Первая
Скачать 2.19 Mb.
|
| Часть Вторая Священный Коран Предисловие «Если бы ниспослали этот Коран на какую-нибудь гору, то ты увидел бы, как она смиренно раскололась от страха перед Аллахом. Эти притчи мы приводим людям, может быть они задумаются». (Хашр 59/31) То есть Коран, это Вечное Слово, ниспосланное человеку, созданному со способностью принять Слово Божье и постичь тайны ахсени таквима60. Да, Коран был ниспослан человеку. Если бы, принимая во внимание величие и великолепие, он был ниспослан не человеку, а горам, мы увидели бы, как они разлетелись в куски. Да, из-за страха перед Аллахом с горами бы такое случилось, но к сожалению человеку, отвернувшемуся от Корана и мыслями и сердцем, Коран не может оказать такого же влияния. Человек, чей внутренний мир, чувства, мысли и сердце отчуждались от Корана, не оставивший места Божьему Слову будет отлучен от Корана. Для ныряльщика Коран Полон жемчуга океан Отлучен от Корана тот Кто без него живет Коран- это книга. Ниспосланная величием Господа постепенно с тем, чтобы ответить на вопросы людей. Кроме того, Коран очень благодатная книга, благая и священная. Ей нет равных в священности и величии. Коран- это само благоденствие. Когда люди подчиняются предписаниям Корана, их жизнь становится благодатной; они возвышаются над всеми народами. Все сферы этой жизни начинают зеленеть как результат подчинения и, дав ростки, превращают землю в Рай. Священный Коран, ниспосланный чтобы мы думали и размышляли, должен постоянно и упорно, ежечасно и ежесекундно анализироваться и потребность каждой эпохи, как результат такого старания и труда, должна быть удовлетворена выводами, сделанными на основе анализа Корана. По-другому понять Коран не возможно. Коран- это жизнь жизни. Жизнь человека будет удачливой, благоприятной, благой в той мере, в какой он сделает Священный Коран принципом своей жизни. В жизни народа далекого от Корана есть место сплетням, беспорядкам и в зависимости от степени отдаленности от Корана, анархии. Посланник Аллаха (меиб) в одном из своих хадисов говорит: «Лучшие из вас те, кто (проникнув в истины и тонкости) изучает Коран, а так же учит его другим». Если мы хотим стать лучшими, мы должны пытаться понять самим и объяснить другим, изучать толкование Корана и стараться проникнуть в его истины и тонкости. С тем чтобы показать миру что мы претендуем на Коран… Иначе нельзя и думать о том, чтобы извлечь максимальную пользу из света и благодати Священного Корана. Есть одна великая истина, истина Корана. У нас есть перед ним определенные обязательства. Но наша обязанность не заключается только в сохранении мусхафов61. Возможно и это необходимо, но следует проявлять больше уважения к ядру, сути, чем к оболочке. Поместив Коран в футляр и повесив на самом почетном месте нашего дома мы не можем считать миссию оказания уважения к Корану выполненной. Если бы вам пришло письмо от короля, чтобы вы сделали? Взяли бы это письмо, поцеловали и, не читая, отложили в сторону или же со словами «чего хочет король» осторожно открыли бы его и попробовали прочитать и понять? Итак, Властелин властелинов, Малик аль мульк, великий Аллах отправил вам послание, послание затрагивающие жизненно важные принципы, включающее в себя вопросы, связанные и с этим миром и миром иным. Если вы возьмете это послание, благоговейно его поцелуете и потом положите на полку, оставите ли вы этого Властелина довольным? Коран, это послание Господа, ниспосланное вам как милость чтобы упорядочить вашу жизнь. Аллах говорит в этом послании: «Клянусь, мы создали человека достойным ахсени таквима». Да, нам выпала честь получить великую милость- Священный Коран. К тому же, Аллах говорит об отлученных от Корана: «Они как животные, даже хуже». Значит человечество, как единое целое, не достигло такой чести, в твоей чести велика доля того, как ты поддерживаешь Коран. По этой теме посланник Аллаха (меиб) говорит в одном из хадисов: «Человек открыто объявляющий Коран и читающий его для того, чтобы оповестить о нем всему человечеству, похож на человека дающего садака62 в открытую. Тот, кто читает Коран про себя, похож на того, кто дает садака скрытно». Так же как давание закята и садака подразумевает стимулирование и соучастие других, так же открытое чтение Корана стимулирует других в соучастии этому делу. Оставаться с Кораном наедине в темноте ночи, словно давать садака скрытно. В этой обстановке скрытности человек ищет и пытается обрести свое место в Коране. Для верующего очень важно искать свое место в Коране и поступать в соответствии с ним. Важно, потому что человек верит в той же степени (как и поступает). Омар бин Абдулазиз, Мухаммед бин Ка` б аль Курази и многие другие с этой целью читали Коран до рассвета и смогли постичь истинный его смысл и глубину только таким путем. Коран, читаемый от сердца, искренне и красиво дает жизнь душе, сердцу и чувствам человека. В особенности слушать Коран, как будто из благословенных уст пророка(меиб), дает человеку бесконечное умиротворение. Подняться еще выше и стать гостем Джибрила, слушать Коран лично от него дает душе неописуемые ощущения. За гранью всего этого, слушать Коран от Хозяина слова Вечного Творца и быть его собеседником…не знаю, может ли человеческое сердце такое выдержать, вознесет человека до небес… Первый Раздел Доказательство тому, что Священный Коран является словом Аллаха и есть самое большое доказательство его пророчества Коран 1.