1999. 432с. Abraham Harold Maslow the farther reaches of human nature
Скачать 6.51 Mb.
|
мироощущение не знает запретов и противоречий, не дробится на восприятия разновеликих сущностей, не имеет нужды расщеплять, противопоставлять и взаимоисключать. Первичным процессам ребенка не нужен Аристотель и его логика. Они независимы от контроля, табу, дисциплины, ограничений, отсрочек, планирования, учета возможностей и вероятностей. Они не принимают законов времени и пространства, причинно-следственных связей, закона вероятности, законов общества и законов вселенной. Такой мир не имеет ничего общего с физическим миром. Он может преобразовывать объекты, сливать несколько явлений в одно и придавать одной вещи несколько сущностей, как это бывает в сновидениях. Когда нечто угрожает нашему сознанию, то он трансформирует опасные объекты, подменяет их, подставляет на их место другие. Он подменяет настоящие объекты на иные, безопасные, и перенаправляет на них наши эмоции. Он может темнить и скрываться за маской, он предельно символичен. Он всемогущ, всеведущ, вездесущ. (Не забывайте о сновидениях. Все, о чем я говорю, относится к сновидениям.) Это недействительный и недействующий мир, ему ничего не стоит произвести вещь, явление или поступок без реального делания, одним вздохом фантазии. Большинство из нас знает этот мир, порождаемый первичными процессами, - бессловесный, сверхконкретный, почти осязаемый, и как правило зримый. Это предоценочный, предморальный, пред-этический, предкультурныймир. Он предшествует добру и злу. Цивилизация понуждает человека к дихотомизации, и только потому, что этот мир отделяется от реального, сознательного, вторичного мира, он оценивается как ребяческий, незрелый, сумасшедший, опасный, пугающий. Вспомните мой пример, человека, который полностью подавил свои первичные процессы, полностью оградился от своего подсознания. Этот человек болен в том смысле, который я описал. Человек, у которого полностью разрушены вторичные процессы - механизмы контроля, рассудочного мышления, порядка, логики, будет, пожалуй, шизофреником. И он тоже очень и очень болен. У здоровых же людей, особенно у тех, которые отличаются высокой креативностью, обнаруживается способность сплавлять и синтезировать свои вторичные и первичные процессы, свое сознательное и бессознательное, свое Эмоциональные преграды креативности 1U1 глубинное <Я> и сознающее <Я>. Они делают это изящно и полноценно. И опыт этих людей дает мне право заявить, что такое слияние возможно, хотя и не очень распространено. Хорошим помощником в этом деле может послужить психотерапия, лучше сказать - глубинная и продолжительная психотерапия. В результате слияния первичные и вторичные процессы взаимообогащают друг друга и меняют характер протекания и первых и вторых. Бессознательное перестает страшить человека; человек вступает в новую жизнь, и это жизнь в согласии со своей сущностью, с ребенком в душе, со своими фантазиями, со своим воображением, со своими желаниями, со своей <женственностью>, со своим поэтическим и безумным началами. Такой человек, как однажды чудесно выразился один психоаналитик, <чтобы укрепить свое Эго, позволяет себе регрессировать>. Это добровольная, сознательная регрессия. Именно у такого человека имеется в распоряжении креативность, доступная, легко реализуемая креативность, которая нас интересует. Компульсивно-обсессивный человек, описанный выше, при крайней выраженности своего синдрома, не в состоянии играть. Он не может <расслабиться>. Он может, к примеру, сторониться веселых сборищ и вечеринок, - ведь он разумен, а что может дать ему такое неинтеллектуальное, а зачастую просто дурашливое мероприятие, как вечеринка? Он, как правило, абсолютный трезвенник, потому что алкоголь может помешать ему контролировать ситуацию, что ни в коем случае не приемлемо для него и представляет великую опасность. Он должен контролировать себя всегда и везде. Трудно представить его под гипнозом. Его, скорее всего, страшит мысль даже об анестезии или о потере сознания. Ему всегда нужно соответствовать своему представлению о себе, быть упорядоченным, сознательным и рациональным, - даже там, где это выглядит нелепо, например, на вечеринке. Именно это я имел в виду, когда говорил, что человек, живущий в ладу со своим бессознательным, способен <расслабиться>. Он может позволить себе быть слегка взбалмошным, немного сумасшедшим, делать глупости, он откликается на розыгрыши и мистификации и способен получать удовольствие от них; он способен радоваться своей дурашливости, <укрепляя таким образом свое Эго>, как сказал этот мой знакомый психоаналитик. Он способен к сознательной, добровольной регрессии - и не стремится постоянно соответствовать умозрительному образу и контролировать себя. (Не знаю, кстати ли, но мне вспомнился человек, который всегда умудрялся так торжественно