Первая лекция 23 ноября 1923г. О душевной жизни человека
Скачать 2.26 Mb.
|
Таковы Интеллигенции, которые живут, мог бы я сказать, в постоянном противопоставлении, в постоянной оппозиции к Интеллигенциям Солнца. И в древних Мистериях большую роль играло это противопоставление Интеллигенции Венеры Интеллигенциям Солнца. С определенным правом говорили о постоянном противоборстве Интеллигенции Венеры с Интеллигенциями Солнца. Существовали исходные пункты такой борьбы, когда Интеллигенция Венеры начинала противоборствовать Интеллигенциям Солнца. Тут имелись нарастания, кульминации, катастрофы, кризисы, и между, так сказать, экспозицией и катастрофой или кризисом лежал отрезок времени в великой оппозиционной борьбе, разыгрывающейся в духовном мире, а во внешних знаках выражающийся лишь в астрологическом, астрономическом отношении между Венерой и Солнцем. В том, что разыгрывалось тут, имелись следующие друг за другом фазы. И никто из людей не сможет понять, что живет на Земле как внутренние импульсы истории, если не знают, как протекает борьба между Венерой и Солнцем. Ибо то, что тут на Земле протекает как войны, как развитие цивилизации, — это является земным отображением этой борьбы между Венерой и Солнцем. Это знали в древних Мистериях. Такое знание имелось там потому, что существовало отношение между человеком и Интеллигенциями Космоса. Но вот наступило время, о котором я рассказывал вам, период от десятого до пятнадцатого столетия. Эти исследователи в средневековых алхимических лабораториях, они с развитием человечества не могли больше достигать вверх до космических Интеллигенции; однако еще могли подойти к духам природы. Ставя бесчисленные химические опыты, как я описал вам вчера на примере превращения щавелевой кислоты в муравьиную кислоту, которые должны были открыть им божественное правление и деяние в процессах и явлениях природы, эти алхимические исследователи могли говорить с духами природы в подходящий момент — об этом я говорил вчера — если они подготовили себя соответствующим образом благодаря кротости и благочестию. Подробнее рассмотрим теперь, в каком состоянии находился такой исследователь. Такой исследователь находился в своей лаборатории. Он мог сказать себе: Сюда, в мою лабораторию, вношу я субстанций, реторты, жаровни. Я произвожу различные эксперименты. В то время как я ставлю вопросы природе моими экспериментам, в мою лабораторию для моего созерцания вступают духи природы с их откровениями. Ибо еще до пятнадцатого столетия духи природы еще являлись к правильно подготовленному Розенкрейцеровскому исследователю; это давалось ему. Но внешним образом он еще знал, что в древние времена можно было проникнуть не только к духам природы, но и к высоким космическим Интеллигенциям, к тем Интеллигенциям, которые рассказывали о тайне золота в связи с Солнцем, о тайне серебра и тайне углерода в связи с Луной, об исторически значительной тайне Венеры и т. д. Несомненно, из сведений, которые остались по традиции, знал это также и этот средневековый алхимический исследователь. Однако, не это являлось особенно значительным. Тот, кто вообще хотя бы однажды бывает затронут спиритуальным, для того исторические документы не имеют такого же невероятного значения, как для сегодняшнего материалистического времени. Вызывает постоянное удивление то, каким бесконечно значительным является для некоторых людей, когда находят такие вещи, как недавно найденный в пустыне Гоби динозавр. Это, конечно, значительная вещь, однако, ведь, это составляет отдельные крохи прошлого, в то время как спиритуально действительно можно проникнуть в тайны мира. Итак, исторические документы наверняка не произвели бы особого впечатления на этого средневекового исследователя. Однако, другим способом приходил он к знанию, что некогда достигали космического познания, что теперь можно проникнуть только к духам природы, которые стоят за элементами, за воздушным, огненным, водным. Дело, собственно, обстояло таким образом: в определенные моменты, когда производились определенные наблюдения над природой или производились эксперименты над природой, когда, следовательно, подходили к сфере духов природы, тогда появлялись духи природы, которые говорили: некогда существовали люди, которые состояли в связи с космическими Интеллигенциями. Это было мучительным, пронзающим, доставляющим страдание для этого средневекового исследователя, что духи природы рассказывали ему о древнем времени, когда люди стояли в связи с космическими Интеллигенциями. И люди должны были сказать себе: духи природы еще рассказывают о старом времени, которое исчезло в пропасти человеческого знания и человеческого бытия. Итак, дар средневековых алхимиков приближаться к духам природы действительно не был сомнительным. С одной стороны приходили к духовному природы, к духовному воздуха, к духовному воды, к гномам, сильфам и ундинам в их живой действительности. С другой же стороны среди них была такие духи, которые рассказывали о вещах, которые подавляли, ибо они показывали, что некогда человек состоял в связи не только с духами природы, но и с теми Интеллигенциями, с которыми эти духи природы и теперь состоят в живой взаимосвязи, люди же утратили эту связь. Это было переживанием этих средневековых алхимиков, и часто это выражалось гораздо более грандиозным, трагически грандиозным образом, чем у гетевского Фауста, как бы прекрасно и грандиозно ни выражалось это там. Однако выражение: к Луне, к серебряному сиянию лунного света, в котором хочет искупаться Фауст, это выражение с еще большей глубиной произносилось некоторыми исследователями в период между десятым и пятнадцатым столетием, когда духи природы рассказывали кое-что о тайне углерода-серебра, интимно связанной с человеком. Ибо чем же было то, о чем узнавали одновременно с этим в те древние времена? Ведь тогда узнавали не