Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 417.59 Kb.
|
| ТЕМА 5. Справедливость законов. Лютер Мартин “О светской власти” Как хороши и справедливы ни были бы законы, все они имеют один недостаток: их нельзя распространить на все без исключения случаи. Поэтому князь должен держать закон в руке своей столь же крепко, как меч, и соизмерять со своим разумом; где и когда нужно применить закон во всей строгости, где и когда нужно смягчить его, так, чтобы разум постоянно превозносился выше всяких законов и оставался высшим законом и лучшим законоведом. Правителя можно сравнить с главой семейства, который, устанавливая распорядок работы и питания для своей семьи, всегда готов к тому, чтобы суметь изменить или смягчить его в случае болезни, плена, ареста, обмана, вообще непредвиденных обстоятельств, возникших перед членами его семейства, и не поступать с больными столь же строго, как со здоровыми. Я говорю это для того, чтобы не думали, будто бы написанный закон и советы юристов безупречны и можно вполне обойтись только ими. ВОПРОСЫ: Какова позиция автора по отношению к законам? Согласны ли Вы с ней? Почему? Должны ли все люди быть равны перед законами? Поясните свою позицию. Кто, по мнению автора документа, должен толковать закон? Почему? Согласны ли Вы с этим? Можно ли смягчать или ужесточать уже существующие законы? Если “да”, то какие обстоятельства могут способствовать смягчению закона, а какие - его ужесточению? Если “нет”, то почему этого нельзя делать? Локк Джон “Два трактата о правлении” И кто бы ни обладал законодательной или верховной властью в любом государстве, он обязан править согласно установленным постоянным законам, провозглашенным народом и известным народу, а не путем импровизированных указов; править с помощью беспристрастных и справедливых судей, которые должны разрешать споры посредством этих законов, и применять силу сообщества в стране только при выполнении таких законов, а за рубежом - для предотвращения вреда или для получения вреда или для получения возмещения за него и для охраны сообщества от вторжений и захватов. И все это должно осуществляться ни для какой иной цели, но только в интересах мира, безопасности и общественного блага народа. ВОПРОСЫ: Как должны устанавливаться постоянные законы? По каким критериям можно определить справедливость и беспристрастность судей? В каком случае можно применять силу? Приведите примеры. Гольбах Поль Анри “Естественная политика, или беседы об истинных принципах управления” Первые законы народов всегда были просты и немногочисленны; но по мере роста потребностей эти законы должны были усложняться и расти количественно. Наконец, когда богатство развращало нравы, законодательство, которое должно изменяться в соответствии с изменением положения народа в различные периоды его развития, было вынуждено воздвигать более сильные преграды человеческим страстям, которые становились все более утонченнее и многочисленнее... Законодательство должно побуждать гражданина быть признательным и наказывать его за неблагодарность, потому что неблагодарность может погасить в сердцах людей доброжелательное отношение друг к другу - чувство, объединяющее членов общества столь приятными узами. Справедливое законодательство будет поощрять науки, искусства и все те знания, которые приносят действительную пользу; оно внушит подданным любовь к справедливости, которая изгонит из их среды подлог, обман, ложь и другие пороки, порождающие недоверие между людьми. Для правительства важно повелевать добродетельными гражданами; нет ничего более трудного, чем управлять обществом, члены которого развращены. ВОПРОСЫ: Почему изменяются законы? Согласны ли Вы с позицией автора документа? Могут ли законы стать преградами человеческим страстям? Поясните свою точку зрения. Отличается ли она от заявленной в документе? Какова роль законодательства в обществе? Как отличить справедливые законы от несправедливых? Бентам Иеремия “О влиянии условий времени и места на законодательство” Только тогда можно будет сказать, что законы доведены до максимума совершенства и люди - до максимума счастья, поскольку последнее зависит от законов, когда великие преступления будут известны только по законам, которые их запрещают; когда в списке запрещенных деяний более не будет проступков, вред которых только воображаемый; когда права и обязанности различных классов людей будут так хорошо определены гражданским уложением, что более не будет процессов по существу права; когда судопроизводство будет настолько упрощено, что всякого рода споры и тяжбы можно будет разрешать в кратчайший срок и лишь с самыми необходимыми издержками; когда здания судебных учреждений будут всегда открыты и редко полны; когда народы, сложив оружие и распустив свои армии на основании договоров, а не вследствие взаимного бессилия, будут платить только самые необременительные налоги; когда торговля будет настолько свободна, что те производства, которые доступны многим, не будут составлять монополии небольшого числа людей. ВОПРОСЫ: Когда можно говорить о совершенстве законов? Как законы соотносятся с уровнем развития общества? В чем должна заключаться простота судопроизводства? Считаете