Иосиф волоцкий в отечественной историографии XIX xx вв.

На правах рукописи ВИНОКУРОВ Дмитрий Александрович ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ XIX – XX вв. 07.00.09 – Историография, источниковедение и методы исторического исследования Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук Казань – 2012 Работа выполнена на кафедре Отечественной истории ФГОУ ВПО «Башкирский государственный педагогический университет им. М. Акмуллы» Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор Обыденнова Гюльнара Талгатовна Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор Солнцев Николай Игоревич ННГУ им. Н.И. Лобачевского (г. Нижний Новгород) кандидат исторических наук, зав. отделом Липаков Евгений Васильевич Институт Татарской энциклопедии АН РТ (г. Казань) Ведущая организация: ФГАОУ ВПО «Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б.Н. Ельцина» Защита состоится 17 мая 2012 г. в 10.00 часов на заседании диссертационного совета Д. 212.081.01 по присуждению ученой степени доктора исторических наук при ФГАОУ ВПО «Казанский (Приволжский) федеральный университет» по адресу: 420015, г. Казань, ул. Карла Маркса, 74, корпус Института истории КФУ, ауд. 3.11. С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им. Н.И.  Лобачевского ФГАОУ ВПО «Казанский (Приволжский) федеральный университет». Электронная версия автореферата размещена на официальном сайте Казанского (Приволжского) федерального университета http://www.ksu.ru; http: //www.vak.ed.gov.ru Автореферат разослан «____» апреля 2012 г. Учёный секретарь диссертационного совета кандидат исторических наук, доцент Д.Р. Хайрутдинова ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность темы исследования. Современный этап развития исторической науки характеризуется существенным расширением методологического, методического и тематического горизонтов изучения механизмов формирования исторических представлений и памяти эпохи, взаимовлияния историографического процесса и его социокультурного окружения. Значительное количество работ, связанных с изучением исторических идей, написаны в междисциплинарном ключе, позволяющем творчески объединить подходы и методы историографического исследования, интеллектуальной истории, истории идей и социальной истории науки1. Вопросы изучения историографии истории русской церкви, не говоря об их серьезном общественном звучании, связанном с поиском российским обществом в последнее время своей религиозной самоидентификации, также оказались включенными в этот процесс. В этом отношении первоочередными становятся задачи рассмотрения динамики историографической рефлексии в отношении к центральным фигурам истории русской церкви. Наследие одного из крупнейших церковно-политических деятелей отечественного Средневековья Иосифа Волоцкого (1439 – 1515) превратило его имя в многозначный символ. «Иосифлянский» вклад в основы русской средневековой цивилизации и культуры, в развитие политической системы конца XV – начала XVI вв. настолько велик, что позволяет говорить о его основополагающем характере для указанных критериев вплоть до эпохи Петровских преобразований. Проблема изучения и осмысления вклада Иосифа Волоцкого в развитие российской государственности и культуры по праву может быть названа одной из «вечных» тем отечественной науки и общественной мысли. Единству убежденности пишущих об Иосифе Волоцком в том, что российскую историю «невозможно представить без этого имени»2 противостоит самый широкий разброс оценок его деятельности, которая на разных этапах развития историографии и общественной мысли оценивалась по-разному и, порой, в диаметрально противоположных категориях. Иосиф Волоцкий, как отметил выдающийся исследователь Я.С. Лурье, никогда не был «безразличной фигурой»3 ни для современников, ни для исследователей. Иосиф Волоцкий принадлежит к плеяде деятелей, которые существенным образом «корректировали историческое развитие» России1. Поэтому историографическая проекция оценок данной коррекции образует сложный, многосоставный субстрат. Такие стороны деятельности Иосифа Волоцкого, как обоснование им в ряде посланий необходимости формирования новой – самодержавной политической системы, его суждения о социальной структуре общества, борьба с «ересью жидовствующих», завершившаяся кострами 1504 г., принципиальная защита права монастырского землевладения и провал секуляризационных устремлений Ивана III, активность волоцкого игумена в области строительства