Первая
Скачать 2.19 Mb.
|
8.Надо часто думать о смерти Среди драгоценных высказываний пророка (меиб), есть выражение, в котором говориться, что надо чаще вспоминать смерть, которая придает всем сладостям (жизни) горечь. Более того, пророк лично посещал могилы и рекомендовал посещать другим. Если человек, после того, как поверит в истину смерти, запечатлеет ее в свои чувства и сознание, сделает основой мира мыслей и воображения и убедит себя в существовании загробной жизни, в этом случае его взгляд и отношение к этому миру и миру иному, изменятся и станут другими. Поэтому пророк сказал: «Если бы вы знали то, что знаю я, вы бы много плакали и мало смеялись». Мысль о смерти, по крайней мере, уменьшает воздействие и разрушительное влияние вируса греха, показанного дьяволом в нарядном виде, и других подобных микробов, а также влияние возможного привыкания и сомнений в духовном мире, действуя как антитело. Смерть, заставляющая человека думать: «Раз уж я умру, и после смерти меня будут судить, какой же смысл гнаться за приносящими муки радостями жизни и впадать в грех!», с одной стороны многофункциональное средство предотвращения, а с другой стороны сильное стимулирующее средство. Но если наше духовное тело заполнено грехами, микробами запретных плодов этого мира до такой степени, что антитела уже бессильны, если существует анархия всех клеток организма и воздвигнут барьер, мешающий даже антителам смерти, тогда не сама смерть, не умершие, ничего не пробудят в нашей душе и уход, один за другим, наших родных в мир иной, даст нам кратковременную, длящуюся несколько дней, грусть. И потом, после тривиальных утешений и пожеланий типа: «Ну да ладно, не умирать же вместе с ним! Мы все туда уйдем, главное чтобы была вера!» глаза и души вновь погрузятся в беспечность. Почему люди не хотят вспоминать о смерти? Потому что она горчит вкус запретных наслаждений, нравящихся нефсу; портит настроение, заставляет человека не идти на поводу у желаний нефса, пытается отучить от некоторых телесных привычек и наслаждений, прививает аскетизм душе в счет будущего суда, и в пику мирским радостям, заставляет сердце сжаться и дав розовым очкам запотеть, заставляет взглянуть на мир реально, как он есть. а)Жить так, словно никогда не умрешь, заставляет забыть о смерти: Почему смерть не оказывает должного воздействия? Потому что люди привязываются к жизни так, словно никогда не умрут; живут чтобы жить, обманываются скоротечными благами жизни как ребенок игрушками, закрывают глаза души и сердца на прошлое и будущее. Представьте себе человека, зашедшего в шестигранную комнату, со всех сторон обставленную огромными, во весь рост, зеркалами; если он посмотрит назад за собой, то увидит длиннущий коридор из зеркал, то есть его прожитая жизнь… да, прожил столько-то, видел то-то и то-то, воспоминания о прошлом, ностальгия… Потом он смотрит вперед, и опять длиннющий коридор, еще не прожитая жизнь. «А я ведь в принципе еще молод, мне жить да жить! И среди ровесников я еще ничего! У меня есть деньги, имущество, доход, жена, друзья, окружение, пост, работа…» И вот он, не смотря на то, что в действительности находится в маленькой комнате, в четырех стенах, видит себя между зеркал в центре пестрой жизни и холодно смотрит на смерть, потому что у нее холодное лицо, видит ее, но держится в стороне. Кроме того, каких только безумных вещей не делает, чтобы задушить и стереть мысль о смерти из повседневной жизни: ищет спасения в сотнях видах яств, одежды, ударяется в пьянство, старается забыться на дискотеках, в мире моды и в наркотиках… У нас, у мусульман, есть два праздника, которые проходят чинно и пристойно, несут много пользы для этого и иного мира: Рамазан Байрам и Курбан Байрам. Теперь посмотрите на них и на праздники, или скорее, дни развлечений, к примеру у немцев. Пройдет