сидеть в кресле, словно выполнял важную работу.) Мне кажется, что сейчас я уже могу больше сказать об открытости перед бессознательным. Психотерапия, работа над собой и самопознание - трудный процесс, и он труден именно потому, и это стало совершенно очевидно для всех, что сознательное и бессознательное в человеке разделены. Как добиться, чтобы эти два мира, мир нашего тела и мир нашей реальности, были друг с другом в ладу? Как правило, психотерапия -процесс постепенного, шаг за шагом, знакомства человека с его бессознательным при содей- 102 Креативность ствии ведущего эту очную ставку специалиста. Обнажается первый пласт, человек привыкает к своему бессознательному, усваивает его, знакомится с ним, и бессознательное уже не кажется ему таким уж опасным или ужасным. Затем идет следующий пласт, за ним еще один, и вновь и вновь повторяется ритуал знакомства с тем, что так страшило его и что на поверку не может вызывать опасений. Он боялся своего бессознательного, потому что смотрел на него глазами ребенка, живущего в нем. Это ребенок в нем что-то перепутал. Но взрослый тут же вступился на его защиту и репрессировал то, что напугало ребенка, взрослый изгнал это пугающее бессознательное и отгородился от него так надежно, что сквозь оборонительные рубежи не смогли проникнуть ни доводы научения, ни аргументы опыта, ни уговоры воспитания, и это обиженное нечто таилось там, покуда его не освободили нарочито специальным образом. Тут нужно сказать, что сознание должно набраться мужества и сил, чтобы осмелиться предложить дружбу тому, что оно считало своим врагом. Прямую аналогию вышеописанному можно обнаружить в отношениях между мужчиной и женщиной. Мужчина бессознательно, по тем же самым причинам, по которым он боится своих первичных процессов, опасается женщины и потому стремится подчинить ее себе, доминировать над ней. Вспомните, психодинамическая теория считает, что подобное отношение мужчины к женщине во многом определяется тем фактом, что женщины пробуждают в мужчинах ту бессознательную женственность, которая присуща им, пробуждают в мужчинах мягкость, нежность и тому подобные качества. И потому извечное противостояние мужского и женского, стремление мужчин главенствовать или даже унижать и угнетать женщин, - все это можно рассматривать как неуклюжую попытку мужчин взять под контроль свое бессознательное. Между напуганным господином и обиженным рабом невозможна истинная любовь. Только когда мужчина сам станет достаточно сильным, достаточно уверенным в себе, достаточно цельным, только тогда он сможет стерпеть, а впоследствии и приветствовать самоактуализацию женщины, ее стремление к вочеловеченности. Но так же верно и обратное - никакой мужчина не может самоосуществиться без поддержки сильной женщины. Поэтому сила мужчины и сила женщины являются условием и предпосылкой друг для друга, они не могут существовать друг без друга. Они также и причина один для другого, ибо женщина воодушевляет и дает силы мужчине, а мужчина - женщине. И наконец, они награда друг для друга. Если вы хороший мужчина, то хороша будет и ваша женщина, она будет именно такой, какую вы заслужите. А потому, возвращаясь к теме здоровья первичных и вторичных процессов, можно сказать, что здоровая фантазия и здоровая рациональность нуждаются в помощи друг друга, и только и при их слиянии можно говорить об интегрированной личности. Так случилось, что первые сведения о первичных процессах были получены учеными при изучении сновидений, фантазий и невротических на- Эмоциональные преграды креативности 103 рушении, затем знания о них расширились за счет изучения психотических состояний и душевнобольных людей. Очень постепенно и очень медленно из наших познаний об этом предмете выветривается душок патологического, иррационального, незрелого, примитивного - в неприятном смысле всех этих слов. Совсем недавно, с тех пор, как мы приступили к наблюдениям за здоровыми людьми и к их исследованию, с тех пор, как нас заинтересовали процессы творчества, игры, эстетического восприятия, здоровой любви, здорового развития и становления, здорового обучения, мы начали понимать и постепенно приходить к убеждению, что в каждом человеке живет как поэт, так и инженер, что в каждом из нас есть рациональное и иррациональное начала, взрослый и ребенок, мужчина и женщина, что каждый человек пребывает в своем внутреннем мире и в мире своего понимания окружающего. Исподволь мы пришли к пониманию того, что ограничиваем себя, пытаясь ежедневно и ежечасно быть только и исключительно рациональными, только <научными>, только логичными, только практичными, только ответственными. Лишь сейчас мы начинаем понимать, что интегрированная личность, вочеловеченный человек, зрелая личность должна быть в ладу со своей логикой и со своими чувствами. Похоже, что мы наконец-то осознали, что нельзя принижать