Простой анализ достаточен чтобы доказать, что Коранический язык и изложение ничем не похожи на язык и изложение любой другой книги. Кроме того, в плане стиля, значения и содержания Коран не имеет себе равных и подобных. В таком случае или Коран занимает низшую ступень в ряду всех написанных до сегодняшнего дня книг, чего даже Дьявол не сможет утверждать, или же он занимает положение над всеми книгами. Значит, Коран не есть человеческое слово. 2.В самом Коране пророку говорится: «До селе ты не читал написанного и не писал его. Если бы было так, (то есть, если бы ты умел читать и писать) находящиеся на ложном пути испытали бы сомнения». (Анкебут 29/48) Да, человек, бросивший вызов всем грамотным, ученым и литераторам был пророком не умеющим читать и писать. В наше время, когда считается, что наука достигла вершин развития, этот человек говорит всем физикам, химикам, астрономам, докторам, социологам, литераторам, всем людям науки и литературы: «Давайте, соедините все свои усилия и создайте хотя бы одну суру похожую на суры Корана». Хотя бы это, не является ли достаточным свидетельством и доказательством тому, что Коран не слова пророка Мухаммеда, а есть Слово Аллаха? 3.И вновь в Коране говориться: «Если у вас есть малейшее сомнение в ниспосланном нашему рабу (Коране) давайте создайте одну суру похожую. Позовите так же и помощников своих кроме Аллаха, если вы искренни в своих притязаниях». (Бакара 2/23) А так же: «Они говорят, что его (Коран) придумал Мухаммед? Скажи им: если вы искренни, зовите кого сможете, кроме Аллаха, и сделайте одну суру похожую» (Юнус 10/37) В каком человеческом слове нет недостатков, ошибок, противоречий и несоответствия? Коран же аятом: «Они не размышляют над Кораном? Если бы оно было не от Аллаха, они нашли бы там множество противоречий и несоответствий» (Ниса 4/72) указывает на эту истину и утверждает, что в нем нет разногласий и противоречий. Я думаю, что люди, желающие найти в Божьем Слове противоречие, разногласие, изъян и ошибку, сами не верят в то, что они делают. 4.Стиль слога и изложение в Коране сильно отличается от стиля слога и изложения пророка. Ни один человек не сможет достичь красноречия и стройности слога как в Коране и силы его изложения. Для того, чтобы описать эту сторону, так же как и другие его стороны, были написаны многотомные труды, например чтобы истолковать фразу «альхамдулиллях63» были написаны многие страницы. Каждое выбранное слово и место буквы, их количество, звучание и внутренняя гармония, место нахождения, связь и сочетание со всем Кораном и даже математическое значение делает Коран неповторимым литературным произведением и имеет свои определенные свойства, точно так же, как различные тона каждого света в картине имеют разное значение. 5.В эпоху ниспослания Корана поэзия была очень развита. Люди в своих беседах и спорах отвечали друг-другу стихами, ежегодно проводились состязания на сочинение стихов и победившие стихи писались золотом и вывешивались на стенах Каабы. Словами поэтов, считавшихся народными героями, племена начинали войну и заключали мир. Пророк Мухаммед(меиб), несмотря на то, что он вырос среди них, всем было известно ,что он никогда не имел дела с поэзией, прозой или седжи64. Кроме того, слова Корана, таинственные и чудесные, не были похожи на его слова или слова кого-либо другого, не входили в сферу поэзии, прозы или седжи, но заколдовывали всех своей оригинальностью. Поэтому идолопоклонники со словами: «Если сказать что это стих, так это не стих, и не седжи, если сказать что это слова ясновидца, так он не ясновидец и на умопомешательство вовсе не похоже. Лучше будем говорить “колдун, закрывайте свои уши или будете заколдованы”» пытались по своему этому противостоять. И в то же время не могли остановиться от того, чтобы ночью не ходить, в тайне друг от друга, и не слушать чтение Корана. Такие известные поэты как Ханса и Лебид, после принятия Ислама перестали сочинять стихи; когда их просили об этом, они писали и отсылали суру из Корана со словами «После прочтения Корана мне стыдно писать стихи». 6.