только то, как связано золото с Солнцем, но и то, как действует золото в человеке, как действует в человеке серебро и углерод, и как другие, родственные с планетами металлы, действуют в человеке. Однако, в те древние времена это переживали в циркуляции крови; сознательно переживали течение, струение крови через голову, ощущая в образе всю Землю, когда действительно ощущали течение крови через голову. И в сфере, где голова не замкнута костями, а открывается книзу, по направлению к сердцу, к груди, переживали отображение того, что от Земли поднимается в атмосферу. И таким образом в том, что узнавали из Космоса, переживали как раз то, что внутренне в человеке преображалось. И следовали за планетами при этом прохождении через все органы. Тут устанавливалось то, что таким проникновенным образом говорится у Гете в строках Мефистофеля: Кровь есть совершенно особый сок. Ибо кровь в своей метаморфозе отражает эти великолепные метаморфозы от углерода к серебру. Все это также живет в человеческой крови. И таким образом этот средневековый исследователь рассматривал утрату познания Космических Интеллигенции как утрату собственной человечности. И это является лишь слабым отблеском, когда Фауст открывает книгу Макрокосма и хочет подняться к космическим Интеллигенциям, и опять захлопывает ее, потому что он не может этого, и останавливается только на Духе Земли; по существу, это — лишь слабый отголосок того, что крайне трагически переживали в себе как раз лучшие средневековые исследователи, имена которых не дошла до потомства — когда от духов природы, в сферу которых они проникали посредством своего алхимического исследования, они слышали, что некогда существовала связь человека с космическими Интеллигенциями. И опять-таки, все это состоит в тесной связи с тем, что должно было выработаться еще в древней Греции, когда возникла необходимость, чтобы то, что я описал вчера или позавчера как Самофракийские Мистерии, Мистерии Кабиров, должно было быть ослаблено до философии Аристотеля, которая затем именно в Средневековье играла такую большую роль; тогда, именно до пятнадцатого столетия, под поверхностью того, что было аристотелизмом, трагическим образом продолжало действовать то, маленький фрагмент чего я смог обрисовать тут. И было так, что за македонским временем, вплоть до Греции, лежала сущность Мистерий, — подробнее об этом будет сказано в последующих исторических лекциях, — существо Мистерий, взирающее глубоко в тайны мировых субстанций, в их взаимосвязь с космическими Интеллигенциями, сущность Мистерий, при которой нисходили от космических Интеллигенции к духам природы. Взор был как бы охвачен, прикован этими космическими Интеллигенциями, но направлен он был к духам природы. Это был кризис, совершившийся во время Аристотеля-Александра. В том, что происходило тут повсюду, могли еще видеть, вглядываясь в аристотелизм, что абстракции Аристотеля основываются на древней сущности Мистерий. Я бы сказал: тот, кто знает, как обстоит с тайной углерода-серебра, а затем читает замечания Аристотеля, дошедшие до последующих времен, — ибо, ведь, самые значительные из них не дошли до следующих поколений, — читает там написанное относительно тайны Луны, тот наверняка сразу поймет, какой является взаимосвязь с этими древними временами. Более подробное освещение эти вещи найдут в последующих лекциях, которые я бы хотел прочесть об историческом развитии человечества с точки зрения антропософии. |
Похожие:
 | Значение околоземных небесных тел для жизни человека первая лекция ... | | Первая лекция дорнах, 4 ноября 1916г ... |
| Лекция первая дорнах, 29 ноября 1918 г Джеральд Р. Уикс, Лучиано Л'Абат. Психотехника парадокса. Практическое руководство по использованию парадоксов в психотерапии. Методические... | | Первая лекция дорнах, 17 февраля 1923 год Губарева Л. И., Мизирева О. М., Чурилова Т. М., Практикум по экологии человека (учебное пособие) / Под ред. Л. И. Губаревой. – М.:... |
| Сотворение мира и человека первая лекция Омский институт водного транспорта (филиал) фбоу впо «Новосибирская государственная академия водного транспорта» | | Лекция первая берн, 29 ноября 1917 г. Три царства умерших. Жизнь между смертью и новым рождением Закон направлен на обеспечение защиты прав и законных интересов физических и юридических лиц, пострадавших в результате аварий гидротехнических... |
 | Лекция №5 Лекция №5 Вредные вещества и их воздействие на человека. Основы промышленной токсикологии | | Джордж Сорос Первая волна мирового финансового кризиса Европейский Суд по правам человека (Первая секция), заседая Палатой, в состав которой вошли |
| Лекция №1 Первая двухпартийная связка: федералисты-антифедералисты (республиканцы), 1789-1825 | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Микроорганизмы в жизни человека. Пищевые инфекции и отравления, профи лактика и первая при них помощь |
| Лекция №7 тема: понятие об адаптации и аклиматизации человека В литературе адаптацией называют как процессы и явления приспособления в жизни индивидуума, так и изменения в организмах целых популяций... | | Ричард Шульце Здоровье и лечение с помощью здравого смысла. 20 шагов... Европейский Суд по правам человека (Первая секция), заседая Палатой, в состав которой вошли |
| Лекция I и проблема языка и сознания лекция II 31 слово и его семантическое... Монография представляет собой изложение курса лекций, про* читанных автором на факультете психологии Московского государственного... | | Лекция первая сфера бодисаттв Организационное. План работы на декабрь, анализ проведённых мероприятий за ноябрь |
| Рождественский курс Лекция первая Приказ Министра транспорта и коммуникаций Республики Казахстан от 19 мая 2011 года №291 | | Первая лекция дорнах, 5 сентября 1924 г Полное наименование Общества в соответствии с Уставом: Закрытое акционерное общество «Морстрой» |
