Первая
Скачать 2.19 Mb.
|
| Второй Раздел Священный Коран и научные истины Наука, вопросы, доказанные опытным и экспериментальным путем, приписывает себе и называет «научными», а то что не доказано таким образом, считает теорией и предположением. Наука не предсказывает будущего, а только констатирует результаты. Наряду с этой реальностью, посланник Аллаха, необычайным и чудесным образом, упомянул о некоторых научных нормах за столетия вперед, и то, о чем он говорил, в точности реализовалось. Или же, упомянутые им вопросы сегодняшняя наука только-только открывает. По этому вопросу в Коране есть много аятов. Используя примеры совершенных пророками чудес, применяя один из методов: аллегорию, символизирование и намеки, Коран, наперед рассказал об этапе, который будет достигнут в будущем и тем самым добавил еще одну особенность своим чудесным свойствам, чем доказал еще раз и другим путем, что он является Словом Божьим. Потому что без обширных познаний указывать на уровень, которого достигнут различные научные вопросы в будущем, за сотни лет вперед даже говорить о них практически в открытую, невозможно.Если Коран делает это, значит он- Слово Божье. А.Что есть в Коране, сколько и в какой степени? 1.В книге повествующей о человеке и Вселенной, каковой и является Коран, не осталось ни одной не затронутой темы (Энам 6/59) будь то сухое, влажное, все и вся заключено в нем. Бин Масуд: «Даже если в Коране содержаться все науки и обо всем рассказано, наш разум не в состоянии понять всего, что там есть». Бин Аббас: «Если я потеряю поводья моего верблюда, то, скорее всего я узнаю о них из Корана». Суюти в свою очередь говорит о том, что в Коране есть все науки. Коран-книга религии Ислам, обретшая совершенство с посланием последнего пророка Мухаммеда (меиб) и поэтому Коран- глобальная книга, которая принадлежит всем временам и пространствам. Он дает уроки всем: от толкователя Корана до правоведа, от социолога до психолога, от суфи до философа, от физика до химика, каждой эпохе, классу и уровню; человек, ищущий себя в нем, скажет: «Коран обращается ко мне, рассказывает мне обо мне». А если еще человек сможет его читать, давая ему опускаться ниже гортани, то обнаружит все произошедшие события и те, что еще произойдут, зигзаги своей жизни, темные и светлые периоды, все периоды и все свои болезни в нем, и сможет найти решение своим проблемам и лекарство своим болезням из его аптеки. В Коране есть воспитание духа, очищение души и сердца, расчеты с совестью, воспитание детей, социальная жизнь, правила этики, мораль, право, экономика, манеры поведения, природные законы, основы науки, содержание чудес цивилизации и многое, многое другое. 2.В Коране есть все в зависимости от сущности, важности и ценности: а)Да, в Коране есть все, но в зависимости от масштаба, величины, важности, сущности и ценности. Так что же самое важное? Единобожие, пророчество, воскрешение, поклонение, достижение вечного блаженства, спасение от вечной муки… Кроме этого: деяния Аллаха во Вселенной, выставление их на показ, отражение Его свойств и имен, сосуществование планет и систем в порядке и гармонии… Все это объяснено (в Коране) до мельчайших деталей. Кроме того, научный прогресс в некоторых вопросах и некоторые технические изобретения, сделанные в определенные периоды времени, в зависимости от важности и представляемой ценности, пусть не открыто, но намеком или символически указаны в Коране. Почему не открыто? Потому что, если бы такие вещи как электричество, самолеты и ракеты, которые в наше время возможны и обыденны, спросят: «Почему не видим себя в Коране открыто?» к ним выйдут Солнце, Луна, звезды, галактики и квазары и сказав: «Имейте совесть, даже крылышко мухи еще более важна, искусна и чудесна чем вы. Поэтому знайте свое место, вы можете занять свое место в Коране только в своем масштабе» заставят их замолчать. б)В Коране есть все, но в разной мере и сущности, в виде социальных и космических законов. Многое содержится в виде основы, ядра и семени, и зависит от работы человека и его старания. В риваете от Дейлеми пророк (меиб) говорит: «Воистину, у каждого аята есть открытая часть, скрытая часть, граница, символы и намеки; у каждой из них есть свои ветви». в)В Коране есть все, но не каждый может увидеть всего, что и как там есть. Как говорит Газали в своей книге Ихья, открытые и ясные значения Корана могут понять и грамотный и неграмотный, но скрытые и тайные смыслы доступны лишь анализирующим и размышляющим людям науки. Эти эксперты, которых Коран описывает как: «Те, кто достиг глубин науки и укоренился» (Али Имран 3/7) как ныряльщики ныряют в этот океан и достают жемчуг и кораллы. Но не каждый сможет погрузиться в этот океан, не каждый сможет увидеть и оценить его драгоценности. Античная вещь на рынке жестянщиков будет стоить сколько весит, но в антикварном магазине ей не будет цены. Значит, в Коране все находится в виде знаков, намеков, знамений и подсказок, и может быть понято только экспертами, в результате работы, размышлений и вдохновения. г)В Коране есть все, но не как самоцель, а во имя знаний и величия Творца. Точно так же как буква «а» в произведении не самоцель, а доказательство искусности и таланта писателя, так же и аяты Корана есть для того, чтобы быть введением и доказательством, чтобы найти и узнать Аллаха, чтобы над ними размышляли и брали пример. Потому как основная и первостепенная задача Корана познакомить человека с самим собой и Хозяином Вселенной, рассказать о его обязанностях в сфере поклонения, упорядочить его личную, семейную и общественную жизнь, стать средством достижения вечного счастья и охватить все сферы и все человечество. Если бы было