Как воспитать вундеркинда семейный альбом Харьков «фолио» Санкт-Петербург
Скачать 3.44 Mb.
|
КРИТИЧНОСТЬ ДУШИ ЧЕЛОВЕКА Мышление Оно — инструмент отображения и деятельности. Чтобы делать дело хорошо, человеку нужно отражать предмет действий. А чтобы по-человечески его отражать, нужно его осмыслить: как и что делать, понять те или другие качества и признаки предмета, нужно умело пользоваться орудиями. А если их нет, создавать новые, предвидеть последствия действий, которые ведут к цели. Если предмет, с которым взаимодействует человек, всегда имеет бесконечное количество свойств, то и мышление должно охватить эту бесконечность, определяя границы и мерки — правила изготовления желаемого. И главное — не ошибаться. В процессе мышления и действия человек и предмет не только взаимодействуют, как это кажется на первый взгляд. Волей-неволей и переплетаются, и взаимопревращаются: человек мыслью погружается в предмет, а он, воздействуя на нас, определяет и корректирует наши действия — и свой образ в нашей душе — структуру целостности предмета наших действий и систему своих качеств. В акте мышления и действий человек опять, хочешь — не хочешь, приходит к самому себе. То, что он сделал, исполняет роль зеркала, в котором человек имеет единственную возможность посмотреть на себя. В сделанном предмете — рассматривать себя, как в зеркале. Потому что человек — мера всех вещей. А они — зеркало, в котором человек может увидеть себя в натуральную величину: узнать свои недостатки и свои достоинства. Это зеркало не искажает и не добавляет лишнего к сути того, кто создал данную вещь, предмет или процесс, Они — непредубеждённые свидетели реализации способностей души — её состояния. Хорошо сделано, хороший предмет, мы можем сказать и какой человек его смастерил — с гармоничной душой. И наоборот — сделан предмет так-сяк: такова и душа человека — дисгармонична. Что бы человек ни делал, куда бы ни шёл, о чём бы не мыслил — он переносит в себе процессы: работу, пройденную местность, изготовление предмета, прочитанную книжку. Всё это независимые от него явления: человек отражает это всё и носит его в себе. Что это такое? Название ему — опыт. Мыслящий разум, углубляясь в предметы, учится и укрепляется в действиях над ним. Это происходит точно так же, как и изучение продуктов ноосферы: человек проходит мышлением, переживаниями, чувствами и воображением процесс их создания талантами и гениями человечества, открытия законов природы. Поскольку это богатейшее содержание мыслится, приоткрывается и переживается как действительный процесс его выработки, то, став усвоенным, оно превращается в средство развития таланта. Отсюда, технология развития механизма мышления может быть построена на изучении ходов мысли, ведущих человека к получению нового знания, зафиксированных в истории ноосферы. В частности, известных человечеству: • процессов создания новых мыслей; • открытия новых чувств или их сочетаний в искусстве; • конструирования техники и технологии промышленного производства, образования и воспитания подрастающего поколения. Лишь такой метод развития механизма таланта — метод изучения ходов мыслей, работы чувств, конструктивности воображения — способен обуздать мышление ученика и вести его мысли в глубину неведомого в предметах и явлениях вне нас. Такой технологический путь есть не что иное, как воссоздание учеником теории в своей учебной деятельности, теории предметов и явлений. Метод, благодаря которому мысль не будет убегать и прятаться при встрече с неизвестным: а как же! Неизвестное страшное и пугает слабых. А кто на это шёл, то проявлял глубокую волю духа. Некритическому мышлению достаточно уловить высказанную мысль, идею. Оно мало сомневается в точности и глубине смысла, не подозревает, что находится в факте — и оказывается неспособным даже повторить идею или факт. Это мышление не останавливается перед чужой мыслью — даже более интересной, не касается факта — удивительного потому, что объединяет в себе: • раз и навсегда запечатлённый в памяти стереотип; • возможность подозревать, будто «что-то» можно мыслить иначе. Наявность закоренелого стереотипа мышления приводит к тому, что встреча с фактом или оригинальной чужой мыслью поражает человека, полная рассогласованность с собственным образом вызывает дискомфорт. Почему? Потому что он и не подозревает о существовании и применении другого способа мышления, чем тот, которым он пользовался, потому он