бессознательную сторону человеческой натуры, относя ее проявления к разряду болезненных, а не здоровых. Так предпочитал думать Фрейд, но мы сейчас думаем иначе. Мы уже понимаем, что говорить о полном здоровье можно только в том случае, когда человек в ладу с собой во всех отношениях. Мы больше не можем противопоставлять бессознательное сознательному как дурное хорошему, как низшее высшему, как эгоистичное альтруистичному, как животное человеческому. Это противопоставление можно проследить на протяжении всей человеческой истории, особенно истории западной цивилизации, и особенно истории христианства. Мы не вправе и дальше делить нашу сущность на пещерную и цивилизованную, на бесовскую и святую. Сейчас мы должны рассматривать попытки такого членения как неоправданную дихотомизацию, необдуманное <или-или>, мы должны понимать, что в результате подобного расщепления создаются предпосылки для появления двух больных <или>, то есть больного сознания и больного подсознания, больной рациональности и больных импульсов. (Посмотрите какую-нибудь телевикгорину, и вы согласитесь со мной, что рациональность может быть нездоровой. Я знал одного бедолагу, специалиста по древней истории, который решил заработать кучу денег на одной из таких викторин. Он рассказал мне, что для того, чтобы быть уверенным в победе, он заучивал все подряд статьи из Кембриджской энциклопедии. В результате он вызубрил ее от первой страницы до последней, и сейчас знает все даты и все имена, приведенные там. Бедный парень! О. Генри в одном из своих рассказов показал такого человека, который рассудил, что поскольку в энциклопедии собраны все знания, то незачем ходить в школу, достаточно просто выучить энциклопедию. Так он и поступил. Сначала он узнал обо всем, что 104 Креативность начинается с буквы А, затем познал все, что начинается на Б, и так далее. Чем не пример больной рациональности?) Когда мы окончательно преодолеем эту склонность к дихотомии, научимся объединять части своей сущности в одно мировосприятие, приводить их к изначальной цельности, как это происходит у здорового ребенка или у здорового взрослого или у особо креативных людей, тогда мы поймем, что сама склонность к подобному расщеплению, само стремление противопоставить - патологичны. Только тогда закончится гражданская война, которая ведется внутри многих из нас. Самоактуализированные люди уже закончили ее, они психологически здоровы. Психологическое здоровье - это первое, на что обращаешь внимание, наблюдая за такими людьми. Если отобрать из всего населения один процент или долю процента самых здоровых в психологическом смысле людей и исследовать их, то окажется, что все они сумели, кто с помощью специальной терапии, а кто самостоятельно, добиться слияния двух внутренних миров, двух принадлежащих им вселенных и здоровы оттого, что уютно чувствуют себя в каждой из них. Для меня здоровым будет человек, обретший здоровую инфантильность. Довольно трудно подобрать для этой характеристики подходящее название, потому что инфантильность обычно воспринимается как антоним зрелости. Если я скажу, что зрелость предполагает здоровую инфантильность, это будет похоже на парадокс, хотя на самом деле здесь нет противоречия. Может быть, стоит вновь вернуться к примеру, который я уже приводил, к примеру о вечеринке. Большинство зрелых людей умеют радоваться, умеют получать удовольствие. Мне кажется это бесспорным. Такие люди могут регрессировать по своему желанию, ребячиться, они умеют обращаться с детьми, не стесняются встать с ними на равную ногу. Думаю, не случайно дети любят именно таких людей и тянутся к ним, - потому что эти взрослые люди умеют снизойти к их мировосприятию. Бессознательная регрессия - очень опасное явление. Сознательная регрессия, напротив, говорит о психологическом здоровье человека. Я не могу дать вам практических советов, как достичь подобного слияния. Единственный проверенный способ из всех известных мне, при помощи которого можно добиться каких-то результатов, это психотерапия. Наверное, можно воспользоваться самоанализом или попытаться как-то иначе постичь самого себя. Все, что может помочь человеку лучше познать глубинные пласты своего <Я>, так или иначе будет способствовать развитию его креативности, потому что примирит его с миром, где зарождаются его фантазии, научит его вольнее относиться к абстрактному, поможет оторваться от земли и под полными парусами направиться прочь от здравого смысла. Здравый смысл велит нам жить в реальном мире, а креативность противоположна реальному, она стремится создать иной, идеальный мир. Чтобы человек мог приблизиться к этой цели, он должен уметь воспарить, погрузиться в свое воображение, отдаться своим фантазиям, потерять рассудок, <помешаться>. Единственное, что я могу предложить в качестве практического совета лю- Эмоциональные преграды