Леонид Изотович Рувинский С. И. Хохлов Как воспитать волю и характер

Скачать 1.78 Mb.

Название	Леонид Изотович Рувинский С. И. Хохлов Как воспитать волю и характер
страница	5/13
Дата публикации	26.08.2013
Размер	1.78 Mb.
Тип	Книга

100-bal.ru > Туризм > Книга

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 13

Как вызвать у себя желание самосовершенствования

Конечно, если человек сам не захочет воспитывать у себя волю и характер, ему трудно помочь Поэтому, чем раньше у вас зародится благородное стремление работать над собой, тем большая вероятность успеха в этом деле.

Как же вызвать у себя желание совершенствоваться?

Это доступно каждому. Вы находитесь как раз в таком возрасте, когда всерьез начинают задумываться о том, что ожидает в будущем, кто ваш идеал и т. д.? Эти раздумья и помогут вам выбрать тот нравственный идеал, подражая которому вы определите ближайшие для себя цели и задачи самовоспитания.

Многие молодые люди восхищаются мужеством и стойкостью вождя болгарского народа Георгия Димитрова и хотели бы знать «секреты» успехов его работы над собой, в частности по развитию его волевых качеств, твердости характера. Сам Димитров охотно делился с молодежью своими «секретами».

«Героем моей юности, — писал Г. Димитров, — был Рахметов из романа Чернышевского «Что делать?». Еще 35 лет тому назад оказал он на меня лично, как молодого рабочего, делавшего тогда первые шаги в революционном движении в Болгарии, необычайно глубокое, неотразимое влияние. И должен сказать — ни раньше, ни позже не было ни одного литературного произведения, которое так сильно повлияло бы на мое революционное воспитание, как роман Чернышевского... Я ставил себе целью быть твердым, выдержанным, неустрашимым, самоотверженным, закалять и борьбе с трудностями и лишениями свою волю и характер, подчинять свою личную жизнь интересам великого дела рабочего класса, — одним словом, быть таким, каким представлялся мне этот безупречный герой Чернышевского И для меня нет никакого сомнения, что именно это благотворное влияние в моей юности очень много помогло моему воспитанию как пролетарского революционера и находило свое выражение в моей революционной борьбе в Болгарии и на Лейпцигском процессе».

К сожалению, мы часто обделяем себя тем, что не замечаем много интересного, поучительного в окружающих нас людях. Посмотрите вокруг! Сколько прекрасного нас окружает! И все это создал человек. И каждый вложил в это прекрасное частицу своей души По ведь каждый человек мечтает оставить свой след в жизни Какой же след оставишь ты, юный читатель? Если ты задумывался над этим, ты на правильном пути Если человек вкладывает частицу своего «я» в свое любимое дело, то чтобы это дело стало украшением твоей жизни и жизни многих людей, важно создавать и воспитывать в себе самые лучшие качества, которые найдут свое отражение в наших поступках, делах, творениях, радующих человечество

Учиться коммунизму сегодня — значит постоянно самосовершенствоваться, занимать активную жизненную позицию, добросовестно и энергично решать пусть малую, но конкретную задачу на своем месте. Важно, однако, помнить, что труд только тогда даст вам наибольшее удовлетворение, когда он будет для вас не только и не столько источником вашего материального благополучия, а станет потребностью, удовлетворение которой доставит вам величайшее наслаждение, по выражению Маркса, станет игрой физических и интеллектуальных сил Свойством увлекать человека обладает, как правило, творческий труд. Вот почему так важно в любой труд вносить творческое начало.

Секрет творческого долголетия

Вы знаете, что наиболее высокой работоспособностью отличаются великие ученые, писатели, художники. Почему это происходит? Ведь кажется, человек многого достиг, заслужил признание и мог бы позволить себе расслабиться.

Обратимся к физиологии и психологии. Наверное вы знаете, какую большую роль в нашей жизни играют положительные эмоции. Человек увлеченный, творческий получает заряд положительных эмоций в процессе работы.

Вот почему известные ученые, деятели науки и искусства так много работают и в преклонном возрасте В минуты творческого подъема они испытывают величайшие чувства одухотворенности, радости, наслаждения, счастья. Великий исторический пример — художник Микельанджело. Он работал над фресками в Сикстинской капелле, запрокинув вверх голову. Труд был долгим и напряженным. Поэтому на какое-то время Микельанджело стал калекой: у него не опускалась голова. Он не мог прочесть простого письма, не подняв его над головой. Что же заставило его так напряженно работать? Великая радость творчества.