не может мыслить иначе, чем раньше. Вот почему так важно изучать историю открытия мыслей о предметах, отражающих его знаковыми системами. Если мышление и правда отражает действительность и имеет смысловой характер, то оно должно иметь своего носителя. Смысловые законы и ансамбли общественных отношений, существующие в действительности, воплощаются в человеческое «Я». Но «Я» существует не одиноко. Его возникновение фиксируется существованием противоречий между мыслящим «Я» и не-«Я» — природой. Они — противоположные, но не враждебные стороны взаимодействия. При помощи чего решаются противоречия между ними? «Я» и не-«Я» объединяются и взаимопроникают одно в другое при помощи действий и деятельности. Активность человека, его действия, деятельность имеют цель: • сохранение не-«Я» в формах и проявлениях, созданных самой природой; • преобразование не-«Я» — природного вещества в другую форму и придание ей новых свойств; • создание того, чего не существовало в природе или обществе. Преобразование не-«Я» и создание нового — продукты действия — предметы культуры. Итак, вещество природы после переработки приобретает ценность и самодостаточность. Создавать новое — значит, прежде всего, открывать принцип конструирования новых предметов или явлений. . А этот принцип становится непосредственным руководителем действий, способом создания предмета. И, наоборот, такое «Я», которое не способно превращать или сохранять не-«Я» соответственно своей или естественной цели или у него вообще отсутствует цель, — не может быть деятелем культуры. А без этого невозможно развитие в человеке ни культуры мышления, ни культуры вообще. Труд, целесообразные действия, способность мыслить не-«Я» — послужили условием самопознания человека — мышления себя самого как отдельного предмета. Подобно мышлению, самопознание позволило человеку осознать не только окружающее, других людей, но и самого себя. Самопознание проходит те же этапы в своём развитии, что и мышление. Соответственно, кто плохо мыслит, тот и сам себя не знает, не имеет власти над собой. Итак, парадокс человека не только в мышлении, но и в самопознании. Представьте себе, сколько нужно было времени, сил, умения сосредоточиться, чтобы в действиях с предметами, которые человека окружали, научиться различать чувства, которые: • идут от предмета, вдохновляя душу разноцветной гаммой чувств; • появляются в сознании от собственного тела; • разграничивают и создают два отражения: своего «Я» и своих действий над превращением не-«Я». Опредмечивание чувств и накопленный человеком опыт связались и скрепились в одно целое — самосознание Что же нового принёс человеку механизм самосознания? Человек приобрёл способности: • сосредоточиваться на собственном внутреннем мире; • познавать самого себя как внешний предмет; • перестраивать себя изнутри на основе забытых знаний. Владея этими тремя способностями, человек не просто приобрёл возможность мыслить и преодолевать себя самого. Появились и другие способности: • знать себя не вообще, а человеком действующим; • осознавать и пользоваться тем, что знаешь; • знать о своём незнании и осознавать его как задачу. То есть если ты знаешь себя, то должен знать и то, что находится за границей твоего знания. А за ней находится огромный слой незнания. И чем больше знает человек, тем с большим незнанием он сталкивается — и переживает состояние дискомфорта. И так до бесконечности, потому что человек обречён познавать, чтобы мочь; мочь, чтобы лучше действовать; лучше действовать, чтобы ярче жить и оставить свой след на земле. Итак, сознание человека — сфера, наполненная предметным смыслом, продуктами чувств в том же содержании, приобретениями воображения, способная заглядывать в будущее и создавать цель — созданный предмет. Предметное содержание этой сферы — количественная характеристика сознания, а продукты чувств и воображения — качественная, которая обеспечивает беспредельность поэтической души человека, взгляд в бесконечность. Чем же можно этого достичь? Мышлением, обогащённым информацией и энергией чувств; силами критичности воображения, разрушающими привычные стереотипы и выходящими за пределы сознания, чтобы проложить путь действиям. Чувства Человеческие чувства — инструмент поэтической души человека. Животная душа (по Аристотелю) — это уровень эмоций и властвующих над ней инстинктов. Что же не оставляет человека равнодушным, что касается его чувств, что приносит грусть и