не так, и Коран открыто оповестил бы о некоторых чудесах цивилизации и научных открытиях, ставших в 20м веке предметом поклонения, то исчезла бы возможность упомянуть об очень важных вопросах, и наместник Земли и самое священное творение- человек, был бы пренебрежен. Что было бы полным противоречием основной цели и духу Корана. Аллах сделал Коран толкователем книги Вселенной. Поэтому вопросы, связанные с человеком, который, будучи самым почтенным творением, наполнил Вселенную истинным смыслом, и научные истины не должны были быть пренебрежены и в зависимости от значения и важности должны были занять свое место в Коране. Несмотря на то, что Коран не книга физики, астрономии и медицины, вопросы, связанные с этими науками и те обоснования, заключения и открытия, которые будут сделаны до Судного Дня, технические возможности, имеющие прямое влияние на человека, в зависимости от масштаба влияния, в различном виде и свойстве, иногда как семя, иногда как знак, иногда как резюме, иногда как символ, иногда как формула законов и принципов, должны были занять свое место на его страницах. Коран не пренебрег ни одной наукой, которая будет интересовать человека до Судного Дня, и оставил свою метку в каждой сфере, сказав последнее слово и водрузив свой флаг на вершины, которые люди смогут покорить, стимулировал человека, которому были даны разум, понимание и ум, исследовать и трудиться в этих областях. Б.В чем причины того, что Коран не говорит открыто обо всех науках? 1.Если вы думаете, что повествуй Коран обо всех науках открыто, то это стало бы более сильным доказательством того, что Коран это Слово Божье, то вы ошибаетесь. Потому что, прежде всего Коран, это не книга современных наук и, как мы уже упоминали, его главная цель- жизнь всех людей, с тем, чтобы помочь им найти счастье в этой и, в особенности, в иной жизни. Какое место в жизни человека, вчера и сегодня, всегда и всюду, во всех условиях и уровнях, занимает наука, чтобы стоило выделить ей в Коране отдельные разделы? К тому же подробное описание всех наук нанесло бы урон краткости Корана. Поэтому, в свете основных целей, таких как: познание Аллаха, единобожие, пророчество, воскрешение и поклонение, очень краткое и лаконичное упоминание или намек на то, что Земля круглая и вертится, что она чуть сжата с полюсов, зарождение человека и фазы его развития в утробе матери, атомы и узоры на пальцах, образование дождя, опыление туч, трансмиссию звука и изображения и многие другие научные и технические темы, заняли место, не нанося урона чудесной природе Корана и его лаконичности. Этой своей стороной Коран объявляет и доказывает, что он является Словом Божьим. 2.У наук, как и у людей, есть свои периоды развития: рождение, младенчество, ранее детство, детство, юношество и зрелость. Сначала выдвигаются теории, потом в результате опытов, экспериментов и наблюдений и основанных на них анализах и выводах, эти теории опровергаются или же в свете знаний и прогресса своего времени признаются истинными. Чаще всего эти признанные нормы с прошествием времени становятся ограниченными и с последующими исследованиями и прогрессом, наконец, отвергаются и уступают свое место новым нормам. Очень часто эти нормы тоже отвергаются и на их место приходят другие. Есть конечно и неизменные законы, такие как сила притяжения, но их очень мало; наука постоянно развивается, и научные истины со временем теряют свою истинность. Например, в одно время физика Ньютона была признана верной, потом была признана верной физика Эйнштейна, потом они обе были признаны верными. Сегодня же считается, что и физика Эйнштейна заключает в себе ошибки. Того, что будет завтра, мы еще не знаем. Эта истина верна также и для химии, биологии и астрономии. В таком случае, о каких периодах в науке мы хотим, чтобы Коран нам рассказал? 3.Если вы скажете: «Ну пусть Коран рассказал бы о научных открытиях одного века, например 20го» то мы столкнемся со следующими проблемами: а)Коран, это книга принадлежащая не одной эпохе, а книга всех и вся, всего человечества, включая даже и джиннов наряду с людьми; б)Удовлетворение людей только одной эпохи, противоречит глобальности Корана и основным его целям; в)Если бы говорилось о том научном прогрессе, который достигнут сегодня, то что бы из всего этого понял человек вчера? Говорить о сегодняшнем научном уровне и развитии, о технических возможностях, на Западе, в век когда отправляли в тюрьмы и на гильотину только за то, что они говорили, что Земля вертится, не значило бы подтолкнуть этих людей к отрицанию и стать причиной для изумления и неадекватных истолкований? Как может книга, которая обращается к сегодняшним людям, избежать туманности, смутности и непонимания со стороны людей прошлого? г)В свете нового технического и научного прогресса 21го и 22го веков, не станут ли люди того времени смотреть на Коран, как на вышедшую из моды книгу 20го века? д)Если многие сегодняшние гипотезы, чья истинность принята сегодня, завтра вдруг станут ошибочными, не окажется ли Коран в положении книги, заключающей в себе ошибочные взгляды? Кто поверить, что книга, полная ложных суждений, Божье Слово? Коран обращается к людям всех веков, пространств, уровней и условий, поэтому его язык, стиль и затронутые вопросы и темы без сомнений будут адекватны этой его особенности. 4.Какую часть книг в вашей библиотеке вы читаете или скажем, сколько раз вы можете прочитать одну книгу, с тем, чтобы она вам не надоела и не пресытилась? Кроме того, вы когда-нибудь задумывались, сколько книг на Земле написано в разных сферах наук? Если бы Коран подробно описывал все эти науки, сколько бы библиотек могла наполнить такая книга, кто бы стал читать эту книгу, которая была бы скучной для многих, и как столько книг или же столько томов этой книги могли бы стать путеводителем для людей и источником их земного и вечного счастья? 