Несмотря на то, что поэзия в ту эпоху была очень развита и достигла определенного уровня, арабских язык был лишен терминов и выражений, связанных с метафизикой, религией и философией; то есть того, что делает язык достоянием цивилизованной науки. Этот язык, годный лишь для того, чтобы передавать мысли и чувства ограниченной жизни бедуина пустыни, с ниспосланием Корана вдруг стал таким богатым и развитым, что достиг уровня, где он уже мог выразить все темы и вопросы, связанные с наукой, экономикой, правом, социологией, политикой, правлением и метафизикой. В истории языков такого еще не наблюдалось. Такого рода филологическая революция и всеобъемлющий, включающий в себя все времена и пространства, прогресс не мог ожидаться со стороны сотен ученых-филологов, не то что со стороны умми пророка. Потому что прогресс арабского языка не был постепенным. Это был прыжок на высокий и совершенный уровень, произошедший в результате почти революционных изменений, и переход из области допотопного мышления, на уровень, где он стал способен выражать мысли новой культуры и цивилизации. Итак, ясно как божий день, такой прогресс не мог быть делом рук человека. 7.До сегодняшнего дня была ли написана книга, которую могли бы понять, каждый по своему уровню и способностям, и извлечь пользу все: грамотные, неграмотные, люди с начальным и высшим образованием, физики, химики, пастухи; люди всех слоев общества, всех возрастов и уровней? Единственная книга, которую могут прочитать и получить пользу и поэт, и композитор, и оратор, и социолог, и экономист, и правовед, и руководитель, и политик, и воспитатель, и учитель, и суфи; которая является путеводителем и наставником в пути и профессии каждого человека, решающая проблемы, являющееся лекарством от болезней и пищей для ума, получившая распространение всюду вплоть до непроходимых, глухих деревень и уголков; это блистательный Священный Коран. 8.Нет наверное такой книги, кроме Корана, которую можно читать несколько раз и она не надоест. Тогда как Коран читается раз за разом, постоянно делается хатм65, читается в намазе и при других обстоятельствах и никогда не надоедает и не приедается. Сколько великолепных произведений, очерков и стихов со временем теряют свою оригинальность и ценность; сколько актуальных произведений бывает, продержатся несколько лет, даже месяцев, потом теряют свою ценность, и как в свете освещенных в них истин, так и в свете актуальности, и выбрасываются за ненадобностью как старая газета. Тогда как Коран не только не увядает, не дряхлеет и не стареет, с его слогом, манерой чтения, смыслом и содержанием, актуальностью и искренностью, а наоборот, с каждым прошедшим днем дает новую жизнь душам, внутреннему миру, сердцам и разуму людей, дает новые идеи и знания, и с каждым разом молодея, сохраняет свою свежесть. 9.Такие особенности как: всесторонний материальный и духовный анализ человеческой натуры, рассмотрение тем, связанных со всеми сторонами и сферами жизни, внесение правил, способных решить все социальные, экономические, правовые, политические и правленческие проблемы, внедрение принципов, способных принести счастье и покой в этом мире и мире ином, принципов, способных удовлетворить не только разум, но и душу, все это указывает на то, что Коран не является человеческим словом. Да, человек не может быть гидом и специалистом во всех областях. Создание принципов, способных решить проблемы во всех эпохах, при всех обстоятельствах и для людей всех уровней, никогда не входило в сферу человеческих сил и возможностей. Принципы, рожденные человеческим разумом, не могут дать счастья и покоя людям всех материков на протяжении веков. Человеческие системы, не берущие за основу Слово Божье и вахий не продержаться и 50 лет, не подвергаясь изменениям и ревизии. Человеческие системы, правила, мысли, идеи и идеологии со временем устаревают, становятся недостаточными, показывают побочный эффект и обновляются, более того нуждаются в замене на другие. Тогда как ни в одной теме Корана, ни в одном правиле, принципе и вопросе нельзя найти такого рода дефектов и изъянов. Такие основные и бессметные правила и принципы как то, что: капитал не является только благом богатых, циркулирующим от одного к другому (Хашр 59/7); у человека нет иного пути(для жизни) кроме старания и работы(Неджм 53/39); отданные на сохранение вещи и обязанности, подлежащие исполнению, должны быть отданы соответствующим людям и что нужно судить по справедливости(Ниса 4/59); убийство одного человека, равносильно убийству всех людей (Маиде 5/32); запрещение таких вещей, отравляющих личность, семью и общество, как: ростовщичество, азартные игры, спиртного и распутства, а так же лжи, клеветы, излишнего богатства и расточительства; предписание намаза, поста, хаджа, закята и других видов поклонения с тем, чтобы человек обрел