Лаборатория Судьбы
Скачать 3.58 Mb.
|
КОМПЛИМЕНТ БОГУВ Евангелие от Матфея есть замечательный совет Иисуса: «Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6:34). И это действительно так, потому что двумя днями жить мы просто не в состоянии. Мы так устроены, что не можем вместить сразу два дня: день настоящий и день прошедший или будущий. Живя прошедшим днем, мы можем, как компьютер, «зависнуть» в нашем прошлом, а, живя будущим, – погрузиться в свои мечты, иллюзии и потерять связь с реальным миром. Один день – это те «заботы», которые на сегодня Бог нам приготовил. Если не будет наших ошибок, нашей самодеятельности, то и сегодня, и в каждый другой день нашей жизни, мы всё сможем выполнить, и всё запланированное Господом наверняка исполнится и сбудется. Вот и на этот день у Бога есть замысел, есть какое-то конкретное дело, которое мы с вами должны сделать, есть какая-то конкретная мысль, которую мы должны уяснить. Так что, давайте откроем наши сердца, чтобы воспринять Слово, которое Творец всей вселенной приготовил для тебя и для меня на этот день. В седьмой главе Евангелия от Иоанна написано: «После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его. Приближался праздник Иудейский – поставление кущей. Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь. Ибо никто не делает чего-либо втайне и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру. Ибо и братья Его не веровали в Него. На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало, а для вас всегда время. Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы. Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Моё время ещё не исполнилось. Сие сказав им, остался в Галилее. Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно. Иудеи же искали Его на празднике и говорили: где Он? И много толков было о Нем в народе: одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ. Впрочем, никто не говорил о Нем явно, боясь Иудеев. Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил. И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись? Иисус, отвечая им, сказал: Моё учение – не Мое, но Пославшего Меня; Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно или Я сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем. Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня? Народ сказал в ответ: не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя? Иисус, продолжая речь, сказал им: одно дело сделал Я, и все вы дивитесь. Моисей дал вам обрезание (хотя оно не от Моисея, но от отцов), и в субботу вы обрезываете человека. Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, – на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу? Не судите по наружности, но судите судом праведным. Тут некоторые из Иерусалимлян говорили: не Тот ли это, Которого ищут убить? Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он – подлинно Христос? Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он. Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете. Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня. И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его. Многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил? Услышали фарисеи такие толки о Нем в народе, и послали фарисеи и первосвященники служителей схватить Его. Иисус же сказал им: еще не долго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня; Будете искать Меня и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете придти. При сем Иудеи говорили между собою: куда Он хочет идти, так что мы не найдем Его? Не хочет ли Он идти в Еллинское рассеяние и учить Еллинов? Что значат сии слова, которые Он сказал: «будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете придти»? В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Иоан. 7:1-39). Изучать Слово начнем, как всегда, с исторической справки. Вы знаете, что Иоанн был любимейшим учеником Иисуса Христа. Библия говорит, что он был сыном Соломеи, родной сестры матери Иисуса. Так что, Иоанн и Иисус были ближайшими родственниками. Однако не в физическом родстве истоки их духовной близости. Вспомним, что родные братья Иисуса были Ему гораздо менее близки: «... братья Его не веровали в Него» (Иоан. 7:5). Среди двенадцати апостолов Иоанн вместе с Петром и Андреем составляли наиболее приближенную к Иисусу троицу. Очевидно, Иисус хорошо знал человеческие качества своих учеников. Иоанна, например, Он называл «сыном грома». Прозвище это было очень метким, потому что Иоанн, как истинный галилеянин, был темпераментным человеком. Галилеяне вообще отличались взрывным характером. Осталось много исторических свидетельств, что Иоанн был очень непростым неоднозначным человеком. Он был горячим, резким и часто вспыхивал, как огонь. Я вам уже рассказывал историю, как Иоанн оказался в одной бане с неким Сирением, своим главным противником. Говорят, что, узнав, кто вместе с ним моется, Иоанн голышом выскочил из бани, крича: «Братья, бежим отсюда скорее! Сейчас Господь начнет поражать еретика, и мы погибнем вместе с ним!». Много есть других интересных историй об Иоанне. Вот, например, рассказывают, что как-то раз Иоанн играл с домашней, прирученной куропаткой. К нему с укором подошел молодой христианин: «Иоанн, как ты можешь тратить драгоценное время на такое бестолковое занятие?» Мудрый ответ Иоанна потом повторяла вся церковь: «Если лук все время держать натянутым, то тетива ослабеет, и стрелять из него будет невозможно. Поэтому лук хранят в ненатянутом состоянии». Много ещё можно рассказать историй про Иоанна, но самая поучительная, на мой взгляд, – история его предсмертного обращения к ученикам. По преданию, он – единственный из всех апостолов, кто не погиб мученической смертью, а тихо умер в окружении учеников и родных. Все ждали, что же он скажет напоследок, ждали от него каких-то особых указаний, каких-то необычайных откровений. А последние слова Иоанна были: «Любите друг друга!» Ученики уже много раз слышали их от своего учителя, но в последнюю, прощальную минуту Иоанн снова повторил: «Любите друг друга!». А все ждали от него какую-то тайну и просили: «Скажи что-нибудь ещё!». Человек часто думает, что причина его неудач в том, что от него сокрыта какая-то важная информация. И если бы он знал еще немного и ещё чуть-чуть, все было бы иначе... Так уж устроено человеческое мышление! В случае с Иоанном такая реакция людей была особенно понятна: ведь он, будучи свидетелем, любимейшим учеником Иисуса, казалось, должен был перед смертью сказать про Иисуса ещё что-то, самое-самое главное. Но Иоанн ничего нового не сказал, а просто ещё раз напомнил: «Любите друг друга!» Они спрашивают: « И это всё? Ну, почему, учитель? Ведь должно быть что-то ещё!» А он им в ответ: «Как почему? Потому что Иисус это нам заповедал, и этого достаточно!». Свидетельствуют, что именно с этими словами Иоанн почил... Вспомним, как родилось Евангелие от Иоанна. К моменту его написания уже существовали Евангелия от Матфея, от Луки, от Марка. И все эти места Писания отражали ту или иную сторону личности Иисуса Христа. Матфей представил Иисуса в Его царственной сущности, у него Иисус – Лев. Евангелие от Марка рассказывает о Нём, как о человеке. Это Евангелие