5.Если бы человеку, которому были даны: желание и способность мыслить, понимать, размышлять, делать заключения и анализировать, такие чувства как: любопытство и потребность и еще много способностей и чувств, с тем, чтобы он их использовал и развил, который к тому же находится в этом мире для испытания, было бы дано подробное описание всех наук, в таком случае в чем был бы смысл существования человека с такими способностями и талантами? Потом, вынужденность разума принимать все и с изъятием свободного права выбора у воли, какой смысл остался бы у этого испытания и как следствие того, в чем бы заключалась причина и мудрость этой жизни? 6.Не каждый человек занимается наукой и научными тонкостями, к тому же в этом нет необходимости. К тому же ум, понимание, образование, уровень знаний и культуры, потребности социальной жизни каждого человека мешают этому. К тому же наука не состоит только из позитивных дисциплин. Есть так же области науки, которые ценнее и полезнее для человеческой жизни; как бы там не было, количество людей, занимающихся научной деятельностью, сильно ограничено. Тогда как Коран ставит своей целью не избранное меньшинство, а всех: мужчин, женщин, фермеров, предпринимателей, грамотных, неграмотных и простой народ, составляющий 90% от всех людей. Поэтому желать, чтобы Коран оставил человека, с его душой, сердцем, разумом, комплексными чувствами, желаниями и стремлениями, целями, с жизнью в этом и ином мире, различными проблемами, поклонением, разносторонними отношениями и потребностями, и подробно рассказал о некоторых научных вопросах, появившихся в определенную эпоху и имеющих склонность к перемене, есть признак незнакомства с Кораном и проявление незнания человека, его жизни и Вселенной. Какое право имеют науки занимать место во всем Коране? Коран, в соответствии с целью сотворения человека и преследуемыми целями, повествует обо всем в зависимости от масштаба, ценности, значения и значимости. Коран повествует о пророках и древних народах, которые являются живым примером для поучения, охватывающим все стадии человеческой жизни, и являются основным примером для личной и общественной деятельности. То есть, этот пример затрагивает все стороны личной и общественной жизни человека: повествует о познании Аллаха, единобожии, истинах веры, особенностях человека и научных истинах, являющихся основными принципами в книге Вселенной, приводит примеры в самом доступном виде для людей каждой эпохи, местности, слоя и уровня, не надоедая, не выводя из строя роль разума и воли, не приводя к старению, недопониманию и избытку слов, используя метафоры, сравнения, символы и аллегории. Коран как солнце, он не посылает пещерному человеку и выпускнику университета разных лучей, но каждый пользуется ими в разной мере. Человек с экватора и из заполярья пользуются ими по-разному. Сеющий семена и тот, кто ест плоды, достойны ни одного и того же. Приказ о наступлении, данный маршалом армии и указанная им цель идентичны с приказом и целью полковника, майора, лейтенанта или старшины, но различны уровень, восприятие, способность осуществления, объемность и вес. Например, 14 веков назад, Коран упомянул об инжире. Инжир понятие объемное и включает в себя: косточки, корни, ствол, ветви, листья, цветы, и наконец сам плод. Но человек ранней эпохи из слова «инжир» понял например косточки, те, кто после него, думали что это корни, следующие за ними, думали что ствол, следующие за ними- что ветвь; листья, цветы и наконец сегодняшний человек думает что это «плод». Так же и истины Корана, как дерево, прошедшее стадии от семян к плоду и ставшее совершенным, ставит целью взгляд и душу каждого человека, каждого уровня, способное удовлетворить всех. Люди каждой эпохи, в зависимости от своих возможностей, будут брать какие-нибудь части из, содержащегося в Коране, целого. Мы называем это, заключением подробностей в общем целом. То есть, гениальность Корана в его простоте: показать и отразить плод в семени, создать солнце и сделать так, чтобы в глазах разных живых тварей оно светило по-разному и в то же время, кормило и растило существа, не сжигая и не оставляя без тепла. Солнце это такой источник света, что не гаснет и не стареет. Люди рождаются, растут, стареют и умирают; мир меняется; на сцене истории появляются и исчезают нации, но солнце всегда одно и тоже и будет оставаться таким же свежим и красивым до Судного Дня. Коран, еще более сияющий и живой, чем солнце. У него нет такой проблемы как пытаться остаться молодым… С прошествием веков, с развитием наук, он еще больше молодеет, его свет и тепло увеличиваются. Науки состязаются в том, чтобы добраться до флага водруженного им на вершину. Коран был ниспослан постепенно, в соответствии с существующими законами природы, или можно сказать наоборот, события и явления во Вселенной стали объяснимыми постепенно, в их соответствии с Кораном, так же, как и превращение семени в дерево, спермы в человека, раскаленного шара в нынешнюю Землю; это понимание пришло постепенно, стадия за стадией и все еще продолжается. Ниспослание Корана в течении 23 лет стало самым подходящим, для сущности и природы человека, методом внушения, точно так же, как доктор меняет дозы, в зависимости от потребности, так же и Коран постепенно удаляя плохие привычки, ложные восприятия и верования, на их место внедрил хорошие и правильные. Науки тоже развиваются постепенно, в этом направлении и в соответствии с общими нормами. В.