Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 3.03 Mb.
|
2.1.7.ЧЕЛОВЕК «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом». Афанасий Великий. «Тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои». Апостол Павел Согласно Закону Божьему, «Бог сотворил нас, людей, по образу и по подобию Своему, – дал нам разум, свободную волю и бессмертную душу, для того, чтобы, познавая Бога и уподобляясь Ему, мы становились всё лучше и добрее, совершенствовались и наследовали вечную блаженную жизнь с Богом. Поэтому существование человека на земле имеет глубокий смысл, великое назначение и высокую цель. И если человек живёт без веры в Бога, не заповедям Божиим, то существование такого человека на земле становится бессмысленным. Для людей, живущих без бога, жизнь кажется непонятной и случайной, а сами такие люди часто творят зло. Каждому человеку, чтобы выполнить своё назначение на земле и получить вечное спасение, необходимо, во-первых, познать истинного Бога и правильно веровать в Него, то есть иметь истинную веру, и, во-вторых, жить по этой вере, то есть, любить Бога и людей и творить добрые дела» [23,с.291]. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт.2:7). И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему (Быт.2:18). И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку (Быт.2:22). Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? (Ин. 10:34). Учитывая, что Бог является Любовью, то написанное в Библии будет выглядеть так, как верно высказался В.Ю. Лермонтов: «В начале сотворила Любовь небо и землю. Земля же была безвидна и пуста... ...И сказала Любовь: да будет свет. И стал свет... ...И сказала Любовь: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему... ...И сотворила Любовь человека по образу Своему, по образу Любви сотворила его; мужчину и женщину сотворила их. И благословила их Любовь, и сказала им Любовь: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле...» [113]. А.А.Некрасов развил мысль о сотворении человека, сказав, что человек был создан по образу Бога, а Вселенная – по образу человека [53,с.156]. Мы соглашаемся с мыслью А.А.Некрасова, что действительно человек является проявленным Богом [53,с.244]. Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы (Пс.81:6). Человек является фрактальным подобием Бога [52]. Можно уверенно сказать, что человек фрактал Бога. При этом одним из свойств этого фрактал является вездесущность. Все предопределено, но есть право выбора (Авот 3:15). Человек наделён свободой воли и правом выбора, которые нормативно были провозглашены и закреплены четвёртым поколением прав человека [7,с.138]. Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, так будем носить и образ небесного(1 Кор.15:47–49). Ввиду того, что Бог – это Любовь, то, как верно сказал В.Ю.Лермонтов, «человек в своей первозданности, – Любовь» [113]. Древнегреческий философ Сократ (др.-греч.Σωκράτης, ок. 469 – 399гг. до Р.Х.) был уверен, что человек с высшими добродетелями – это человек с богоподобными свойствами. Христианский апологет Климент Александрийский (греч.Κλήμης ὁ Ἀλεξανδρεύς,лат.Clemens Alexandrinus,Titus Flavius Clemens (Тит Флавий Климент); ок.150–215гг.), как и Платон, считал, что Бог бесконечное Существо, имеющее ту же природу, что и человеческая душа. Можно сказать, что человек представляет собой «проводника» Божественных энергий в этот мире. При этом существует у монахов мнение, что «каждый человек – это «вращающаяся энергия» [72,с.1]. Издревле выделяют четыре энергии природных стихий: воздух, земля, вода и огонь [7,с.201]. Кроме того, к указанным стихиям часто добавляют ещё один элемент – эфир [101,с.163]. Как нам кажется, к этим природным стихиям следует добавить главную пятую стихию-энергию – человека, который вобрал в себя все природные стихии. По этой причине в настоящее время следует говорить не о четырёх природных стихиях, а о пяти: 1.Человек; 2.Воздух; 3.Земля; 4.Вода; 5.Огонь. Очень точно описал Божественные характеристики человека А.В.Фомин: «Мы созданы по образу и подобию Божию, и «свобода воли» есть подобие в нас Божественного начала. Мы указываем на различные свойства Божества, – но это не значит, что мы мыслим Бога как нечто «сложное», состоящее из различных элементов, подобно тому как материализм мыслит материю. Бог абсолютно прост, неразложим и неделим. Таким образом, свойства Его есть не что иное, как совершенное человеческое «описание» этой единой и неделимой сущности. Такова душа человеческая, созданная по Его подобию. Мы говорим: мысль, воля, чувство, но эти определения не имеют соответствия в сложности элементов души. Душа, как подобие Божие, несложна, это единица неделимая и простая. Свобода воли в этой единице есть не