креативности 105 дям, которые берутся управлять творческим персоналом, - старайтесь найти в общей массе своих сотрудников творческих людей, берегите их и лелейте. Именно так я попробовал однажды изложить свои рекомендации руководству одной из компаний, и думаю, что смог помочь. Я дал им приблизительное описание первично-креативной личности. Исходил я из того, что понастоящему креативные люди, как правило, создают помехи, вносят беспокойство. Я составил список тех характеристик человека, которые гарантируют беспокойную жизнь окружающим. У меня получилось, что креативные личности не желают подчиняться общим правилам, они эксцентричны, их часто называют недисциплинированными, необязательными, <неспособными к наукам>, исходя из специфического определения науки. Их более компульсивные коллеги склонны пенять им за ребячливость, безответственность, необузданность нрава, безрассудство, излишнюю рискованность, некритичность, распущенность, горячность и так далее и тому подобное. В целом это походило на описание бездельника, или человека богемы, или чудака. Ноя утверждаю, что в первой фазе творческого процесса необходимо ощущать себя бездельником, необходимо быть похожим на представителя богемы, необходимо почувствовать привкус сумасшествия на языке. Техника <мозгового штурма> как успешный пример творческой деятельности может помочь нам в составлении рецепта повышения креативности, - согласно этой технике люди должны позволить себе все вышеописанные качества на ранних этапах решения проблемы. Они должны позволить себе стать некритичными. Их задача состоит в том, чтобы продуцировать самые невероятные, самые сумасшедшие идеи. И тогда, в мгновение высочайшего эмоционального взрыва, в момент вспышки энтузиазма, они смогут написать гениальное стихотворение, или вывести формулу, или найти математическое решение, или создать теорию, или схему эксперимента. После этого, но только после этого, для них приходит пора стать <вторичными> - более рациональными, более взвешенными, упорядоченными и критичными. Если вы будете рациональным, взвешенным и упорядоченным на первой стадии творческого процесса, то вы не придумаете ничего нового. Сама идея <мозгового штурма>, как мне представляется, заключается именно в этом - отключить внутреннего цензора, позволить себе вольно обращаться с абстрактным, свободно плыть по волнам ассоциаций, позволить идеям захлестнуть себя и письменный стол, и только затем, только после этого, взяться за труд разделить полученный материал на негодный, бесполезный и пригодный, нужный. Если вас страшит безумие такого рода, то вас никогда не озарит блеск воистину новой идеи. Понятно, что богемные развлечения такого рода не стоит продлевать до полного изнеможения их участников. В данном случае речь идет о людях, которые способны на безрассудство, когда они хотят этого (когда они хотят и в силах отдаться регрессии для укрепления своего Эго, сознательной регрессии, добровольному помешательству, намеренному погружению в бессознатель- 106 Креативность ное). Эти же самые люди могут затем надеть свои шляпы и сюртуки и снова стать взрослыми, рациональными, разумными, упорядоченными ит. д., могут критическим взглядом посмотреть на произведенное ими в минуты великого энтузиазма, в творческой лихорадке. И тогда они смогут сказать: <Это казалось таким замечательным, когда рождалось, но это не то>, - и отвергнуть свою идею. По-настоящему интегрированная личность в состоянии быть и вторичной и первичной, и ребенком и взрослым. Она может регрессировать и вновь обращаться к объективному оцениванию, становясь при этом еще более взвешенной и критичной в своем поведении и суждениях. Я уже рассказывал, как мои рекомендации пошли на пользу одной компании или, по крайней мере, тому человеку в этой компании, который отвечал за творческий персонал, - ведь до этого он боролся с этими, приведенными мною, качествами своих подопечных. Он требовал от своих сотрудников неукоснительного выполнения его распоряжений и ждал, что они впишутся в жесткую структуру компании. Мне сложно представить, каким образом менеджеры по персоналу будут управлять такими людьми. Я не знаю, как это повлияет на крепость боевого духа всех сотрудников и организации в целом. Это не мое дело. Я не знаю, как определить место таким людям в структуре организации, которая должна стабильно работать, следуя однажды определенным целям. Ведь идея -лишь начало очень сложного процесса производства. Проблема заключается в том, что в ближайшие десять-двадцать лет этой стране предстоит работать гораздо напряженнее, чем где бы то ни было. И мы должны это твердо уяснить для себя. Сегодня огромные капиталы вкладываются в науку и производство, и управление творческим персоналом становится серьезной проблемой. В одном я абсолютно уверен: принципы, прежде позволявшие крупным организациям добиваться