ли Вы возможным наступление времени, когда общество и законы дойдут до состояния, о котором говорит Бентам? Почему? Малиновский Василий Федорович “Размышление о преобразовании государственного устройства России” 1803 год. Россия велика, но не устроена, она не имеет уложения: управляется по случаю; и на злоупотребления слишком приметные довольно считается выдать указ. Зло остается в своем корени... Россия пропадет, управляясь временными повелениями, одно другое разрушающими; во всем приметны то излишнее равнодушие и совершенное нерадение, то крайняя поспешность и рвение; дела на скорую руку не прочны, бесполезны... Закон есть изъявление общей воли, и, чтоб новое законодательство не составлено было подобно старому уложению для одних рабов, надлежит всемерно пригласить все государство к соучастию в созидании его благоденствия; и тогда будут законы действия, благоразумия, справедливости и порядка. Когда же они сочинятся под смотрением одного министра, они будут действием единой власти составлены и во исполнение приведены. ВОПРОСЫ: Как исторический период создания документа повлиял на его содержание? Актуальны ли, на Ваш взгляд, высказанные мысли для современной России? Почему? Подтверждают ли примеры из истории и современной жизни позицию автора документа? Каким образом следует обеспечивать участие всего государства в создании законов и надо ли это делать? ОБЩИЕ ВОПРОСЫ К ДОКУМЕНТАМ РАЗДЕЛА III. Выделите основные позиции по отношению к праву и законодательству, выраженные в представленных документах. С какими из них Вы согласны, а с какими - нет? Почему? Как, на Ваш взгляд, влияет исторический период создания документов на позицию авторов? Приведите примеры. Какие правовые проблемы затронули авторы документов, а какие - нет? Выделите наиболее важные из них. Актуальны ли мысли авторов для современности? Могут ли они помочь лучше понять ситуацию в современной России? Позиции кого из авторов Вам более близки? Почему? В каких из представленных отрывков позиция автора защищается, на Ваш взгляд, наиболее аргументировано? Можно ли выделить идеологию, которой придерживается автор того или иного документа? В каких документах позиции авторов наиболее близки, а в каких они противоположны? III. Высказывания известных мыслителей. «Легче составлять законы, чем исполнять их» (Наполеон Бонапарт) «Законодательство стремится поставить свободу личности в те границы, в которых она, подчиняясь общим законам, совместима со свободой каждой другой личности» (Кант И.) «Народ без законов подобен человеку без принципов» (Захария) «Создавайте лишь немного законов, но следите за тем, чтобы они соблюдались» (Локк Д.) «Единственный источник права - общее сознание всего народа, общий дух его» (Лассаль Ф.) «Равенство прав не в том, что все ими воспользуются, а в том, что они всем предоставлены» (Сенека) «Правительства, ограничивающие свободу слова, потому что оно распространяет истины для него неприятные, поступают подобно детям, которые закрывают глаза, когда не хотят, чтобы их видели» (Берне Л.) «Преступление должно тушить скорей, чем пожар» (Гераклит) «Народ, повинующийся законам, должен быть их творцом: лишь тем, кто вступает в ассоциацию, положено определять условия общежития» (Руссо Ж.Ж.) «Право первоначально не зависит от закона, а, наоборот, закон зависит от права. Закон закрепляет только то, что является правом и по праву, только превращает право в долг для других» (Фейербах Л.) «Законы обязательны лишь тогда, когда они согласуются со справедливостью, тем самым - с вечным законом» (Лев XIII) «Свобода человека начинается с того момента, когда в государстве, в котором он живет, вступают в действие принятые законы» (Ясперс К.) «Дело революции - война и гражданская война, тогда как дело конституции - победа мира» (Хабермас Ю.) «Бесполезные законы ослабляют законы необходимые» (Монтескье Ш.) «Хорошие законы порождены дурными нравами» (Тацит) «Когда множатся законы и указы, растут разбои и грабежи» (Лао-цзы) «Когда в стране много запретительных законов, народ становится бедным» (Лао-цзы) «Мягким законам редко подчиняются, суровые - редко приводятся в исполнение» (Франклин Б.) «Где законы могут быть нарушены под предлогом общего спасения, там нет конституции» (Мальбранш Н.) «Закону, правителю и более мудрому следует повиноваться» (Демокрит) «Людям необходимо установить законы и жить по законам; иначе они ничем не будут отличаться от самых диких зверей» (Платон) «Кто не подчиняется законам, тот лишается их священной защиты; ибо законы должны защищать нас не только от других, но и от самих себя» (Гейне Г.) «Закон могуч, но власть нужды сильнее» (Гете И.) «Возможность украсть создает вора» (Бэкон Ф.) «Величайшее поощрение преступления – безнаказанность» (Цицерон) «По лесу и звери, по времени и законы» (пословица) «Вода идет от истока к устью, преступление возвращается к преступнику» (пословица) «Рот, который привык есть, и рука, которая привыкла убивать, никогда не успокоятся» (пословица) «Людям необходимы даже самые дурные законы, ибо не будь их, люди пожрали бы друг друга» (Эпикур) «Свобода человека начинается с того момента, когда в государстве, в котором он живет, вступают в действие