один из составляющих элементов, а одно из её свойств. Начало свободы воли и есть свойство души, которое состоит в непостижимой возможности вне причинно – обусловленной зависимости совершать те или иные действия. Это свойство, дарованное душе Богом, делает человека богоподобным, отличает его от всех живых существ и в нравственном смысле открывает для него путь к богосовершенству, оно даёт надлежащий смысл понятию добра и зла. Абсолютное добро – это то, что творит воля Божия. Для человека делать добро – это значит свободной своей волей избирать и делать то, что будет совпадать с волей Божественной. Такое свободное произволение соединит человека с Божественным началом, даст ему как сопричастнику Божества вечную жизнь и сделает не отвлечённой, а совершенно реальной задачу богосовершенства» [35,с.440-441]. Американский психотерапевт Долорес Кэннон считает, что «есть измерения, в которых человек может пребывать в состоянии чистой энергии» [90,с.7], тем самым подтверждая эзотерическую мысль, что человек энергетическая сущность. Эту мысль дополняет Пол Феррини, говоря, что «Ты не есть ограниченное мышление, ибо каждая ограничивающая мысль – это тело, которое имеет начало и конец. Тело – всего лишь область твоих верований. Существуют плотные тела и тонкие, но все они имеют начало и конец. И все они подвержены той или иной форме самоограничения. Я же есть мысль безграничная, потому что я вечно превращаюсь в бесформенность Бога. Не существует формы, которая бы содержала меня. Я объединяюсь с Богом в абсолютном всепрощении. Я свободен от чувства вины. Я свободен от обид. Я не верю в то, что мне можно причинить зло, как не верю, что обладаю силой причинять зло другим. Ведь у меня нет никаких сомнений в том, что всякая тварь обладает равенством в Боге» [115]. Бог даровал человеку слово (мысль), благодаря которому(рой) последний может творить и совершенствоваться [7,с.215]. Религиозно-философское учение Агни-Йога или Живая Этика, объединяющее западную оккультно-теософскую традицию и эзотеризм Востока, утверждает, что «Человек – часть космических энергий, часть стихий, часть разума, часть высшей материи» [47,48]. Через постоянную инкарнацию человека Бог присутствует в нашем материальном Мире.  Рис.27.Инкарнация Человек – это Образ Мира [24,с.80]. Некоторые исследователи считают, что человек – это энергоинформационная сущность [100,с.11]. С.С.Оганесян, О.А.Фарре-Трензелева точно написали о сущности человека: «Не будем забывать, что человек, согласно Торе, создан по образу и подобию Самого Бога. Поэтому, согласно Корану, Сам Бог обучил «Адама названиям всего, что суще» и принудил ангелов поклониться именно человеку (Сура 2, ст.31–33). Поэтому, согласно Новому Завету, не ангелам, а человеку, Бог «покорил будущую вселенную» (Евр. 2:5). И, наконец, Иисус Христос, напоминая иудеям слова Давида: «Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы» (Пс. 81: 6), провозгласил людям чрезвычайно важные для осознания ими собственной ментальной сущности слова: «Вы – боги» (Ин. 10:34). Как ещё более ясно с учётом уровня сознания людей той эпохи сказать им, что они принципиально отличаются от всех живых существ нашей планеты; что они развиваются по особому специфическому пути; что им предстоит развиваться не столько физически, сколько интеллектуально и, шире, ментально, проходя череду испытаний и наказаний на земле? Что именно поэтому указано в Торе, «не одним лишь хлебом живёт человек, но всем, что исходит из уст Бога, живёт человек … И храни заповеди Бога, всесильного твоего, и иди путями Его, и бойся Его» (Дварим 8 Экев; 3, 6). Эти же слова через тысячелетия после ниспослания Торы, как известно, повторил Христос» [94,с.55]. В теории символизма человек отождествляется с числом пять [101,с.56].  Рис.28.Пентаграмма Агриппы Так, согласно Энциклопедии символов, «Число 5 – символ человека, макрокосм; графически изображается фигурой человека, чья голова, разведённые в стороны руки и широко расставленные ноги образуют пятиконечную звезду, или просто пятиконечной звездой, или пентаграммой (правильным пятиугольником). Пятиконечная звезда, как и пентаграмма, означает целостную индивидуальность, вдохновение свыше и духовное воспитание, если она повернута вершиной вверх; если же вершина обращена вниз, то это символ колдовства и черной магии. Пятёрка символизирует медитацию, религию, активное состояние, многосторонность и, если не брать Восток, пять чувств. Число пять связывали также с любовью, здоровьем, чувственностью, анализом, критикой, силой, взаимозависимостью, органическим ростом и сердцем. Пять – число циклическое, ибо при возведении в степень оно воспроизводит себя в качестве последней цифры. Подобно кругу, пятёрка символизирует