новых форм культурного идеала Руси, наконец, его «внешнеполитические» воззрения вплоть до наших дней оказываются наполненными актуальным социально-политическим звучанием2. Категории «неоднозначности», «спорности», «амбивалентности» отражают смысл многовековых разногласий относительно оценки деятельности Иосифа Волоцкого в истории. С одной стороны, обращение и актуализация наследия Иосифа Волоцкого на различных этапах развития отечественной историко-философской и публицистической мысли способствовали ее самоидентификации, форсировали и обогащали ее развитие, с другой –разнообразные историософские схемы нередко закрепляют в сознании исследователей «историографические призраки»3, порождают различные историографические конвенции, оказывая самое определенное влияние на процесс изучения деятельности Иосифа Волоцкого. Знаменитые слова Г.В. Флоровского о том, что об иосифлянстве «писали скорее слишком много»4, не раскрыв при этом сути явления, продолжают оставаться актуальными. Отсутствие в современной науке нормативных запретов и трактовок позволяет приступить к ее научному изучению. Поэтому содержательное историографическое исследование, в котором будет учитываться весь спектр мнений и теорий относительно значения Иосифа Волоцкого в отечественной истории является актуальным и необходимым. Объектом настоящего исследования выступает отечественная историография XIX – XX вв., находящаяся в тесной связи с общественной мыслью, в которой находили отражение проблемы истории идейно-религиозных течений эпохи образования единого Русского государства (конец XV – XVI вв.). Предметом исследования является комплекс исторических, общественно-политических, философских и религиозных концепций, теорий, взглядов, лежащих в основе изучения истории раннего иосифлянства и осмысления роли Иосифа Волоцкого и его наследия в истории России. Согласно авторскому плану, целью исследования является рассмотрение истории изучения деятельности Иосифа Волоцкого и его сторонников (иосифлян) в отечественной исторической науке, а также ее восприятия в общественной мысли XIX – XX веков сквозь призму академических, идеологических, политических, религиозных воззрений, проявляющихся в авторских исторических концепциях и формирующих устойчивый образ Иосифа Волоцкого. Эта цель может быть достигнута при решении следующих задач: - определить круг историографических источников, связанных с изучением деятельности Иосифа Волоцкого и его сподвижников в дореволюционной, эмигрантской и советской исторической науке; - показать основные особенности этапов изучения и осмысления деятельности Иосифа Волоцкого на протяжении XIX – XX вв.; - изучить базисные основания теорий, концепций и взглядов на деятельность Иосифа Волоцкого в отечественной исторической науке и общественной мысли XIX – XX вв.; - выявить степень влияния внеакадемических факторов (идеологических, религиозных, субъективных) а также социально-экономического и социокультурного контекста эпохи на историографию Иосифа Волоцкого на различных этапах ее развития; - выяснить какие элементы учения Иосифа Волоцкого оказывались наиболее востребованными для подкрепления положений той или иной идеологии; - дать оценку результатам изучения деятельности Иосифа Волоцкого, сформированных различными историографическими подходами XIX – XX вв., с позиции перспективности их дальнейшего использования; Хронологические рамки исследования охватывают временной период XIX – XX веков как время становления и развития дореволюционной, эмигрантской и советской историографии, обладающих качественной спецификой. Выбор хронологических рамок исследования объясняется завершенностью указанных периодов – их изучение может оказать позитивное влияние на современный историографический процесс. Нижней хронологической границей исследования является первая четверть XIX в., когда происходило становление и развитие церковно-исторической науки, в рамках которой впервые началось целенаправленное изучение истории и источников, связанных с деятельностью Иосифа Волоцкого. Верхняя граница определяется 1991 годом, обозначившим водораздел между периодом развития исторической науки, в котором изучение вопросов истории русской церкви испытывало нормативное влияние марксистско-ленинской методологии, и периодом методологического и идеологического плюрализма, наступившего после распада Советского Союза. Характеристика источников. Для решения поставленных в исследовании задач был задействован