более простое, доступное. Лука открыл нам сторону жертвенности Иисуса, представил Его как тельца, агнца. Евангелие Иоанна, написанное им в конце жизни по просьбе церкви, резко отличается от трех первых. Не повторяя того, что уже было сказано, Иоанн вскрыл нечто новое в личности Иисуса. Он засвидетельствовал об Иисусе такие вещи, которые до него не были сказаны. Иоанн открыл нам Иисуса, как Божественную Сущность. Поэтому Евангелие от Иоанна действительно стоит особняком ото всех остальных мест Писания. С перспективы орлиного полета оно открывает новый взгляд на Христа. Вот, что важно в Евангелии от Иоанна. Но каков же замысел именно в седьмой главе, которую мы сегодня изучаем? Все мы хотим в жизни чего-то добиться, каждый из нас чего-то хочет достичь. У всех есть цель, план, видение собственной жизни, есть судьба. Я вам хочу сказать одно: если мы – духовные люди, и водимы Духом Святым, то мы, действительно, имеем все шансы идти по жизни, выполняя Божье предназначение относительно наших судеб. Правда, все мы понимаем это немного по-разному, каждый в силу своего знания Библии, в силу своего разумения. Когда задаёшь людям вопрос: «Что ты понимаешь под выражением «водимый Духом Святым?», некоторые отвечают, что водимый Духом Святым – это, наверное, человек, который постоянно слышит голоса. А кто-то думает, что водимый Духом Святым – это тот, кто хорошо знает Писание. Такой человек по каждому поводу готов «вдарить» Писанием, и как Писание говорит, так он и поступает. Встречаются вообще анекдотические мнения: «Все просто: у этого человека имя – Вадим, поэтому он – Духом Святым... Вадим!» Так что, есть разные взгляды на понимание этого вопроса. И не всегда мы можем согласиться со всеми существующими точками зрения. И эта ситуация – не исключение. Например, за всю историю церкви на одно только место Писания из Послания Петра о том, что такое крещение, предложено двести толкований. Поэтому, когда люди выдвигают какое-то своё объяснение и думают, что оно новое, они, скорее всего, ошибаются. Это не так, и оно уже было. Честно говоря, трудно придумать двести первое толкование на одно место Писания. Поэтому мы должны быть очень осторожны в своих заключениях, чтобы не выдать за новое что-то давно пройденное и отвергнутое судом истории, как заблуждение. Я не хотел бы предлагать никакого нового толкования, как быть водимым Святым Духом. Тем более что это глубоко личные, интимные взаимоотношения между тобой и Духом Святым. К каждому человеку Бог подходит индивидуально, и каждому человеку Бог открывается по-Своему. У Бога для каждого есть свои подходы. На свете нет людей, которые молились бы и получали откровения одинаково. Вспомните, как пишет Апостол Павел: «Дары различны, но Дух один и тот же; И служения различны, а Господь один и тот же; И действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; Иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; Иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор. 12:4-11). Все мы разные, и всем даны разные дары и разное восприятие Бога, разный уровень духовности. Но есть нечто общее, что нас объединяет: мы все водимы Духом Святым. Общее в том, о чем мы сейчас размышляем, читая седьмую главу Евангелия от Иоанна. Поэтому я не случайно начал именно с этой главной мысли Иоанна. Как вы думаете, почему фарисеи так ненавидели Иисуса? Почему «они искали убить Его»? Почему саддукеям так не нравилось все, что Иисус говорил? Почему учение Иисуса так всех раздражало? Вроде бы все хорошо, все правильно, по правде Божьей Он говорил. Помните, как фарисеи подошли к Иисусу с динарием: «... Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лицо; Итак, скажи нам, как Тебе кажется, позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры?» (Мф. 22:16-18). Ещё до опасного вопроса о подати кесарю Иисус почувствовал фальшь, неискренность в лестных словах, адресованных Ему фарисеями. На самом деле всё, что они сказали до этого, означало: «Мы – умные люди и знаем, как с человеком надо разговаривать. Сначала желательно его улестить. От лести человек расслабляется, и тогда его легче обмануть, поймать в подстроенную западню. Восток – дело тонкое! Этот Иисус говорит, что Он – от Бога? Хорошо, скажем Ему об этом и посмотрим потом, как Он ответит на наш хитрый вопрос-ловушку!» Но в случае с Иисусом их обычный план разговора не сработал: Его невозможно обмануть! Так же и саддукеи не смогли своими каверзными вопросами поставить Иисуса в тупик. Например, рассуждениями о том, кому из семи по очереди умерших мужей будет принадлежать на небесах их умершая жена. И на этот запутанный вопрос Иисус ответил так, что «... привел саддукеев в молчание...» (Мф. 22:34). Так почему же Иисус так их всех раздражал? Почему фарисеи Его ненавидели? Только лишь потому, что Он не почтил их тем, чтобы вместе с ними бесконечно дискутировать о законе? Действительно, фарисеи хорошо, в мельчайших деталях знали закон. Ни в чем они так не любили проводить время, как в рассуждениях о каких-то деталях, частностях закона. Их любимым занятием, например, было объяснять ученикам, а почему, собственно, в Торе именно шестьсот тринадцать заповедей. Какая связь существует между этими заповедями и более чем двумястами органами человеческого тела. Вы знаете, у иудеев тех времен было учение, до сих пор сохранившееся в Каббале, что каждый из человеческих органов связан с той или иной духовной субстанцией. Вот почему, кстати, Иисус говорил: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Иоан. 7:38). Для нас может быть не понятно: как это из чрева, из наших внутренностей и вдруг – вода? А для евреев того времени все было абсолютно ясно. Считалось, что человеческие эмоции, чувства находятся в области почек, желудка, то есть чрева. Поэтому когда Иисус провозгласил: «из чрева», люди поняли, о чем идет речь. Или, например, тогда считалось, что ум находится в сердце. Не разум в нашем теперешнем понимании, а ум. Сейчас наука доказывает, что отчасти это так и есть, потому что сердце – это не просто насос по перекачиванию крови. У него гораздо больше функций. Обнаружено, что у сердца есть даже своя нервная система. Так что, наука потихоньку подтверждает древние знания иудеев, которым они в синагогах учили с малых лет детей. Однако, Иисус, говоря о фарисеях и книжниках, учил: «Итак, все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают» (Мф. 23:3). Именно это и не устраивало фарисеев: Иисус требовал не только досконального знания, но и искреннего следования закону в жизни: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Мф. 23:27,28). Таким поведением фарисеи только отвращали людей от Бога: «... ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (Мф. 23:13). Не удивительно, что после таких обличительных слов фарисеи просто возненавидели Иисуса. А почему саддукеи не воспринимали правду от Него? Ведь для них богословские разговоры не были способом существования. «Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа...» (Деян. 23:8). Саддукеев не очень волновали все эти духовные проблемы, однако и они ненавидели Иисуса. Почему? Это были люди, которые приспособились к политической власти. Саддукеев, как настоящих коллаборационистов, всё устраивало. Они, обладая политической властью, вместе с римскими войсками управляли народом – то есть, жестоко грабили его – и были вполне довольны жизнью. И вдруг пришел Иисус, этот возмутитель спокойствия, пришел и не стал с ними заигрывать. Это саддукеев возмутило и обеспокоило: «Почему этот человек нас игнорирует? Или мы не власть? Это было бы не страшно, но за Ним идет народ, значит, Он для нас опасен!» Итак, с фарисеями Иисус не стал дискуссировать, из какого органа что исходит, а стал обличать их. С саддукеями Он не стал договариваться о власти, не стал играть в их политические игры и плясать под их дудку. Поэтому в качестве Мессии Он их тоже не устраивал. Иисус мешал всем им, потому что истинно учил пути Божьему. Теперь нам становится более понятно, в какой сложной обстановке Иисусу приходилось проповедовать и почему «... Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить его» (Иоан.7:1). Это место Писания рассказывает об очень важном, принципиальном моменте в жизни Иисуса. Кстати, отметим, что на протяжении всей истории Церкви эта глава вызывала много споров. Некоторые считали, что здесь Иисус обманул братьев, потому что сказал им, что не придет на праздник, а Сам пришел, пусть и с опозданием. Вы представляете, Иисуса заподозрили во лжи! Для того чтобы хоть как-то объяснить это абсурдное, кощунственное обвинение, пришлось придумывать специальное богословское учение о допустимой лжи. Это учение говорило о том, что есть допустимая ложь, ложь во благо, и Иисус ею воспользовался. На такие выдумки пришлось пойти лишь потому, что люди не удосужились заглянуть в греческий подлинник Библии. Никакой «лжи во благо» там нет и не было! Все эти уловки вызваны элементарным незнанием подлинника. В греческом первоисточнике сказано совершенно другое, принципиально изменяющее всю ситуацию: «ещё не пришел час Его». Почему Иисус ходил только по своей родной Галилее, где Он вырос, где из Назарета хорошо была видна Армагедонская долина? Он ходил там, молился, учил, исцелял больных. Как вы думаете, почему Иисус не шел в Иерусалим? Потому что Иерусалим был необходим для совершения финального акта в великом Божьем плане. Именно там должны были развернуться заключительные события земной жизни Иисуса Христа. Там Он должен был выполнить Своё великое предназначение. Иисус прекрасно знал Свою судьбу. Не пришло еще время, вы понимаете? Не наступил ещё Его час, а Иисус знал Свое время, и Он никогда не нарушал его. В чем заключается в данном случае водительство Духом Святым? Зная цепочку событий наперед, зная, что Ему предстоит, Иисус, тем не менее, каждый раз ожидал от Бога конкретного указания по тем или иным событиям. Он ждал, когда придет время Его действий. «Время, – как говорил Екклесиаст, – разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий» (Ек. 3:5). То есть, всё должно иметь свое, Богом определенное время. Иисус не пошел в Иерусалим, потому что ещё не пришло время. Бог должен был его, время подготовить. Мы должны понимать, что происходит, когда мы торопимся и «лезем вперед батьки в пекло». Например, мы получили откровение от Бога, что нас ожидает, что нам нужно будет делать. И мы тут же бежим и своими человеческими усилиями пытаемся этого добиться. Мы прикладываем всё старание, бьемся, бьемся, и ничего не получается! Мы в растерянности: как же так? Ведь все делаем по откровению! Мы же добились от Бога ответа, и знаем, что это в Его планах, но все усилия наши тщетны. В результате у нас разбитое сердце, разочарование, сомнения: почему не получилось? Кто в жизни хоть раз такое испытывал? Значит, не я один! Бог имеет нечто сказать нам, и мы должны внимательно слушать всё, что Бог говорит. Но не менее важно – дождаться правильного времени. У человека есть судьба, или план Бога, файл, на котором Он написал Свои предписания. Как у Иеремии написано: «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас... намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иер.29:11). То есть, только у Бога есть план, файл нашей жизни. Господь говорит, что только Он один знает нашу судьбу, а нам она приоткрыта лишь отчасти. Мы можем получить только кусочки, лоскутки этой информации, а думаем, что всё знаем. Нет, нет! Только Бог знает намерения, которые нам во благо. И эти Божьи намерения имеют начальную и конечную точку. Они и являются генеральным планом, генеральной линией, файлом всей нашей жизни. Когда человек несчастлив? Когда он ни разу не заглядывал в Божий файл своей судьбы. Такой человек не может сказать, что он водим Духом Святым. Я могу доказать это по Библии – если человек не знает, для чего он создан, куда его Бог направил, и что от него Бог хочет, то такого человека нельзя назвать водимым Святым Духом. Но Дух Святой дан нам по обетованию Иисуса Христа, когда Он уже уходил к Отцу. Поэтому может возникнуть вопрос: а был ли Он у человечества до прихода Иисуса? – Нет, не был. Сам Дух Святой был всегда, но лишь к немногим – к некоторым израильским царям и пророкам – Он приходил. Знаете, ведь и атомная энергия существовала всегда. Но до тех пор, пока не пришли ученые, открывшие, высвободившие эту энергию, она не работала. Так и здесь: Дух Святой существовал всегда, во все века, во все народы, но пока Иисус не был прославлен, доступ людей к Нему был ограничен. Только отдельные личности исполнялись Духом Святым. Лишь когда пришла пора Новозаветной Истины, люди получили доступ к Духу Святому, и через Него – ко всей необходимой им небесной информации. Именно поэтому Иоанн пишет, что Дух Святой – Утешитель, Наставник: «И Он, придя обличит мир о грехе и о правде и о суде... Когда придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Иоан.16:8,13). Важно понимать, о каком будущем здесь говорится. Будущее – это совсем не то, что предсказывают гадалки, экстрасенсы и прочие бело-черные маги. Вот я, например, буду важно так сидеть, и, поскольку я исполнен Духом Святым, ко мне будут подходить и спрашивать: – Говорят, ты духа какого-то имеешь, который будущее открывает. Ну, расскажи, что меня ждет? – Сейчас, сейчас, подожди, я настроюсь... Ага, вот Он – Дух Святой! Говори, говори... Так, будущее твое такое: скоро умрешь, погибнешь в автомобильной катастрофе. И произойдет это через пятнадцать дней, а в остальном у тебя будет все хорошо!» Это гадание, как на «картишках», а не будущее, которое возвещает Дух Святой. Возвещение будущего... Знаете, что такое будущее с точки зрения Бога? Будущее – это файл твоей судьбы. И у этого файла есть начало – твоё предназначение. Помните, в послании к Римлянам говорится: «... любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28). Это наше любимое место Писания, к которому мы все обращаемся в трудные минуты жизни, поэтому, скорее всего, эти слова многие помнят наизусть. Но сейчас обратите внимание на слова «призванным по Его изволению». То есть, благословение Божье не только любящим Его, но исполняющим Его изволения. Хотя, если подумать, первое невозможно без второго... В чём твое призвание, в чем твоя судьба? Чтобы получить ответы на эти вопросы, стоит пойти в пост, стоит начать молиться и вопрошать Бога. Он непременно ответит, потому что давно ждет, когда