Реферат по истории «Из истории Донского кладбища»
Скачать 204.01 Kb.
|
| Муниципальное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 13 Реферат по истории «Из истории Донского кладбища» Выполнила Новикова Наталия Геннадьевна Ученица 9 «Б» класса МОУ СОШ №13 Ярославль 2010 Содержание
§ 2. Донская церковь и Донская часовня. § 3. Памятник рабочим Ярославской Большой Мануфактуры, погибшим во время стачек 1895, 1905 гг. § 4. Захоронения.
Введение В этом году Ярославль справляет свое тысячелетие. История города стала предметом пристального изучения на протяжении последних лет. Стали выпускать много книг о Ярославле, где освящается множество фактов. Это привлекло наше внимание к истории нашего города. Особенно заинтересовала нас история района, в котором мы живем и учимся. Перекоп не пользуется популярностью туристов, многие считают, что ничего интересного на Перекопе быть не может. Но оказалось, что эта часть города имеет уникальную культуру и историю. Именно здесь было построено первое крупное промышленное производство, Полотняная мануфактура, которое и определило уклад жизни фабричных рабочих. В последние годы на Перекопе действует общественная организация «Петропавловская слобода», члены которой популяризируют историю района. Н. Н. Балуева, председатель «Петропавловской слободы», перекопский краевед, создала частный музей «Дом фабричных Волковых», вокруг которого объединяются все заинтересованные в изучении истории Перекопа. В данной работе рассматривается история Донского кладбища. Почему именно кладбище? Во – первых, его видно из окон моей школы. Во – вторых, сейчас оно находится в заброшенном состоянии (Приложение 1). Местное население относится к этому месту по-разному: кто-то равнодушно, кто-то с возмущением. В течение двух лет вокруг кладбища пытались поставить забор: каждый раз, когда ставили бетонные плиты, их сразу разбивали. Через кладбище ходят жители поселка Текстилей и по дороге бросают мусор. Местная молодежь проводят здесь свободное время, распивают спиртные напитки, тем самым оскверняя не только могилы, но и пожилых людей, чьи родственники тут похоронены. И почти никто из ребят моей школы не знает истории этого кладбища, и всего, что с ним связано. В средствах массовой информации появилось несколько статей, привлекающих к истории и состоянию кладбища. Но этого явно недостаточно. Недавнюю историю, связанную с Донским кладбищем могут рассказать старожилы Перекопа. Много лет собирает материал по истории района, в том числе и Донского кладбища, Надежда Николаевна Балуева. Источником по изучению истории кладбища является дореволюционная литература1, газетные и журнальные статьи, рассказывающие о состоянии кладбища сегодня. 2 Литературы по истории самого кладбища нет. В своем фундаментальном труде «Храмы и святыни Ярославля» Т.А. Рутман рассказывает историю Донской церкви3, которая находилась рядом с кладбищем. Ее книга опирается на добросовестный труд Д. Предтечевского. К истории Донского кладбища обращалась в своих работах И.И. Баршевская, ярославский краевед и журналист4. Она обратила внимание читателей на то, что Донская часовня и Донская церковь это два самостоятельных памятника; опровергла сведения о сносе Донской церкви, опубликованные у Т.А. Рутман. Эта тема была исследована Роговой Катей, ученицей И.И. Баршевской. Со своими выводами Рогова Е. познакомила участников туристско-краеведческого движения Отечество», а сама работа была опубликована.5 Сегодня существуют несколько проблем изучения Донского кладбища: сложно определить его границы; неизвестно, почему церковь называлась Донской, и как она была связана с кладбищем; существовала ли Донская часовня; и, наконец, какова культурно – исторической значимость кладбища. Кладбище является социально – культурным историческим памятником. Следует обратить внимание людей на историю кладбища, его значение в истории нашего района. Возможно, тогда изменится и отношение людей к захоронениям. Цель работы: сбор, обобщение и анализ информации о Донском кладбище как о памятнике истории, культуры. Для достижения этой цели необходимо:
