Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 2.63 Mb.
|
1 Для знаков, которые используют животные, не существует абстрагированного коллективного хранилища (алфавит, словарь, библиотека). В отрыве от субъекта и от контекста сиюминутного использования эти знаки теряют свое значение. Поэтому-то, разговаривая, животные не знают, что разговаривают. В связи со сказанным, нетрудно выявить в третьей сигнальной системе одно замечательное, отличное от других систем, качество: если общение на уровне первых двух систем может не привести даже к маломальскому взаимопониманию между людьми, то внеречевое пространственное общение всегда (и никогда иначе!) — вид коллективной деятельности, проходящей при полном гармоническом взаимодействии и взаимопонимании. Пусть люди отчаянно ссорятся между собой, они при этом — вот парадокс! — дружно заняты совместной созидательной деятельностью: формируют пространственный знак-мизансцену — «скандал». И каждому прохожему видно, как у них это слаженно получилось. Но тем, кто хочет скрыть что-то в своих взаимоотношениях от посторонних глаз и не «выносить сор из избы», опять-таки обязательно вместе, необходимо создать другой коллективный мизансценический знак — «у нас все в порядке». Невербальное визуальное общение — это основная форма созидания из двух знаков «Я» единого знака «Мы», без ущерба индивидуального статуса и самоценности каждой личности. Изучение языка внеречевого общения есть, наверное, один из самых оптимальных путей к постижению идеала гармонии общения, где каждый существует сам по себе и в то же самое время все вместе. Даже, если — врозь. ЛИТЕРАТУРА 1. Басин ЕЯ. Двуликий Янус. — М., 1966. 2. Бахтин ММ. Эстетика словесного творчества. — М., 1979. 3. Березкина-Орлова В.Б., Баскакова МЛ. Телесно-ориентированная психотехника актера //Хрестоматия по телесно-ориентированной психотерапии и психотехнике. — М., 1993. 4. Берн Э. Игры, в которые играют люди. — Л., 1992. 5. Валукин ЕЛ. Система мужского классического танца. — М., 1999. 6. Волконский СМ. Выразительный человек. — СПб., 1913. 7. Волконский СМ. Художественные отклики. — СПб., 1912. 8. Волконский СМ. Человек на сцене. — СПб., 1912. 9. Выготский Л.С. Мышление и речь. — М, 1996. 10. Гиппиус СВ. Гимнастика чувств. — Л.—М., 1967. И. Горин С. А вы пробовали гипноз? — СПб., 1995. 12. Гройсман АЛ. Психология. — М., 1993. 13. Дарвин Ч. Выражение эмоций у человека и животных. — М., 1953. - Т. 5. 14. Доброхотова Т., Брашна Н. Левши. — М., 1994. 15. Ершов П.М. Технология актерского искусства. — М., 1992. 16. Известия. 10 февраля 1996. 17. Корчажинская В., Попова Л. Мозг и пространственное восприятие. — М., 1977. 18. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление // Хрестоматия по истории психологии. — М., 1980. 19. Левин К. Топология и теория поля // Хрестоматия по истории психологии. — М., 1980. 20. Лоуэн А. Предательство тела. — Екатеринбург, 1999. Автор приносит извинение за то, что в приведенных ссылках не указаны страницы, так как он располагает лишь компьютерными копиями многих из цитируемых источников. 21. Мочалов ЮЛ. Композиция сценического пространства. — М., 1981. 22. Новицкая Л.П. Тренинг и муштра. — М., 1969. 23. Орехова Н.Е. С.М.Волконский. Версия актера в контексте рубежа веков // Прикладная психология и педагогика: Материалы научной конференции к 120-летию РАТИ-ГИТИС. — М., 1998. 24. Пиаже Ж. Как дети образуют математические понятия // Вопросы психологии. — М., 1966. — № 4. 25. Пиэ А. Язык телодвижений. — М., 1992. 