Радость творчества мобилизует наши силы, придает уверенность, побуждает преодолевать невероятные трудности, проявлять силу воли Воля мобилизуется обязательно во имя чего-то. Это может быть радость творчества, чувство патриотизма и многие другие мотивы.

Кто не мечтает в вашем возрасте сделать что-то прекрасное, выдающееся, стать великолепным мастером своего дела? Естественно, что не всем вам сразу удается найти свое место в жизни, выбрать по душе и способностям профессию. Может быть, вы еще затрудняетесь определить сферу приложения своих сил, возможностей и талантов. В любом случае вам будет весьма полезно познакомиться с прекрасным выступлением нашего известного ученого, академика В. Энгельгарда, которое поможет вам разобраться во многих вопросах вашей будущей деятельности.

«...Когда позади лежит немалый отрезок пути — пройденного или прожитого, — то, естественно, является желание оглянуться, чтобы не столько восстановить в памяти отдельные этапы, сколько задаться более общим вопросом: а почему, собственно, ты выбрал именно этот путь, что тебя на него толкнуло и что продолжало тебя двигать по нему? Некоторыми мыслями по этому поводу мне и хотелось бы поделиться Они затрагивают самое существо научного творчества, как я его себе представляю

А существо это, по моему глубокому убеждению, таково, что творчество ученого, в самом первоисточнике его, есть результат врожденной, физиологической потребности человека, результат некоего инстинкта, ощущаемого так же властно, как потребность птицы петь или стремление рыбы подниматься против течения бурной, горной реки. Несомненно, что творческий инстинкт теснейшим образом сродни тому «рефлексу цели», о котором прекрасно высказался наш великий ученый и глубокий мыслитель И. П. Павлов. Я не могу не привести его собственные слова по этому поводу.

«Рефлекс цели, — говорил Павлов, — есть основная форма жизненной энергии каждого из нас. Жизнь только для того красна и сильна, кто всю жизнь стремится к постоянно достигаемой, но никогда не достижимой цели... Вся жизнь, все ее улучшения, вся ее культура делается рефлексом цели, делается только людьми, стремящимися к той или другой поставленной ими себе в жизни цели».

Прекрасные мысли! Они от начала до конца приложимы к деятельности ученого. Рефлекс цели и творческий инстинкт — это почти одно и то же, они почти полностью составляют единое целое. Какова же природа той цели, которая лежит в основе инстинкта научного творчества? Она ясна! Это познание неизвестного. Пытливость человеческого ума, потребность раздвинуть границы нашего знания окружающего мира — вот первооснова научного творчества. Ее поддерживает неоспоримая уверенность в том, что каждый шаг на пути познания рано или поздно становится основой для овладения силами природы, для управления ею, служит тому, чтобы подчинить материальный мир нуждам и потребностям человека.

Способность к творчеству — это высший дар, каким наградила природа человека на бесконечно длинном пути его эволюционного развития. Эту свою мысль, ту уверенность я хотел бы выразить в форме афоризма, существо которого я заимствую из чудесного рассказа В. Г. Короленко. Называется рассказ «Парадокс». В уста его героя писатель вкладывает волнующие слова: «Человек создан для счастья, как птица для полета». Произнесенные полунищим, калекой, эти слова полны трагического контраста, и герой сам поясняет, что их можно воспринимать не только как афоризм, но и как парадокс. Однако, видя в них именно афоризм, то есть до предела сжатое, лапидарное выражение некой истины, я хотел бы его перефразировать и сказать: «Человек создан для творчества, как птица для полета». При этом я не затрагиваю существа основной мысли Короленко, ибо, по моему твердому убеждению, ничто в жизни и деятельности человека не является таким мощным инстинктом счастья, как творчество.

И в том светлом будущем человеческом обществе, основы которого закладываются в нашей стране и участниками строительства которого мы являемся, все условия существования будут направлены к тому, чтобы предельно полно развернуть творческие способности человека, давая ему тем самым наиболее драгоценный источник высшего внутреннего удовлетворения.

Стало так привычно говорить, что вот такой-то отдал свою жизнь служению науке. Но правильно ли это? Не вернее ли было сказать, что там, где мы имеем дело с проявлением подлинного творчества, не только ты служишь науке, но и сама наука всю жизнь служит ученому источником высочайшего удовлетворения, самых глубоких радостных переживаний? Я это могу сказать, оглядываясь на долгий, лежащий позади путь, и я хотел бы вселить прочную веру в это во всех тех, кому такого рода путь еще предстоит, всей нашей научной молодежи, которая приходит нам на смену».