Являются ли Коран и наука или религия и наука двумя противоречащими друг другу сферами? Прежде всего, хочу сказать, что те, кто утверждает о противоречии между религией и наукой, подразумевают под понятием «наука» «псевдонауку». Наука- слово издающее свет, пахнущее религией, дышащее истиной и являющееся источником света, ведущего человека к Сырат аль Мустаким66 и являющееся совокупностью истин. То, что называют псевдонаукой, в приданной ей форме, с заданными функциями и приобретенным смыслом, есть совокупность мрака, хаоса и черных дыр. Наука родилась и выросла у нас, взяла свое начало и пустила корни в нашей среде, в то время как псевдонаука, с ее рационализмом и позитивизмом, продукт западный. Эта псевдонаука начинает с того, что отрицает истину и, источник всех истин, Абсолютную Истину и пытается найти верную дорогу, строясь на ошибках, промахах и вероятностях. Как же можно достичь верного пути, не имея на руках истины, с помощью которой отсеиваются все ошибки и отслаиваются нереальные вероятности? Как псевдонаука, которая берет за основу что все меняется, может работать над изменениями и изменяемыми без принятия существования «Неменяемого»? Без не меняющихся норм и абсолютных истин опыты, эксперименты и наблюдения ничего не могут решить. Вселенная, над которой на ощупь работает наука, есть книга сущностей и событий, созданная силой и волей Господа, упорядоченная по определенному плану, программе, мере и равновесию; тогда как настоящие науки есть резюме деяний Аллаха во Вселенной, связей между законами божьими и событиями и сущностями. Кроме того, есть еще книга Коран, являющаяся отражением особенности Аллаха говорить. Эта книга разъясняет Вселенную и освещает все имеющиеся во Вселенной творения и происходящие события. Творец, установивший порядок и гармонию во Вселенной, разъяснил этот порядок в Коране. Человек есть изложение этих двух книг в особой форме. Коран, Вселенная и человек как разные отражения имен и свойств Аллаха, связанные необычайным образом и разъясняющие друг друга, и как следствие того- это три проявления представляющих Аллаха, три книги. Теперь, как же эти три книги могут противоречить друг другу, не соответствовать и быть отдельными друг от друга? Человек достигает истинного знания, читая Вселенную и Коран; в результате этих знаний познает себя или же сначала познает себя, потом читает Вселенную и Коран. Вселенная, науки и Коран как взгляд человека двумя глазами, соединяющиеся в одной точке. Точно так же, как глаза человека не смотрят по-разному и не имеют разных взглядов, так же Коран и истинные науки, не отличаются друг от друга. Отличие, якобы содержащееся здесь, есть результат косоглазия утверждающего это различие. И если и надо что-то исправлять, так только это косоглазие. Люди света и смысла, которые могут смотреть на Вселенную, творения и события через линзу Корана, поставят науки на их истинное место, выведут их и человечество из тупика, куда их завела псевдонаука, и покончат с еврейским материализмом и христианским спиритуализмом. Мы не будем читать только Коран, оставив книгу Вселенной в стороне. Так же мы не оставим Коран, что дало бы умам захлебнуться во Вселенной и дало бы дорогу грубому, жесткому и холодному материализму. Итак, это синтез Ислама, дающий жизнь жизни. С одной стороны охватить все науки, являющиеся как бы переводчиками отражений имен Господа, с другой стороны крепко держаться за Коран, освещающий все дороги, ведущие к счастливой жизни в этом мире и мире ином… Вот это соединение есть самое простое и самое короткое описание того идеала, который Ислам хочет донести до человечества. На Западе религия никогда не смогла охватить жизнь полностью и не смогла стать основой жизни. Вчера и сегодня, выходящие из церкви окунаются в свое безверие, отрицание и мрак. После трех веков периода чистоты и неиспорченности, в результате заключения императором Константином67 христианства в темные и глухие стены церкви и принятие наряду с искаженным Евангелием искаженной же Торы как «Святое Писание», у религии не осталось ничего, что она могла бы дать людям Европы, кроме нескольких правил морали. Поэтому, когда европейцы перенимали у нас науку, они взяли ее, отслоив ее смысл и истинное содержание, и вместе с Ренессансом заключили ее в тесные и жесткие формы материального мира. Да, еще вчера отрицая, но уже сегодня, с признанием таких мыслителей и ученых как Морис Бюкай, Алексис Кэрол, Карлайл и Гароди, Запад принял тот факт, что он перенял науку у нас и оставив в стороне ее истинное предназначение, то есть предназначение быть лучом света, показывающий дорогу к Аллаху, превратил ее в холодное средство для жизни в материальном и холодном мире. Поэтому столкновение между религией, отчужденной от истинного смысла и содержания, и наукой, или точнее псевдонаукой, ставшей средством для достижения материальных целей, вполне нормально и естественно. Есть еще одна сторона вопроса: искаженные Тора и Евангелие содержат в себе слишком много ошибок, чтобы быть Божьим Словом. «Священное Писание», написанное «людьми религии» больше для того, чтобы решить некоторые религиозные вопросы и с тем, чтобы взывать к «набожным людям», потеряв Язык Господа, способный взывать всегда, везде и каждому уровню, перед открытием неизменных и не подверженных искажению божественных законов Вселенной, подверглась лавине сомнений и отрицанию. Например, Святое Писание дает определенные и конкретные цифры, рассказывая о сотворении мира и появлении человека на земле, в сотворении Вселенной оперирует понятиями понедельник, вторник… и подает отношение между Аллахом и человеком, в повествовании об изгнании Адама из Рая, как отношение между двумя царями. В принципе такая