ты придешь к Нему и спросишь об этом. Он очень этого хочет, потому что приготовил для тебя нечто удивительное! Бог откроет, в чем твоя судьба. Помните, как Самсону был объявлен файл его судьбы? Об этом написано в книге Судей. «Я, – сказал Бог, – создал тебя для того, чтобы отомстить филистимлянам. Я запланировал твою жизнь так, чтобы ты смог это сделать. Это – твоё призвание!» Вот, что значит файл, вот с чего начинается судьба. Наша задача – «войти» в этот файл и следовать ему! «Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь. Ибо никто не делает чего-либо втайне и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру. Ибо и братья Его не веровали в Него» (Иоан.7:3-5). Проблема была в том, что некоторые, в том числе и братья Иисуса, не верили, что именно Он – Спаситель, Машиах, которого ждал Израиль. Причина этого была очень проста: пока человек не водим Духом Святым, он слеп. Однако в седьмой главе своего Евангелия Иоанн раскрывает, как человек может прозреть. Здесь я хочу сделать одно очень важное замечание. Если ты – человек от Бога и знаешь свою судьбу, знаешь, для чего тебя Бог призвал, тогда тебе очень легко разобраться: кто – от Бога, а кто – нет. Тебя уже никто не сможет обмануть! И для этого не надо быть суперпророком, не обязательно иметь какие-то супероткровения. Поэтому Иисус, Который от Отца, говорил: «Ну, чего вы на Меня ополчились? Если хотите знать, откуда Я, помолитесь, спросите у Отца. Если вы говорите, что Бог Израилев – ваш Отец, тогда молитесь и спрашивайте у Него!» Он предлагал: «Что вы спорите, кто Я? Вы же говорите, что имеете доступ к Богу Авраама, Исаака и Иакова. Вы говорите, что соблюдаете Моисеев закон и знаете Бога лично. Тогда у Него и спросите!» Иногда в церковь приходит человек и заявляет: «Я – от Бога! И сейчас буду говорить, а вы внимайте!» Хорошо! Но если я знаю моего Отца, если я знаю Его голос, и если я хоть раз имел доступ в Небесную сокровищницу моей судьбы, мне легко узнать: от Бога этот человек, или нет. Более того, если я даже узнаю, что он – от Бога, я должен знать также и вторую истину: что он – человек. Поэтому как у всякого человека, у него есть свои плюсы и минусы. Этот человек от Бога, но он человек, и поэтому может ошибаться. Неверующие братья Иисуса говорили Ему: «Ну, яви Себя миру!» Знакомые слова, не правда ли? И сегодня, когда люди не верят Иисусу, они говорят: «Пусть ваш Иисус проявит Себя в чем-то. Хоть пусть зажжёт эту лампочку!» Или даже обвиняют Его: «И где был ваш Бог, когда в войну погибали миллионы? Где Его справедливость?» Бог – не волшебная палочка, а они всё: «Давай, Иисус, давай!..» Недавно я прочитал в каком-то журнале интервью с писательницей, которая придумала Гарри Потера. Знаете, сейчас её книги стали бестселлерами, а фильмы собирают миллионные сборы. Я все удивлялся, почему? Ведь по сути её книги – это абсолютно сатанинское, колдовское произведение, особенно опасное, поскольку направлено на детей. А после этой публикации я понял, «откуда ветер дует». Журналист расспросил писательницу, как она вообще дошла до этого образа Гарри Потера. Почему у неё главные персонажи – демоны, колдуны и колдуньи? Она ответила, что у неё в жизни было много измен и предательств. Мужчины её бросали, друзья предавали. И так всю жизнь: одна проблема, вторая проблема, пятая, десятая... В результате она разуверилась в людях, в жизни. По её признанию, было полное разочарование и обида на Бога. Она жила с ненавистью к жизни и с желанием всем отомстить. Это и привело к тому, что появился образ Гарри Потера, который начал воплощать в жизнь все её переживания. Но самое примечательное: как только у неё наладилась семейная жизнь, тут же пропало вдохновение. Она не может теперь писать про волшебников и магов. У неё не придумывается продолжение, потому что теперь все хорошо, и она не может писать мстительные, колдовские истории. До этого ею двигали ненависть к человеку и обида на Бога. А это как раз то, что очень нравится дьяволу, вот почему он так широко разрекламировал её произведение. Вообще, это свойство человеческой натуры – собственные ошибки и возникающие в результате этих ошибок жизненные проблемы и трагедии «списывать» на Бога. Зачастую именно это является причиной неверия. С другой стороны: подмена жизненных ценностей, искусно проводимая сатаной, также не позволяет человеку придти к Богу. Трудно уверовать тому, у кого есть идол, например, деньги. Рассказывают такую историю. Жил когда-то один сельский священник, очень богобоязненный и сильный. Вся округа его любила. Люди шли к нему за советом и помощью. И был в тех краях богатый помещик, который всегда приглашал этого священника к себе, когда приходили друзья. У него было такое развлечение: подтрунить над «чудаковатым стариком»: «Ребята, у меня свой «святой» есть! Кстати, он сейчас придет, и мы над ним поприкалываемся. Чудной такой! Сам бедняк-бедняком, а ещё нищим помогает и вообще... Самое смешное: деньги ему не нужны! Представляете? Ну, сами увидите!» Священник всегда принимал приглашение этого помещика. Он считал, что богатый человек, также как и бедняк, нуждается в спасении, только к Богу придти ему, возможно, труднее. Поэтому священник приходил, садился и так же, как с бедными, с прокаженными, с больными начинал с ним терпеливо беседовать. Ну, а помещик, желая развеселить своих гостей, разыгрывал спектакль: – Слушай, отец, если я тебе полсотни отсчитаю, бросишь проповедовать? – Нет, не брошу, потому как верю в Иисуса Христа! Гости во главе с хозяином дома дружно потешались над «глупцом», который отказывается от таких денег! Им было просто непонятно, о чем там старик им говорит. Между тем священник говорил абсолютную правду. У того, кто верит, есть мудрость, и он на провокации не поддается. Итак, несмотря на то, что братья Иисуса жили с Ним рядом, бок о бок, они не веровали в Него. И они, как тот помещик, подзуживали Иисуса: «Ну, иди, яви Себя миру! Покажи нам, какие чудеса Ты умеешь делать!» «На это Иисус сказал им: Мое время ещё не настало, а для вас всегда время. Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы» (Иоан.7:6,7). То есть, Иисус сказал: «Я – носитель Божественной правды, поэтому куда бы Я ни пришел, повсюду, хочу Я этого или нет, но просто Своим присутствием Я обличаю мир, что дела его злы. Прихожу к фарисеям, они ненавидят Меня, потому что Я не могу принять их понимание Отца. Потому что они не знают Его, и Я открыто говорю об этом людям. С саддукеями Я не могу играть в их политические игры. И только простые, грешные люди меня принимают, потому что Я даю им надежду». Вы знаете, Иисус совсем не «вписывался» в выдуманный людьми образ Бога. Его обвиняли во всех грехах: Он – пьяница и обжора, потому что ест и пьет с мытарями и грешниками; Он – сумасшедший, одержимый, потому что говорит, что послан Богом. Это сейчас мы, по незнанию нашему, разделяем понятия: «одержимость» и «сумасшествие». Некоторые до того «заматерилизовались», что вообще не верят в существование бесов. А раньше люди знали: если сумасшедший, значит точно – одержим бесами. Но Иисус не сумасшедший! Иисус Тот, за кого Он Себя выдает. Иисус – человек, который от Бога, и поэтому Он – Бог и человек одновременно. В чем проблема христианства до сих пор? В том, что мы признаем божественность или истинность церкви, истинность человека по количеству сверхъестественных явлений, сопровождающих эту церковь или этого человека. «Подавай нам чудеса и знамения!», - вот, что требовали от Него окружающие. Чудеса были: Иисус семью хлебами накормил людей: «И ели все, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных, А евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей» (Мф. 15:37,38). Скольких людей Иисус исцелил, воскресил, но всё это не в счет! «Дай нам то, что мы тебя просим, чего нам хочется! Дай нам чудеса, которых мы ждем!» А Иисус говорит: «Бог естественен! Он приходит в твою обычную, человеческую жизнь. Научись видеть Его в нормальных, обыденных ситуациях. В разговоре с женой, например. Бог присутствует всегда и везде. И для того, чтобы почувствовать это, тебе не нужны никакие чудеса!» Евангелие от Иоанна, написанное, как говорят ученые, примерно в сотом году от Р.