хороших результатов, нуждаются в решительном переосмыслении и модификации. Мы должны искать и находить такие основания устройства корпораций, которые позволяли бы сотрудникам проявить индивидуальность. Я не знаю, как будет решена эта проблема. Возможно, что реально это достижимо только путем варьирования структуры организации производства, только методом проб и ошибок, пока наконец не будет найдено какое-то эмпирическое решение. Я могу сказать только одно, что должно помочь нам в этом поиске: необходимо понять, что названные мною характеристики являются не только симптомами помешательства, но и признаками креативности. (К слову, я бы не взялся рекомендовать каждого человека с подобньми характеристиками как творческую личность. Встречаются среди них и настоящие безумцы.) Мы должны научиться отличать одно от другого. А для этого нужно научиться уважать или по меньшей мере спокойно относиться к людям такого рода и попытаться каким-то образом найти им место в обществе. Пока такие люди, как правило, чувствуют себя одинокими волками. Пока они встречаются в научной среде чаще, чем в крупной компа- Эмоциональные преграды креативности 107 нии или корпорации. Им уютнее там, потому что там они могут быть собой, там позволяется быть слегка сумасшедшим. От профессора, от преподавателя даже ожидается некоторая чудаковатость, никому не кажется это ненормальным. Они, как правило, никому и ничего не должны, у них нет обязательств кроме тех, что они приняли на себя перед своей наукой. У них есть возможность и время, чтобы, удалившись на чердак или спрятавшись в подвале выдумывать всевозможные идеи, не заботясь о том, какую пользу они могут принести. Производство же, как правило, ожидает от своего сотрудника конкретного результата. Вся эта ситуация напоминает мне анекдот про двух психоаналитиков. Встречаются два психоаналитика, и вдруг, не говоря ни слова, один бьет другого по физиономии. Получивший затрещину некоторое время стоит в задумчивости, потом пожимает плечами и говорит: <Ну, это его проблема>. 7 Потребность в креативных людях Может возникнуть вопрос: кому нужна эта креативность? Я готов заявить - она нужна всем. Интерес к креативности не может и далее оставаться прерогативой только психологов и психиатров. Креативность становится вопросом национальной и международной политики. Настала пора всем нам, а особенно военным, политикам и мыслящим патриотам, наконец осознать: мы оказались в военном тупике и, судя по всему, готовы остаться там навсегда. Сегодня в функции армии входит не ведение военных действий, а преимущественно предотвращение войны. Борьба между основными политическими системами будет продолжаться и дальше, и при отказе от военных способов разрешения противостояния можно ожидать усиления накала холодной войны. Преимущество в этой войне получит та система, которая сможет завоевать симпатии других людей, пока не вовлеченных в борьбу. Пора задаться вопросом: какая из систем сможет произвести лучший тип человека, человека, склонного к братской любви и миролюбию, бескорыстного, более симпатичного, более заслуживающего уважения? Какая из систем привлечет на свою сторону народы Африки и Азии? и т. д. Таким образом психологически здоровая (или самоактуализированная) личность становится общественной реальностью и политической необходимостью. Нам нужен такой человек, который не вызывал бы ненависти, который смог бы поладить с любым другим человеком, был дружелюбен, искренне дружелюбен с представителем любого народа и любой расы, включая африканцев и азиатов, которые острее других чувствуют всякого рода снисходительность, предубеждение или ненависть. Не вызывает сомнений, что гражданин той страны, которой суждено опередить своих противников по холодной войне или даже победить в этом противостоянии, должен необходимо и обязательно забыть про само существование расовых предубеждений. Он должен уметь испытывать братскую любовь, должен уметь помо- Потребность в креативных людях гать, должен вызывать доверие. Если же брать во внимание и более отдаленные перспективы, то он не должен быть авторитарным, жестоким и т. п. Общая необходимость в творческой личности Но, кроме описанной выше необходимости, есть и иная, возможно более насущная для любой жизнеспособной политической, общественной, экономической системы потребность; это естественная необходимость большего количества креативных людей. Для лучшего понимания ее можно использовать те же резоны, что так остро ощутимы в нашей промышленности, где в последнее время на первый план выходит проблема устаревания. Любой человек, посвятивший себя производству, прекрасно понимает, что, как бы ни был он богат и как бы ни процветало его дело, в одно несчастное утро он может проснуться и узнать, что изобретен некий новый продукт, который в одночасье сделал производимый им продукт ненужным. Представьте