На первый взгляд может показаться, что приведенное высказывание известного советского ученого В. Энгельгарда касается вопросов только научного творчестве. На самом деле оно затрагивает вопросы творчества в любой сфере деятельности От того, как мы относимся к труду, зависит во многом его характер. «Нужно любить то, что делаешь, — писал М. Горький, — и тогда труд, даже самый грубый, возвышается до творчества!»

Важно уже с юношеских лет найти свое призвание, чтобы с максимальной пользой и для общества и для вас лично раскрылись ваши потенциальные творческие возможности и способности. Именно поэтому поиск призвания (а он осуществляется наиболее успешно в соединении обучения с трудом) не только ваше личное дело, он приобретает и общегосударственное значение. Вот почему мы должны так серьезно относиться и к вопросу определения своего призвания, выбора идеала. Однако следует учитывать, что даже правильный выбор идеала не решает еще полностью задачи самосовершенствования воли и характера. С определения положительного идеала, можно сказать, только начинается наше движение вперед. Чтобы это движение проходило успешно, необходимо обладать некоторыми познаниями в области педагогики и психологии самосовершенствования.

Как воспитать положительные качества

Итак, что же нужно знать для успешного формирования тех качеств, которыми обладает ваш идеал?

Ответ на этот вопрос хотелось бы начать с мудрого совета Алексея Максимовича Горького: «Когда природа лишила человека его способности ходить на четвереньках, она дала ему в виде посоха идеал! И с той поры он бессознательно инстинктивно стремится к лучшему — выше! Сделайте это стремление сознательным, учите людей понимать, что только в сознательном стремлении к лучшему — истинное счастье». Важно помнить поэтому, что если ваше отношение к миру основывается на высоких гуманных идеалах и к моменту вашего самоопределения является достаточно сознательным и устойчивым, то в дальнейшем вам будет легче противостоять различным влияниям. При таких условиях вы сможете строго осознанно придерживаться определенной линии своего поведения. Советский ученый И С. Кон пишет: «Чтобы стать подлинным субъектом труда, познания и общения, индивид должен прежде всего осознать свое социальное положение, определить свои жизненные цели и идеалы и найти способы их подлинной реализации. Самосознание неотделимо от социального самоопределения».

Каждый из вас должен уметь осознавать свои эмоции и управлять ими, никогда не должен отвлекаться от морально-эстетической оценки своих чувств, своего поведения на основе сложившегося идеала.

Как считает ученый А. И. Липкина, без самооценки нельзя научиться регулировать свое поведение. «Без самооценки, — пишет она, — т. е. оценки самим индивидом тех действий, которые он совершает, и тех психических свойств, которые в этих действиях проявляются, поведение не может быть саморегулирующимся. Самооценка, самоконтроль и коррекция поведения — неразрывно связанные процессы».

Каждый из вас может достичь такого уровня осознанности оценочных суждений, который позволит регулировать свои действия с точки зрения общественного идеала, морали и представлений о красоте.

Важно всегда помнить о том, что осознание своих достоинств и недостатков — стимул к последующему саморазвитию и самосовершенствованию, а потому правильная самооценка — основа его уверенности в себе, приближающая его к нравственному идеалу.

Но как же правильно познать себя и свои собственные недостатки? Огромную помощь в этом деле окажет тебе, юный читатель, сравнение себя с другими. Сравнивая себя с окружающими людьми, мы можем сделать правильный вывод о сущности своего «я». Но только этого недостаточно. Полностью познать себя можно только в деятельности. Полезно вспомнить в этом плане совет великого В. Гёте: «Как можно познать себя? Не путем созерцания, но только путем деятельности. Попробуй исполнять свой долг, и ты узнаешь, что в тебе есть».

Итак, если мы научимся правильно оценивать себя, то сможем контролировать и изменять в нужном направлении наше собственное поведение, претворять в жизнь наши планы и идеалы.

Как это происходит в реальной практической жизни?

С юных лет у каждого из нас складывается свое представление об идеале: о добре, справедливости, героизме, красоте. В результате этого создается особый внутренний мир, индивидуальность, т. е. то, что отличает одного человека от других. Мы приобретаем собственное обоснование суждений, поступков. Чем независимее и обоснованнее наши взгляды, тем ярче проявляется наша индивидуальность «Личность индивидуальна в той мере, в какой она обладает самостоятельностью в своих суждениях, убеждениях, взглядах, то есть когда ее мозг не «заштампован», а обладает неповторимыми узорами», — подчеркивает советский философ А. Г. Спиркин.