Х., то есть приблизительно через семьдесят лет с того момента, как Иисус был распят и воскрес, разрешило величайшую задачу, которую мы только-только начинаем понимать. Сейчас Церковь стоит перед необходимостью осознания тех вещей, о которых писал Иоанн: взаимоотношение закона и благодати; понимание, в чем различие между «иудействующим» и «неиудействующим» христианством. Мы уже говорили, что к моменту написания Иоанновского Евангелия существовало несколько сформировавшихся еретических учений. Причиной их появления было и то, что в те времена церковь начала постепенно вбирать в себя язычников. Первоапостольская церковь, в основном, состояла из евреев, поэтому, когда в церковь стали приходить язычники, а их было много, евреи первое время пытались обратить их в иудейство, научить закону. А потом вдруг задумались: «А зачем мы это делаем? Может быть, не обязательно язычников обращать сначала в иудаизм, а потом – в христианство? Может быть, есть какой-то другой путь, какой-то иной подход?» И вот Евангелие от Иоанна – это блестящее откровение по поводу такого пути. Платон, один из основоположников языческой философии, утверждал, что существуют два мира. Первый – мир духовный, который реален, и второй – нереальный физический мир. Последний является лишь отражением реального духовного мира. Высшая реальность – это Бог, а мы, люди, всё имеем в образах, в идеях, в словах. Иоанн, воспользовавшись нематериальным понятием – «слово», объяснил, Кто такой Иисус. Он сказал: «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоан. 1:14). То есть Иисус Христос – это во плоти явленное Слово. Он – оживотворённое Слово Писания. Другими словами, Иисус – есть живое, воплощенное написанное слово. Написанное слово на греческом языке – «логос», а слово изреченное - «рема». Если оживотворенное, написанное Слово, «Логос», - это Иисус, то «Рема» - это истинное Откровение от Бога. Когда в твоей жизни соединяются «Логос» и «Рема», происходит правильное понимание Библии, происходит величайший духовный взрыв, приводящий к формированию матрицы твоей судьбы, о которой мы говорили в одной из проповедей. Так вот, когда Иоанн сказал: «Слово стало плотью...», многие начали понимать, что самое основное, оказывается, – это Слово. Тогда изменился подход к язычникам, приходящим в церковь. Стало легче и евреям, и язычникам, потому что и те, и другие нашли общее начало во Христе Иисусе. Вместо того чтобы искать букву Закона, стали искать Дух, Живое слово. Вот в чем секрет Евангелия от Иоанна: воплощение Слова помогло людям посмотреть на вещи другими глазами. Кстати, вы знаете, что существуют ложные «Евангелия от Иоанна»? В своё время появилось много разных версий «Евангелия от Иоанна», и одно из них, апокрифическое, написали гностики. Это были люди, которые пытались отвратить людей от Истины, от истинного Слова Божьего. Например, они утверждали, что Бог – это некая эманация. И Он не сотворил этот мир, а просто «запустил» в мир энергию - эманацию, и эта энергия «запустила» другую эманацию, за ней – следующая и так далее. В конце концов, получился наш физический мир, который является последним уровнем энергии. Так учили гностики. Но Иоанн полностью развенчал это еретическое учение, открыв Истину: Иисус - Бог и Иисус – человек одновременно. Может быть, это не нравится твоему плотскому разуму? Молись, и Бог тебе откроет: Иисус - Бог и Иисус – человек. Вот это - Истина! Теперь поговорим немного об израильском празднике кущей, где разворачиваются главные события, о которых пишет Иоанн. «Вы пойдите не праздник сей, а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось». Иисус остался в Галилее, но, как богомолец, тайно пришел ко второй половине праздника. «Иудеи же искали Его на празднике и говорили: где Он? И много толков было о Нем в народе: одни говорили, что Он добр, а другие говорили: нет, но обольщает народ. Впрочем, никто не говорил о Нем явно, боясь Иудеев». «Боясь Иудеев» - это означает, боясь саддукеев, или боясь фарисеев. Об этом мы говорили выше. «Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил. И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись? Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня; Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно или Я сам от Себя говорю» (Иоан. 7:14-17). Попробуем представить себе, как всё это происходило. Праздник поставления кущей был одним из самых главных иудейских праздников. Этот праздник можно ещё назвать праздником палатки, шатра, скинии. Во втором послании Петра есть еще один вариант перевода – «хижина». «Хижина Иисуса Христа», «хижина Давида» – мне очень нравятся эти названия. Вообще евреи тех времен называли этот праздник просто: праздник Господень. Праздник скинии – это высший праздник всей Библии. Даже пророк Захария, которому Бог показал тысячелетнее Царство, пишет об этом празднике в четырнадцатой главе своей книги. Вы знаете, что в тысячелетнем Царстве Иисуса Христа тоже будут праздники? Так вот, праздник кущи, скинии будет одним из основных праздников. Праздновать будут не седьмое ноября и не день парижской коммуны. Будет праздник Скинии Господней! Пророк Захария прообразно видел, что это будет величайший праздник всех времен и народов. Так вот, праздник кущей происходил в храме. Сам праздник был дан Израилю в воспоминание о том, как он вышел из Египта и жил в палатках, поэтому все священнодействия в храме носили глубокий символический смысл. Например, священник специальным золотым кувшином с водой из силоамского источника окроплял народ, ходящий с вербовыми и пальмовыми ветвями вокруг жертвенника. Это действо символизировало момент, когда Моисей в пустыне стукнул по скале, и оттуда потекла вода. Это было апогеем праздника. Вообще же праздник праздновался семь дней, а во времена Иисуса добавили восьмой, самый торжественный день. В воспоминание об Иерихоне и его упавших стенах в этот день народ семь раз обходил вокруг жертвенника. В храме звучала музыка, хоры левитов пели псалмы: «Господь велик! Спаси нас, Боже! Осанна Всевышнему Господу!» Была торжественная, величественная литургия. И вот в этот момент «...