две недели, месяц, день такого-то святого, через месяц день другого, потом еще и еще… Если всех этих людей проанализировать, подвергнуть каждого по отдельности психологическому тесту, то увидите что все они люди развлечения и будете думать, что все они веселые, созданы чтобы смеяться и веселиться. Ан нет! Все эти и подобные действия ничто иное, как убиение мысли о смерти, попытка ее забыть. Да, и у мусульманина, в определенных рамках и в дозволенных пределах, есть место для веселья в его жизни. Но даже в минуты веселья, есть место для страшных, и в тоже время возбуждающих охоту, веяний, идей и призраков, связанных со смертью и потусторонним миром. Кроме того, духовный мир мусульманина и его душевное умиротворение, не оставляют потребности в мирских развлечениях. б)Двери во дворец вечности открываются при помощи смерти: Мы поцелуем смерть в лоб и скажем: «Ты дорогой наш друг и товарищ». Пусть другие смотрят на тебя как на шипы, ты- сама роза. Пусть говорят что ты- «черное лицо», для нас ты два крыла света, несущие нас в светлые страны. Пусть говорят, что лицо твое холодное, для нас ты бела и чиста как снег. Пусть говорят, что ты- «яма»; мы скажем: «ты- коридор, ведущий нас во дворцы вечности» Пусть тебе говорят «разлучница», но на самом деле ты соединяешь нас с отошедшими в мир иной тысячами друзей, любимых и родных. Ты соединяешь нас сначала с пророками, чьим ликам дивятся ангелы, потом со сподвижниками, святыми, родными и близкими. Ты приближаешь нас к Господу! Да, ты- разлучница, но в тоже время, ты- документ о демобилизации из мучительной, полной сложностей и мук разлучения, школы жизни, в истинный мир, где настоящая жизнь! Ты- шербет, обволакивающий наше тело в свет, в момент возвращения к Пославшему нас! И ты- не конец, а конец конца; последний конец, достойный стать другом и товарищем вечности. Ты- горизонт, где встречаются конец и вечность, сурьма для глаз, открывающихся чтобы узреть Великолепного. И вновь, это ты, кто заставил сказать измученного переводчика страдающего поколения: «Как жаль, сегодня я все еще жив». Вот две стороны смерти: сначала пугающая смерть, потом побуждающая смерть. Мысль о смерти, как мы уже говорили, имеет две стороны: предотвращающую и поощряющую. С одной стороны она заставляет нас сгорбиться, из-за наших грехов, чувства долга и беспокойства, по поводу великого суда, где мы будем отвечать за все содеянное, с другой стороны, и страша и обнадеживая, заставляет сердце биться, дает нам жизнь и положительно влияет на наши чувства, мысли и поступки. При помощи постоянного воспоминания о смерти называемого «Рабыта аль Мевт», посещений могил и беря уроки назидания у больных и калек «Иншаллах» спасемся от привыкания, сохраним внутреннее напряжение, энергичность и защитимся от вреда дьявола и грехов. 9.Очень важно размягчить и обострить сердце. Для людей души и сердца очень важно обострить, смягчить сердце и чувства, освободившись от материального тела, совершать путешествия за пределы мира идей и воображения. Да, как и в каждом вопросе, так и в этом нужно брать за основу несущие свет высказывания пророка Мухаммеда (меиб) и точно также, как мы ходим по этой земле ногами и видим глазами, очень важно еще в этом мире пытаться ходить, смотреть и, живя набирать опыт и в ином, потустороннем мире. Но для реализации сего, нужно правильное мышление, а значит знания. Я умер. Семья, родные, близкие и друзья собрались надо мной и плачут. «Ах, впору мне плакать, а не вам…Ах, если бы я смог плакать при жизни, а сейчас бы смеялся…» Меня положили на ложе для обмывания покойников и гассал79, склонившись надомной, моет мое тело, смывает грязь, переворачивает с бока на бок… «Ах, если бы при жизни я смог смыть с себя грязь, очиститься покаянием и не делать грехов. Ах, если бы меня переворачивали руки любимого