книга не может дать что-либо существенное человеку, углубившемуся в изучение Вселенной. Потом, западный человек даже в вопросе морали не слишком терпим к вмешательству церкви в свою жизнь. И вот эта причина содействовала тому, что наука и религия оказались в двух разных и враждебных лагерях. Христианство, оказавшись лицом к лицу с изменяющимися условиями жизни и «псевдонаучным прогрессом», оставшись под камнем начала увядать и разлагаться и как листик, лишенный тепла, света и воды, не смогла найти возможность заставить принять свою ущербную и недостаточную сущность. Когда же она захотела выйти на свет, было уже поздно; «псевдонаука» ушла своим путем, сущности и события уже не принимали ее. У христианства оставалось лишь одно средство: Анафема! В ответ на это, Запад реформой вывел христианство, которое в свое время сам же и замуровал в подземелье, изолировав от жизни, и в конце концов почти заморил, на лобное место… Это было возмездием за анафему. Но зачем же пытаться казнить Ислам на той же плахе? В истории Ислама был хотя бы один случай предания анафеме человека за то, что он говорил, что Земля крутиться? Была ли еще система, показывавшая в течении 11-12 веков что собой представляет жизнь? Выводить Ислам, который веками обучал наукам весь мир, на плаху, утверждая, что он против науки и прогресса, если не проявление злобы и несправедливости, то что же? Или же причина этому, желание изолировать нашу жизнь от Ислама жить как вздумается, по прихоти или же мы стали жертвой подножки, поставленной западом, намеренно и во имя своих интересов? Да, мы не на йоту не отошли от своей веры, поклонения и привязанности к Аллаху и пророку (меиб) во имя науки; наоборот, наука прибавила сил нашей вере, поклонению и привязанности к Аллаху и пророку. У нас были светлые цели, мы руководствовались идеей исследовать Вселенную во имя Господа. Каждое новое открытие усиливало веру, любовь и волнение в наших душах, каждый шаг еще более подстегивал нас и со словами «нет ли еще?» мы погружались и погружались. Все что мы вытаскивали, было жемчугом и кораллом; мы делали седжде и бежали в обсерваторию; нашими приоритетами были наука и религия. Мы читали, писали, чертили и исследовали в молитвенном упоении; в мире нашей науки не было хаоса, черных дыр и застоев. Мы верили в Ми` радж, стоящий выше всякой научной фантастики, пытались найти к нему дорогу, считали намаз основой к этому, знали и принимали чудеса и искали пути сближения с Аллахом. Целью наук, развивавшихся на основе этих принципов, было познание Господа и как результат: любовь к Господу и душевное блаженство. Одна из фатальных ошибок в вопросе отношений между Кораном и наукой- попытка заставить Коран следовать за сегодняшними науками и подчинить его им. Считать науки отдельными и независимыми от Корана, религии и веры есть крайность; заставить Коран следовать за позитивными науками и превратить его в книгу физики, химии, медицины, математики и астрономии есть другая крайность. Как можно сделать Солнце, такое большое и полное энергии, спутником малюсенького и блеклого метеора? Как вы можете представить Коран, всесторонне изучивший Вселенную и человека и начертивший их карту, в виде маленькой карты земли или даже карты цепи гор? Так же как, ошибочно смотреть только на истоки и сказать: «Это река», не беря во внимание ее течение, ее извилистое русло в долинах, которые она к тому же и орошает, сады и плантации, которым она дает жизнь, горы, с которых она падает в виде водопадов, океаны, до которых она добирается проходя через горные хребты и видеть мудрость ее существования, пользу и площадь, в виде орошаемого сада или золотой жилы, так же видеть Коран наравне с сегодняшними науками, которые не перестают меняться, и даже делать из недоказанных теорий свидетелей Корану и пытаться приспособить аяты Корана к еще недоказанным научным открытиям и гипотезам, в той же степени ошибочно, даже еще более ошибочно. Не надо пытаться приспособить аяты Корана к новым научным открытиям и гипотезам. Да, пытаться искать для поддержки истинности Корана научную опору и обоснование, крепежи и костыли есть принижение Корана. Вновь, искать доказательство в Коране, для какого-нибудь, доказанного в любой период 20го века, научного вопроса со словами «В Коране об этом сказано», упорно пытаться подкрепить Коран позитивными науками и делать утверждения типа: «В Коране тоже это есть; этот аят связан с тем-то и тем-то»; есть выражение комплекса неполноценности перед науками и отодвигание Корана на второй план. Наука и техника постоянно меняются, многое из того, что принято сегодня, завтра уже оказывается несостоятельным… постоянно выдвигаются новые гипотезы и истины. Выдвинутое одним ученым, может быть опровергнуто другим. Тогда как истины Корана постоянны, не меняются, безошибочны и вечны… Несмотря на то, что прошло 14 веков с ниспослания Корана, в нем есть такие нетронутые и не имеющие аналогов темы, что наука не только не постигла их истины, но даже научный уровень находится далеко далеко позади них. Пока позитивные науки достигнут до горизонтов, указанных Кораном, кто знает, сколько раз они еще потерпят потрясение и изменятся. В истории человечества было много общепринятых гипотез, которые со временем были забыты и их место заняли другие. Наступит день, когда наука будет выдворена из своих жилищ и в таком виде, терпя потрясение за потрясением, они достигнут истин заключенных в непоколебимом и неизменном Слове Божьем. Поэтому не надо заставлять следовать эту, неколебимую и неизменную декларацию за постоянно меняющимися и терпящими потрясение позитивными науками и не надо пытаться его к ним приспособить. Что же нужно делать?