вошел Иисус в храм и учил», объясняя людям всю символику праздника, объясняя, что на самом деле происходит в храме. Конечно, не случайно, что именно в праздник кущей Иисус пришел в Иерусалим, чтобы явить Себя миру. Наконец наступил Его час, когда Он открыто и безбоязненно провозгласил Себя Мессией. Это был знаменательный, величайший момент истории человечества. Понимаете, Иисус дождался Своего часа, настало Его время! Почему эта глава Евангелия от Иоанна так важна для нас сегодня? Например, Бог сказал тебе, что ты будешь президентом Калмыкии. Или Бог тебе сказал, что ты будешь пастором трехмиллионной церкви. Первое, что ты должен понять, получив это откровение, это видение твоей судьбы, когда твое будущее начинает более - менее прорисовываться, - не торопись! Ни в коем случае не надо торопиться! Дождись своего часа, потому что ты можешь уподобиться тем, кто начал царствовать раньше времени. Помните, о них писал Апостол Павел: «Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!» (1Кор. 4:8). Понимаете, царствовать раньше времени, раньше времени провозглашать себя Мессией, раньше времени получать благословения – это грех и нарушение Божественного предначертания. Это очень серьёзная вещь, поэтому Иоанн детально описал этот момент в жизни Иисуса, чтобы нам было всё абсолютно понятно. Знайте, что у вас могут возникнуть искушения. Например, родные, узнав, что ты уверовал, скажут: «Да какой ты верующий? Мы же тебя знаем вот с таких лет! Ты же пить, курить и ругаться начал одновременно. А теперь ты нас учишь, как жить? Иди, умойся сначала, молокосос!» И вам так захочется ответить: «Это вы мне говорите? Да если хотите знать, мне пророчество было: я буду пастором тысячной церкви!» Ну, и чего ты этим добьешься? Ещё более циничных насмешек! Вспомните историю Иосифа. В тридцать седьмой главе Бытия описывается, как Иосиф видел сон, как «солнце и луна, и одиннадцать звезд» поклоняются ему, а снопы его братьев стали вокруг и поклонились его снопу. И что он сделал с этим откровением от Бога? Он пришел к своим братьям: – Ой, что я вам сейчас расскажу! Я видел такой классный сон! Вы все мне поклонитесь! – Чего?! Раз - и продали его в рабство к египтянам, чтоб не хвастался. Вот к чему привело нетерпение! Но Бог опять испытывает Иосифа в доме Потифара: понял тот урок или нет? Теперь Иосиф с честью выдерживает экзамен, но всё-таки оказывается в тюрьме. Почему? Потому что Бог всерьёз тогда взялся за Иосифа: чередой искушений, испытаний Он взращивал в Иосифе качества, необходимые для выполнения Божьих предназначений в его судьбе. Бог взялся за нас, Бог взялся за тебя. У Него есть план относительно твоей жизни, и Он хочет, чтобы этот план осуществился. Только в этом случае исполнится наше призвание и предназначение. Господь не отпустит ни тебя, ни меня! Он будет держать, воспитывать. Наши ошибки – это наш неправильный выбор. Чем больше глупых выборов ты делаешь, тем дальше ты отодвигаешь свой успех. Как вы думаете, если бы Иосиф поддался на уговоры жены Потифара, «отстал» бы от него Бог? Нет! Просто Иосифу пришлось бы пройти еще через какие-то испытания, уроки. Но Иосиф сделал тогда правильный выбор, и Господь повёл его дальше. Не торопись, всякий раз делай правильный выбор! Надежность выбора зависит от степени свободы. Степень свободы зависит от уровня любви. Любовь нужно достигнуть: «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных...» (1Кор. 14:1). Достиг немножечко любви, вышел на первый уровень – свободы стало больше, и твой выбор уже более надежный. Так, шаг за шагом, достигай своего предначертания, своего будущего. Твое будущее – не выигрышный билет в лотерее, а путь, который приготовил для тебя Господь. Но продвижение на этом пути зависит только от тебя, от твоего выбора. Иногда мы, сделав действительно правильный выбор, тем не менее, сталкиваемся с чередой проблем в своей жизни: потеряли работу, обострились отношения с женой, да и со здоровьем что-то не то... И мы взываем к Богу: «Господь, Ты же мне сказал, что я всё правильно сделал! В чем же дело? Я же не ошибся с выбором: уровня любви достиг, степень свободы была. Всё, как учили в церкви, но в жизни у меня кавардак. Почему?» А ты вспомни Иосифа: он тоже сделал правильный выбор, когда отверг притязания жены Потифара, но Бог все-таки поместил его в тюрьму, потому что продолжал процесс его формирования. Так что, дорогой мой, твой правильный выбор – это хорошо сданный экзамен, который означает, что ты допущен к следующей ситуации на твоем жизненном пути, когда тебе вновь придется выбирать. Может быть, этих экзаменов будет много, но если ты будешь «прилежен» Духу Святому, наступит момент окончательного и бесповоротного исполнения твоего призвания. А вообще самый правильный выбор сделал Иисус, когда сказал: «... не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42). Вы думаете, Ему было легко умирать на Голгофе за все человечество? Это еретики, с которыми сражался Апостол Иоанн, говорили: «Да Иисус полностью духовный был, и поэтому Ему не могло быть страшно или больно!» Это неправда! Иисус, как обычный человек, бывал голоден, страдал от жажды, капли Его человеческой, живой, теплой крови падали на землю... Он был человек, сделавший правильный выбор и потому выполнивший до конца Своё предназначение. И в этом Его заслуга! Итак, Иисус вошел в храм и начал проповедовать: «...Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем. Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня? Народ сказал в ответ: не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя?» (Иоан. 7:18-20). Мы уже говорили о том, что фарисеи-раввины были сведущи в вопросах толкования закона. Эти толкования были представлены в мидрашах, своего рода пояснениях к Торе, составленных самыми известными мудрецами. Уровень «духовности» раввина определялся тем, как много авторов мидрашей он мог цитировать по тому или иному обсуждаемому вопросу. В постоянных дебатах раввины настолько натренировали свой ум, память, что могли в точности сказать, кто и как высказывался по какому-нибудь поводу, могли наизусть воспроизвести чьё-либо толкование по любому вопросу. Они могли привести цитату, и в этом заключалась их «духовность». Поэтому Иисусу, который в Своих проповедях не ссылался ни на одного знаменитого книжника, фарисеи говорили: «Да кто Ты такой? Ты же простой плотник из Назарета! Ты нигде не учился, поэтому какой из Тебя учитель? Какой из Тебя Мессия?» Раввины цитировали отцов церкви, а Иисус, когда вышел перед народом в храме, привел в свидетели не какого-то мудреца, отца церкви, а Самого Господа. Он сказал: «У меня один учитель – Отец Мой, и что Я слышал от Него, то и говорю миру» Можете представить, какая оторопь их всех взяла: «Ну, и наглец! Он же Себя приравнивает к Богу!» В их глазах это было богохульство непомерное: «Не бес ли в Тебе?» Сейчас бы сказали так: «Ты что, совсем с ума сошел?» Он им ответил очень мудро: «Ну, хорошо, вы считаете, что у Меня помутился разум. Но посмотрите на результат: может ли человек поврежденного разума делать такие дела? Если не верите словам Моим, то на Мои дела посмотрите. По плодам различите! Посмотрите вокруг! Ну почему вы не можете отличить, где Бог и где дьявол? Ведь все просто: Бог хороший, дьявол плохой. Поэтому если дела