комплекс источников. Основными источниками, на базе которых делаются выводы, являются две группы источников, тесно связанных между собой. Первую группу составляет совокупность текстов научных исследований, созданных в XIX – XX вв., в которых нашли отражение результаты изучения деятельности Иосифа Волоцкого: монографии, статьи, рецензии, обзоры. Во вторую группу входят работы публицистического содержания. В корпус дополнительных источников входят источники личного происхождения и нормативно-правовые документы. Первая группа основных источников исследования, в свою очередь, по своей качественной специфике делится на три подгруппы. В первую подгруппу входят специальные, в том числе источниковедческие и литературоведческие работы, посвященные изучению наследия Иосифа Волоцкого: труды дореволюционных исследователей Н.А. Булгакова, А.В. Горского, В.И. Жмакина, С.В. Иванова, П.С. Казанского, Н.И. Костомарова, В.Н. Малинина, К.И. Невоструева, Н.П. Попова, И.П. Хрущова и др.; эмигрантских – С.А. Зеньковского, М. Раева, И. Денисова, И. Шевченко и др.; советских – Н.К. Голейзовского, И.П. Еремина, А.А. Зимина, Н.М. Золотухиной, Н.А. Казаковой, А.И. Клибанова, Б.М. Клосса, Я.С. Лурье, А.И. Плигузова, В.Ф. Ржиги, Б.А. Рыбакова, М.Н. Тихомирова и др. Во вторую подгруппу входят обобщающие труды по истории России XV – XVI вв., истории средневековой русской церкви, литературы и философии, в которых вопросы изучения деятельности Иосифа Волоцкого, не имея специального характера, составляли неотъемлемую часть авторских концепций. В эту подгруппу входят труды митр. Платона (Левшина), еп. Иннокентия (Смирнова), митр. Филарета (Гумилевского), митр. Макария (Булгакова), П.В. Знаменского, А.А. Доброклонского, Е.Е. Голубинского, М.А. Дьяконова, В.Е. Вальденберга, В.С. Иконникова, П.Н. Милюкова, А.С. Архангельского, А.Н. Пыпина и др. (дореволюционный период); среди эмигрантских авторов – труды Г.В. Вернадского, Н.М. Зернова, М.М. Карповича, А.В. Карташева, И. Кологривова, П.Е. Ковалевского, И. Мейендорфа, С.Г. Пушкарева, Г.П. Федотова, Г.В. Флоровского и др.; в советский период роль Иосифа Волоцкого в контексте образования единого Русского государства рассматривалась в используемых в исследовании трудах И.У. Будовница, А.А. Зимина, С.М. Каштанова, В.В. Мавродина, Н.М. Никольского, В.С. Покровского, А.М. Сахарова, Р.Г. Скрынникова и др. В третью подгруппу входят материалы энциклопедий, словарей и справочников дореволюционного и советского периодов, которые могут дать представление об основных приоритетах изучения и оценках исторических фактов и явлений на различных этапах развития историографического процесса. Вторую группу основных источников составляют работы публицистического содержания, в которых идеи, выработанные в рамках академической науки, презентовались для широкого круга читателей, обсуждались посредством журнальной полемики, приобретали общественное звучание, происходила их филиация. К этому же типу источников можно отнести и научно-популярную литературу советского периода, посвященную истории русской церкви, в которой в максимально контрастной форме излагались идеи, предназначенные для внедрения в общественное сознание. В исследовании, в частности, рассаматриваются публицистические работы П.А. Бессонова, М.В. Довнар-Запольского, Р.В. Иванова-Разумника, О.Ф. Миллера, С.П. Мельгунова, В.В. Розанова, В.Я. Стоюнина, А.П. Щапова, а также значительное число неавторизованных текстов публицистического содержания (дореволюционная публицистика); Н.А. Бердяева, П.С. Лопухина, Ф.А. Степуна, Н.И. Ульянова и др. (эмигрантская публицистика), а также А.В. Белова, Н.Н. Буркина, Н.М. Гантаева, А.Д. Дмитрева, М.Ф. Паозерского, Г.Г. Прошина, А.М. Самсонова и др. (советские исследователи, выступавшие в качестве популяризаторов марксистских взглядов на историю русской церкви). К дополнительным источникам, привлеченным в исследовании, относятся источники личного происхождения (дневники, мемуары, переписка историков) и нормативно-правовые документы, оказавшие прямое или косвенное влияние на историографический процесс. В работе используются различные источники личного происхождения: мемуары, переписка, дневниковые записи историков, которые дают ценную информацию об авторской саморефлексии, а также неофициальных оценках той или иной идеи в профессионально-исторической и общественной среде. В исследовании задействованы нормативно-правовые акты и делопроизводственная документация, в