В здоровом теле здоровый дух? (мировоззренческий аспект валеологии)
Скачать 0.65 Mb.
|
Заключение на некоторые программы и учебники по валеологии Священник Максим Обухов Разумеется, невозможно проанализировать все используемые в России программы, методические пособия и учебники по так называемой валеологии. Мы ограничились кратким анализом лишь нескольких из этих изданий — разработанных специалистами ведущих вузов страны или широко применяемых во многих регионах по рекомендации местных органов системы образования: 1. Сборник программ общепрофессиональных дисциплин по специальности 040700 "Валеология". Под ред. Е.И. Тороховой (Московский педагогический государственный институт). М.: Флинта, Наука, 1999. 2. Проблемы валеологизации образовательной среды. Межрегиональный опыт, перспективы. Научно-методическое пособие (Кемеровский госуниверситет. Сибирский филиал Института общего образования Минобразования России, Кемеровский областной психолого-валеологический центр ДО АКО). Кемерово, 1999. 3. Валеология. Программа для образовательных учреждений (Рязанский государственный медицинский университет им. И.П. Павлова). Рязань, 1996. 4. Зайцев Г.К. Школьная валеология: научное обоснование и программное обеспечение. СПб: Акцидент, 1997. 5. Зайцев Г.К. О мальчиках и девочках. Половое воспитание (Уроки Айболита). Для школьников 3-5 классов. СПб: ИК "Комплект", 1997. 6. Татарникова Л.Г., Поздеева М.В. Валеология подростка. Пособие к курсу "Валеология" для учащихся 5-7 классов. СПб: "Реггос", 1998. 7. Валеология человека. Здоровье — любовь — красота. В 5 томах. СПб, 1996. Физическое и психическое здоровье. Валеологический семинар академика В.П. Петленко (для студентов, учащихся школ, лицеев, колледжей и гимназий). 8. Путешествия Джуно: Приключения в стране "Здоровье": Учебник для 1 кл. /К.А. Пармз, Л.Р. Либерман, К.В. Кроун; Пер. с англ. Н. Лузиной; Американский фонд здоровья. Программа "Знай свое тело". — 2-е изд. — М.: Просвещение, 1992. 9. Путешествия Джуно: Приключения в стране "Здоровье". Учебник для 2 кл. / К.А. Пармз, Л.Р. Либерман, К.В. Кроун; Пер. с англ. Н. Лузиной; Американский фонд здоровья. Программа "Знай свое тело". — 2-е изд. — М.: Просвещение, 1993. 10. Путешествия Джуно. Приключения в стране "Здоровье". Учебник для 3 кл. /К.А. Пармз, Л.Р. Либерман, К.В. Кроун; Пер. с англ. Н. Лузиной; Американский фонд здоровья. Программа "Знай свое тело". — 2-е изд. — М.: Витоцентр, 1995. Главная идея, объединяющая эти разные издания и провозглашаемая всеми валеологами страны, — благополучие человека зависит от здоровья его тела. Как гласит первая глава "учебника" для третьеклассников "Путешествия Джуно", — "Здоровье прежде всего". Вопреки отечественной традиции воспитания высокодуховной личности, валеологами (или, по их утверждению, "оздоровителями") ведется настоящая фетишизация тела. Первоклашкам предлагаются песенки вроде такой: Ты должен знать свое тело, знать и любить. Самое первое дело — в мире с ним жить. ("Путешествия Джуно". Учебник для 1 кл.) Одновременно с таким внушением сверхзаботы о теле от детей требуют ежедневных записей в дневничке "Наблюдения за моим самочувствием": "головная боль", "боль в животе", "боль в области сердца", "мышечная усталость", "плохое самочувствие"... (Татарникова Л.Г., Поздеева М.В. Валеология подростка). В таких условиях не до любви к ближнему — разобраться бы со все нарастающими многочисленными "болями". Учащихся второго класса "запускают" внутрь организма, где с ними разговаривают "рот", "легкие", "сердце" и откуда дети с облегчением выбираются на свет Божий ("Путешествия Джуно". Учебник для 2 кл.). Зато от пятиклассников уже требуют "валеологического анализа работы собственного желудка и кишечника" (Зайцев Г.