С процессом формирования индивидуальности связано саморазвитие человеческой натуры. Становление особенного, неповторимого отношения к жизни открывает перед нами возможности прогнозирования своего развития, регулирования (в той или иной степени) его протекания. На более высоком уровне самосознания становится возможным осуществление высшей формы саморазвития — осознанного, целенаправленного самовоспитания.

Интересный опыт становления личности, ее характера, самотворчества дает нам жизнь А. П. Чехова. Глубоко и с любовью раскрывает его нравственное восхождение советский писатель С. Залыгин в работе «Мой поэт». Стремясь проникнуть во внутренний мир творчества Чехова, постигнуть сущность его художественных открытий, Залыгин обращается к личности великого писателя. При этом особый акцент он делает на самосовершенствовании, на тех внутренних усилиях, которые Чехов направлял на самого себя. «Он ведь сам по себе — поучительный опыт формирования человеком своей личности. Формирования ее из наиболее дефицитных для человечества материалов, поставленного почти на научную основу. В чем-то ему подобны и его герои: они выполняют свою человеческую функцию, только их нужно понять».

При попытке уяснить, как достиг Чехов того редкого нравственного совершенства, которого в его время могли достигнуть лишь немногие, Залыгин выделяет самоограничение великого писателя.

Умение определить границы своих возможностей не перерастало у Чехова в аскетические запреты, не становилось барьером, препятствием его активности: «Самоотречение у него никогда не становилось ограниченностью. Оно помогало ему укреплять и свой характер, и свое творчество». Такая способность контролировать и ограничивать себя помогла писателю сознательно определить свои существенные качества, создать себе внутренние условия для наиболее полного развития чувств, разума, таланта, воли. Именно такие люди становятся высшей ценностью общества.

С восхищением писал К. И. Чуковский об А. П. Чехове: «Великий жизнелюбец, неутомимый строитель, человек несгибаемой воли, щедрый озеленитель земли, скромный в своем величии, застенчивый в своем героизме, он всей своей обаятельной личностью стоит перед нами как ранний предтеча того многомиллионного племени советских людей, которые, перестраивая свою планету для грядущего счастья, должны перестроить, и перестроят! — себя».

Такое «перестраивание» себя — необходимость, поскольку изменяется жизнь, меняемся и мы сами. Обогащаются наши чувства, совершенствуется мышление, накапливается жизненный и трудовой опыт. И наконец наступает момент, когда мы вдруг по-новому видим самих себя и все, что происходит вокруг. Этот период получил название «переоценка ценностей». Мы стараемся осмыслить наступившие перемены и принять какие-то ответственные для нашей жизненной позиции решения. Это чрезвычайно важный момент в нашей жизни, потому что происходит определенный качественный скачок в развитии нашего чувствования, мировоззрения. Иногда мы даже не ощущаем явных перемен в себе. Но после какого-то поступка удивляемся: «Я не узнаю себя». И тогда мы задумываемся и корректируем направление своего изменения, ведь оно непременно должно соответствовать нашему представлению об идеале.

На первый взгляд кажется, что здесь все просто и понятно. В действительности саморазвитие происходит сложно, противоречиво. Мы не всегда сразу приходим к верным оценкам, решениям. Это трудный поиск. Из детства к юности и молодости, когда происходит взросление, идет преимущественно линия развития: мы подрастаем, углубляем свои знания, формируем ценностные представления. Но и в юношеском возрасте мы продолжаем развиваться, познавая жизнь, утверждаясь в ней. Правда, есть и такие молодые люди, которые останавливаются в своем движении к более высокому уровню, идеалу, живут как бы по инерции.

О вредности такой инерции предупреждал в свое время А. И. Герцен «Остановиться на юности, — писал А. И. Герцен,— потому скверно, что на всем останавливаться скверно,— надобно быстро нестись в жизни; оси загорятся — пускай себе, лишь бы не заржавели. Человек, способный на действительность, на совершеннолетие, имеет орган претворения всех событий, внутренних и внешних, в такую ткань, которая, беспрестанно обновляясь, сама усугубляет силу и объем взгляда».

Поскольку мы (хотим этого или нет) постоянно общаемся с окружающими, очень важно правильно оценить себя и других для установления правильных взаимоотношений в коллективе. Если мы будем требовательно относиться к себе, то гораздо легче сможем находить общий язык с людьми, решать не только свои собственные, но и коллективные проблемы. Сохранилось весьма поучительное воспоминание о Фиогене Синопском. Когда ею кто-то спросил, каким образом человек может стать самостоятельным, он ответил: «Если он прежде всего станет упрекать себя в том, в чем порицает других».