себе, что может произойти со всеми автомобильными гигантами, если завтра вдруг будет изобретен новый вид дешевой техники для персонального перемещения, который может стоить в два раза дешевле среднестатистического автомобиля? Именно поэтому каждая корпорация, как только у нее появляется такая возможность, тратит большую часть своей прибыли на разработку и внедрение новых продуктов, одновременно усовершенствуя производимые. Ровно то же самое происходит на международной арене, - я имею в виду гонку вооружений. Да, сейчас сложился определенный баланс в количествах разрушительного оружия, бомб, самолетов-бомбардировщиков и тому подобных вещей, имеющихся у противостоящих политических систем. Но может ли кто-нибудь дать гарантию, что в будущем году не произойдет качественного скачка, подобного изобретению американскими учеными атомной бомбы? Именно опасаясь этого все крупные страны проводят бесконечные исследования и разработки в военной сфере, расходуют огромные деньги на оборону и вооружение. Каждый участник этой технологической гонки стремится первым изобрести некое сверхоружие, которое сделало бы устаревшими все существующие сегодня. Мне кажется, руководители государств постепенно начинают осознавать, что люди, которые способны решить их проблемы, способны изобрести нечто новое, это именно те люди, которые их всегда невольно раздражали, которые вызывали у них резкое неприятие, а именно креативные люди. Поэтому на государственном уровне встала проблема управления творческим персоналом, проблема раннего отбора креативных людей, проблема воспитания и взращивания творческой личности и другие подобные им проблемы. Именно здесь кроются, по моему мнению, истоки интереса к креативности. Историческая ситуация, сложившаяся на сегодняшний день, такова, 110 Креативность что рост интереса к проблеме креативности неизбежен как в кругу научной интеллигенции, так и у социальных философов и у самого широкого круга общественности. Наше время более изменчиво, более текуче, более стремительно, чем любая эпоха во всей истории человечества. Предельно ускорилось все - темп сбора научных данных, изобретательская активность, скорость выработки новых технологических решений, процессы трансформации психологической реальности, рост благосостояния; все ежедневно складывается в новую, прежде неведомую комбинацию и ставит человека перед необходимостью соответствовать ей. Раньше невозможно было даже представить подобную нестабильность, но сейчас она уже не позволяет человеку воспользоваться старым опытом, пусть многие еще не осознали этого до конца. Так, за несколько последних десятилетий подвергся кардинальным изменениям весь процесс обучения, особенно в части технических дисциплин и в сфере научения профессиональным навыкам. И это понятно. Что толку изучать механизмы - они слишком быстро устаревают. Что толку запоминать технические решения - они устаревают еще быстрее. Профессор любой технической дисциплины, например, зря потратит время, если будет обучать своих студентов тем навыкам и техническим решениям, которые в свое время преподавали ему, - эти навыки и решения сейчас почти на сто процентов бесполезны. Практически в каждой области жизни мы сталкиваемся с молниеносным старением и смертью фактов, теорий и методов. Каждый из нас и все мы вместе в любое утро можем почувствовать себя специалистами по изготовлению хомутов, чье мастерство уже никому не нужно. Новая концепция обучения Как же следует приступать к обучению, например, инженеров? Ответ очевиден: мы должны научить людей быть креативными, именно в том смысле, чтобы они были готовы принять новое, умели импровизировать. Они должны не бояться перемен, уметь сохранять спокойствие в бурном течении нового и по возможности (и это было бы лучше всего) приветствовать все новое. Это означает, что нужно обучать и готовить не просто инженеров, не инженеров в старом, привычном смысле этого слова, а <креативных> инженеров. В самом основном это относится и к подготовке руководителей, лидеров и администраторов в бизнесе и индустрии. Это должны быть люди, способные взять под контроль стремительное и неизбежное устаревание только что внедренного в производство продукта, только что освоенного способа производства. Это должны быть достаточно понятливые люди, чтобы у них хватило ума не бороться с переменами, а предвосхищать их, и достаточно дерзкие, чтобы радоваться им. Мы должны вырастить новую породу людей - людей-импровизаторов, людей, способных принимать молниеносные, творческие решения. Нам необходимо понять, что сегодня человек, которого мы называем <умелым> или <подготовленным> или <умным>, должен представлять из себя нечто иное, отличное от того, как мы толковали раньше эти Потребность в креативных людях III понятия (например, это наверняка уже человек не только с богатым жизненным опытом, который наперед