пророка, и я бы принял подходящую форму». Смотри, перед тем как опустить в темную могилу, словно желая дать возможность в последний раз увидеть белое, меня заворачивают в саван. «Ах, если бы я покрасил себя краской Аллаха, которая осветила бы мою могилу, если бы очистился омовением, обрел свет в намазе и обелил себя на пути служения Аллаху». Вот, меня уже положили в гроб, сделанный из четырех досок. «Ах, ах! Почему, почему же я не подумал, возлежа на мягких перинах и удобных креслах, что придет день, и я буду лежать в таком гробу? А ведь я проводил отца в последний путь». И вот, меня положили на мусалла80 и прочитали намаз…Взяли на плечи и …наконец я в могиле. «Где, куда подевались жена, дети, друзья? Что с вами? Почему вы повернули мне спины и уходите, бросая меня одного в этой тесной могиле? Деньги, имущество, богатство… Где это все? Разве так мы жили? Что это? Мое неразлучное тело, мои прекрасные глаза, уши, руки, ноги…Вы тоже меня оставляете? Ах, если, если бы я не привязывался так ко всему, что меня сейчас покинуло, а делал бы хорошие дела, которые бы мне здесь пригодились». Мункер и Некир81 будут задавать свои вопросы, в Барзахе82 мы увидим Рай или Ад, будет воскрешение, и люди будут призваны к ответу. Каждый будет занят своей проблемой, человек будет бежать от отца, друга, детей; каждый будет пытаться спасти себя и искать заступника. И вот где-то, Султан пророков берет кого-то за руку, узнает в лицо и собирает вокруг себя со словами: «Я узнаю даже издалека тех, чьи лица и руки обрели свет омовением, чьи чела сверкают от седжде и скажу: «От меня они» и возьму к себе». «Ах, если бы я тоже оставил адрес, завязал знакомство и был одним из тех, кто расположился у Хауза83…» Итак летят книги деяний,84 устанавливаются весы и ведется суд; все секреты раскрыты, вместо языков говорят руки и ноги… Вот такими мыслями надо обострять свое сердце и душу. 10.Техеджуд и слезы во мраке ночи: Слезы- это способ разрядки для искренних и честных людей, чей мир рухнул, а сердце разбито. На земле они смягчают боль, нанесенную душам неугасимым огнем любви, в мире ином- это единственное средство, способное погасить пламя Ада. Поэтому пророк(меиб) изрек: «На махшере85, когда языки адского пламени будут гнаться за людьми, появится Джибрил со стаканом воды. Я спрошу: «Что это?» и он ответит: «Это слезы пролитые верующими от страха перед Аллахом и единственное средство способное погасить это страшное пламя». В другом хадисе пророк проводит параллель между человеком, плачущим от страха перед Аллахом и человеком, стоящем на посту и наблюдающим, чтобы враг не проникнул в наши ряды, и говорит: «Есть два вида глаз, которые не увидят Ад» и добавляет: «Первый: глаза плачущие от страха перед Аллахом, второй: глаза человека, беспокоящегося за свою страну и наблюдающего за врагом, чтобы перекрыть все возможные проходы, не дать проникнуть и нанести урон».Глаза, наблюдающие за внешним, снаружи и за внутренним, внутри. Да, внутренний порядок и внешний порядок равноценны. В Коране с одобрением и восхвалением говорится об этом: «Когда они слышат аяты, то падают ниц», (Исра 17/107) В другом месте есть предостережение: «Пусть меньше смеются и больше плачут». (Тауба 8/92) Этим словно говорится: «Думайте! И пусть ваши сердца забьются перед содеянным вами! Думайте о смерти, о том, что будет после нее и о вашем состоянии в Высшем Суде, смейтесь мало и много плачьте». В этом отношении слезы и райские потоки равноценны. Пророк Мухаммед(меиб) взывая к Аллаху говорит: «О Аллах! Я ищу защиты у тебя от сердца, не ведающего страха и глаз, не способных плакать!» Если сердце очерствело и чувства покрылись паутиной, глаза не прослезятся. а)Не нужно заставлять себя плакать специально. Есть еще и другая сторона вопроса. Пророк Мухаммед(меиб) сказал: «Человек, который плачет