Именно самостоятельность жизненной позиции проявляется в способности человека ощущать соотношение своих достоинств и достоинств других, своих интересов и потребностей других. Особенно важно это в производственных, деловых отношениях, в которых проявляются идейные, нравственные, профессиональные качества личности. Наиболее отчетливо эта способность выражается в оценке результатов своей деятельности. В такого рода оценке практически воплощается социальная сущность человека: проявляется его принципиальность, требовательность к себе и другим во имя дела, во имя общей пользы. Именно здесь каждый из нас предъявляет к себе большой счет, проверяет свою общественную ценность. О значении ответственности перед собой с афористической точностью писал А. Т. Твардовский:
И труд свой

Пристально любя, —

Он всех основ основа, —

Сурово спрашивать с себя,

С других не столь сурово.
Только при умении найти меру требовательности к себе и другим может сложиться высоконравственный человек, полезный для окружающих людей, для общества в целом.

Жизнь сложна, в ней еще много несовершенства. И нередко по причине несформированности положительного личностного идеала вырабатывается так называемое отклоняющееся поведение. Подлинное самовоспитание может реализоваться лишь тогда, когда у нас есть определенная цель, есть нравственный идеал, к которому мы стремимся. Причем такой идеал должен быть относительно конкретным, достижимым для нас, но всегда возвышающимся над сегодняшним уровнем развития. Люди, у которых не складывается социально ценный идеал, переживают сложные, противоречивые процессы. Если их внутренние цели не совпадают с целями других людей, с целями общества, они вынуждены противопоставлять себя окружающим, вступать с ними в конфликт. В результате такие люди отчуждаются от реального движения жизни, становятся антиобщественными элементами.

Активизация внутреннего внимания к себе может сыграть решающую роль в сохранении и укреплении социально ценных качеств. Поэтому важным моментом самовоспитания воли и характера является самоконтроль за своим поведением, анализ мотивов поступков, сопоставление своих интересов и нужд других. Лишь тогда, когда человек сознательно учитывает интересы других, лишь тогда, когда его самоопределение ориентировано, с одной стороны, на максимальное самораскрытие, а с другой — на реализацию общего интереса, — только тогда можно предполагать, что этот человек обладает социально ценным самосознанием. Если такое самосознание более или менее сформировалось у вас, общее направление вашего развития будет устойчивым, сбои в развитии будут менее значимыми, вы сможете удержаться на своей основной позиции. В противном случае реализация самовоспитания будет затруднена или вообще невозможна. Заблуждения в сфере самопознания, неадекватно сложившаяся самооценка выступают своеобразным психологическим барьером в процессе самовоспитания.

Но может ли человек сам предопределять свое развитие? Ведь на него действует множество самых разнообразных по значимости факторов. Что можно сказать по этому поводу? Человек является существом мыслящим, анализирующим и самого себя, и внешний мир. А потому в некоторых случаях он может действие одних факторов усиливать, а других — ослаблять В нашей власти сознательно развивать в себе одни качества и подавлять, искоренять другие. Это достигается с помощью мобилизации волевых усилий Если даже вы не сразу получаете ощутимый эффект, то в дальнейшем в какой-то конкретной ситуации вы это обязательно почувствуете.

Сильнее любви

«Ну а как быть, — спросите вы, — если в противоречие вступают «Я хочу» и «Я должен»? Жизнь довольно часто ставит нас в такие ситуации, при которых необходимость не совпадает с индивидуальными интересами. Тогда человек должен призвать на помощь разум, волю и направить свои желания и чувства в русло необходимости

Легко сказать — обуздать, а как добиться этого? Обратимся опять к литературе В повести В. Быкова «Пойти и не вернуться» описывается ситуация, когда под влиянием чувства любви к Родине, сознания и воли любовь героини к молодому человеку сменяется на ненависть к нему.

Юная партизанка Зоя, идущая с опасным заданием в разведку, встречает по дороге партизана из ее отряда Антона Голубика Не зная, что он бежал из отряда, Зоя идет вместе с ним, и он помогает ей преодолевать трудности пути Зоя не может скрыть своих чувств к Антону, которые давно зрели в ней. Но постепенно выясняется, что Голубин не просто временно отлучился из отряда, а решил перейти к фашистам. Тяжелое душевное потрясение пережила девушка, когда поняла, что он предатель, корыстный, безнравственный человек. И тогда ее любовь сменилась ненавистью и презрением, новое чувство сжало ее волю, заставило четко работать сознание, дало ей выдержку и физическую силу.