К. Школьная валеология). Этот же автор рекомендует рассказывать детям о таком количестве воспалительных, инфекционных и прочих заболеваний, что они вполне могут после таких "уроков" поступать в медицинское училище. А может быть, в психиатрическую лечебницу... Эту дилемму, по-видимому, решат соответствующие специалисты. О духовности и прочих высоких материях валеологи не вспоминают. По мнению американских авторов "трилогии" "Путешествия Джуно", притягательность для наших детей некоей убогой, однако волшебной страны Леор заключается лишь в одном: ее жители правильно питаются и двигаются, а их тела окружает свечение (это у наших святых ореол лишь вокруг головы!), сила которого зависит от... запасов здоровья. Да и по планете Земля стоит путешествовать лишь с одной задачей — поесть "правильные" блюда в разных странах мира (достопримечательности, сокровища, да и сами люди никого интересовать не должны). (Напомню, что первые два "учебника" этой трилогии напечатаны издательством "Просвещение", подотчетным Министерству образования.) Надо заметить, что валеологи часто противоречат друг другу. Американские творцы "Путешествий Джуно" творог, молоко, сливочное масло, яйца, нежирное мясо причисляют к продуктам, которые следует есть нечасто. Курицу вообще исключают из рациона "здоровячков" ("Путешествия Джуно". Учебник для 2 кл.). Зато "оздоровители" из Рязани "по старинке" рекомендуют рассказывать о значении жира для организма и нашей потребности в жирах (Валеология. Программа для образовательных учреждений). Однако гораздо важнее то анти-воспитание, которое заложено, пожалуй, во все без исключения валеологические издания. На удивление единодушны Г.К. Зайцев из Санкт-Петербурга и рязанские валеологи при формулировке следующей фразы, которая содержит скрытое внушение: "Почему родители часто не понимают своих детей?" А ведь эта фраза предназначена для школьников первых—четвертых классов. Зато в средней школе рязанская программа уже рекомендует школьникам тему "Взрослые дети и родительская беспомощность", а также "деловую (!) игру "Конфликт отцов и детей". Что это как не покушение на глубинные основы семьи и презрение заповедями, которыми в течение двух тысяч лет руководствовалось человечество: "Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли" (Исход. 20, 12)! "Оздоровители" очень последовательны в своих действиях. Низвержение авторитета родителей необходимо прежде всего для того, чтобы, утвердив "свободу и права человека", вкладывать в "раскрепощенные" умы "нового поколения" знания из области сексологии и сексопатологии, распалять неподготовленное к мощному натиску греха юное сознание, убирать спасительный стыд и отбрасывать "предрассудки о целомудрии". В пятитомнике "Валеологического семинара академика В.П. Петленко", который рекомендован авторами "для студентов, учащихся школ, колледжей и гимназий", в 4 и 5 томах 642 страницы занимают "Валеология любви" и "Сексуальное здоровье". Сюда, среди прочего, входят параграфы "Добрачная половая жизнь: за и против", "Этюды восточной медицины и сексология", "Тантра и половой акт". МПГУ в программе "Валеологические основы семейной жизни" в разделе "Планирование семьи" нацеливает студентов на основные понятия — "контроль над рождаемостью, контрацепция". Рязанская программа рекомендует девятиклассникам (а это 14—15-летние подростки) прежде всего давать темы "Сексуальная совместимость в паре", "Типы сексуальной совместимости". И лишь потом — тему "Брачные отношения". Татарникова Л.Г., Поздеева М.В. в учебнике "Валеология подростка", в разделе, посвященном венерическим заболеваниям, рекомендуют детям 12—13 лет для профилактики СПИДа "воздерживаться от половых контактов с незнакомыми и малознакомыми людьми и применять презервативы". "Путешествия Джуно" предлагают третьеклассникам историю о мальчике (в разделе "об опасностях"), который ходит в гости к "приятелю своих родителей" и тот "гладит его под штанишками". И прочее — в том же духе и того же рода. Г.