человеческое лицо и в личной и общественной жизни, будучи еще на земле, обрел Райскую жизнь, и вновь: прививание наилучших моральных устоев, канализирование разумов и душ в сторону Рая и иной жизни, укоренение боязни перед Аллахом и любви к Нему в каждом сердце, установление идеальных, для счастливой личной и общественной жизни, критериев, норм и принципов; не является ли все это ясным доказательством тому, что он (Коран) есть Слово Мудрого и Милосердного Творца? Если человек и Вселенная- Его творения, то Коран- Его Слово. Потому что Коран открывает человека человеку и трактует книгу Вселенной. Итак, Коран, с одной стороны анализирует человека со всеми его плохими и хорошими сторонами, с другой стороны раскрывает всю Вселенную со всеми ее секретами и тонкостями, что не может быть словом того, кто не управляет Вселенной. 10.Человек не может описать себя полностью в своем произведении, не может со всей открытостью изложить в письменном виде все свои идеалы и идеи, характер и моральные принципы. Даже представив это возможным, то в этот раз идея не останется неизменной в плане морали и поступков. Теперь, давайте взглянем в Коран и посмотрим на жизнь, характер, мораль и отношение к миссии пророка Мухаммеда…Мы увидим, что они (Коран и жизнь пророка Мухаммеда) адекватны; мы увидим не только то, что истины Корана кристаллизировались в его исключительной личности и жизни, и то, что все его моральные принципы полностью состоят из Корана; мы увидим так же что в течении 23 лет его слова, действия, характер, моральные принципы и идеалы ни чуть не изменились, что все сказанное в Коране нашло отражение в его жизни и было реализовано на практике, что сказанное в первый день было сказано и в последний. Представим невозможное, допустим он сам придумал Коран (хотя мы и говоря: «Представим невозможное» допускаем вещи для него не приемлемые, выражения такого рода, для такой великой личности, все же режут слух, да простит он нас!), то в течении всей жизни, проведенной в борьбе, он не смог и не сумел бы повторить в последний день слово, сказанное в первый день, отрегулировать каждое свое слово и действие с написанным и остаться совершенно неизменным. В таком случае, он- посланник Аллаха, действующий под Его покровительством и воспитанием, Султан Пророков. А Коран- божья книга, ниспосланная ему Аллахом. 11.Обычно писатель в своей книге находится под воздействием условий, перенесенного опыта и окружающей среды и не может выйти за рамки своего времени; если же выйдет, то это уже будет утопией, антиутопией или научной фантастикой. Тогда как, если мы посмотрим в Коран, то увидим, какие категоричные фразы использованы в описании начала и конца Вселенной, в сотворении человека и его будущего и будем вынуждены волей-неволей сказать: «это не может быть словом человека». 12.Писатель обычно пишет произведения в своей области; в особенности сегодня, когда областей специализации много как никогда, каждый человек специалист в своей узкой сфере. Тогда как Коран, устанавливает принципы в сфере социологии, экономики, права, психологии, политики, военного дела, медицины, физики, биологии, короче говоря, во всех сферах жизни, говорит о прошлом и будущем. Какой разумный человек может допустить возможность написания такой книги человеком, не умеющим читать и писать, и к тому же лишенному сегодняшних технических и научных возможностей? В самом Коране есть обращение к пророку в котором говорится: «Доселе ты не читал написанного и не писал его рукой. Если бы было так, то идущие по ложному пути испытали бы сомнения». (Анкебут 29/48) и «До этого ты не ведал что такое книга и вера» (Шура 42/52) чем открыто указывается на то, что он не умел читать и писать. Идолопоклонники, среди которых он вырос и которые его очень хорошо знали, ни разу не обвинили его в том, что он умел читать и писать, и что опираясь на это он сочинил Коран. 13.Кто из писателей может утверждать, что его произведение никогда не будет подвергнуто критике, что содержащиеся в нем истины не устареют и будут идти через века, и что не будет написано ни одного произведения, ни в одной области превосходящее его? Не имеет значения кто этот писатель: философ, ученый, литератор или даже гений. Все произведения человека и даже, имеющие искаженные стороны, Евангелие и Тора не избежали губительного воздействия времени и потеряли многое из своей ценности. Один лишь Коран, не смотря на всякого рода подрывную деятельность, клевету, попытки отыскать ошибки и противоречия, усиленную работу над повторениями в Коране, стилем и письменностью и на охаивание истин, в нем содержащихся, он продолжает проникать в души и сердца людей в еще более святом, в еще более глубоком и в еще более понятном виде и продолжает свое абсолютное владычество. Зажегший этот светоч, который день за днем указывает дорогу во Вселенной, никто иной как Властитель Вселенной Аллах и ни у кого не хватит сил его погасить! 