26. Руководство по использованию восьмицветного теста Люшера. - М., 1995. 27. Сергеев Б.Ф. Асимметрия мозга. — М., 1981. 28. Станиславский КС. Об искусстве театра: Сб. работ. — М., 1982. 29. Старинный русский спектакль: Сб. работ. — Л., 1928. 30. Субкультура и этносы в художественной жизни: Сб. работ. — СПб., 1996. - Т. 1. 31. Труды по знаковым системам. — Тарту, 1973. — Т. 4. 32. Уайтсайд Р. О чем говорят лица. — СПб., 1996. 33. ФастДж. Язык тела. - М., 1997. 34. Фельденкрайз М. Понимание при делании // Хрестоматия по телесно-ориентированной психотерапии и психотехнике. — М., 1993. 35. Холл Э. Как понять иностранца без слов // Язык тела. — М., 1997. 36. Чехов МЛ. Литературное наследие. — М., 1995. — Т. 2. 37. Эйзенштейн СМ. Избр. произв. - М., 1964-1971. - Т. 4. 38. Юнг К. Человек и его символы. — СПб., 1966. ПРИЛОЖЕНИЕ Приведенные здесь репродукции иллюстрируют разделы «Вертикаль», «Сагитталь» и «Горизонталь». Приведенные примеры шедевров мировой живописи подобраны таким образом, чтобы легче было проследить (особенно это заметно в разделе «Вертикаль») процесс формирования пространственных ассоциаций как по мере взросления человека, так и в течение всей его жизни. Стабильность же стереотипов пространственных ассоциаций, что видно из приложения, сохраняется на протяжении тысячелетий. Рассматривая примеры (оценивая композицию, мастерство художника и т.д.) следует мысленно поставить себя на место изображенных персонажей. Например, при взгляде на «Богоматерь с мла- денцем» Л.Моралеса нужно постараться ощутить в себе всю гамму переживаний младенца, устремленного снизу вверх (зависимость от матери, ощущение ее заботы и любви). Также целесообразно побыть и в «роли матери», устремленной своим вниманием к сыну (в направлении сверху вниз). Или, в частности, рассматривая «Путь Головы Голубя в Вашингтон и обратно» Дж. Кетлина (раздел «Сагитталь), имеет смысл постараться представить себе два разных состояния или, если хотите, две социальные роли, которые исполняет персонаж картины в зависимости от выбора направления своего движения по сагиттали1. «Архангел Михаил, взвешивающий души» (XIII в., неизвестный автор) — это, наверное, самый яркий пример к разделу «Горизонталь»; иллюстрация того, как эта ось «весов качества» несет в себе нагрузку выбора и сравнительного анализа. 1 Характерно, что здесь художник Дж.Кетлин соединил в единое Целое два направления движения одного и того же человека по обоим диагоналям — «преодоления, борьбы» и «демонстративной». При этом столкновение смысла двух диагоналей (Н.Тарабукин) представлены как острейшая и напряженная драматургия. Представленные здесь работы иллюстрируют также и положения Н.Тарабукина. Наиболее наглядные примеры смысловых значений диагоналей: Диагональ «входа»: Мадонна с младенцем (К.Аллегри), Явление Христа народу (А.Иванов), Возвращение блудного сына (Рембрандт), Аврора (Г.Рени). ««Демонстративная» диагональ: У Мукэна (У.Глэккнис), Мальчик с собакой (Б.Мурильо), Зонтик (Ф.Гойя), Когда ты выйдешь замуж? (П.Гоген). Диагональ «вынужденного ухода»: Кающаяся Мария Магдалина (Э.Греко), Дама в зеленом жакете (А.Макке). Диагональ «преодоления, борьбы»: Моя обнаженная госпожа, наблюдающая собственную внешность... и архитектурные превращения (СДали), Дети (В.Серов), Клеопатра (Г.Рени). Автор надеется, что сопоставляя разновекторное внеречевое общение персонажей представленных картин, читатель отнесется к ним как к достоверной аргументации изложенных в этой книге фактов. Вертикаль |