что вызывает радость? Безусловно, встречи с предметами гармоничными, с неизвестным, проявления добра и зла. Человек не может быть беспристрастным наблюдателем происходящего вокруг, автоматом, который механически воспроизводит вложенную раз и навсегда в него программу. Этим человек отличается от «братьев своих меньших» — животных. Действуя, он вызывает те или иные изменения не только в природе, но также и в себе. Воздействуя на окружающее, сам испытывает его влияние. Всё это вызывает в человеке бурные переживания — чувства; он переживает то, что с ним происходит, то, что он делает, добиваясь поставленной цели. Он определённым образом относится к тому, что происходит вне его, испытывает влияние от своих действий и поступков. Чувства человека — наиярчайшее выражение той мыслящей части природы, которая стала поэтической или творческой душой человека. Отсюда вытекает и разгадка того волнующего очарования, которое излучается сильными и истинными чувствами деятельного человека. Из материала чувств рождается мысль. Мысль — уже осознанное, зафиксированное словом, материализованное чувство. Вы уже знаете: чувство возникает при нашем контакте с явлением, процессом, предметом. Чувства — плывущий поток и неосознанное, трудновыразимое словами содержание. Но когда мы даём ему имя — это уже мысль. То есть материализованный субстрат, который может выполнять продуктивную работу. Мысль может быть выражена внешне словом, знаком, действием, запечатлена в рукотворном предмете. Значит, оставляет на глине жизни свой реальный отпечаток. Возьмём, например, совесть. Совесть — это наше отношение к миру, которое материализуется в морали. Как и мысль, совесть сама по себе не существует, она возникает в момент отношений с другим человеком, группой, природой, обществом. Значит, совесть всегда возникает как знак прокрустова ложа, как боль в том месте, где творится зло. Понятно, совесть неотделима от морального чувства, ведь чувство — это язык совести, её голос. Нет чувств — совесть молчит. Но если существует прямая связь, то должна быть и обратная. Как же в таком случае чувства зависят от совести? Ответ находится на поверхности: совесть — это призма, которая делает так, что чувства становятся видимыми; это камертон, благодаря которому чувства приобретают размер и имя; это пространство, в котором чувства живут и действуют. Моральное чувство отмеряет размер действия, объём, в котором оно происходит. Отмеряет с таким расчётом, чтобы тому, на кого действие направлено, не было больно, чтобы не создать угрозу жизни. Значит, моральное чувство — мерка наших действий и эталон оценки действий и поступков других. Мысль тут — инструмент, превращающий отмерянное пространство для действия, в собственность человека. А пространство, как вы уже знаете, отмеряется и контролируется совестью. Итак, чувства человека — механизм, продукт переживаний и система мерок для оценки окружающего. Мерки для оценки уровней гармоничности того, что влияет на душу человека, в частности: • истины — того, что существует, а не является продуктом воображения или заблуждения; • добра, благ: душевных, духовных, телесных и материальных; • гармонии — возвышенного, прекрасного — или наоборот. Воображение Воображение — ключ к созданию будущей формы и содержания желаемого, того, что нужно создавать, и инструмент, которым мы ломаем самые стабильные стереотипы жизни и науки, чтобы расчистить путь к творчеству. Итак, воображение — первоначало цели. Наше прошлое в каждый данный момент, то есть память, существует для нас в связи с нашей потребностью и её направленностью на будущее. Прошлое, если оно претендует на действенность, а не исполняет роль укрытия для опыта (позитивного и негативного) — всегда существует лишь в форме будущего. Как это понять? Ведь в воображении желаемый предмет — цель — предполагается как уже существующий. Здоровое воображение, незамутнённая фантазия, вне деятельности не существует. Действуя, человек трансформирует предмет не просто воображаемо, а на самом деле. И при помощи воображения, причём в согласии с его природной меркой, которую в нём определяют чувства и мысли. Понятно, если они её точно, а не ошибочно, определили. В этом отношении воображение — «проявитель» гармонии. Воображение отыскивает и уточняет вместе с чувством мерки предметов и действует, пользуясь ими; вырабатывает вместе с мышлением правила работы с предметами и явлениями. Продуктивное воображение впервые