14.Представте себе, что вы бизнесмен, учитель, торговец, руководитель или лейтенант; теперь, сможете ли вы от имени ассоциации всех бизнесменов, от имени всех учителей, включая профессоров, от имени самых больших фирм импорта-экспорта, от имени президента, премьер-министра или министра обороны написать книгу, сделать заявление, издать закон или принять решение? Допустим, вы сказали «да», в этом случае могут ли все ваши выражения выглядеть так, как будто это действительно истекает от лица, которого вы, по вашему утверждению, представляете? То есть все выражения его, приказы его, запреты его, обещания и угрозы его; смогли бы вы это сделать, тем более, если вы еще известны в своем обществе как человек, никогда не прибегавший к обману? Все, что вам надлежит сделать, когда у вас в руках окажется такая книга, так это со словами: «Эта книга послана мне тем лицом, с тем, чтобы я вас научил и наставил» представить ее публике. Теперь давайте посмотрим на выражения Корана, изреченные драгоценными устами пророка: выражения, которые впору лишь тому, кто держит власть Вселенной в своих руках, могут ли они быть придуманы и сказаны человеком, пусть даже пророком, от этой Высшей Инстанции? 15.Есть вопросы присущие только и только Божественной Силе, о которых ни один человек не может говорить от имени Аллаха: выражения и фразы связанные сотворением, оживлением и смертью; ни один разумных человек, даже сегодня когда наука сильно продвинулась в таких вопросах как: сотворение небес, земли, звезд, гор, деревьев, животных и людей, о которых никто не может говорить категорично, и в вопросе жизни, которая все еще стоит перед учеными как загадка, не может говорить от имени Господа. Даже если и будет говорить, то не приобретет сторонников и слова его не будут долговечными. Положение лжепророков и ученых, выдвигающих теорию за теорией, яркий тому пример. 16.В Коране есть некоторые виды обращения, открыто указывающие на то, что Аллах сообщает что-то пророку(меиб). Такие фразы как: «О пророк! Скажи что…» часто повторяются и вюбдлщш98 332х местах в Коране употребляется повелительный глагол «куль-скажи!». Даже самый большой наставник на земле в процессе наставления и поучения не сможет определить такого рода указания, принадлежащие Аллаху. В такого рода обращениях Корана, чаще всего содержится поучение, совет и утешение, ответы, на заданные извне вопросы; призывание идолопоклонников и Эхли Китаба, и где необходимо переоспарывание и уличение; анализ сущности человека, его чувств и способностей, строение души; намеки на неизвестные миры, предостережения, связанные с миром иным, запрещение плохих моральных качеств и стимулирование хороших; вопросы, связанные с женским миром, поощрение поклонения и предостережение от мучений Ада; сообщения, знаки и намеки на научные истины. Какому человеку принесет пользу говорить от имени Аллаха об этих и многих других вопросах, пользуясь методом такого рода обращения «куль-скажи!»? 17.Какой писатель будет в своей книге себе угрожать, пусть даже от имени другого, или же подвергнется угрозе со стороны другого? Более того, в то время, когда он утверждает что говорить от имени Аллаха, станет ли он использовать фразы наносящие ущерб этому утверждению? Станет ли брать в свою книгу выражения почти уличающие его? Тогда как в Коране говорится: «Если бы(Мухаммед(меиб)) что-нибудь добавил в него (Коран) противное нам, мы бы взяли его своей мощью и прервали бы его аорту» (Хакка 69/44-46); при походе на Тебук есть предостережение на счет тех, кто не участвовал, слова: «Зачем ты им разрешил?»; рассказывается о бракосочетании с Зейнеб, то есть присутствуют фразы и выражения, которые никто бы не стал брать в свою книгу. Из этого следует, что это не слово Мухаммеда (меиб), а Слово Божье. 18.Кто из писателей, в своем произведении, в котором есть упоминание о вопросах, связанных с прошлым и будущим, с жизнью и зарождением, с началом и концом, есть правила и общие принципы, касающиеся каждой сферы, есть намек на научные и технические открытия, которые произойдут через сотни лет, короче в произведении, где есть выражения и фразы, которые по идее не могут принадлежать человеку, будет говорить, опровергая себя, входя с собой в противоречие и становясь предметом для пересудов, «ты не читал и не писал»? Будете говорить перед обществом, имеющем представление об истории и перед будущим, где будут проводиться исследования связанные с историей, очень конкретные фразы о некоторых событиях в прошлом и потом скажете: «Я это вам рассказываю, но сам никогда в этих событиях не участвовал и ничего про них не читал», это реально? Тогда как в Коране упоминается о том, что пророк Мухаммед(меиб) не умел читать и писать, поэтому никогда не брал в руки ни одной книги и не написал ни одной (Анкебут 29/48); кроме того, говорится, что он никогда не принимал участия в прошедших событиях и раньше о них не знал (Али Имран 3/44; Худ 11/49; Касас 28/44). Человек не умеющий читать и писать, в жизни не бравший в руки книги, не участвовавший в прошедших событиях, ни от кого их не слышавший и не научившийся и, тем не менее, дающий конкретную информацию по вопросам каждой сферы, не указывает ли это на то, что он посланник Аллаха, который знает неизвестное? 