К. Зайцев в "Школьной валеологии" заставляет пятиклассников задуматься над вопросом: "Как развиваются твои половые органы?" А четырнадцатилетним восьмиклассникам выдает такие знания из области сексопатологии, что здесь привести можно лишь самые "безобидные" темы бесед: "Первый половой акт. Секс и здоровье. Эротические игры. Валеологический анализ эротических фильмов. Валеологический самоанализ". Зато в книжке уроков Айболита "О мальчиках и девочках. Половое воспитание", предназначенной для школьников 3-5 классов, Георгий Кирович превосходит себя. Здесь и подробные сведения о половой системе (разумеется, мочевыделительная детишек не должна интересовать), и картинки обнаженных подростков со всеми первичными половыми признаками, и сцена-схема полового акта, при виде которой немеют взрослые люди. Знаменательны рисунки, сопровождающие текст, — сильнейшее антивоспитательное средство. К примеру, "Урок 5. Любовь" ненавязчиво "рекомендует" девочкам мечтать о поп-рок-певцах демонического вида или о черепашке-ниндзя с накачанными бицепсами. Вот образцы, вот идолы! К идолам и ведут наших детей "оздоровители", почти не скрывая уже истинных своих целей. Первая глава "Валеологии подростка" (Л.Г. Татарникова, М.В. Поздеева) начинается приветствием "вечной колдуньи Гагулы, знавшей секрет долголетия". Дальше следует агни-йога "с мудрого Востока", еще дальше — хатха-йога Рамачарака. Все это логически увенчивается "духовными качествами березы" и советами лечить зубы у деревьев-вампиров и "перезаряжаться" у деревьев-доноров. На этом фоне и оккультные учения выглядят чрезвычайно научными. Подводя некоторые итоги, следует сказать, что валеология: 1. не является наукой, но претендует на выработку мировоззрения, то есть является нетрадиционным религиозным учением, а следовательно, по Закону об образовании не должна преподаваться в учебных заведениях; 2. ведет к разрушению сложившейся системы образования и воспитания; 3. оказывает губительное влияние на духовное здоровье детей; 4. покушается на основы семьи, на традиционный нравственный уклад жизни; 5. формирует культ тела и имеет резко выраженный акцент на вопросах половых отношений. Это приводит к развитию у детей эгоцентризма и эгоизма, нарушению адекватного восприятия окружающего мира, различным психическим и физическим отклонениям. Валеологические программы, пособия и учебники не только не соответствуют традициям национальной педагогики и мироощущения, но и прямо противоречат им. Внедрение таких программ или интегрирование их отдельных элементов в другие общеобразовательные предметы в российских школах и вузах недопустимо. Валеология: научно-методологическая и мировоззренческая несостоятельность И.В. Силуянова К особенностям современного российского образования относится его принципиальная "открытость" к разнообразным "моделям" и многовидовым "новациям". Подобное состояние свидетельствует прежде всего о потере стабильности, об очередной попытке сломать традицию, т.е. об очередном "революционном" состоянии, в которое втягивается отечественная школа, что и говорит о ее неблагополучии. Формой проявления этого неблагополучия является появление многочисленных "новаторов", "авторов" новых "методик" и "программ", а также скоропостижное введение в учебный процесс новейших "дисциплин". Одна из них - валеология. Учреждение в системе среднего и высшего образования России новой дисциплины "валеологии" - свидетельство судорожной реакции некоторых необразованных чиновников от образования отреагировать на "реформы", которые провозглашены как очередные "новые" задачи, они же и ценности для страны. "Что сделали нового? как провели реформы? " - спросило вышестоящее начальство. "Ввели новую дисциплину - валеологию!" - ответили нижестоящие чины. Валеология - явление перестроечно-революционного состояния российской действительности. Первые программы и "учебные" разработки этой новой "науки" датированы - 1997 годом. Откуда же взялась новая наука? Где она успела сформироваться? Каковы ее цели и задачи? Кто ее создатели? Каков ее предмет и в чем новизна ее методов? В чем заключается ее практическое значение? На этой группе вопросов традиционно основывается оценка научно-методологической корректности и состоятельности любой конкретной темы конкретного научного исследования, не говоря уже о новой учебной дисциплине в образовательных учреждениях для детей. Каковы теоретические источники и методологические принципы предмета "валеология"? Ответы на эти вопросы должны