С результатами этой работы мы планируем познакомить учащихся нашей школы. 1. История Изучать историю кладбища необходимо с истории селения, люди которого хоронили здесь своих умерших. Донское кладбище находится на территории Красноперекопского района, бывшей Закоторосльной части Ярославля. В названиях современных улиц, местечек сохранились названия слобод: Меленки, Толчково, Забелицы, Бутырки. В старину, примерно к северо-западу от того места, где раскинулся сейчас Петропавловский парк, на территории которого стоит храм святых апостолов Петра и Павла, располагалась Донская слобода. Донская слобода - настоящее «белое пят но» в истории микрорайона Перекоп. Территорию Донской слободы сегодня можно обозначить улицами Лесной, что идет параллельно парку, Овинной, что начинается от парковых прудов. Вся жизнь нашего района непосредственно связана с историей ЯБМ. В 1722 г. по указу Петра Великого на Кавардаковском отводится участок М. Затрапезнову и И. Тамесу под строительство Полотняной мануфактуры. После смерти Максима Затрапезнова Полотняное производство отходит Ивану Затрапезнову и с тех пор известно как Ярославская Большая мануфактура. В 1764г сын Ивана Затрапезнова Алексей Иванович продал фабрику Савве Яковлевичу Собакину (Яковлеву). Но дела на фабрике у потомков Собакина пошли плохо, и фабрику выставили на продажу. В 1857 году И. А. Карзинкин купил «Ярославскую Большую мануфактуру» и сразу же приступило к постройке новой фабрики. С этих пор мануфактура постоянно расширялась. По количеству веретен в 1913 г. фабрика занимает 2-е место в России, уступая Кренгольмской мануфактуре. Число рабочих доходит до 11 300 человек. В это время фабрика – настоящий самостоятельный городок, где многие современные технические изобретения и новшества вводятся первыми в Ярославле. Постоянные рабочие жили или в казенных помещениях или имели собственные дома рядом с мануфактурой. Работали здесь и жители пригородных сел. Вокруг фабричного городка располагались небольшие деревни: Починки, Творогово, Забелицы, деревня Новодуховская. В XIX в. многие жители этих деревень работали на ЯБМ. Деревня Новодуховская была одной из 7-ми закоторосльных деревень и сел, принадлежащих когда-то Ярославской епархии. Жители деревни трудились на архиерейскую дачу. Там были разбиты сады и огороды. Свое название деревня получила в честь православного праздника - Дня Святого Духа, который отмечается 12 июня.6 Именно эта деревня в XIX располагалась прямо у Донского кладбища за дорогой. Итак, Донское кладбище находилось на территории Донской слободы – поселка, образовавшегося вокруг Донской церкви в XVII столетии. А первое упоминание о Донской церкви сделано было в летописце Николо-Мельницкой церкви в записи от 16 июля 1699 года. В нем речь идет о священниках «пресвятой Богородицы Донской» «села Бутырок». Ярославские Бутырки возникли не позднее XVI века, одновременно с заселением закоторосльной части города. Бутырская слобода находилась южнее Толчковской слободой. Бутырками в старину называли пригороды, селения, отделенные от города полем, куда выселяли заключенных и прочих неугодных. На гравюрах А. Ростовцева «Вид Ярославской Большой мануфактуры» и «Вид города Ярославля» 1731 года Бутырки изображены непосредственно за забором полотняной Мануфактуры Затрапезновых. На территории бывшей слободы до сих пор есть 1, 2, 3-й Бутырские переулки, 2-й Бутырский тупик, улица 2-я Бутырская, а также улица Подбутырская и Подбутырский переулок.7 Позже рядом с Бутырской слободой возникает Донская. По мнению И.И. Баршевской, кладбище возникло тогда же, что и слобода, в XVII в. Имело двойной статус, т.е. было и городским и сельским. Позже, от Донской церкви кладбище отодвинулось в сторону деревни Новодуховской, поэтому сегодня и кажется, что эти два объекта не связаны. А еще в 1896 г. в книге «Ярославская Большая мануфактура» говорилось, что Донская церковь состоит при кладбище.8 Т.