Уйти от предателя, чтобы выполнить задание, предупредить своих об измене, стало ее целью. Не на жизнь, а на смерть начала она борьбу с этим страшным врагом по самому высокому счету — врагом Родины. Раненная в голову, она вступила в единоборство с сильным ловким противником. Много жестоких минут пережила разведчица. И вдруг они случайно узнали, что советские войска разгромили фашистов под Сталинградом. Зое это известие придает силы, а Голубин быстро прикидывает, что ему после этого невыгодно переходить к немцам. Он решает вернуться в отряд, и Зоя становится главным препятствием к «очищению» его от подлых замыслов и поступков.

Какое мужество и стойкость, глубокую душевную силу проявила девушка в трудной жизненной ситуации!

Раненная предателем, превозмогая смертельную боль, она стремится обезвредить его: «...Она должна доползти. Мысль об Антоне сильнее всего гнала ее... Она понимала, что может скоро умереть, но прежде она должна предупредить своих об этом перевертыше. Иначе он вернется в Липичанку, вотрется в доверие и снова предаст в удобный для него момент. Предать, обмануть, надругаться ему ничего не стоит, потому что для него не существует моральных запретов, он всегда будет таким, каким его повернут обстоятельства. А обстоятельства на войне — вещь слишком изменчивая...»

Предатель, убийца, возвратился к месту, где он выстрелил в спину девушке, чтобы убедиться в ее смерти. Но ее там не оказалось. Ненависть к изменнику, чувство долга перед Родиной и товарищами придали ей силы, помогли мобилизовать волю. Преодолевая мучительное головокружение от потери крови, страшную боль в раненой голове, она буквально по сантиметрам передвигалась к своим. Одна мысль терзала ее и подталкивала вперед: «Только бы успеть предупредить своих». И она доползла. В жестокой схватке с сильным, озверелым врагом она победила, и это была победа ее высоких убеждений, чувств, воли, ее умения владеть собой, способности направить все силы на достижение цели.

Умение с помощью воли подчинять одни эмоции другим, более возвышенным — один из важнейших элементов саморегулирования, важное условие нравственных отношений в коллективе, в обществе.

Сила внутри нас

Каждый человек должен научиться ощущать внутреннюю меру, находить тот предел, при котором формируется тонкая чувствительность, не переходящая в сентиментальность. Тогда наши реакции будут сбалансированы и мы сможем властвовать собой.

Управление собой тесно связано с нравственной позицией человека: если мы соразмеряем свои личные желания с потребностями других, то наш самоконтроль будет строиться на здоровой моральной основе, наше поведение в сущности своей будет устойчивым, нравственным.

А для того чтобы оно было не только приемлемым, но и эстетичным по форме, необходима культура чувств, осознанное саморегулирование. При этом мы должны не просто следовать долгу, не просто идти путем, который нам указывают окружающие люди, общество в целом, — у нас должна развиться внутренняя потребность в самосовершенствовании, та самая потребность, которая не дает нам успокоиться, бездействовать. Помните у Н. Заболоцкого:
Не позволяй душе лениться,

Чтоб в ступе воду не толочь,

Душа обязана трудиться,

И день и ночь, и день и ночь!
Она рабыня и царица,

Она работница и дочь,

Она обязана трудиться

И день и ночь, и день и ночь!
Только при упорной работе над собой мы приближаем свои цели, преодолевая трудности, которых никто не может избежать. Здесь связываются в один узел все наши сущностные силы: высоконравственный человек чувствует духовно, мыслит эмоционально, действует с умом. Самосовершенствование предполагает синтез разума, чувства, воли, действия.

Только при таком внутреннем единстве человек преодолевает свои слабости, может полноценно реализовать себя и будет по-настоящему счастлив. Высоконравственный человек всегда гуманен. А гуманность — неотъемлемая ценность коммунистического мировоззрения.

Человек — самобытная социальная микроструктура, «совокупность всех общественных отношений», по словам К. Маркса. Для того чтобы он полноценно развивался, необходима высокая внутренняя активность. Только тогда наши возможности станут действительностью.

Но для успешного самосовершенствования нужна   не просто внутренняя активность, а целенаправленная активность, осуществляться она должна с пониманием сущности происходящих в нас психических процессов. Занимаясь самосвершенствованием, обучаясь и тренируясь, вы получаете двойную пользу: развиваете и укрепляете такие черты характера, как самообладание, выдержка, а также вызываете необходимые психические состояния, которые помогают нам и работе, учебе, спорте и т. д.

Каким   же образом это достигается?