прояснить историко-научную и мировоззренческую определенность "валеологии". С ответами на эти вопросы связана и правовая корректность преподавания этой дисциплины в школах России, конституция которой гарантирует защиту прав и свобод граждан, в том числе и в сфере образования. Прежде всего попытаемся определить, к какому виду научного знания относится эта "дисциплина". Для этого обратимся к официальному документу, который утвердила в 1998 году Российская Академия Наук. Этот документ называется - "Перечень приоритетных направлений фундаментальных исследований". По сути своей данный документ призван отличаться от традиционных - классических классификаций наук, на которые, как правило и должны ориентироваться учебные школьные программы, включающие изучение таких классических наук как математика, физика, химия, биология, история, литература и т.д. "Перечень приоритетных направлений" - документ, который отражает изменения тенденций в развитии мировой науки, соотносится с открытиями, которые происходят постоянно. Основу этого "Перечня" составили предложения и рекомендации всех отделений и институтов Российской Академии, которые в свою очередь проанализировали, обобщили рекомендации, опыт и состояние мировой науки. Неудивительно, что в постановлении, сопровождающем этот документ, написано, что научные учреждения РАН должны руководствоваться в своей деятельности, а также при подготовке заданий по планам работ "Перечнем приоритетных направлений фундаментальных исследований". С полным основанием заверяем, что Разделе 4 "Науки о жизни", который захватывает весь спектр научных исследований различных жизненных процессов, а также условий жизнеобеспечения, включая экологию и "физиологические механизмы адаптации", не содержит ничего, что может составить какое-либо подобие или приближение к тому, что называется "валеология". Можно ли обвинить Российскую Академию наук в некомпетентности? Вряд ли. Скорее под эту оценку попадают "новаторы" от педагогики, главная особенность которых заключается в их принципиальном "новаторстве", т.е. в принципиальном отрыве от фундаментальных, прикладных, специальных научных исследований, которые разворачиваются в отечественной и в мировой науке. Что им отечественная и мировая наука, - Они - "новаторы", они - сами по себе. В полном отрыве находится валеология и от классической медицинской науки. Хотя положение здесь несколько сложнее, чем в системе фундаментальных наук. Как известно, Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) предложила некую интегральную концепцию развития медицины, основная идея которой заключается в том, что в XXI веке медицина должна перейти от "защитно-оборонительных" позиций к "социально-констуктивным", связанным с созиданием самого здоровья и активного долголетия людей. При этом принципиально должно измениться и роль врача. Из "лечащего болезни" он должен стать "конструктором здоровья", а "медицина болезней" должна превратиться в "медицину здоровья". Реализуя поставленные задачи отечественная медицина уже с 70-х годов ведет разработки в подобном направлении. В эти же годы академик Ю.П. Лисицин, возглавляющий исследования этого направления, предлагает определить его понятием "санология" ("санус" - здоровый). Он пишет: "Санология - наука об общественном здоровье, которое мы рассматриваем с двух позиций: 1) здоровья населения или санитарного состояния, измеряемого медико-статистическими общепринятыми показателями; 2) общеисторической (социологической), отражающей одно из состояний, качество общества, его функцию по охране и улучшению здоровья людей. " (Ю.П. Лисицин "Теоретические и методологические проблемы образа жизни" / "Комплексные социально-гигиенические исследования", М. 1986. - с. 5). Вряд ли целесообразно оспаривать значение санологии для любого государства, особенно государства демократической ориентации, которое связывает свое существование с решением одной из основных задач - обеспечение здоровья населения с помощью создания государственной общественной системы здравоохранения, призванной проводить санитарно-гигиеническую, профилактическую и лечебную работу. Именно показатели состояния здоровья населения - статистика детской и взрослой смертности, параметры заболеваний, продолжительность жизни, - являются показателями благополучия страны или государства. Одним из принципиальных достижений санологии является выявление того, что из всего многообразия факторов, определяющих здоровье человека (наследственность, экология, медицинское обслуживание и т.