которых, в частности, раскрывается взаимосвязь между государственным заказом и теми идеями, которые продуцирует историческая наука. Степень изученности темы. Содержательного научного историографического исследования, в котором бы целенаправленно исследовался комплекс идей и концепций, связанных с изучением и осмыслением деятельности Иосифа Волоцкого на данный момент не существует. Историография располагает лишь некоторыми частными наблюдениями над историографическим процессом, как правило, интерналистского характера. Первая половина XIX в. характеризуется становлением церковно-исторической науки, некоторое время бывшей практически единственной формой изучения истории русской церкви. В этот период важно было начать специальное изучение истории русской церкви, а деятельность Иосифа Волоцкого в обобщающих трудах таких исследователей, как митр. Платон (Левшин), архиепископ Амвросий (Орнатский), еп. Иннокентий (Смирнов), митр. Филарет (Гумилевский) рассматривалась в виде интерпретации житийного материала. В рамках церковно-исторической науки были сделаны лишь отдельные оценочные характеристики воззрений того или другого историка церкви на Иосифа Волоцкого. Некоторый историографический резонанс наметился в связи с публикацией «Просветителя» силами преподавателей Казанской духовной академии (1855 – 1857): вопрос о публикации этого ценного памятника и его значения для древнерусской литературы вызвал к жизни критические замечания представителей как церковной, так и светской исторической науки. Уже в 1859 г. анонимный автор «Православного собеседника» в безапелляционной форме оформил позицию (нашедшую впоследствии как сторонников, так и противников), согласно которой «книгу эту едва ли даже можно назвать самостоятельным, или в строгом смысле слова русским произведением»1. К этому можно добавить некоторое расхождение взглядов историков первой половины XIX столетия в оценке противоеретической деятельности Иосифа Волоцкого: митр. Платон (Левшин) и С.П. Шевырев с позиций христианской гуманности высказали в осторожной форме осудили ее «фанатическое уклонение от духа Любви»2. Реальная историографическая рефлексия в изучении деятельности Иосифа Волоцкого появилась лишь во второй половине 1860-х гг., оформившись в результате полемики между противниками и сторонниками основных подходов к изучению и выводов, предпринятых И.П. Хрущовом в своей магистерской диссертации «Исследование о сочинениях Иосифа Санина преподобного игумена Волоцкого»3 (1868). В 1860 – 1900-е гг. историография развивается по принципу качелей: сторонники первого («православного») и второго («либерального») направлений критиковали построения друг друга, пытаясь найти в них ненаучные элементы, актуализацию прошлого. Наиболее показательными в этом отношении являются дискуссии К.И. Невоструева с О.Ф. Миллером4, В.И. Жмакина с Е.Е. Голубинским1 и «заочное», но весьма показательное противостояние П.Н. Милюкова и иером. Тарасия (Кургановского)2. Споры о сущности иосифлянства и нестяжательства в этот период имеют тенденцию перерастать в вопрос о тождественности этих течений элементам консервативной и либеральной идеологии. В 1916 г. вышло исследование В.Е. Вальденберга, в котором был поставлен вопрос о сложности и неоднозначности иосифлянской идеологии, несводимости ее к имеющимся в науке схемам. События Октября оказали разрушительное влияние на ту систему координат, которая сложилась в дореволюционной России в области изучения истории церкви. В эмигрантской историко-философской мысли вопрос об особенностях историографического изучения деятельности Иосифа Волоцкого был заглушен историософским звучанием темы, особенно явно проявившимся в работах Г.П. Федотова, Г.В. Флоровского и Н.А. Бердяева. Единственной глубокой попыткой разобраться в причинах и следствиях расхождений в оценке Иосифа Волоцкого в исторической науке и общественной мысли дореволюционной России и эмигрантской среде стало фундаментальное исследование А.В. Карташева «Очерки по истории русской церкви» (1959). Но, хотя Карташев и отметил недопустимую степень идейно-политической ангажированности историографического поля, его решение проблемы – делать выводы исходя из «критерия канонизации»3 также нельзя было назвать в подлинном смысле научной программой исследования. Советский период характеризуется появлением специального интереса к историографии идейно-религиозных течений конца XV – начала XVI вв. В 1920 – 1930-е гг. этот интерес проявлялся в виде скепсиса по отношению к «старой» – дореволюционной историографии, ее направленности и эвристическим возможностям. С постепенным усвоением марксистского взгляда на социологию религии, укрепляется мнение, что проблема иосифлянства и нестяжательства «нуждается в освещении заново»4. В 1950 – 1980-е гг. историографическими вопросами истории иосифлянства занимались Я.