е. площадь кладбища была значительно больше, чем сегодня и граница проходила по современной улице Овинной. Донская слобода, Донское кладбище, Донская церковь. Почему такие названия появляются в месте столь далеком от Дона? С чем связано возникновение такого топонима? Высказывалось несколько предположений. Свое название Донская слобода, скорее всего, получила по названию церкви, которая находилась на ее территории. А Донская церковь была освящена во имя иконы Донской Божьей матери. По Донской церкви называли и находившееся рядом с ней кладбище. И. И. Барщевская высказала еще одну точку зрения: название Донского храма, как и Донской слободы, Донского кладбища объясняется якобы жившими здесь когда – то переселенцами с Дона – донскими казаками.9 2. Донская церковь и Донская часовня Донская церковь располагалась на территории Донской слободы. Первое упоминание о церкви относится к 1699 году. Сделано оно было в летописце Николо-Мельницкой церкви: в записи от 16 июля 1699 года о кончине посадского человека Иоанна Федосеева, в погребении которого принимали участие священнослужители большинства закоторосльных храмов, в том числе, значатся «села Бутырок церкви пресвятой Богородицы Донской» иерей Иоанн Феодоров и дьякон Андрей Петров». Ярославские Бутырки возникли не позднее XVI века. Скорее всего, одновременно была там построена и первая деревянная церковь, но в переписных книгах Ярославля XVII века ни слобода, ни храм не упоминались, ибо находились за городской чертой. Позже, в 1741(по другим источникам в 174710) году была уже возведена каменная церковь. Деревни Творогово, Зверинец, Титовская, Ильцино, Полянки, входившие в приход, в то время принадлежали Спасскому монастырю, а находилась Донская церковь в непосредственной близости от Ярославской Большой мануфактуры, и на ней работали многие ее прихожане. Церковь поэтому строилась на средства прихожан при помощи «архимандрита Спасского монастыря Рафаила и наследников одного из основателей ЯБМ Ивана Затрапезного». По данным А.П.Крылова к 1960 г. церковь была двухпрестольной: главный храм освящен во имя иконы Донской Богоматери, в трапезе — теплый придел во имя праведного Артемия Веркольского.11 Интересно, что в Ярославле такое посвящение – редкость. Артемий Веркольский , 12 летний мальчик, погибший во время грозы, родился на реке Пинеге (Архангельская область). После 1577 г. стали распространяться слухи об исцелениях, происходивших от мощей святого. Церковь иконы Донской богоматери в Ярославле тоже одна. Икона Донской Богоматери была особо чтимой в приходе церкви, считалась чудотворною.12 Икона Донской Божьей матери считалась покровительницей воинов. Позднее был устроен еще один придел — Николая Чудотворца (дату его освящения установить не удалось). Посвящение храмов Николаю Угоднику в России повсеместно. А.П. Крылов сообщает, что у церкви 36 десятин земли. В приход входят 10 селений.
Донская церковь в конце XIX века церковь была окончательно причислена к IV благочинному окру гу города, 13 но и позднее в официальных документах именовалась как Донская в селе Новофедоровском Ярославского уезда. Вышедшая в 1896 г. в свет книга «Ярославская Большая мануфактура» перечисляет церкви при фабрике Товарищества Ярославской Большой мануфактуры: Николо – Мельницкая, Петропавловская, Донская во имя иконы Божьей матери – кладбищенская.14 Здесь же сообщается, что Донская кладбищенская церковь прежде служила приходской церковью Донской слободы, вошедшей в состав города. В это время еще церковь состоит при кладбище и в ней служили 4 священника, 2 дьякона, причетники. Один из священников был законоучителем школы при фабрике.15 В 1899 – 1901гг. церковь значительно перестроили на средства Андрея Александровича Карзинкина, израсходовавшим на ее расширение около пятидесяти тысяч рублей. Храм имел двойственный статус, т.к. прихожанами церкви являлись жители Бутырской, Донской и Фабричной слобод, и крестьяне окрестных деревень. В официальных документах начала XX века Донская церковь значилась в селе Новофёдоровском Ярославского уезда.16 В других источниках говорится, что церковь находилась к северо-западу от Петропавловской церкви. Донская церковь была местным общественным, культурным и просветительским центром. На средства прихода содержались две церковно-приходские школы — одна городская в Донской слободе, другая сельская — в деревне. С 16 ноября 1896 года в храме служил священник Константин Григорьевич Наумов. Вместе с Федором Петровичем Успенским он основал журнал «Приходская жизнь» в 1898 году, но 23 декабря 1905 вышел из состава редакции. Приходское попечительство участвовало работе Объединенного попечительства Закоторосльных церквей. В 1879 г при церкви Иоанна Предтечи возникло приходское попечительство. В 1898 г. к нему присоединились попечительства близлежащих церквей: Николо – Мельницкой, Петропавловской, Успенской единоверческой, Донской. Возглавляло работу такого объединения Предтечевское попечительство. Главная задача - предоставление условий для получения начального образования тем детям, которые ранее были лишены такой возможности. В 1884 г. Александр III утвердил «Правила о церковно-приходской школе», по которым главная роль в создании и работе этих учебных заведений отводилась духовенству. 