д.) самым значимым, определяющим фактором оказался фактор "образа жизни" человека. Правда само понятие "образ жизни" затем в санологии сводили как правило к показателям экономико-материального уровня (объем жилплощади, характер труда, размер доходов на члена семьи и т.п.). Здоровье - это системное образование, что проявляется в зависимостях и связях здоровья общественного и индивидуального. Классическая медицина никогда не выходила на уровень создания теории индивидуального здоровья. И это не случайно. Современные специалисты признают, что "в медицинской науке нет общепринятого определения "здоровья" и его детерминирующих факторов" (И.И. Орехов. Здоровье - системный показатель качества человека. / "Совещание по философским проблемам современной медицины. " М., 1998. - с. 93). Имеется ввиду здоровье индивидуальное. Исключение составляет точка зрения специалистов ВОЗ, которая была принята в 1946 г. в проекте Устава международной организации, который вступил в силу в 1948 году. Здоровье определялось как "состояние полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствия болезней или физических дефектов" (Устав ВОЗ). Сам характер этого определения говорит о том, что такое определение здоровья выходит за пределы компетенции медицины, хотя бы по основанию наличия немедицинского фактора составляющего здоровье - "социального благополучия". Авторы и новаторы от валеологии, не отдавая себе в этом отчета, предпринимают попытку создать теорию индивидуального здоровья. Конечно же, эта попытка в принципе не может претендовать на статус теории, так как количество ею охватываемых "объяснением" индивидов чрезвычайно мало, по сути оно ограничено самими создателями "теории". Валеология - это объяснение тем или иным индивидом того, как он понимает здоровье индивида. Например, Программа "Общей и частной валеологии" А.К. Зиньковского - это текст, который содержит то, как понимает А.К. Зиньковский здоровье человека, или в его формулировке опыт "индивидуальных навыков в формировании здоровья" (с. 9) индивида Зиньковского - добавим мы. Именно поэтому, более корректно в данном случае, было бы назвать данную программу - программой индивидуального опыта А.К. Зиньковского. Претензии А.К. Зиньковского на общетеоретический статус программы "Общей и частной валеологии" несостоятельны по каждому пункту данной программы. Позволим привести лишь некоторые примеры. - Методологически некорректно рассматривать в качестве частного вопроса 3 раздела программы по валеологии вопрос "Общая социальная гигиена". - Не каждый специалист согласится и с выбором методологических оснований "новой" теории. Им оказывается смешение фрейдистских идей с марксистскими. Так, среди основных "биопсихофизиологических" подходов к здоровью обозначен - пол и его роль в "поддержании гомеостаза организма" (тема 1 программы основ общей валеологии, с. 7). А в программе "частной валеологии" целая глава (7) посвящена "сексуальному здоровью человека", из которой мы также узнаем, что у сексологии и сексопатологии есть "валеологические основы"(!?!). Основная цель изучения "дисциплины" оказывается неразрывной с марксистским пониманием "человека как основной производительной силы" и определена в теме 5 - (!) "Национальное здоровье - экономические резервы валового национального дохода" (с. 11). - Вызывает недоумение и "определение" (это нельзя назвать определением! это прямая фальсификация!) "историко-культурных истоков валеологии". В.И. Вернадскому, А.Л. Чижевскому, К.Е. Тимирязеву, И.П. Павлову (1), В.М. Бехтереву, П.