Дело в том, что для каждого из нас существует так называемый оптимальный уровень эмоционального напряжения, который способствует максимальной эффективности нашей деятельности, например, учебной, связанной с умственной работой или спортивной, где главную роль играют координация и мышечные усилия. Отклонения от оптимального уровня эмоционального напряжения в сторону повышения или понижения его приводят к резкому снижению продуктивности нашей деятельности.

Изменяя степень своего эмоционального напряжения (одним из объективных показателей которого является частота пульса) и измеряя продуктивность работы, можно определить для себя оптимальный уровень эмоционального напряжения. Причем этот уровень, как правило, неодинаков для умственной и физической работы.

Например, вы вычислили для себя оптимальный уровень эмоционального напряжения для успешного изучения учебного материала Этому уровню соответствует частота пульса, положим, 70 ударов в минуту.

Если вы пришли на экзамен в сильном волнении (а как показали исследования, некоторые учащиеся испытывают состояние, близкое к прединфарктному) с пульсом, положим, 120 ударов в мин, т. е. ваше эмоциональное напряжение отклонилось от оптимального в сторону повышения, то возникают серьезные затруднения с извлечением из памяти изученного материала.

Если вы воспитали у себя самообладание, т. е. умеете владеть собой и регулировать свои психические состояния, то вы сможете усилием воли снизить уровень эмоционального возбуждения до оптимального (70 ударов в мин) и спокойно вспомните изученный ранее учебный материал.

Каждый спортсмен имеет свой оптимальный уровень эмоционального напряжения, способствующий достижению наилучшего результата. В спорте такое состояние называют еще оптимальной боевой готовностью, или кратко ОБГ,

Интересный и поучительный пример по этому поводу приводит А. В. Алексеев в своей книге «Себя преодолеть».

«Шло первенство СССР среди юниоров по стендовой стрельбе. Одна из девушек перед последней серией оказалась на втором месте, проигрывая лидеру 5 мишеней. И вышла стрелять эту последнюю серию, что называется, опустив руки.

Я подошел к ней и посчитал пульс. Как и следовало ожидать, он был 88 ударов в минуту, в то время как при оптимальном боевом состоянии у этой спортсменки сердце должно биться (в этом можно было не раз убедиться раньше) приблизительно 120 раз в мин.

— Дай-ка   мне ружье! — как бы с трудом   сдерживая гнев, приказал   я девушке.

— Зачем? — с недоумением, даже с испугом спросила она.

— Дай! — резко повторил я.

Она   нерешительно вручила   мне оружие.

— А теперь видишь ту березку? — указал на березку, стоящую метрах в двадцати в стороне от линии огня.

— Вижу... — все еще ничего не понимая, проговорила девушка.

— Так вот,   быстро туда   и обратно!

— Зачем?

— Быстро!!! — тоном,   не терпящим   возражения, приказал   я.

И девушка побежала. Когда она вернулась, ее пульс был около 130 ударов в мин. Она была возбуждена и даже сердита.

— Вот так и держись! — приказал    я,    возвращая    ей ружье. Только тут она поняла, что к чему. И, сумев удержать на протяжении всей серии это, оптимальное для нее, возбуждение, отыграла проигранные мишени и выиграла золотую медаль».

В этом случае оптимальный уровень эмоционального возбуждения был достигнут чисто физическим путем — быстрой пробежкой Этого, однако, можно достичь и путем волевого саморегулирования своего психического состояния.

Как мы уже говорили, умение регулировать свои психические состояния помогает нам не только достигать более высоких результатов в учебе, спорте, но и вырабатывать определенные полезные для нас черты характера.

«Но как же, — скажете вы, — регулируя психические состояния, можно вырабатывать черты характера? Ведь психические состояния длятся короткое время, а черты характера могут оставаться неизменными иногда всю жизнь. Возможно ли   такое?»

Оказывается, возможно.

Если мы будем очень часто испытывать какое-либо психическое состояние, то это состояние, постоянно повторяясь, закрепляется и постепенно превращается в черту характера.

Можно привести пример из школьной жизни.

За одной партой сидели два ученика IX класса Миша А. и Коля П. Миша хорошо учился, отличался жизнерадостностью, оптимизмом, уверенностью в себе. Коля же, наоборот, был нервный неуверенный в себе, вечно всем недоволен

Естественно, классному руководителю важно было выяснить причины таких разных характеров у двух ребят одного и того же возраста. Он неоднократно беседовал с родителями, ребятами, бывал у них дома, наблюдал, как складываются взаимоотношения между родителями и детьми. Одним словом, выяснил условия, в которых росли эти мальчики.

До пятого класса мальчики находились примерно в одинаковых условиях и мало чем отличались друг от друга в своем   поведении.