С. Лурье, Н.А. Казакова, А.А. Зимин, И.В. Курукин. Однако в исследованиях, выполненных в рамках марксистской методологии, отсутствовал, как правило, объективный анализ советского периода изучения деятельности Иосифа Волоцкого, крайне незначительное внимание уделялось эмигрантской историографии. Основное значение для советского периода историографии, на наш взгляд, имеют работы Я.С. Лурье, который подробно остановился на вопросах модернизации наследия Иосифа Волоцкого в дореволюционной историографии. Начало активного изучения наследия Иосифа Волоцкого Лурье связал с «моментом отмены крепостного права и проведения буржуазных реформ»1, породившим идейный раскол общества, транслировавшийся и на осмысление того или иного исторического процесса. Именно 1860-е гг. стали периодом, когда активно формировалась либеральная схема о «темном» и «светлом» началах на Руси, соотношение которых, в конечном счете, определило современный либеральным публицистам режим «самодержавно-клерикальной реакции». А.А. Зимин критически рассмотрел историографическую традицию изучения Иосифа Волоцкого, особенное внимание уделив проблеме осмысления социальной природы иосифлянства, нестяжательства и ереси жидовствующих2. Существенное влияние на историографический процесс оказала публикация «Посланий Иосифа Волоцкого», предпринятая в 1959 г. А.А. Зиминым и Я.С. Лурье3. В историографических очерках Н.А. Казаковой, выполненных, в основном, в русле «официального оптимизма»4, декларативно провозглашалось абсолютное превосходство советского этапа изучения идейно-религиозных движений средневековой Руси. Новизна советского подхода к изучению иосифлянства и нестяжательства состояла, с точки зрения автора в том, что была установлена связь «между развитием общественной мысли и социально-экономическим и политическим развитием Русского государства»5. Наконец, в статье И.В. Курукина6 был поставлен вопрос о терминологическом содержании понятий «нестяжательство» и «иосифлянство», на ряде примеров было показано, что традиционная схема понимания их сущности содержат в себе скорее логические, чем эмпирические основания. После 1991 г. созданы все условия для объективного изучения сложнейшего историографического наследия, оставленного историками и мыслителями XIX – XX вв. Изучению частных проблем историографии содействуют глубокие исследования, в которых вскрывается логика формирования исторических представлений в эмигрантской и советской исторической науках. Исследовательский интерес к проблемам истории иосифлянства, характерный как для исторической, так и философской науки, однако, соседствует с многочисленными фактами модернизации и политизации наследия Иосифа Волоцкого. Тем не менее, в работах А.И. Плигузова и А.И. Алексеева, посвященных реконструкции истории раннего иосифлянства и нестяжательства отмечены многие «родовые» особенности истории изучения и осмысления деятельности Иосифа Волоцкого. А.И. Плигузов, в центре исследований которого находились памятники нестяжательской книжности, одним из первых поставил вопрос об «ортодоксальной историографической традиции» сформировавшейся в изучении отношения иосифлян и нестяжателей к земельной собственности и основанной на построениях дореволюционных ученых В.А. Милютина и А.С. Павлова1. В монографии А.И. Плигузова делается справедливый вывод о том, что историография XIX – XX вв. в общей оценке идейно-религиозных течений опиралась не столько на данные источников, сколько на историографическую традицию XIX в. «которая сама нередко отставала от источниковедческих исследований и апеллировала к «априорным» истинам»2. Принципиально важными стали авторские наблюдения над магистральными путями развития изучения церковной истории, среди которых выделяется мнение о восприятии советской историографией, при декларируемом новаторстве, устаревших «народнических» взглядов на церковь, влиянии на церковно-историческую тематику в 1930 – 1980-е гг. партийных кампаний и ограничений, накладываемых марксистско-ленинской методологией3. Работы А.