К. Анохину и др. приписывается валеологическая система представлений и абсолютно бессмысленные в логическом отношениии представления "о валеологическом статусе здоровья человека". По сути, за всем этим нагромождением паранаучной терминологии стоит старая как мир истина о необходимости соблюдать гигиенические нормы и призыв к тому, чтобы каждый человек сумел оказать первую медицинскую помощь от укусов, при пищевых отравлениях, ожогах, отморожениях, утоплении, травмах в дорожно-транспортных происшествиях. А.К. Зиньковский безусловно имеет право на свое понимание здоровья человека, а также связывать это свое понимание с любым термином. Но навязывать методологически и мировоззренчески некорректную программу студентам, а также другим категориям учащихся в качестве методов лечения и управления поведения людей - это в правовом отношении - действие некорректное. Прежде всего потому, что в нашей стране живут люди, для которых неприемлемы мировоззренческие установки "новаторов-валеологов" разного сорта и разных видов. Их мировоззренческие установки находятся в прямой и непосредственной конфронтации к основным морально-нравственным принципам понимания сущности смысла и предназначения человека в христианской антропологии. Человек, принимающий христианские ценности, никогда не сможет согласиться с тем, что здоровье телесное, соматическое, (а именно оно провозглашается валеологией главной ценностью!), является и главной целью, к которой должен стремиться человек и достижению которой он должен подчинить всю свою жизнь. Превращение жизни в стратегию достижения телесного здоровья - для христианина любого христианского вероисповедования - это стратегия необратимой гибели человека. Этот принцип выверен детальнейшим анализом сущности здоровья человека в христианской антропологии. Здоровье человека - это уникальное единство индивидуального и внеиндивидуального уровня человеческой природы. Индивидуальное человеческое "Я" не управляет патологическими процессами в человеческом теле. Разум и воля человека не являются полномерными "субъектами действия", "хода" его болезни. Этот внеиндивидуальный уровень здоровья человека фиксируется и в самом понятии "здоровье", которое этимологически означает "дар", который дается человеку Богом. Исследования медиков, которые свидетельствуют о сущностной (70%) зависимости здоровья человека от его образа жизни лишь подтверждают антропологические принципы христианского понимания здоровья как системного единства духовного, душевного и телесного устроения. Так как "образ жизни" в христианской антропологии - это "делание", выстраивание человеком жизни по "образу", "смыслу", "сущности" той Жизни, которая есть "Путь и Истина и Жизнь" (Ин. 14, 6). Нельзя не обратить внимание при этом, и это - принципиальное положение в христианской антропологии, что в качестве равноценного здоровью "дара" может рассматриваться и болезнь человека, особенно в случаях "дара" болезни как средства и пути ко спасению. Утонченный диалектик Гегель выразил эту антропологическую истину христианства так: "Живые существа имеют перед неживыми преимущество чувства боли, для них единичная определенность ощущается как нечто отрицательное, потому что они как живые, имеют в себе всеобщность жизни, выходящую за пределы единичного, потому что они сохраняют себя в отрицании и чувствуют в себе существование этого противоречия (Гегель. Энциклопедия философских наук. т. 1. Наука логики. М.: Мысль, 1974. - С. 181). Одностороннее выпячивание ценности здоровья и умаление метафизического "дара" и морально-нравственного значения болезни, которое происходит в валеологии, к сожалению, свидетельствуют о скрытых признаках мировоззрения, находящегося в логической непротиворечивой связи с фашистской идеологией. Основополагающий мировоззренческий принцип валеологии формулируется в программе так: "Значение здоровья человека как фундаментальной основы качества жизни" (с. 9). Этот принцип и само появление дисциплины валеологии - это отражение факта существования фундаментальной мировоззренческой системы, с центральной, базовой ценностью - "здоровьем". Именно центральное, базовое местоположение ценности здоровья человека и здоровья нации послужило основанием создания известной всему миру "Программы эвтаназии" по отношению к "жизненно неполноценным", т.