когда захочет- лицемер». Человек, который плачет просто так, без внутреннего волнения, без тяжести на сердце, без причин, или же специально старается заплакать, внушает опасение. Потому что плач- это разрядка от душевного волнения и тяготевших чувств. Бывает и так, что сердце на пике верности, в вопросах выполнения предписаний религии и не преступает запретов решительно и бескомпромиссно, не ступит и шагу назад, но в тоже время ни капли слез из глаз. Однако очень важна та верность, которую мы описали. Такое сердце как водоворот, как фонтан… и ни в коем случае не пустое. Оба этих случая приемлемы, но вместе с тем, верный- выше влюбленного. Пусть не поймут меня неправильно: это не значит, что из глаз преданных людей не льются слезы. И Абу Бакр и Омар были верными и когда садились рядом с человеком с разбитым сердцем, плакали навзрыд как дети. Общеизвестный факт: на намазе их рыдание было слышно даже в задних рядах. Поэтому, если в сердце нет страха и дрожи и не льются слезы, это не всегда значит, что сердце очерствело, в тоже время реки слез не всегда означают страх, жалость или почтение. Да, иногда человек не может себя контролировать, дает волю чувствам и плачет; если у него нет внутреннего контроля и преданности, это представляет опасность. Если плач является выходом внутреннего напряжения и входит в очерченные рамки, то это приемлемо, желанно и бесценно перед Господом. Газали в своей книге «Ихья» говорит: «Будут сожалеть оба: и плачущий и неплачущий». Если человек не плачет, то когда-нибудь об этом пожалеет, потому что его ждет еще много бед, которые его заставят плакать. С другой стороны, есть много плачущих, которые льют слезы не по грехам, а в силу других обстоятельств, под воздействием эмоций. Значит, даже слезы имеют свои приемлемые и неприемлемые стороны. Человек непреданный (религии), не льющий слез по своим грехам или от страха перед Господом, чье сердце очерствело и уже не дрожит перед грехом, станет прекрасной мишенью для дьявола и легкой для него добычей. Потому что такой человек не содрогается перед (совершенными им) грехами, поэтому он не чувствует угрызений совести и тяжести на сердце, которые помешали бы ему совершить эти грехи еще раз. Человека с каменным сердцем бесполезно пугать и побуждать, он будет спокойно идти по своему пути, не боясь грехов, и его беспечность будет шептать ему о его безопасности, даже если он будет идти по минному полю. б)Тахадджуд: луч света в темном царстве. Тех, кто осветил лампой тахадджуда свои ночи и сделал их ясными как день, можно считать осветившими и свою жизнь в берзахе. Тахадджуд как броня, как оружие, как факел в темноте берзаха и как защитный пояс, предохраняющий от мук берзаха. Каждый намаз имеет функцию освещать определенную часть в мире ином, тогда как тахадджуд есть пища, провиант и освещение берзаха. Тахадджуд упоминается в нескольких местах в Коране (Исра 17/79; Седжде 32/16; Инсан 76/26). Его можно читать как в виде 2х, так и в виде 8и ракаатов. В риваете от Бухари и Муслима, Ибн Омар видит во сне двух страшных существ, которые хватают его за руки и приводят к краю глубокого, наполненного огнем, колодца и когда он пугается, что его туда бросят, ему говорят: «Не бойся, тебе не о чем беспокоиться». Он рассказывает сон пророку и пророк со словами: «Ибн Омар хороший человек, если бы еще тахадджуд читал…» толкует его сон. Таким образом Аллах показывает Ибн Омару картину из жизни в барзахе и напомнив ему о его недостатке, делает так, чтобы он послушался совета пророка и исправил этот недостаток. Какую роль играет страх перед Аллахом, слезы страха и любви к Аллаху, пролитые в кромешной тьме, в борьбе с привыканием, в смягчении сердец и в защите от дьявола и грехов, и что дает сердцу поминание и восславление Аллаха, намаз и уроки, проведенные в тот час, когда все спят, можно понять только на практике и попробовав самому. Если у человека даже ночи светлы, что можно сказать о его днях? 11.