принятые законы» (Ясперс К.) IV. Личности Хайек Фридрих Август (1899-1992) - австрийский экономист и социальный философ, профессор политэкономии, широко известен своей оппозицией к центральному планированию и защитой свободной рыночной экономики. Наиболее известны работы “Дорога к рабству”(1944), “Путь в крепостничество”(1944), “Индивидуализм и экономический порядок”(1948), “Контрреволюция в науке”(1941, 1952) Шопенгауэр Артур (1788-1860) - немецкий философ. Преподавал в Берлинском университете вместе с Гегелем.. В 30 лет написал свое главное произведение “Мир как воля и представление”. Считается, что Шопенгауэр, наряду с английским поэтом Колдриджем, стал автором термина “пессимизм”. Отличался скептическим отношением к человеку и человечеству. Сочинения - “Мир как воля и представление”(1819), “О свободе воли”, “Об основе морали”(1841), “О религии” (1851). Демокрит (ок. 460-ок. 370 до н.э.) - древнегреческий философ и ученый. Из его многочисленных сочинений дошло около 300 фрагментов - “О природе человека”, “Об идеях”, “О цели” и др. Паскаль Блез (1623-1662) - французский философ, писатель, моралист и ученый (физик и математик). В 1644г. создал свою счетную машинку. Сочинения об обществе - “Об искусстве убеждать” (1655-1657), “Сочинения о благодати”, “Мысли” (св. 100 фрагментов). Вольтер Франсуа Беккариа Чезаре (1738-1794) - итальянский просветитель, юрист и публицист. Находился под влиянием идей французских просветителей. Автор известной работы “О преступлениях и наказаниях”(1764). Для развития права большое значение имели его идеи о соразмерности наказания тяжести совершенного преступления. Решительно выступал против пыток и смертной казни. Кропоткин Петр Алексеевич (1842-1921) - князь, один из деятелей и теоретиков анархизма, географ и путешественник. Участвовал в народническом движении. В 1874г. был заключен в Петропавловскую крепость, откуда в 1876г. совершил побег и эмигрировал. В 1883г. арестован во Франции. После тюремного заключения поселился в Лондоне. Работы - “Исследование о ледниковом периоде” (1876), “Записки революционера”, “Дневники”. Раковский Христиан Георгиевич (1873-1941) - советский государственный и партийный деятель, дипломат. В 1918-23гг. председатель Совета Народных Комиссаров Украинской ССР. Необоснованно репрессирован, реабилитирован посмертно. Короленко Владимир Галактионович (1853-1921) - русский писатель. Гуманист и демократ, веривший в торжество справедливости и народного счастья. Участвовал в революционном движении. В 1900г. был избран почетным академиком, но в 1902г. отказался от звания в знак протеста против отмены выборов в почетные академики М. Горького Тит Лукреций Кар (ок. 99/95-55 гг. до н.э.) - древнеримский поэт и мыслитель, философ-просветитель. Был современником Ю. Цезаря и Цицерона. Автор знаменитой поэмы “О природе вещей” из 6-ти книг, которая не была опубликована при его жизни (впервые была издана в 1473г.). Первым придумал и ввел в философский оборот слово “материя”. Лютер Мартин (1483-1546) - лидер Реформации в Германии, основатель немецкого протестантизма (лютеранства). Преподавал в Виттенбергском университете, защитил докторскую диссертацию по богословию. 31 октября 1517г. на дверях виттенбергской Замковой церкви вывесил 95 тезисов против торговли индульгенциями и других злоупотреблений католического духовенства. Высказывал идеи независимости светского государства от католической Церкви. Локк Джон (1632-1704) - английский философ и политический мыслитель, идеолог английской революции 1688г. Преподавал греческий язык и риторику в Оксфордском университете, занимался политической деятельностью. В 1682г. бежал в Голландию. Вернулся в Англию после революции 1688г. Выступал за конституционную монархию и разделение властей, был одним из родоначальников английского либерализма, развивал теорию парламентарно-монархического конституционного государства. Работы - “Опыт о веротерпимости” (1667г.), “Два трактата о правлении” (1679, по другим данным1690г.), “Некоторые мысли о воспитании” (1693) и др. Умер из-за тяжелой болезни легких. На его надгробии выбита эпитафия собственного сочинения: “Остановись путник: здесь покоится Джон Локк. Если ты спросишь, что за человек он был, то знай - он был доволен своим скромным уделом. Он был воспитан как ученый, все свои дни и труды он посвятил постижению истины. Это ты сможешь узнать из его сочинений”. Гольбах Поль Анри -см. Раздел II Марат Жан Поль (1743-1793) - французский политический деятель, один из вождей якобинцев в период Великой французской революции, ученый и публицист. Родился в Швейцарии, в 16 лет переселился во Францию, затем в течение 10 лет изучал в Англии естествознание и медицину. Первое политическое произведение “Цепи рабства” было издано анонимно в 1774г. Считал абсолютизм гибельным и признавал право народа на вооруженную борьбу против него. В 1780г. была написана книга “План уголовного законодательства”. В 1792г. Марат был избран в Конвент, вместе с Робеспьером возглавил подготовку народного восстания. Выпускал газету. 13 июля 1793г. был убит Шарлоттой Корде. Его похороны превратились в политическую манифестацию сторонников “Друга народа” (прозвище Марата). |