само создаёт предмет, разрушая старое, стереотипное представление о нём. Конструирует его до того, когда он будет реальным. Воображение предвидит то, чего ещё не существует. Оно помогает делать открытия, находить новые пути решения задач и проблем. А каждому из нас — целесообразно работать. Сказанное о функциях продуктивного воображения в полной мере касается и выработки человеком собственного жизненного пути. Для самих себя, субъективно, потому что человек неизбежно — центр видения мира. Сегодняшнего и будущего. И себя в нём. Кто не желает смотреть на себя сквозь время и ясно видеть перспективы и планы на будущее? Не меньшую силу имеет воображение в попытке увидеть в нём и себя. Требование к себе — видеть себя не только таким, как теперь, — значит добиваться полноты и яркости жизни. Попытка видеть себя большим и лучшим — это не каприз, не любознательность, не роскошь. Это не отрыв от реальности, а наоборот — шаги к самому себе, к своему совершенству. Так вот, когда в длительном онтогенезе человек впервые увидел себя в собственном зеркале — продуктах, предметах и явлениях, созданных собственными руками, — весь мир преодолел ещё одну ступеньку. Человек в себе нашёл душу, а Земля «сменила кожу»; возникла ноосфера — сфера разума. ПСИХОМОТОРИКА Психомоторика — орган тела человека, его механизм действия и искусство регуляции. А психическая регуляция живых движений, действий и поступков — зеркало мышления, чувств и воображения. Итак, если психомоторика дисгармонична, несовершенна или расшатана, качество работы механизма таланта снижается. Психомоторика работает, когда возникает взаимодействие в системе «мыслящее тело — предмет». Мыслящее тело человека способно к бесконечному количеству действий, которые невозможно предвидеть заранее. Понятно, кроме телесно запрограммированных инстинктов. Что это значит? Раз мыслящее тело человека не имеет внутри себя ни одной готовой схемы действий, то что же оно может? А вот что. Мыслящее тело — свободное тело, так сказать, открытая система для психомоторных действий любой сложности. А раз оно свободно от стереотипов, жёстких схем действий, которыми являются упомянутые инстинкты, то как это ни парадоксально, мыслящее тело способно строить свои движения и действия соответственно любой форме предметов, расположенных вне человека. Идея об универсальности структурно-анатомических функций человеческого тела была высказана ещё Аристотелем. Его вывод: рука человека — инструмент для многих инструментов. А. Б. Спиноза доказал, что способ действия мыслящего тела определяется не им самим самовольно, тело активно строит своё движение, действие по форме (образом, идеей, схемой) любого другого предмета: мысля — мы действуем, действуя — мыслим. Душа и живое движение, действие и мысль в нашем теле неразделимы. Итак, чем больше психомоторных действий может мастерски выполнять человек, тем совершеннее его мышление, тем больше соответствующих мыслей, чувств и образов содержится в душе человека, тем больше осознанных состояний своего тела (их банк) накопляется для дальнейшего не только пользования, но и развития, и мышления, и живых движений. Строение мыслящего тела человека — уникально. И вот почему. Психомоторика не имеет в себе барьеров, которые её отделяют от мира вещей, а наоборот — её универсальность позволяет понять само мышление как: • функцию внешнего предметного действия; • способ действия мыслящего тела; • противоположное: бездеятельное живое тело уже не является мыслящим, тогда оно просто обычное «тело». Значит, психомоторные процессы объединяют в единую и неделимую целостность «мыслящее тело — предмет». Тогда что они такое? Психомоторные процессы — третий компонент системы, обеспечивающей возможность обмена энергией и информацией мыслящего тела и предмета. Человек, действуя с предметом, одухотворяет его, наделяет своими свойствами, очеловечивает предмет. Но этот предмет оказывает на человека и обратное действие. Он становится активным и возбуждает в человеке тоже удивительное явление: распредмечивание себя. Как это понять? Очень просто. Каждый предмет имеет в себе почти бесконечное количество качеств. Это — истина. Человек, действуя с предметом, открывает их свойства в нём. А открывая эти свойства, превращает свои задатки в способности. Способности не только знать свойства предметного мира, но — и это самое главное — использовать их силу в превращении того же предмета или вещества в