17 Критский в «Путеводителе – справочнике по Ярославлю на 1916 г.» сообщает, что на улице большой Федоровской находился приют Закоторосльного попечительства для мальчиков и девочек. А в разделе «Богадельни» под номером 16 значится богадельня церковно – приходская Закоторосльного попечительства. 18 Ежегодно неподалеку от Донской церкви, на Бутырском лугу, проводился трехдневный весенний праздник солнца — «Солонины», который жители всей закоторосльной части почитали «священным долгом посетить». Название праздника произошло от слова солнце (солон). Он совершался весело, оживленно. Подобные праздники являлись отголоском язычества, они устраивались и в других русских городах, только назывались по-иному: в Костроме и Твери — Ярилы, во Владимире — Юнины, в Нерехте — Конюковки. Правда, уже в начале XX века ярославцы не помнили, что они праздновали в эти дни. Корреспондент местной газеты «Голос» объяснил происхождение слова: «Старики говорят, что в былые годы в это время здешние мясники начинали засаливать туши (для солонины) и этот торжественный момент проводили в „веселии и питии"». К 1930 году в распоряжении верующих остался только основной храм Донской церкви, приделы были закрыты. А после 1934 года она была полностью упразднена как культовое сооружение. Т.А. Рутман в своей книге говорит, что Донская церковь снесена после 1935 года.19 Н. Н. Балуева и И. И. Баршевская в своих выступлениях и печатных работах доказали, что церковь не была снесена, стоит до сих пор. Современный адрес: улица Овинная д. 4. Сейчас здание совсем не похоже на храм: убраны главы, разобраны приделы, церковь перестроена. (Приложение 2)20. Во время Великой Отечественной войны здесь размещалась пекарня, а в 1950-1970-е годы здание церкви занимал филиал Ярославской текстильно-галантерейной фабрики по изготовлению галстуков, ремней, сумок и прочих изделий. Сегодня там размещается предприятие по производству электрических проводов и евроразеток. Точка зрения И. И. Баршевской и Н.Н. Балуевой не требует дополнительных аргументов. Известно, что Донская церковь находилась на окраине Донской слободы у прудов Петропавловского парка21. Второй церкви там не было, а это единственное старое церковное здание. Баршевская И.И. нашла местного жителя с улицы Овинной д. 3, — Владимира Андреевича Леонтьева. Несколько поколений его семьи проживало в стареньком деревянном доме (а здесь, на Овинной, все такие), что располагается напротив здания Донской церкви. Бывшей «поповской сторожкой», конечно, неоднократно перестроенной, называет Владимир Андреевич свой дом. Рядом был и дом священнослужителя, который, как утверждает Владимир Андреевич, снесли в 1972 году. Сохранился домик с частично сохранившимися резными наличниками (Овинная, 7), где жила дочь священника. В литературе обсуждался вопрос о Донской часовне. Где она была? Когда ее снесли? И даже была ли она вообще? И.И. Баршевская пишет, что «Донской церкви принадлежала деревянная часовня на Донском кладбище, устроенная в 1905 году». Некоторые путают Донскую церковь именно с этой часовней, потому что их истории немного совпадают. Назывались они одинаково, и снесли часовню в 1935 году, т.е. официально она больше не существовала, как и церковь. Возможно, снесли её в связи с установкой в том же году на кладбище памятника рабочим Ярославской Большой Мануфактуры, погибшим во время забастовок на фабрике в 1895 и 1905 годах. 3. Памятник рабочим Ярославской Большой Мануфактуры, погибшим во время стачек 1895, 1905 гг. В 1905 – 1907гг. вошли в историю России как годы первой русской революции. За 2,5 года революции число стачечников составило 100тыс. Не смотря на то, что положение рабочих на Ярославской Большой мануфактуре было намного лучше, чем на многих других промышленных предприятиях России, 28 ноября 1905 года здесь началась стачка, продолжавшаяся 53 дня. Стачка стала значительным явлением в истории Ярославской Большой Мануфактуры, т.