целое, а разделённое на 12 (5:12), что изображается в виде квинкунса, символизирует число центра и точку встречи Неба с Землёй, а также стороны света вместе с центральным пунктом. Кроме того, это стоящий в центре Творец четырёх великих сил» [101,с.56-57]. Считается, что человек является живой пентаграммой – символом совершенного человека [101,с.162-163]. С точки зрения символизма «человеческий организм соответствует пяти элементам (земля, вода, воздух, огонь и эфир): воля соответствует земле, сердце – воде, интеллект – воздуху, душа – огню, дух – эфиру» [101,с.163]. Человек является двуполым существом и представлен двумя половинками или полами: мужчиной и женщиной. Игумен Георгий (Шестун) в своей статье «Место и роль мужчины во вселенской иерархии» пишет следующее: «Как верно заметил А.П.Чехов: «Настоящий мужчина состоит из мужа и чина». Можно сказать, что мужчина – это мужской чин. А чин – это особое место в небесной иерархии. И в этой небесной иерархии мужчина представляет свою семью, свой род. Поэтому он занимает особое, первенствующее положение в иерархии семейной. В своей семье мужчина может быть только главой – так установил Господь. Но если для женщины жить жизнью семьи – мужа, детей – есть призвание Божие, то для мужчины семейная жизнь не может быть делом главным. Для него самое важное в жизни – исполнение Божией воли на земле. Это значит, что у мужчины – отца семейства и предстателя за семью пред Богом – на первом месте все же стоит не семья, а исполнение своего долга. И этот долг для каждого мужчины может быть совершенно разный, он зависит от Божественного призвания. Главное для семьи – это непрерывная связь с Богом. Она осуществляется через главу семьи: через то дело, которое Господь поручает ему, через участие всей семьи в этом деле. Насколько семья участвует в этом Божественном призвании, настолько она участвует в исполнении Божией воли. Но понять и исполнить Божию волю вне Церкви крайне трудно, а во всей полноте – и вовсе невозможно. В Церкви человек встречается с Богом. Поэтому вне Церкви мужчина постоянно находится в состоянии некоего поиска. Он зачастую страдает не от того даже, что в семье неладно или материально трудно, а оттого что его занятие ему не по душе, то есть это не то главное, к чему он призван в этом мире. В церковной жизни человек, Богом водимый, приходит к главному делу, ради которого призван на эту землю. Вне Церкви, вне Божественной жизни, вне Божественного призвания эта неудовлетворенность всегда ощущается, мужчина обязательно страдает, душа у него «не на месте». Поэтому счастлива та семья, глава которой нашёл дело своей жизни. Тогда он чувствует себя полноценным – он обрёл ту жемчужину, то богатство, которое искал». Учитывая, что человек является фракталом Бога, то можно уверенно говорить, что Бог, как и человек, имеет мужской и женский образ. Научные исследования доказали, что существуют параллельные пространства Эйнштейна-Минковского (материальное) и Козырева (информационное – духовное), а также, что человек по своей природе дуален (белково-нуклеиновая оболочка и энергоинформационная сущность) [105,с.186-188]. О дуальной природе человека было известно ещё в глубокой древности, что нашло своё отражение в символике: древнегреческий букентавр – получеловек-полубык [101,с.338]. Дуальность человека говорит о том, что он пребывает сразу же в материальном и духовном мирах. Душа человека, природа и сущность человека являются предметом религиозного, научного, философского и эзотерического познания. 2.2.БОГ БЕЗ ОБЛИКА Душа человека подобна душе Бога. Блаженный Августин. «Религии Запада думают: Бог – личен. И они правы. Бог есть всемогущий и милостивый Господь, и неисповедим его промысел над мирами. Таков он для любящих его и исполняющих его волю. Религии Востока думают: Бог – безличен. И они тоже правы. Ибо Бог и есть океан молчания, и таков он для слившихся с ним. Но есть и та высь, где совпадает и то, и это. Это сверхразум, открытый Шри Ауробиндо. Там Бог и бесконечная реальность, и всезрящее око, видящее всё, и всемогущая сила, движущая всем. Это Личность Всевышнего, что вобрал в себя пустыни молчания и Господа всех миров» [43,с.273]. 1.Скажи: «Он – Аллах – Един; 2.Извечен Аллах один, Ему чужды любые нужды, Мы же нуждаемся лишь в Нём. 3.Он не рождает и Сам не рождён, 4. Неподражаем Он и не сравним (ни с чем), Что наше виденье объять способно Или земное знанье может охватить)». (Сура 112). «Живу Я!» (Иез.17. 16, 19; 18. 3). «Бог сверхразума отчасти имеет форму, а выше – он океан молчания, совсем протершийся без образа в пустынную даль бесконечности. И это молчание с блаженством и силой всемогущества. Его можно видеть как океан света, и он высший» [43,с.23]. |