19.Ни один писатель не может гарантировать в своей книге того, что он сам и его произведение защищены, и что рассказанные истины в один прекрасный день распространятся по всему свету. Можем ли мы даже сегодня, спя на мягких кроватях, разъезжая на комфортабельных автомобилях и имея все условия, говорить о том, что мы будем защищены от всех опасностей и сможем закончить нашу обязанность? Да, точно так же как мы не можем гарантировать нашу жизнь, так же мы не можем гарантировать жизнь нашего произведения. Очень многие очерки, книги, песни на какое-то время выходят на вершину популярности, потом угасают и забываются, их место занимают другие, потом они то же устаревают и так бесконечно. Тогда как в Коране, аятами: «Аллах защитит тебя от людей». (Маиде 5/67) и «Мы ниспослали Коран, мы его и защитим». (Хиджр 15/9) открыто заявляется о том, что и пророк и Коран защищены, и гарантированы от всех опасностей, изнашивания, покушений и всех возможных и невозможных, моральных и материальных, нападений и ловушек и это заявление все еще сохраняет свою истинность и будет сохранять до Судного Дня. 20.Писатель, описывающий в своем произведении пейзажи, чаще всего изображает природу, климат, рельеф и флору тех мест, где он живет или путешествовал. Тогда как в Коране больше описываются стремительные реки, зеленые пейзажи, грозовые тучи, сады и огороды, горы и моря, чем пустыня и описание пустынной жизни. Например в 40ом аяте суры Нур есть действительно очень красочное описание и аллегории такие как: бескрайний мрак моря, волны возвышающиеся друг над другом, тучи закрывшие небо над волнами то, что в этой темноте невозможно увидеть даже свою руку; такого рода описания никак не связаны с географическим положением арабов тех дней, ни с понятиями о мореходстве. Потом, пророк Мухаммед (меиб) родившийся и выросший в пустыне, всего один или два раза сделавший путешествие в Сирию и опять по пустыне, никогда не видел ни пейзажей описанных в Коране, не растительности. Кроме того, он никогда не путешествовал морем. В таком случае, как могут такие описания и аллегории быть продуктом воображения и гениальности человека, выросшего в пустыне? В 125ом аяте суры Энам, состояние неверующего сравнивается с состоянием человека, у которого в результате подъема в небо затруднилось дыхание. Особенность произношения слова, включающего две буквы «сад» и две буквы «айн» (ясса` аду), как бы наглядно описывает нам человека, у которого сперло дыхание из-за разреженности воздуха. Сегодняшние научные исследования доказали, что восхождение на гору без надлежащего оборудования ведет к тому, что человек начинает задыхаться и у него сжимается грудная клетка. Эта истина обнаруживается только при подъеме на небо на воздушном шаре или при восхождении на очень высокие горы. В эпоху пророка о полете на воздушном шаре не могли даже и мечтать, наряду с этим, в его местности нет также и достаточно высоких гор, при восхождении на которые могло бы перехватить дыхание. Тогда, такого рода описание и аллегория может принадлежать лишь всезнающему Аллаху. 21.Писатель пишет в те моменты, когда он более всего тронут, в минуты наивысшей эмоциональности, то есть когда легче всего сконцентрироваться и обычно не может обойти стороной события, обрадовавшие или огорчившие его. Самые прекрасные литературные произведения написаны в минуты, когда сердце человека тронуто самыми утонченными и яркими идеями и в то время, когда происходят события являющиеся причиной для зарождения таких чувств. Большая часть произведений повествует о любимом, любимой, друзьях и детях; главные темы произведений: мучения, перенесенные в тюрьме, воспоминания о моментах проведенных вдали от родины, опыт, приобретенный на работе, дни сладости и печали. Отгородиться от событий, оставляющих глубокий след в сердцах и душах людей, практически невозможно. Теперь изучите жизнь посланника Аллаха с ее муками, терзаниями, борьбой, сложностями и печалями; обратите внимание на то, как он с одной стороны вел беспощадную войну и с другой стороны воспитывал свою исключительную общину. После этого посмотрите, сможете ли вы найти в Коране аяты, связанные с пережитыми им событиями, с бедами и несчастьями, с жизнью и смертью детей! Есть там хоть что-то, связанное с Годом Грусти, названный так в честь смерти, утешительницы и самой большой опоры ненастных дней, Хатидже и другого покровителя Абу Талиба, с 3летним бойкотом Бану Хашим, проведенным под раскаленным солнцем, со смертью и осквернением дяди Хамзы, чья печень была вырезана и изжевана, доставив много страданий самому пророку и с предводителями идолопоклонников, сделавших ему много плохого? Конечно же нет! В таком случае эта книга не принадлежит ему. Он всего лишь посредник и передал нам Коран в том виде, в каком он был ниспослан. 