Нужно вступить в брак, если это не возможно, соблюдать пост: Пророк (меиб) сказал: «Молодые люди! Вступайте в брак, если у вас нет возможности, соблюдайте пост, потому что пост- это щит от грехов». Если молодого человека действительно начинают одолевать плотские желания, его нужно не теряя времени женить. Если же нет такой опасности, он не порочен и чист как пророки или святые, если у него есть выполняемая им обязанность и атмосфера, в которой он находится, его защищает, можно было бы подумать о том, что бы оставить его холостяком, и все же, все же в наше время, чтобы не дать ему стать мишенью, следует рекомендовать брак и взять его под эту защитную броню. В ином случае, можно воспользоваться постом как щитом. |
Похожие:
 | Джордж Сорос Первая волна мирового финансового кризиса Европейский Суд по правам человека (Первая секция), заседая Палатой, в состав которой вошли |  | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Данные об учителе: Маскарин Валентин Никонорович, имеющаяся первая и запрашиваемая первая категория |
| Древний Египет-первое государство на Земле, первая могущественная... Земле, первая могущественная великая держава, первая империя, претендовавшая на мировое господство. Это было сильное государство,... | | Первая медицинская помощь Чтобы уметь правильно оказать доврачебную медицинскую помощь, студенты педвузов изучают дисциплину «Первая медицинская помощь» |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Первая медицинская помощь при травмах. Первая медицинская помощь при остановке сердца | | Реферат Тема: «Достижение культуры Древнего Египта» Египет – первая могущественная великая держава, первая империя, претендовавшая на мировое господство. Это было сильное государство,... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Сословно-представительная монархия на Руси в XIV- начале XVII в в. Трансформация сословно-представительной монархии в самодержавие... | | Лапшанова Светлана Викторовна, первая квалификационная категория... Автор: учитель географии Лапшанова Светлана Викторовна, первая квалификационная категория |
| Реферат на тему: В. В. Терешкова первая женщина-космонавт Наша страна всегда была первой в освоении космоса: первый запущенный искусственный спутник Земли, Ю. А. Гагарин – первый человек... | | Тема: Первая медицинская помощь пострадавшим с острыми расстройствами... Признаки расстройства психики у пострадавших в очагах чрезвычайных ситуаций. Первая медицинская помощь, особенности её оказания.... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Я долго думал, как начать эту книжку. Для меня всегда самое трудное — начало работы. С трудом дается первая страница статьи, первая... | | Закрытое акционерное общество "Кедр" промышленное предприятие, работающее... Его первая продукция компоненты рулевого управления для классических моделей ваз появилась в конце далекого 1988 года. Сейчас это... |
| О доступе к информационным ресурсам и информационно – телекоммуникационным... Программное обеспечение: «Первая помощь. 0 + пакет свободного программного обеспечения» | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Для получивших настройки эта книга руководство для практикующих и обучающих Рейки. Это первая книга, в которой для западных целителей... |
| Православная книга первая книга на Руси. Час православной книги (сценарий) Православная книга – первая книга на Руси. Час православной книги (сценарий)/ Сост. Т. Л. Теплякова/ Пушкинская библиотека-филиал... | | Городской образовательный портал Рубрика «Из опыта работы учителя... Материалы подготовили учитель музыки Новоселова В. А первая квалификационная категория и учитель русского языка и литературы Карпенко... |