Если мы даже увидим вопрос, утверждаемый наукой и полностью соответствующий аяту в Коране, надо брать во внимание другие вероятности и говорить: «возможно, но может быть и по-другому» и не надо спешить истолковывать, интерпретировать и прилаживать аяты к этому вопросу. Даже если мы будем наблюдать полное соответствие между научной истиной, или вопросом, принимаемым за научную истину и аятом или хадисом, мы должны брать во внимание возможные изменения, наше понимание и уровень, и всегда должны действовать осмотрительно и осторожно. Теперь, чтобы сделать проблему еще более ясной приведем пример: Сегодня актуальна тема отождествления СПИДа с «даббат аль ард» в Коране. В Коране говориться, когда Аллах вынесет приговор, появится «даббат аль ард» (Немл 27/82) и, исходя из аята и их контекста повествуемой темы этот «дабба» будет знаком Судного Дня. Говорится, что с его появлением духовная жизнь погаснет и человечество будет скатываться в безверие, то есть когда «дабба» появится, Земля закончит свою миссию и люди произносящие слово «Аллах» почти полностью исчезнут. И в то время, когда алмазные души исчезнут и все заполонят угольные души, с тем, чтобы объявить смертный приговор, появится «даббат аль ард» и объявит людям с угольными душами: «отныне люди не придут к вере, а те, кто верит- не получит прозрения». Теперь, с этим кратким описанием в Коране и в свете хадисов, попробуем найти ответ на вопрос: «Может ли СПИД быть даббат аль ард?» Прежде всего, следует сказать, что не смотря на то, что появление «дабба» достоверно, его сущность, опираясь на достоверные и слабые хадисы и на значение самого слова, может варьироваться от вируса до носорога. Да, «дабба» может быть микробом заразной эпидемии среди людей, но нельзя сказать, что это и есть СПИД. Потому что это значило бы пересечение границ, очерченных Кораном, к тому же нет преграды тому, чтобы не включить в ту же сферу венерические болезни как сифилис или же такие болезни как малярия, чума и туберкулез,которые в свое время уносили жизни тысяч. Кроме того, в хадисах рассказывающих об общем положении человечества вслед за приходом Месиха68, в которых упоминаются некоторые страшные болезни, которым будут подвержены люди, что можно сказать, что микробы этих болезней тоже «дабба». Кроме того, вчерашний туберкулез, чья первопричина и средство лечения, несмотря на весь прогресс в медицине, еще полностью не найдены, и рак, являющийся анархией клеток, в такой же степени опасны и смертельны, как СПИД, к тому же еще и более распространены. Если же считать СПИД за «дабба», потому что он не излечим, то и рак пока тоже не излечим; говорить же, что средство от рака и СПИДа не будут найдены не правильно. Кроме того, такой подход противоречит хадисам пророка (меиб), в которых говорится, что есть излечение всему кроме смерти и старости. Основываясь на этом, говорить, что «дабба» и есть СПИД или другое заболевание, противоречит объемной, емкой, всеохватывающей, вечной, объективной и многогранной манере Корана и сужает его смысл. Воистину, лучезарные и постоянно свежие выражения Корана и хадисов не нуждаются в опоре и костылях. Пусть и не видно внешнего проявления, но они достаточно блестящи, что можно почувствовать их душой. Такого рода позитивные выводы и обоснования годны лишь на то, чтобы смахивать как метлой пыль и землю, приставшую к нашему жалкому разуму. Эти тощие идеи не способны нести на своих плечах великие истины. Потом, интерпретировать аят СПИДом или другим заболеванием наносит удар по нашей надежде. Потому что в аяте говорится, что с появление «даббат аль ард» место веры и прозрения займут падение, дегенерация и разложение. Тогда как, основываясь на предсказаниях хадисов, мы искренне верим, что Ислам еще раз возьмет в свои руки господство над миром, что раскрыв крылья над горизонтом, Ислам обретет решающую силу в мировой расстановке сил, что христианство, вернувшись к истокам, подчинится Корану, что люди во всех концах света будут восславлять пророка Мухаммеда(меиб). Поэтому мы ожидаем, что «даббат аль ард» появится среди неверующих, в смутное время, как раз перед началом Судного Дня. В таком случае, если потребуется найти золотую середину в вопросе о «даббат аль ард» не ударяясь ни в одну из крайностей: «СПИД, также как и другое опасное заболевание, может быть частью от «даббат аль ард», да, СПИД есть одна из единиц выполняющих его («дабба») миссии; поэтому СПИД может быть частным его проявлением, одним из многих происходящих в каждом веке. Но нельзя сказать, что «даббат аль ард» это СПИД и только СПИД. Если посмотреть на вопрос в другой стороны: сегодня бытовая, промышленная и космическая технологии и компьютерные системы настолько продвинулись, что не только вошли в нашу жизнь от фабрик и до ручных часов, а наряду с лазером, бывшим до вчерашнего дня темой научно-фантастических романов, и роботами постепенно вытесняющими человека с его позиций, стали общенародной темой. Сегодняшнее человечество и в особенности те, кто держит технологии в своих руках, все технические находки и изобретения используют против человечества и для уничтожения людей. В таком случае, кто может утверждать, что в один прекрасный день из роботов не будут укомплектованы армии, что робот не будет управлять тысячами людей и целой компанией, и что мы не увидим роботов-шефов с сигарой во рту во главе своих компаний? Кто может утверждать, что в будущем несправедливые, безжалостные и бескомпромиссные роботы, которые будут контактировать между собой с помощью микрофона, компьютера, телепатически или другим способом, не станут «даббат аль ард»? В одном из научно-фантастических фильмов есть сюжет, где несколько ученых создают микроскопический корабль, помещают уменьшенного до микроскопических размеров человека и вводят в вену человека с тем, чтобы исправить повреждения в мозге. Мы видим, что такая идея напоминающая хадис: «Дьявол гуляет в жилах человека вместе с кровью», сегодня близка к осуществлению. Наряду с детьми в пробирке и генной инженерией в зачатии детей, для того чтобы проникать в вены, открывать тромбы и производить операции внутри тела человека командами снаружи (как например сегодня происходит в Японии) планируется создание приборов величиной в одну миллионную миллиметра. Впоследствии, имея