к. в ней приняли участие 10 тыс. рабочих. В первый день рабочие предъявили администрации петиции, включавшие в себя требования экономического и политического характера. Руководило стачкой «Собрание рабочих Депутатов ЯБМ» (председатель – рабочий Бузовкин), практически подчинившую всю власть в районе ЯМБ. За порядком следила рабочая милиция и боевая дружина(200 человек). К стачке присоединились рабочие мануфактуры(300 человек). Администрация отказалась обсуждать требования рабочих, объявила о закрытии фабрики и прекращении кредита рабочим в лабазе. Вскоре руководство фабрики обратил в МВД с просьбой ввести войска. События на ЯБМ послужили толчком к общегородской стачке. 9 ноября рабочие фабрики и других предприятий устроили в центре города политическую демонстрацию, которая закончилась вооруженным столкновением боевой дружины против казаков. Были убитые, несколько десятков раненых. Это событие вошло в историю под названием «кровавая пятница». 11 декабря состоялись похороны убитых на Донском , вылившиеся в политическую демонстрацию с участием 20 тыс. человек. 19 декабря на территорию ЯБМ были введены воска, арестованы руководители «Собрания», профсоюза, членов боевой дружины. Все рабочие были уволены, но вскоре вновь приняты, кроме зачинщиков. 7 января работа на фабрике возобновилась в старом порядке.22 В 1935 году, в связи с 30-летием событий 1905 г., на Донском кладбище был установлен памятник рабочим Ярославской Большой Мануфактуры – жертвам расстрелов, которыми царские власти усмиряли стачки на фабрике в 1895 и 1905 годах. На мемориальной доске значились фамилии погибших рабочих: Шарыгин, Панкратов, Молоковский, Соловьев, Марков, Евстигнеев, Капитонова, Чесалова. В Советское время за памятником жертвам расстрела на Донском кладбище тщательно ухаживали. В 1966 г. на пустыре напротив Донского кладбища построили нашу школу № 13, и памятник стали использовать как средство коммунистического воспитания молодежи. Ирина Александровна Моржова, заместитель директора по воспитательной работе, окончила нашу школу. Она несколько лет была секретарем комсомольской организации. Ирина Александровна вспоминает: «Когда мне было 16 лет, а это было 29 лет назад, я была секретарем комсомольской организации. Тогда я организовывала субботники по уборке территории вокруг памятника рабочим Ярославской Большой Мануфактуры, погибшим во время забастовок на фабрике в 1895 и 1905 годах. Мы ходили к нему, подметали, тогда ведь тоже мусорили. Мы даже тряпками его протирали. Нам очень нравилось убирать памятник, нами двигало чувство патриотизма. Уже тогда на памятнике были надписи, но мы их не закрашивали». В 90-е в России потеряла свои господствующие позиции марксистско-ленинская идеология. За памятником в 90-х гг перестали ухаживать: краска облезла, ограда была испорчена. По словам Ирины Александровны в 90-е гг. учащиеся школы и учителя пытались узнать, кому принадлежит памятник и кто отвечает за кладбище, звонили в районный отдел образования, но ответа так и не получили. Лишь несколько лет попытались памятник подремонтировать: закрасили синей краской (Приложение 3), заменили мемориальную доску, сменили ограду: убрали четыре каменных столбика с чашами для цветов и заменили их цепями. (Приложение 6). «В будущем, наверное, появятся ребята, которые будет ходить к памятнику, ухаживать за ним»,- надеется Ирина Александровна. Изменилась идеология - изменилось и отношение к памятнику. Теперь не модно говорить о революционном движении рабочих, значит, памятник не может служить средством пропаганды и агитации. Так зачем за ним ухаживать?! Сегодня памятник требует внимания и заботы, он в ужасном состоянии. Жаль, что власти не понимают: этот памятник - часть нашей истории, того, что уже свершилось, нравится нам это или нет. Пришло время не переписывать историю заново, а принять ее такой, как она есть, сохранить то, что мы имеем для потомков. И старое Донское кладбище в том числе. На нем похоронены люди, которые оставили след в истории нашего района. 