22.Писатель, создавая свое произведение, может поставить себе цель приобрести имущество, стать богатым, получить пост и стать известным, возвысить и распространить свои идеалы, служить своим благородным или же низменным целям. Представим невозможное: если бы Коран был написан пророком Мухаммедом (меиб), можно ли сказать что он это сделал с целью нажить имущество? Если вы посмотрите на 23летний период его пророческой жизни, то увидите, что даже пыль этого мира не пристала к нему, что посреди намаза, оставив джамаат в мечети, он пошел домой, чтобы раздать несколько дирхемов бедным, что он 3 дня не мог найти пищи, от голода иногда привязывал к животу камень. Даже в тот момент, когда жизнь сподвижников начала налаживаться, в ответ на просьбу жен чуть-чуть облегчить их жизнь, поставил их перед выбором: или он или мирская жизнь и то, что жены выбрали его; что не смотря на то, что после битвы при Хунейн, на его долю выпало: 8000 килограмм серебра, сотни верблюдов, тысячи овец, после смерти, для того чтобы купить семье что-нибудь поесть, его щит находился в залоге и у вас защемит сердце. После всего этого можно ли сказать, что его целью было достигнуть должности, известности и признания? Более того, в Мекке, еще в начале пророческой миссии, ему были предложены: пост начальника Мекки, несметные богатства и имущество, и самая красивая девушка Мекки в жены, и все это он со словами: «Клянусь, если вы даже положите солнце на правую ладонь и луну на левую я не откажусь от своей миссии» отвергнул. Потом, человек, стремящийся к известности, разве не будет упоминать о себе в своем произведении? Тогда как в Коране мы с удивлением обнаружим, что имена других пророков упоминаются около 500 раз, наряду с этим имя Мухаммед упоминается всего 4 раза (Али Имран 3/144; Ахзаб 33/40; Мухаммед 47/2; Фатх 48/29) и, преклонившись перед этой великой личностью, еще раз скажем «Эшхеду эннеке расулуллах». 23.Наука под названием Эсбаб эн-Нузуль изучает события в связи с которыми были ниспосланы аяты. В Коране в 15 местах со словами «Ясъэлунеке=Тебя спрашивают» упоминаются вопросы, заданные пророку и на них даются ответы, которые начинаются со словами «куль-скажи». Вопросы связанные с запрещенным и разрешенным, разделением трофеев, положением месяца, Судным Днем, Зулькарнейном, способом материальной помощи, с человеческой душой. Предельно ясно, что на каждый из этих различных вопросов, на которые человек не может ответить подобающим образом, ответил Аллах. Потому что ответить на каждый вопрос адекватным образом и ниспослать аят в связи с каждым событием, являющийся самым приемлемым и пригодным для решения проблемы, никогда не было в пределах человеческих возможностей. Кроме того, случалось так, что после таких вопросов пророк некоторое время хранил молчание, то есть ждал ниспослания аята, несущего ответ на вопрос. Например, так было, когда его спросили о душе человека. 24.Какой писатель, какой человек может говорить «ошибочно» про то, о чем в одно время говорил «верно», что в принципе очень легко может поколебать уверенность и веру в себя, и время от времени меняя точку зрения, заново регулировать свое поведение; тем более если он утверждает что несет послание всему миру? Тогда как Мухаммед(меиб), о котором говорится в Коране, что он послан не только жителям Мекки и Медины или Аравийского Полуострова или даже всем людям Земли, а послан всем живым существам всех вселенных как «Милость» божья, время от времени, слушаясь предостережений в Коране, менял совершаемое им или же запланированное действие и регулировал его в соответствии с Кораном. Он был послан для наставления людей на истинный путь. Его желание наставить на этот путь Абу Талиба тоже было нормальным. Потому что он был его дядей и около 40 лет оказывал ему всяческую поддержку и защиту. Но основным все же является желание Аллаха. Итак, посланник Аллаха настойчиво говорил дяде: «Скажи ля иляха иллаллах, и я заступлюсь за тебя в Судный День», но Абу Талиб не поддавался. Итак, делающий анализ этого вопроса говорит: «Ты не можешь наставить на путь истинный того, кого любишь, но Аллах наставляет того, кого захочет». (Касас 56) Другие примеры: пророк хотел читать дженазе намаз главе лицемеров Бин Селюлю, которого знал как мусульманина, но был предостережен Аллахом и не стал этого делать (Тауба 9/84). Говорил освобожденному им рабу Зейду «сын», но Аллах в аяте запретил это делать (Ахзаб 33/4). Женился на Зейнеб после ее развода с Зейдом, после божественного указа, чего и в мыслях у него не было. Он хотел простить и отпустить плененных при Бадре, но получил указание от Аллаха и отпустил в счет откупа…Все эти приказы и запрещения показывают, что он никогда не действовал сам по себе ,а был посланником Аллаха и выполнял его волю. Свои решения он менял не сам по себе, а как следствие предостережений Аллаха и никогда: «не говорил по своей прихоти, а только подчинялся вахий». (Неджм 53/4) 25.Ни один человек не захочет запятнать свою честь и стать предметом для пересудов. Тем более, если этот человек признан как «амин» и всю свою жизнь был образцом непорочности и благородства. Зная это, если мы посмотрим на жизнь Мухаммеда (меиб), то увидим, что он был без оснований оклеветан лицемерами в инциденте ифк, который мучил его целый месяц и не только его самого, но и непорочную жену Аишу, самого близкого друга Абу Бакра и огорчил других верующих. Перед оклеветанием Аиши, если бы он сам сочинял Коран, стал бы он целый месяц ждать, чтобы дать истине выйти наружу и объявить о том, что его честь незапятнанна? Потом, разве хотел бы человек, чтобы стали известны некоторые подробности его личной и семейной жизни? Тогда как Коран содержит такие указания, запреты и предостережения, связанные с супругами пророка, как: «Сидите дома и не открывайтесь, как это делали женщины джахилии» (Ахзаб 33/33) и «Не говорите (нежным голосом) на распев». (Ахзаб 33/32) Разве одного этого не достаточно, чтобы доказать что Коран есть Слово Божье? |
Похожие:
 | Джордж Сорос Первая волна мирового финансового кризиса Европейский Суд по правам человека (Первая секция), заседая Палатой, в состав которой вошли |  | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Данные об учителе: Маскарин Валентин Никонорович, имеющаяся первая и запрашиваемая первая категория |
| Древний Египет-первое государство на Земле, первая могущественная... Земле, первая могущественная великая держава, первая империя, претендовавшая на мировое господство. Это было сильное государство,... | | Первая медицинская помощь Чтобы уметь правильно оказать доврачебную медицинскую помощь, студенты педвузов изучают дисциплину «Первая медицинская помощь» |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Первая медицинская помощь при травмах. Первая медицинская помощь при остановке сердца | | Реферат Тема: «Достижение культуры Древнего Египта» Египет – первая могущественная великая держава, первая империя, претендовавшая на мировое господство. Это было сильное государство,... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Сословно-представительная монархия на Руси в XIV- начале XVII в в. Трансформация сословно-представительной монархии в самодержавие... | | Лапшанова Светлана Викторовна, первая квалификационная категория... Автор: учитель географии Лапшанова Светлана Викторовна, первая квалификационная категория |
| Реферат на тему: В. В. Терешкова первая женщина-космонавт Наша страна всегда была первой в освоении космоса: первый запущенный искусственный спутник Земли, Ю. А. Гагарин – первый человек... | | Тема: Первая медицинская помощь пострадавшим с острыми расстройствами... Признаки расстройства психики у пострадавших в очагах чрезвычайных ситуаций. Первая медицинская помощь, особенности её оказания.... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Я долго думал, как начать эту книжку. Для меня всегда самое трудное — начало работы. С трудом дается первая страница статьи, первая... | | Закрытое акционерное общество "Кедр" промышленное предприятие, работающее... Его первая продукция компоненты рулевого управления для классических моделей ваз появилась в конце далекого 1988 года. Сейчас это... |
| О доступе к информационным ресурсам и информационно – телекоммуникационным... Программное обеспечение: «Первая помощь. 0 + пакет свободного программного обеспечения» | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Для получивших настройки эта книга руководство для практикующих и обучающих Рейки. Это первая книга, в которой для западных целителей... |
| Православная книга первая книга на Руси. Час православной книги (сценарий) Православная книга – первая книга на Руси. Час православной книги (сценарий)/ Сост. Т. Л. Теплякова/ Пушкинская библиотека-филиал... | | Городской образовательный портал Рубрика «Из опыта работы учителя... Материалы подготовили учитель музыки Новоселова В. А первая квалификационная категория и учитель русского языка и литературы Карпенко... |