е. больным людям (в частности, душевнобольным), которая действовала в фашистской Германии в 1933-1939 гг. Результаты и последствия принятия подобных "идеологий", которые начинались с безобидного признания ценности здоровья и особого значения здоровых людей, уже известны культуре. Правомерно ли с правовой точки зрения преподавание в российской школе дисциплин с такой сомнительной морально-мировоззренческой ориентацией? Нам кажется, что одна из задач Министерства образования должна заключаться в том, чтобы защищать общество от подобных "идеологий" и "дисциплин", а не культивировать их внедрение, не забывая простой житейской истины о том, что "любая река начинается с ручейка", тем более, если речь идет о таком мутном в своих мировоззренческих, методологических и правовых истоках как "валеология". |
Похожие:
 | Элективный курс по биологии для 9-го класса «В здоровом теле здоровый дух» Программа элективного курса, объемом 10 часов, по теме «В здоровом теле – здоровый дух» для учащихся 9 класса |  | Урок по английскому языку в 7-м классе на тему «В здоровом теле здоровый дух» Открытый урок по английскому языку в 7-м классе на тему «В здоровом теле – здоровый дух» ( “ Healthy body, healthy mind) |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... МО: Планирование вр кл рук по программам «Лестница – Чудесница», «Я расту», «В здоровом теле – здоровый дух», «пдд» | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Вред курения, алкоголя и наркотиков. Значение физических упражнений: в здоровом теле – здоровый дух |
| Классный час «В здоровом теле-здоровый дух», -конкурс рисунков «по следу дымящей сигареты» Педагогический со-вет «Поиски и находки, которые мы использовали для повышения качества образования»16. 00 | | Конспект дня здоровья для воспитателей "В здоровом теле – здоровый дух" «В большинстве болезней виновата не природа, не общество, а только сам человек. Чаще всего он болеет от лени и жадности, но иногда... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... ... | | Задумывались ли вы о том, что у нашего здоровья немало добрых и верных друзей? Дорогие ребята! Согласитесь, приятно чувствовать себя здоровым, бодрым и веселым! Ведь как говорили древние греки: «В здоровом теле... |
| Программа «я выбираю здоровье» (для учащихся старших классов) «Здоровый... По результатам работы муниципального бюджетного дошкольного образовательного учреждения г. Мурманска детского сада общеразвивающего... | | Конспект классного часа. Блок «Здоровье». Тема: «В здоровом теле здоровый дух» Оборудование: компьютер или интерактивная доска, маски для инсценировки, на листочках слова для инсценировки, правила здорового образа... |
| Реферат по физической культуре на тему: «В здоровом теле здоровый дух!» Получалось, что упражнение универсальный сти мулятор и восстановитель физической и умственной работоспособности. Опираясь на это,... | | В здоровом теле – здоровый дух! Здоровьесберегающие технологии в работе учителя начальной школы Самый драгоценный дар, который человек получает от природы – здоровье. Состояние здоровья подрастающего поколения – важнейший показатель... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Ещё недавно отдельные денёчки возвращали нас к зимушке – зиме. И «настоящие спортсмены» успевают использовать момент. Недаром говорят,... | | "Студенчество 2011: здоровая культура!" и национальные соревнования... В фестивале примут участие и российские студенты, которые смогут ближе познакомиться с культурами зарубежных стран и подружиться... |
| В здором теле-здоровый дух Годовой план можно использовать в виде памятки, содержащей основные данные о различных мероприятиях. Ответственность за описание... | | «На страже иммунитета», «В здоровом теле – здоровый дух!», «История... Управления Роспотребнадзора и министерства образования от 14. 04. 2014 года №854/22-0/954 «О проведении Европейской недели иммунизации... |