4. Захоронения На Донском кладбище хоронили местных жителей, рабочих Ярославской Большой мануфактуры, крестьян близлежащих сел. Поэтому здесь нет знаменитых исторических деятелей. Но о многих людях, захороненных на Донском, осталась добрая память. Здесь захоронен фабричный доктор Воскресенский Петр Петрович. В 70-х годах XIX столетия на фабрике была построена больница. Медицинский персонал состоял из четырех врачей: Соболев, Соколовский, Троицкий и Воскресенский. Им приходилось оказывать разную помощь. Во время стачки 1895 года Воскресенский лечил раненых. По своим мировоззрениям – народоволец, он отказался подписать свидетельства, которые могли привести бастующих на скамью подсудимых. За это он был выслан из Ярославля и вернулся только в 1905 году. Доктор сочувственно относился к рабочим, помогал им, чем мог. Благодаря его деятельности, в первые годы Советской власти был открыт первый фабричный «ночной санаторий» для больных туберкулезом, построены деревянные двухэтажные дома – для таких больных. У Воскресенского была большая семья: семь сыновей и дочь (фото). Это был доктор, которого очень уважали рабочие, и когда он умер, его похоронили в ограде памятника погибшим во время стачек 1895, 1905 годов. В 1916г. в мае на Донском кладбище был захоронен фотограф Герман Шлиппенбах, известный в Ярославле конца XIX – начала XX вв. мастер фотопортрета. В годы Великой Отечественной войны здесь были захоронены дети – блокадники, вывезенные из Ленинграда в Ярославль. Первые их могилки стали появляться в 1942г. рядом с памятником рабочим ЯМБ. А на другом конце кладбища со стороны улицы Маланова покоятся солдаты и офицеры, умиравшие во время войны в ярославских госпиталях. Заключение. На Донском кладбище уже более 50 лет не хоронят. На сегодняшний день оно пребывает в заброшенном состоянии, многие памятники и надгробия разбиты, могилы осквернены. Донское кладбище первоначально находилось рядом с Донской церковью на территории Донской слободы, сегодня это район Петропавловского парка и улицы Овинной. Возникло оно в XVII в. одновременно с возникновением Донской слободы. Здесь хоронили и жителей города и сельских жителей. Постепенно кладбище переместилось в район деревни Новодуховской. Здание Донской церкви сохранилось, используется как производственное помещение. Донская церковь была не только кладбищенской. Она выходила в объединенное попечительство Закоторосльных церквей, которое играло большую роль в общественной жизни Закоторосльной части Ярославля. Донская часовня, находившаяся у входа на кладбище, снесена в 1935 г. На кладбище хоронили рабочих Ярославской Большой мануфактуры. Сегодня на кладбище остался памятник, посвященный расстрелу рабочих ЯБМ во время стачек 1895 г. и 1905 гг. В 90-е годы у нас в стране потеряла свои господствующие позиции марксистско - ленинская идеология. Памятники советской эпохи оказались никому не нужными. Но это наша история. Нельзя выкидывать страницы нашей жизни, даже если они кому – то не нравятся. Мы считаем, что к памятникам нужно относиться уважительно, поддерживать их в нормальном состоянии. Учащиеся нашей школы, Жукова Оля, Федорова Рита, Рогова Катя, занимавшиеся под руководством И.И. Баршевской историей Донской церкви, еще несколько лет назад предлагали увековечить память погибших в годы Великой Отечественной войны и похороненных на Донском кладбище маленьким обелиском. Но это предложение не поддержали. Донское кладбище – памятник нашей истории и культуры. Необходимо продолжить его изучение. Список литературы
Приложение Фото 1. Карта Красноперекопского района г.Ярославля.  Фото. Вид на Донскую и Успенскую единоверческие церкви с колокольни храма Петра и Павла.  Фото 2. Донское кладбище. Фото И.И. Баршевской.  Фото. Донская церковь.  Фото 3.Памятник жертвам расстрелов  Фото 4. Состояние памятника в 90-егг.  Фото 5. Мемориальная доска на памятнике рабочим Ярославской Большой Мануфактуры, погибшим во время стачек 1895, 1905 гг.  Приложение 5  Приложение 6  1 Предтечевский Д. Храмы Николо - мельницкого прихода в Ярославле.- Ярославль, 1908 2 Почему Донское кладбище разделено на два. // Городские новости. – 2000.- 11 октября. 3 Рутман Т.А. Храмы и святыни Ярославля.- Ярославль: Издательство Александра Рутмана, 2005. 4 Баршевская И.И. Старые дома рассказывают: о некоторых топонимических загадках Перекопа.