возможность вмешиваться в любую точку человеческого тела, включая мозг и сперму, с помощью таких приборов, может случиться так, что произойдет бунт человеческой мысли со словами: «я сотворил живое существо, я создал человека», что в свою очередь,может привевсти к концу света. Теперь, если скажут, что такие приборы и есть «даббат аль ард»,можем ли мы сказать «это невозможно» и отрицать? Если кто-то встанет и скажет, что самый большой «даббат аль ард» это коммунизм, возникший на востоке, что мы сможем сказать? В таком случае, про существо, названное в Коране очень объемно и лаконично, про чьи функции известно очень мало, а про сущность неизвестно ничего, сказать «то-то и то-то» не есть ошибочное и данное второпях решение то что же? Ошибки, совершаемые сегодня, не ограничиваются только вопросом дабба. Появляется ученый, и думая, что показывает мастерство во имя науки, толкует хадис пророка: «Бегите от прокаженного как бегут ото льва» таким образом: «Микроб лепры похож на льва. Эту истину, обнаружившуюся с изобретением микроскопа, пророк увидел 14 веков назад». Тогда как этот микроб отнюдь на льва и не похож. Теперь, когда ложность такого толкования будет обнаружена, не сложится ли впечатление, что пророк Мухаммед (меиб) упомянул о чем-то нереальном? В таком случае, используя науку в трактовании аятов и хадисов, всегда надо говорить: «фихи назар69» и беря во внимание другие вероятности, действовать осмотрительно. Сегодня, когда позитивизм выведен на плаху и рационализм потерял влияние, использовать аяты и хадисы в позитивных науках и заставить следовать за ними, не только не сделает ничего хорошего, а наоборот, есть преступление против аятов и хадисов. Через 5-10 лет предельно ясно будет доказано, на каких ложных заключениях основаны многие из книг, написанных по этой теме, и те, кто утверждал, должны будут взять свои слова обратно. Тогда как в Коране нет ни одного вопроса, сказанного от имени истины, в котором Коран повернул бы вспять, нет и не может быть. Если мы видим противоречие между научным вопросом и Кораном, то: либо мы неправильно понимаем Коран, либо наука ошибается в этом вопросе. Истинно то, что чем больше научные истины, разбросанные Господом по Вселенной в виде семян, будут раскрываться и чем больше будет пройдено перевалов, на пути к вершине, Коран будет становиться еще моложе, и как цветок, с каждым днем получающий все больше воды, тепла и света, будет еще более раскрываться и давать свой свет умам и сердцам с еще большим эффектом и яркостью. И кто знает, еще какие истины и загадки, заключенные в нем, будет предлагать людям и покажет свои аяты по этой теме. «Мы покажем им свои доводы и знамения во внешних мирах и в них самих, с тем, чтобы они ясно поняли что он (Коран) есть истина. Разве недостаточно, что твой Господь свидетель всему». (Фуссилят 41/53) В аяте использован глагол «Сенури» (мы им покажем- перевод.), говорится сподвижникам: «еще много знамений и доводов вы еще не знаете, мы их покажем в будущем», употребляется «хум» (им- перевод.): «мы покажем их не вам, а им, следующим поколениям», и используется «ятебеййене» (станет ясно- перевод.): «истина обнаружится не сразу, а в результате поэтапных исследований, дополняющих друг- друга, и обмена идеями». Наука, сегодня еще только перестает ползать и пытается встать на ноги. Из выдвинутых до сегодняшнего дня гипотез лишь малая часть доказала свою состоятельность и соответствие с Кораном. В будущем, с прогрессом во всех областях, наука приблизится ко многим истинам Корана и научные истины, получив подтверждение в Коране, останутся неизменными. Сегодня, все, что мы можем сказать о звезде или о созвездии, находящемся далеко от нас, может быть также далеко от истины, как далеко от нас это созвездие. Но со временем, когда это созвездие приблизится к нам, наши высказывания и знания о нем, станут также близки к истине и в конце концов станут неизменной истиной. Таким же образом с приближением наук к истине, а значит к Корану, появятся неизменные истины и вновь говорить от имени истины будет Коран. И тогда человек не будет излагать гипотезы, а будет глаголить истину и темой будут аяты связанные с сотворением. В тот день обнаружится, что Коран, человек и Вселенная которые, казалось, движутся по разным дорогам, не подозревая друг о друге, в основе своей содержат одну истину и что пульс Корана бьется со словами «человек и Вселенная», а пульс Вселенной со словами «Коран». В тот день понимающий Вселенную овладеет миром, понимающий Коран овладеет миром иным, понимющий оба получит и этот, и иной мир. Теперь давайте посмотрим на сегодняшний день и на историю: мы увидим как разделение Корана, Вселенной и человека привело к неисчислимым бедам, как в личностном плане, так и в плане наций. В те же светлые периоды Ислама, когда эти трое были приближены друг к другу и было соблюдено соответствие, мы видим цветы благоденствия в саду мира. После этого, прислушавшись к внутреннему голосу, решим, где же находится истина и счастье. Между тем, ответим на часто задаваемый вопрос и закроем эту тему: Для того чтобы проповедовать нашего Господа и религию нужно ли пользоваться науками? Если нужно, есть ли опасные стороны? Каким должен быть подход? Думаю, будет правильным ответить следующим образом: в трех отношениях это нужно, но в трех отношениях это опасно. Нужно и полезно, потому что: 1.Так же, как мы даем правильное направление нашим мыслям, чувствам, вере и действиям читая книгу нашего Господа- Коран, также, с одной стороны находим себя в строках, предложениях и страницах Вселенной, и с другой стороны с помощью созерцания, размышления и наук, смотрим с удивлением и восхищением на деяния нашего Господа, на Его мудрость и искусство и говорим: «Субханаллах, Барекеллах, Аллаху Акбар70». Это тоже своего рода поклонение, где час размышления возможно выше чем две тысячи седжде. 2.