формы, удовлетворяющие чисто человеческие проблемы, в предметы, имеющие ценность, создающие условия для возникновения благ. Это два процесса — прямой и обратный — психомоторики можно изобразить определённой схемой. Человек, действуя с предметом, окунается в такую цепочку: свойство предмета — его функция — орган — работа — творчество. То есть, погружаясь действием в предмет, человек ассимилирует его в свои приобретения, а свои способности материализует в предмет, и он получает новую форму, содержание, ценность. Психомоторика — живая система. В её состав входят такие относительно самостоятельные, но специализированные функции: • произвольных моторных процессов; • сенсомоторных процессов; • идеомоторики. Произвольные моторные процессы психомоторики характеризуют человека, определяя уровень его умения, эстетичности и мастерства его движений. Сенсомоторные процессы обеспечивают ту или иную скорость, точность и целесообразность реагирования (оно не является действием) на влияния, которые поступают к человеку извне и требуют соответствующей защиты себя от опасности, и регулирования силы внешних воздействий, чтобы сохранить оптимизм жизни. Идеомоторные процессы — движения и действия, возникающие при мысленном воображении этих движений и действий или при наличии мысли о них. Хотя они и не всегда заметны и обнаруживаются только специальными приборами, всё-таки их роль в жизни и деятельности трудно переоценить. Почему? Они осуществляют важную функцию психомоторики — готовят и налаживают будущее движение, обеспечивают осуществление и регулируют процесс его выполнения. |
Похожие:
 | Государственное и муниципальное управление Москва · Санкт-Петербург · Нижний Новгород ■ Воронеж Ростов-на-Дону · Екатеринбург · Самара · Новосибирск Киев · Харьков · Минск... |  | «культура поднебесной» Список литературы к выставке-просмотру Белочкина, Ю. В ... |
| Новые поступления 2 Сельское хозяйство 2 Общие вопросы сельского хозяйства 2 Агрофизический научно-исследовательский институт (Санкт-Петербург). Материалы координационного совещания Агрофизического института,... | | Специальная /коррекционная/ общеобразовательная школа (VII вида)... Субъект Российской Федерации Санкт-Петербург, в лице Комитета по Образованию Санкт-Петербурга. Место нахождения Учредитель -1: 190000,... |
| Экскурсионные туры в карелию Санкт- петербург приозерск – ладожское озеро валаам – сортавала – парк «рускеала» олонец александро-свирский монастырь старая ладога... | | Dhl открывает новое сервисное отделение в Санкт-Петербурге Санкт-Петербург, 20 марта 2008 г Санкт-Петербург, 20 марта 2008 г. Компания dhl, мировой лидер в области экспресс-доставки и логистики, расширяет свое присутствие... |
| Методическое пособие для врачей Санкт-Петербург 2007 В. Г. Беспалов, д м н., старший научный сотрудник, руководитель группы химиопрофилактики рака фгу "нии онкологии им. Н. Н. Петрова... | | Реферата «г. Санкт-Петербург, как символ новой культуры, великое... Актуальность темы. Санкт-Петербург один из основных смысловых образов русской культуры. Это город-программа, город-концепция, имеющий... |
| Список медиатеки мку «Информационно-методический центр Щекинского района» за 2011 Муниципальные конкурсы (конкурс сочинений «Моя семья»; «Формула будущего»; Муниципальный этап Всероссийского фотоконкурса «Семейный... | | О новых направлениях в культурном сотрудничестве Санкт-Петербурга... Санкт-Петербург, который создавался как «окно в Европу» и на протяжении всей истории известен как многонациональный и многоконфессиональный... |
| Рефераты №9 Г. Ю. Калинин, С. Ю. Мушникова, О. А. Харьков, О. В. Фомина, А. А. Харьков, В. Д. Ямпольский, Т. В. Вихарева | | Патентам и товарным знакам (19) Санкт-Петербург, ул. Политехническая, 29, Санкт-Петербургский гту (цпи), С. В. Козыреву |
| Валентин Бадрак Стратегии счастливых пар «Стратегии счастливых пар»:... Елена Рерих, Жан Поль Сартр и Симона де Бовуар, Дмитрий Мережковский и Зинаида Гиппиус, Андрей Сахарова Елена Боннэр, Михаил и Раиса... | | Реальное и виртуальноЕ в медиапространстве современности Санкт-Петербургский Гуманитарный университет профсоюзов, г. Санкт-Петербург, Россия |
| За 2011 год Санкт-Петербург 2011г Показатели административных правонарушений по районам Санкт-Петербурга в 2010 году 47 | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Адрес: 191187, Санкт-Петербург, ул. Гагаринская, 3, Европейский Университет в Санкт-Петербурге |