знает, как решить любую проблему). Многое из того, что мы раньше называли обучением, сейчас утеряло всякий смысл. Любая методика обучения, опирающаяся на изучение старого опыта, пытающаяся непосредственно применить прошлое к настоящему или старые решения к текущей ситуации, устарела. Сегодня образование нив коем случае нельзя рассматривать только как процесс усвоения знаний, пора определить его как процесс становления характера, как процесс личностного развития. Конечно, мои выводы не тотальны и абсолютны, но они справедливы очень во многом, и их справедливость будет все очевиднее год от года. (Это самый прямой, категоричный и доходчивый способ выразить то, что я хочу.) Накопленный человечеством опыт становится почти бесполезным в некоторых областях жизни. Люди, слишком привязанные к прошлому, стали почти бесполезными во многих профессиях. Настало время нового человека, человека, способного оторваться от своего прошлого, чувствующего в себе силу, мужество и уверенность, чтобы довериться тому, что диктует ситуация, способного, если понадобится, решить вставшие перед ним проблемы путем импровизации, без предварительной подготовки. Все это вновь акцентирует наше внимание на психологическом здоровье и силе человека. Для нас становится все более важной способность человека полностью сконцентрироваться на том, что происходит <здесь и сейчас>, его умение слышать, видеть и понимать, что диктует ему конкретная ситуация. Появляется потребность в человеке, отличающемся от обычного, распространенного ныне типа человека, который воспринимает настоящее как вариацию прошлого, тратит настоящее, чтобы сделать будущее менее опасным и более предсказуемым, который настолько не уверен в своих силах, что боится будущего. Существует острая необходимость в появлении нового человека, и она вызвана не только желанием триумфальной победы в холодной войне и в гонке вооружений, такой тип человека необходим нам для того, чтобы достойно встретить новые времена и соответствовать новому миру, который уже окружает нас. Все сказанное о холодной войне и о стремительно меняющемся мире, в котором мы оказались, заставляет определенным образом расставить акценты в нашем разговоре о креативности. Мы постоянно возвращаемся к проблеме личности, мировосприятия, характера и очень редко вспоминаем продукты творчества, технологические новшества, художественные произведения и т. д. То есть, нас больше интересует сам процесс творчества, сама креативная установка, непосредственно креативная личность, а не производимый ею продукт. Мне представляется, что в дальнейшем следует больше внимания уделять инспирационной фазе креативности, а не фазе разработки, пристальнее изучать <первичную>, а не <вторичную> креативность (89). Мы должны обращать внимание не на продукты искусства и науки, несмотря на их бесспорную социальную значимость, а на способность к импровизации, гибкость и приспособляемость, на способность эффективно противостоять любой неожиданно возникшей ситуации, невзирая на то, по- 112 Креативность кажется она нам пустяковой или исполненной величия. Мы должны поступать именно так потому, что в противном случае, если принять за критерий креативности результат творческой деятельности, то это однозначно приведет в круг обсуждаемых проблем такие качества как трудолюбие, упорство, дисциплинированность, терпение и множество других вторичных характеристик, либо не имеющих прямого отношения к креативности, либо относящихся не только к ней. Все эти доводы убеждают меня в том, что изучать креативность предпочтительнее на детях, а не на взрослых. В этом случае можно не обращать внимания на многие вещи, которые только сбивают с толку и осложняют исследование. Например, изучая детскую креативность, у нас не возникнет желания принять в расчет такие вещи как социальная новизна, польза для общества или цель творчества. Мы не завязнем в проблеме разведения врожденных задатков и благоприобретенного таланта (проблема эта, как мне кажется, мало связана с универсальной креативностью, которая есть в каждом из нас). Таковы некоторые причины, по которым я считаю невербальное обучение, например, обучение через искусство, музыку и танец, чрезвычайно важным. И я говорю вовсе не об обучении творческим профессиям, потому что в любом случае это делается другим образом. Меня также мало волнует это с точки зрения организации досуга детей или применения данного подхода в терапевтических целях. Если уж на то пошло, то меня не интересует и обучение искусству как таковое. В чем я действительно заинтересован, так это в том, чтобы разработать новый тип обучения, направленный на создание нового человека, столь необходимого нам, человека процессуального, креативного, импровизирующего, доверяющего самому себе, отважного и автономного. Так уж получилось, что люди, занимающиеся обучением искусству, первыми