Каждая наука на своем языке рассказывает нам о Господе, поэтому науки это своего рода переводчики нашего Господа. Потом, мы по многим причинам вынуждены использовать науки; потому что мы живем не в эпоху Фатиха и Сулеймана71 и не в эпоху расцвета суфизма. Мы живем в такое время, когда деяния и искусство Господа словно применяются против Него самого. Даже такия наука как медицина, названная михрабом72 веры, воспринимается как средство для отрицания Аллаха и наших святынь и для нападок на Коран- путеводителя наук и прорицателя неизвестного. По этой причине, в ответ на использование материалистами материи и наук в целях отрицания, использовать во имя веры физику, астрофизику, химию, биологию, медицину, математику… короче все науки и научные истины, которые появились как отражение имен Аллаха и в чьих основах лежат его законы, придавая им истинный смысл и функции, должно быть благим делом. 3.Также как и то, что науки с нынешним уровнем, не есть основные и конечные истины, в будущем, даже в высочайшей точке своего развития, они не станут больше чем «удивительными», и будучи средством для указания дороги к Нему, средством для вытирания, приставшей к разуму и сердцу пыли и грязи, должны оставаться лишь средством и поводом для удаления сомнений, пищей для размышлений и не надо давать им основных качеств, они не должны занимать места основных норм, держащих человека на ногах, то есть они не должны замещать собой Слово Божье и веру. Оставаясь в этих пределах, мы всегда можем использовать науки во имя веры и Ислама. Три опасности в использовании науки: 1.Науки не могут быть разъяснены во имя самой науки и для позерства. Недопустимо говорить о научных истинах от имени Корана и веры, для того, чтобы казаться оригинальным. Такое разъяснение станет грехом для разъясняющего и будет вредным для слушателя, потому что такое отношение ставит целью незаметно поставить собеседника на место, переспорить, заставить молчать и уличить в неведении. Собеседник же в свою очередь испытает потребность в концентрации, заполнении пробелов в знании и, с чувством ущемленного достоинства, подготовке к ответному удару. 2.В основе обвала в Исламском мире за последнее столетие и ментального и духовного кризиса, который испытывают даже самые важные личности, лежит комплекс неполноценности перед позитивными науками. Да, высказывания типа: «Эта истина имеет место в Коране; Ислам доказал это 14 веков назад» берущие свое начало из комплекса неполноценности, есть большая ошибка по отношению к Корану и вере. Это такое положение, что даже мы совершаем подобные ошибки и ищем поддержку в словах такого-то американца, такого-то европейского ученого. Как следствие этого мы, взвешивая истины Корана и веры на весах позитивных наук, еще не достигших конечных истин, совершаем самую большую ошибку. Становится больно, когда видишь какое распространение получило выводить науки на первый план и отбрасывать Коран на второй и представлять Коран как нуждающегося в оправдании и реабилитации. 3.Нельзя позволить нашим сердцам и душам забыть Аллаха, с головой погрузившись в науку. Интересоваться всеми науками и не знать что творится в душе и сердце, может привести к тому, что человек застрянет в скорлупе материализма и натурализма. Использовать науки в нужном месте как метод, ключ, ступень и средство, а потом не смочь от них своевременно освободиться, мешает духовному прогрессу. Итак, после этого, основным направлением должно стать: идти по направлению к светлому царству сердца под прямыми лучами Корана, преодолевать расстояния и оставаться наедине с верой в Аллаха. Часть Третья Метафизическое напряжениеКонцепция общественности Джихад и некоторые нормы |
Похожие:
 | Джордж Сорос Первая волна мирового финансового кризиса Европейский Суд по правам человека (Первая секция), заседая Палатой, в состав которой вошли |  | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Данные об учителе: Маскарин Валентин Никонорович, имеющаяся первая и запрашиваемая первая категория |
| Древний Египет-первое государство на Земле, первая могущественная... Земле, первая могущественная великая держава, первая империя, претендовавшая на мировое господство. Это было сильное государство,... | | Первая медицинская помощь Чтобы уметь правильно оказать доврачебную медицинскую помощь, студенты педвузов изучают дисциплину «Первая медицинская помощь» |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Первая медицинская помощь при травмах. Первая медицинская помощь при остановке сердца | | Реферат Тема: «Достижение культуры Древнего Египта» Египет – первая могущественная великая держава, первая империя, претендовавшая на мировое господство. Это было сильное государство,... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Сословно-представительная монархия на Руси в XIV- начале XVII в в. Трансформация сословно-представительной монархии в самодержавие... | | Лапшанова Светлана Викторовна, первая квалификационная категория... Автор: учитель географии Лапшанова Светлана Викторовна, первая квалификационная категория |
| Реферат на тему: В. В. Терешкова первая женщина-космонавт Наша страна всегда была первой в освоении космоса: первый запущенный искусственный спутник Земли, Ю. А. Гагарин – первый человек... | | Тема: Первая медицинская помощь пострадавшим с острыми расстройствами... Признаки расстройства психики у пострадавших в очагах чрезвычайных ситуаций. Первая медицинская помощь, особенности её оказания.... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Я долго думал, как начать эту книжку. Для меня всегда самое трудное — начало работы. С трудом дается первая страница статьи, первая... | | Закрытое акционерное общество "Кедр" промышленное предприятие, работающее... Его первая продукция компоненты рулевого управления для классических моделей ваз появилась в конце далекого 1988 года. Сейчас это... |
| О доступе к информационным ресурсам и информационно – телекоммуникационным... Программное обеспечение: «Первая помощь. 0 + пакет свободного программного обеспечения» | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Для получивших настройки эта книга руководство для практикующих и обучающих Рейки. Это первая книга, в которой для западных целителей... |
| Православная книга первая книга на Руси. Час православной книги (сценарий) Православная книга – первая книга на Руси. Час православной книги (сценарий)/ Сост. Т. Л. Теплякова/ Пушкинская библиотека-филиал... | | Городской образовательный портал Рубрика «Из опыта работы учителя... Материалы подготовили учитель музыки Новоселова В. А первая квалификационная категория и учитель русского языка и литературы Карпенко... |
