарха. «Анархо-монархизм» «Слова». Цивилизационно-образующая роль памятника в русской истории. Влияние памятника на правосознание руccкого народа на протяжении веков. «Слово о законе и благодати» и «правовой нигилизм»: к постановке проблемы. 2 часа лекций 2 часа семинаров Литература основная.
Раздел 4. Правосознание в русской книжности 11-14 вв. Два пути – два правосознания – Москва и Новгород. Влияние Золотой Орды на русское правосознание. Развитие основных положений «Слова о законе и благодати» в церковной и светской книжности. Завещание Владимира Мономаха о целостности Русской земли. «Слово Даниила Заточника» – образ справедливого правителя и последующая апологетика монархической власти. «Житие Авраамия Смоленского» – представление о преобладании княжеской власти над епископской (в противовес папоцезаризму) и о союзе монарха и святого. «Слово о полку Игореве» как соединение дохристианских и христианских идей о власти и законе. Формирование представлений о «законе» как онтологической категории и «правде» как позитивном правовом источнике. Московский путь. «Тягловое государство». Сословное представительство. Понятие правообязанности. Отражение правовых отношений в летописях и народной словесности. «Правовой нигилизм» как цивилизационное явление (попытка анализа вне современных оценок). Подчиненность права религии. Народное отношение к собственности на землю и праву собственности вообще. Категории «крепости» и «круговой поруки». Роль общины. Новгородский путь. Личная свобода. Вечевая демократия. Влияние западных взглядов на право. Формирование права собственности. Почему «новгородский путь» оказался нежизнеспособным для Русского единого государства? Монгольская империя средневековья как один из основных архетипов имперского государства. «Сокровенное сказание монголов» и средневековые представления о происхождении правящих родов. «Imperium mundi in statu nascendi». Противоположность монгольской концепции международных отношений и римского «права народов». «Великая Яса» и карательное право. Идея всеобщего равенства и ее место в историческом русском правосознании. Влияние монгольской политико-правовой идеи на русскую государственную и правовую традицию и народное правосознание, на «русский коллективизм». Русско-ордынские отношения как пра- и прообраз «двух властей» - «земщины» и «опричнины» и даже соотношения «советского» и «партийного» в позднейшей истории. Геополитика Орды и геополитика Государства Российского. Историки либеральной и евразийской традиции о «наследии Чингисхана». 2 часа лекций 2 часа семинаров Литература.
|