человека приносят хорошие плоды – люди спасаются, воскрешают, исцеляются, – значит, нет в нем беса, но он – от Бога!» К сожалению, у людей иногда встречается одна очень нехорошая черта. Когда в жизни наступают какие-то положительные изменения, и можно было бы просто порадоваться и поблагодарить Бога, люди начинают роптать: им хочется благословений ещё и ещё. Знаете, как у Пушкина: «мало мне быть столбовою дворянкой, хочу быть царицею морскою»... В греческом языке есть хорошее слово, передающее это состояние: «гонгумус» – ропот, недовольство. Этим словом описано состояние израильского народа, когда тот роптал на Моисея. «Гонгумус» – как негромкое шуршание в народе: жу-жу-жу. Гул пошел: «Не с одним Моисеем Бог говорит, с нами – тоже. И вообще, кто он такой, этот Моисей? Мы тоже можем быть, как он, и можем стоять во главе народа!» Плоть нарисовала себе такой рай, душа – такие иллюзии, что это все нам становится дороже, чем правда. От этого груза нам надо отказаться! «Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, – на Меня ли негодуете на то, что Я всего человека исцелил в субботу?» (Иоан. 7:23). Уровень откровений Иисуса просто поражает. Мудрость, ценность Его изречений становится особенно понятной, когда изучаешь историю. Помните, например, Его ответ: «... отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22:21). Когда знаешь, в каких условиях Иисус это сказал, ты понимаешь всю силу Его слов. Поэтому мы никогда не должны отрываться от исторического контекста Библии. И вот Его слова об обрезании. В понимании евреев, обрезание крайней плоти на восьмой день от рождения, даже если этот день приходится на субботу, – это требование Закона, которое должно неукоснительно выполняться. В этом они видели подтверждение завета Израиля с Богом. И вот, зная все эти толкования, Иисус выдал очень простой ответ, разрубив, как гордиев узел, надуманное противоречие. Он сказал: «Родные мои, если вы в субботу каким-то медицинским способом изменяете часть тела, то почему нельзя сразу все тело исцелить?» Для фарисеев это был такой дерзкий ответ! И вместо того, чтобы открыто признать: «Послушайте, ведь мудро Он говорит!», фарисеи затаили злобу. Они понимали, что Иисус говорит правильно, но это их напугало и встревожило: «Да, Он мудро ответил, правильно. Но это только подтверждает, что Он опасен: Своими словами Он может подорвать систему государства. Его надо убрать, убить!» Да, Иисус умеет подрывать мышление! Он умеет опрокидывать всяческие наши придуманные, искусственные, фарисейские догмы и теории. Он умеет беспощадно разбивать все наши удобные, саддукейские, «политически оправданные», житейские компромиссы. Он заставляет нас жить по Правде и следовать Истине! Вот, о чем провозглашал Иисус в Своей тронной речи, переданной Иоанном в седьмой главе. Внимательно прочитаем это место Писания еще раз; оно очень важно: «Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете. Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня. И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его. Многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил? Услышали фарисеи такие толки о Нем в народе, и послали фарисеи и первосвященники служителей схватить Его. Иисус же сказал им: еще не долго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня; Будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете прийти. При сем Иудеи говорили между собою: куда Он хочет идти, так что мы не найдем Его? Не хочет ли Он идти в Еллинское рассеяние и учить Еллинов? Что значат сии слова, которые Он сказал: «будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете придти»?» (Иоан.7:28-36). Здесь Иисус повторяет пророка Исайю: «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко» (Ис. 55:6). На первый взгляд, эти слова противоречат Его обещанию: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7:7). Однако никакого противоречия здесь нет. О чем, на самом деле, предупреждает Иисус? О том, что когда Он придёт в твою жизнь, когда придёт высшее откровение твоей судьбы, не пропусти его, дружок! Не пропусти! Потому что, в действительности, от Бога можно отпасть! Поэтому ищите Бога, пока Он близко, пока Он рядом, пока это возможно! Может случиться так: я отступил на шажок – не пришел на служение в воскресенье, отступил на второй – перестал молиться, читать Библию, решил заняться чем-то другим. И так: отступаю, отступаю, и вдруг оглянулся, а Бога уже нет рядом. И знаете, как трудно будет Его найти вновь? Я не скажу, что это невозможно, но как тяжело вернуться после того, как ты отошёл! Храпченко в своей книге «Счастье утерянной жизни» описывает, как во времена гражданской войны, после антихристианских гонений, он попал в тюрьму. Его посадили за веру. Он стал одним из первых советских узников совести. И среди надзирателей оказался бывший верующий, вероотступник. Узнав об этом, Храпченко ему предложил: «Брат, давай помолимся вместе, споем какой-нибудь псалом!» Тот заплакал и ответил: «Не могу!» Вы можете представить себе плачущего тюремного надзирателя? Очевидно, очень ему было тяжело... Впоследствии этот человек старался как-то облегчить жизнь своего верующего заключенного, но вернуться к Богу он так и не смог. У него уже ожесточилось сердце. Друзья, ищите Бога, пока Он рядом! Ищите, пока близко, пока есть к Нему доступ. Понимаете, надежность выбора зависит от степени свободы, степень свободы зависит от уровня любви. Этого нет в Библии, и фарисеи, возможно, ополчатся на меня, но я уверен: уровень любви зависит от вашей любви к церкви, от любви к пребыванию в церкви. Если хотите, – от количества посещений церкви. Только не таких посещений, когда ты тихо отсиживаешь положенное время на задних рядах, а таких, когда по-настоящему ищешь «... горнего, где Христос сидит одесную Бога» (Кол. 3:1). Вот так вот! Вы не найдете этого в Библии, но это – библейская истина! «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен. Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: это – Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид? Итак произошла о Нем распря в народе. Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук. Итак, служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников или из фарисеев? Но этот народ – невежда в законе, проклят он. Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает? На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк. И разошлись все по домам» (Иоан. 7:37-53). Мы уже говорили о том, что в тот момент, когда Иисус проповедовал в храме, там было множество народа. Возможно, не все из присутствующих смогли сразу понять и принять то, чем Он говорил, но с уверенностью можно сказать: большинство людей поняли, что Иисус – неординарная личность. К Нему нельзя отнестись, как к некому учителю: как к Будде, или как к пророку Магомеду. По большому счету все они одинаковые: с чем-то в их учениях можно согласиться, а с чем-то – нет. Но Иисус не такой! Его нельзя принять наполовину. Это просто невозможно, потому что Он либо никто, либо действительно Тот, за кого Он Себя выдавал. А выдавал Он Себя, ни больше, ни меньше, как за Сына Божьего, за Мессию, который пришел спасти все человечество. Он сказал: «... Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан. 14:6). Человек всю свою жизнь стоит перед необходимостью делать выбор: Бог оставил ему эту привилегию – право свободно выбирать, как поступать и во что верить. Более того, Господь считается с твоим выбором. Если ты выбрал: «Иисус Христос – Мессия и Он – мой Господь!», у тебя появляется право сделать второй выбор о способе Его постижения. Можно начать постигать Иисуса путем размышлений, рассуждений о том, например, чего в Нем больше – Божеского или человеческого? Или Пророк ли Он? А можно начать постигать Иисуса практически. Понимаете, как бы хорошо мы ни были образованы, без практики мы – ноль! Например, как бы хорошо я ни знал теоретически, как строить дом, но до тех пор, пока я не положил в своей жизни ни одного кирпича, все мои познания – ноль! Я могу долго и правильно рассуждать о технике «кирпичеложения», но класть кирпич пригласят не меня, а того, кто умеет это делать. Я помню, мы с отцом строили дачу. Решили не приглашать специалистов, а все сделать самим. Как вспомню об этом, до сих пор смешно... Главное, я так и не понял, почему стена кривая получилась, ведь всё по отвесу делали! Наверное, отвес не работал... Помните, что сказал мудрый Никодим в ответ на обвинения фарисеев в адрес Христа: «Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?» То есть, Никодим предложил: на практике узнайте, что Он делает, а потом судите. Кто такой Никодим? Никодим – это тот практик, который пришел к простому выводу: «Если Иисус говорит правду, и Он истинно пророк и Он истинно Мессия. Значит со мной, принявшего Его, должно что-то важное произойти. Если я признаю Его Мессией, и Он на самом деле таким является, то во мне что-то непременно изменится!» И он попросил: «Господь, открой мне, действительно ли это Мессия?» Никодим задал этот простой вопрос и получил ответ – на практике постиг, что Иисус – Спаситель. Но прежде он сделал одну очень правильную вещь. На синедрионе – собрании первосвященников и фарисеев – Никодим сказал хорошие слова в адрес Иисуса. Понимая, что синедрион - собрание хоть и высокообразованных, но духовно невежественных людей, он, выступая перед ними, сделал Иисусу комплимент. Комплимент в переводе с греческого на русский язык – это выражение славы или восхищения в словах или действиях. Комплимент также означает приветствие, выраженное в послании. Когда апостол Павел пишет: «Приветствую вас!» – это означает комплимент: я «комплиментирую» вам приветствие! То есть, сделать комплимент – это означает поприветствовать, выразить восхищение и благодарность человеку или Господу. Комплимент – это очень хорошее слово, и чем больше мы будем говорить искренних, от сердца идущих комплиментов, тем легче будет наша жизнь. Это библейское слово: практически половина Библии – это сплошной комплимент Богу. Так вот, комплимент в адрес Иисуса, который Никодим высказал в синедрионе, зачелся ему. Это единственное, что Никодим мог: просто сказать хоть что-нибудь хорошее об Иисусе. Ничего большего он сделать не мог, да ничего большего Бог от него и не хотел. На тот момент судьба Никодима, его правильный выбор был именно в том, чтобы сказать: «Все-таки в Иисусе есть нечто хорошее! Давайте Его выслушаем, и по делам Его будем решать – принимать Его или нет!» Когда мы молимся, мы делаем комплименты нашему Господу: «Иисус, какой Ты потрясающий! Мы восхищаемся Твоей любовью, Твоей мудростью, Твоей верностью. Иисус, мы так благодарны Тебе!» Но не только мы делаем комплименты Богу, но и в изобилии получаем их от Господа, когда исповедуем Божьи законы в своей жизни. И это соответствует великому Божественному плану Любви между Творцом и Его творением. Бог делает нам самый главный комплимент: «Сын мой, возлюбленный! Я тебя родил Своим словом, Я избрал тебя и не оставлю, не покину тебя из руки Своей. Я дам тебе все необходимое, чтобы ты шел по жизни, достигая уровня Моей любви снова и снова». Основная наша задача - найти свою судьбу, определить начало своего файла, узнать, для чего ты избран и в чем твое призвание. Каждый раз, делая правильный выбор, тебе будет легко идти по жизни, не опережая своё время, но и не отставая от него. Легко идти по жизни, воздавая хвалу, делая комплименты нашему Господу за то, что имеем жизнь и жизнь «... с избытком» (Иоан. 10:10). |
Похожие:
 | Урок по теме «История политических репрессий и сопротивления несвободе в ссср» Цель: осмысление трагической судьбы страны и судьбы человека в период политических | | Урок по литературе и истории в 11 классе тема урока «Судьбы людей в революции» Цели урока: показать неизбежность трагичности судьбы человека в переломные моменты истории; понять, как раскрывается человек в ситуации... |
| Сергей Сергеевич Степанов Век психологии: имена и судьбы «Степанов С. С. Век психологии: имена и судьбы (издание переработанное и дополненное, авторская редакция)» | | Лаборатория №41 си тэс: Лаборатория мощных электромагнитных воздействий... Межвузовская студенческая научно-практическая конференция «Молодежь, наука, сервис – XXI век» |
 | Пояснительная записка к тематическому планированию по информатике 8 класс Босова Л. Л., учебник «Информатика и икт 8», М.: Бином. Лаборатория знаний, 2012 (основной); Босова Л. Л., «Рабочая тетрадь по информатике... | | Учебно–опытный участок – природная лаборатория Учебно-опытный участок – это наша природная лаборатория, где учащиеся учатся применять свои теоретические знания, полученные на уроках... |
| К онкурсное задание «моя методическая лаборатория» «Школа». Но я постараюсь сделать всё возможное, чтобы с каждым годом, с каждым днём, с каждым уроком моя лаборатория расширялась,... | | Учебник для 7 класса. М.: Бином. Лаборатория знаний, 2009. 229 с.... ... |
| Учебник для 6 класса, М.: "Бином. Лаборатория знаний", 2004г Л. Босова,... ... | | Рабочая программа по информатике (базовый уровень) М. бином. Лаборатория знаний, 2010. – 584 с ил. – (Программы и планирование), учебника «Информатика. Базовый уровень : учебник для... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Закона РФ «Об образовании», программы для общеобразовательных учреждений — М.: Бином. Лаборатория знаний, 2012г., под редакцией Угриновича... | | Учебник для 9 класса. М.: Бином. Лаборатория знаний, 2007. Цель урока:... Угринович Н. Д. Информатика и икт. Базовый курс: Учебник для 9 класса. – М.: Бином. Лаборатория знаний, 2007 |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Информатика. 2-11 классы / Составитель М. Н. Бородин. — М.: Бином. Лаборатория знаний, 2010г., под редакцией Угриновича Н. Д., с... | | Учебник для 8 класса. Издательство: бином. Лаборатория знаний. Цель... Базовый учебник: Н. Д. Угринович. Информатика и икт. Учебник для 8 класса. Издательство: бином. Лаборатория знаний |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Икт для 2-11 классов (Составитель М. Н. Бородин, издательство «бином. Лаборатория знаний», 2008), авторской программой по информатике... | | Учебник для 6 класса, М.: "Бином. Лаборатория знаний". 2011г Л. Босова,... Образовательные: знакомство учащихся с единицами измерения информации, отработка навыков перевода одних единиц измерения информации... |