И. Алексеева, посвященные раннему иосифлянству, поднимают многие острые вопросы его источниковедения и истории, объективно выступая против упрощенных схем, укоренившихся в общественной мысли и науке, в которых Иосиф Волоцкий представлен «в качестве символа начетничества, обскурантизма и религиозной нетерпимости»1; изучение и перепроверка некоторых пунктов историографической традиции позволили ученому сделать вывод о том, что в историографии прочно укоренились и даже преобладали «однобокие (можно сказать уродливые) оценки деятельности Иосифа Волоцкого и его направления»2. В работах представителей современной зарубежной исторической науки Д. Островски3 (США) и А. Лангелера4 (Нидерланды) рассмотрены некоторые историографические аспекты изучения Собора 1503 г., ставшего одним из символов начинавшегося противостояния иосифлян и нестяжателей. Д. Гольдфранк (США) подчеркнул сохраняющуюся в современной историографии борьбу двух парадигм изучения идейно-религиозных течений конца XV – первой половины XVI в.: если одна из них базируется на их понимании как противостояния «мягкого исихаста-нестяжателя Нила против стройного чиновника-вотчинника-обрядчика-инквизитора Иосифа», то вторая придерживается «материальной логики орфографии и водяных знаков источников»5, т.е. ищет источниковедческих, а не публицистических в своей основе аргументов. Однако во всех этих работах не ставилось цели фронтального изучения всего комплекса мнений и оценок деятельности Иосифа Волоцкого сделанных в XIX – XX веке.

Похожие:

	История великого княжества литовского в отечественной историографии XIX начала XX века Защита состоится 2008 года в часов на заседании диссертационного совета Д. 212. 081. 01 в Казанском государственном университете...		Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Особое внимание уделяется анализу творчества крупнейших отечественных историков и выяснению основных исторических и социологических...
	Методические указания для организации самостоятельной работы студентов... Тделений исторического факультета, изучающим курс "Историография отечественной истории". Они затрагивают лишь первую часть курса,...		Программа курса «история отечественной журналистики» Тема особенности «ранней» отечественной журналистики: «калькирование» структуры западных изданий, частные «писательские» журналы,...
	Основные этапы развития отечественной историографии Российского гос-ва и общества, На основе теоретического осмысления опыта предшествующих поколений помогает вырабатывать обоснованный...		С. Н. Бурова История отечественной литературы рубежа Бурова с. Н. История отечественной литературы рубежа XIX – XX в.: Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов специальности...
	Программа для вступительных экзаменов в аспирантуру по специальности... А1 «На судьбу человека влияет то, под каким зодиакальным созвездием он родился». Данное утверждение является примером		Решение заседания кафедры Протокол №9 «29» 03 2012 г Цель изучения модуля «Историография и специальные исторические дисциплины» – дать представление об историографии и специальных исторических...
	Профессионального Образования Российской Федерации Костромской Государственный... Тем самым будут исправлены некоторые перекосы в историографии, которые, в силу конкретно-исторической обстановки, сформировались...		Xv. Взлет отечественной культуры XIX века как выражение национального... Цессе, оказать огромное благотворное влияние на культурное «поле» Европы, на движение всего человечества вперед по пути социального...
	Реферат по истории Тема: Французская артиллерия в Отечественной войне 1812 года Роль артиллерии в военном деле в нач. XIX века		Рабочая программа по истории россии с древнейших времен до конца... Государственного стандарта среднего (полного) образования по истории (базовый уровень) и базисного учебного плана. Она обеспечивает...
	Деятельность благотворительных организаций г. Казани (60 годы XIX в начало XX в.) Работа выполнена на кафедре современной отечественной истории исторического факультета Казанского государственного университета		Народный характер Отечественной войны 1812 года в русской литературе начала XIX века Муниципальное казённое общеобразовательное учреждение «Марковская средняя общеобразовательная»
	Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Уроки отечественной истории до XIX века, часть Виртуальная школа Кирилла и Мефодия		Иосиф Виссарионович Сталин К. Каутского "Движущие силы и перспективы русской революции"”, статья “Избирательная