В пятом классе они перешли в другую школу, где коллектив вновь сформированного класса оказался довольно неоднородным и сложным. Кроме того, вместо одного учителя стало несколько. Появились и новые предметы. Эти обстоятельства создавали для Миши и Коли трудности, которых не было ранее. Временные неудачи при изучении новых предметов, сложные отношения с одноклассниками вызывали у ребят острые переживания, сопровождавшиеся нередко отрицательными психическими состояниями — чувством неуверенности, пессимизмом и т. д. Эти повторяющиеся негативные психические состояния наложили свой отпечаток и на характер ребят. И к VIII классу в поведении ребят все чаще стали появляться такие негативные черты характера, как неуверенность, пессимизм, нервозность и даже грубость.

В VIII классе Мише подарили книгу о самовоспитании. Он заинтересовался, серьезно подошел к анализу своих недостатков, с помощью книги составил программу самовоспитания с учетом своих недостатков, с помощью отца наметил средства достижения поставленных целей. Вместе с родителями продумал режим дня, завел дневник, где фиксировал и анализировал свои успехи и неудачи в школьной жизни и намечал пути исправления их. Его девизом стало высказывание одного общественного деятеля древности: «Великие люди ищут недостатки в себе, а ничтожные — в других».

Другое правило, взятое им как руководство для своего поведения гласило: «Семь раз отмерь — один отрежь».

Третье правило гласило: «На трудности не стоит сердиться. Они для того и даны, чтобы их преодолевать».

Для воспитания чувства оптимизма и уверенности он придерживался в своем поведении следующего правила: «В неудачах тоже есть определенная польза. Они закаляют волю и помогут мне преодолеть более серьезные препятствия в   моей жизни».

Миша сформулировал для себя и другие правила, которых старался придерживаться. Идеалом для него был великий русский полководец Александр Васильевич Суворов.

В отличие от Миши, его сосед по парте Коля П. не занимался самовоспитанием, поэтому-то негативные черты его характера, вызванные описанными выше трудностями, закрепились и заметно выделялись на фоне положительных.

Так мы еще раз убедились в могучей силе самовоспитания. Мы можем сами научиться регулировать свои психические состояния, вызывая нужные, оказывая тем самым огромное воздействие на формирование той или иной черты нашего характера. Ведь характер человека воспитывать и совершенствовать, по сути дела, никогда не поздно.

Любой человек — ставит или не ставит он перед собой сознательную цель самосовершенствования — всю жизнь изменяется в том или ином направлении. Задача заключается в том, чтобы сознательно направлять процесс собственного развития, понимая свои слабые и сильные стороны, ближайшие и высшие цели.

Однако недаром говорят, что нет ничего сложнее, чем справляться с самим собою. Совершенствовать самого себя — это, наверное, самое сложное дело, какое только нам приходится делать. Мы довольно легко, как говорится, видим «соринку» в чужом глазу, но увидеть «бревна» в своих собственных нам бывает трудно. Да, вероятно, мы не всегда видим (осознаем) даже существенный свой недостаток, но очень часто мы ощущаем его как сигнал неблагополучия. И тогда человек ищет выход. Если он не поймет, не осознает смысл этого сигнала, тогда он будет искать выход интуитивно и лишь в редких случаях нащупывает его правильно. Если он явно видит свой идеал и четко осознает свой недостаток, он будет осуществлять самоконтроль и целенаправленно   бороться   с собой за самого себя.

Таким образом, наличие идеала в форме конкретного положительного лица в сочетании с психолого-педагогическими знаниями является мощным стимулом самосовершенствования, укрепления воли, формирования высоконравственных черт, характера, успехов на пути к достижению поставленных   нами целей.

* * *

Нас очаровывает все, в чем проявляется наш идеал, цель и предмет наших желаний и нашей любви,

Н. Г. Чернышевский
...Убеждение может быть достаточно сильным, чтобы заставить людей отстаивать его даже ценой жизни.

М. Монтень
Всякий обладает достаточной силой, чтобы исполнять то, в чем убежден.

В. Гёте
Убеждение должно быть дорого потому только, что оно истинно, а совсем не потому, что оно наше.

В. Г. Белинский
При невзгодах настоящего нужно утешаться мыслью, что были времена и более тяжкие, да и те прошли.

Н. М. Карамзин
Даже в тех случаях, когда нам не до шуток, нас угнетает не неприятность сама по себе, а то, как мы ее воспринимаем.

Сенека
Правильный путь такой: усвой то, что сделали твои предшественники, и иди дальше.

Л. Толстой
Из двух ссорящихся виноват тот, кто умнее.

В. Гёте