обратили внимание на эту проблему. Но все наработанное ими с равным успехом может быть применено и при обучении математике, и я надеюсь, что однажды это обязательно произойдет. Мы знаем, что сейчас математику, историю, литературу принято преподавать, опираясь на способность запоминать, методом диктанта (хотя уже известны исключения, вроде новейшей методики обучения импровизации, эвристическому мышлению, креативности и радости, разработанной математиками и физиками для применения в средней школе и описанной Дж. Брунером). И вопрос здесь заключается в том, как научить детей быть готовыми к неожиданностям, научить их импровизировать в изменяющейся обстановке, то есть как обучить их креативности и креативной установке. Это новое течение в образовании, обучение через искусство, больше акцентировано на субъективном. Оно позволяет выйти за пределы однозначного <верно-неверно>, не обращает внимания на точность и приблизительность, оно предоставляет ребенка самому себе, его собственному мужеству и тревогам, его собственным стереотипам и выдумке. Мне кажется удачным сформулировать преимущества данного метода следующим образом: там, Потребность в креативных людях где отвергаются строгие законы объективного, там появляются благоприятные условия для самопроявления, а следовательно, благоприятная психотерапевтическая ситуация, благоприятная почва для роста. Именно этот механизм задействован в проективных методиках и в инсайт-терапии, где отменяется реальность, исключается правильность, не помогают навыки адаптации к миру, уничтожены физические, химические и биологические детерминанты, - все убрано оттуда, чтобы душа могла свободно проявить себя. Я готов пойти еще дальше и заявить, что обучение через искусство проявляет себя одновременно и как разновидность терапии, и как техника роста. Обучение через искусство поднимает к свету качества человека, залегающие в самых глубинных пластах психики, и помогает человеку возмужать и окрепнуть, побуждает его расти и учиться. |
Похожие:
 | Д епартамент образования города Москвы Государственное образовательное учреждение Центр психолого-педагогической реабилитации и коррекции «Детская личность» действует в... | | F o r b I d d e n a r c h e o L o g y the Hidden History of the Human Race Барабаш И. П., профессор кафедры плодоовощеводства и виноградарства, доктор с х наук |
| Урок в восьмом классе по теме «Охрана окружающей среды» Отработка ранее изученной лексики по теме «Nature and Environment» в серии речевых упражнений | | Учебник для студентов Вузов, пособие для учителей. М. Изд-во «Агар», 1999. 424 с Бродский А. К. Краткий курс общей экологии: Учеб пособие. Спб.: Деан, 1999. 224 с |
| Джеймс Трефил – 200 законов мироздания Москва james trefil the nature qf science Методическое сопровождение к презентации урока для учащихся 8 класса по теме “зож основа счастливого человека” | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «The Earth is a big green home for people, birds,animals and plants. Let`s protect our nature. Everything is in our hand»(написан... |
| Издательский Дом «невский проспект» Ид «Невский проспект», 1999 © Б. Д. Аранович, 1999 © Б. Д. Аранович «Метод идеомотор-isbn 5-89542-022-2 ного очищения организма» | | Правозащитный Центр «Мемориал» Memorial Human Rights Center Человек, чья фамилия подчеркнута, отвечает за полученное задание и координирует работу группы |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Учащиеся высказывают мнение о цитате. (ответ: If people do sth wrong to the Nature, they do harm to themselves, if they kill animals... |  | The psychology of human destiny эрик Берн Люди, которые играют в игры Первая. Общие соображения Что мы говорим после того, как сказали "Здравствуйте"? 1 |
| Guide to healing through the human energy field Автор подробно рассказывает о различии энергетических полей в соответствии с характером личности и об эффективных способах расширения... | | Особенная часть См.: Закон рк от 1 июля 1999 г. №410-1 «О введении в действие гк рк (Особенная часть)», постановление Пленума вс рк от 16 июля 1999... |
| Урок по теме «Олимпийские игры» Английский язык: Интегрированный урок (икт, английский, биология) – презентация проекта «Human Body» | | O’zbekiston Inson Huquqlari “ezgulik” Jamiyati Human Rights Society... Правления ксарс – А. Лесникова, Ю. Белозерова, Т. Громова, Н. Камильери, А. Курышев, М. Ломакина, И. Ляхтейнен, И. Маликова |
| «Вопросы уголовного процесса в практике Европейского суда по правам... «Questions of criminal procedure in practice of Constitutional Court of Russian Federation and European Court of Human Rights» | | Барбара Энн Бреннан Руки света hands of light a guide to healing... Автор подробно рассказывает о различии энергетических полей в соответствии с характером личности и об эффективных способах расширения... |