- 5Рогова Е. История Донской церкви./ Любимому городу посвящается…Сборник исследовательских работ учащихся Ярославской области, участников туристско-краеведческого движения Отечество», посвященный истории Ярославля. – Ярославль, 2008 6 Рутман Т.А., Храмы и святыни Ярославля, с.474 7 Дутов Н.В. Ярославские слободы. – Ярославль: ЯГОВОО «ВООПИиК», 2004. 8 Ярославская Большая мануфактура. - М,1896. –С. 28 9 «Ветераны и молодежь», март 2008г., с.4 10 Крылов А.П. Церковно – археологическое описание г. Ярославля. – Ярославль, 1860. -96 11 Там же. 12 Рутман Т.А. Храмы и святыни Ярославля, С.472 -474 13 Краткие сведения о монастырях и церквях Ярославской епархии. – Ярославль, 1908.- С 45 14 Ярославская Большая мануфактура. – М., 1896. - 28 15 Там же. – С 29. 16Крылов А.П. Церковно – археологическое описание г. Ярославля. – Ярославль, 1860. -96 17 Рутман Т.А. Храмы и святыни Ярославля. – С. 444 18 Критский Путеводитель – справочник по Ярославлю на 1916 г. –Ярославль, 1916. – 47-48 19 Рутман Т.А. Храмы и святыни.- С.425 20 Баршевская И.И. //Ветераны и молодежь.-- 2008. - март- с.4 21 Ветераны и молодежь, март 2008г., с.4 22 Балуева Н. Ярославская Большая Мануфактура. Страницы истории. – Ярославль: НЮАНС, 2002.-С.86-87 Мейерович М.Г. Стачка рабочих Ярославской большой мануфактуры в 1905году. «Кровавая пятница»/ Ярославский календарь на 1995год. –Ярославль, 1994, |
Добавить документ в свой блог или на сайт
Похожие:
 | Рабочая программа по истории 6 класс России, рекомендованной Министерством образования рф; обязательного минимума знаний по истории; учебно-методического комплекта «История... |  | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Средних веков, в который входят также «Методические рекомендации к учебнику «История Средних веков». 6 класс» (Е. В. Агибаловой,... |
| Рабочая программа по учебному курсу «История средних веков». 6 класс... Агибаловой, Донского «История средних веков» и является частью учебно-методического комплекта по истории средних веков, в который... | | Реферат по истории «Молодежь в годы вов» реферат по истории «Социология молодежи» В смотровую комиссию городского смотра-конкурса в честь 90-летия комсомола в 2008 году |
| Реферат по истории науки на тему: «Периодизация истории математики... Методические указания для подготовки к экзамену кандидатского минимума по истории и философии науки | | Рабочая программа по Всеобщей истории. История Средних веков (6 класс)по... Рабочая программа составлена на основе Федерального компонента государственного стандарта общего образования по истории, Примерной... |
| Рабочая программа по истории в 6 «А», «Б» классах Составитель: Стрелина... А. О. Сороко-Цюпы. 5-9 классы: пособие для учителей общеобразовательных учреждений. – М.: Просвещение, 2011. Программа ориентирована... | | Темы рефератов для сдачи кандидатского экзамена по истории и философии... Реферат сдать на кафедру общественного здоровья, здравоохранения и истории медицины |
| Реферат: Роль неолитической революции в истории человечества (на... | | А. М. Фоминых учебный реферат по истории Учебный реферат по истории: методические рекомендации для студентов I и II курсов педагогического колледжа / Сост. Фоминых А. М.... |
| Рабочая программа по «Всеобщей истории и истории России» Цель обучения истории: приобретение знаний о важнейших событиях, процессах отечественной и всемирной истории в их взаимосвязи и хронологической... | | Реферат по истории на тему «гулаг» Вот в истории появился и еще один «революционный» парадокс, превративший город Свободный в лагерь заключенных. 3 |
| Дистанционный курс изучения истории преподаватель: ковалева татьяна сергеевна электронная почта История России: познавательное, нравственное, культурное значение. Российская история как часть мировой и европейской истории. Закономерности... | | Учебного и учебно-наглядного оборудования для кабинета истории В сборник вошли программы по истории Древнего мира, Средних веков, по Новой и Новейшей истории зарубежных стран, по истории России... |
| Пояснительная записка по истории 7класс рабочая программа по истории... История России является составной частью истории развития мировой истории. В 7-ом | | «23» августа 2013г. «26» августа 2013 года Приказ № от Образовательного государственного стандарта среднего (полного) общего образова ния по истории (базовый уровень) и базисного учебного... |
