Сотворение мира и человека первая лекция
Скачать 2.85 Mb.
|
ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ ЛЕКЦИЯ Дорнах, 24 сентября 1924 г. Доброе утро, господа! Сегодня я хочу добавить несколько слов к тому, что мы обсуждали с вами в последний раз. А затем, вероятно, появится возможность, чтобы тот или иной слушатель спросил о чем-нибудь. Видите ли, правильно понять поставленный вопрос и ответить на него можно только, если слегка обернуться назад, взглянуть на все развитие человечества. То, что люди первоначально были звероподобны, имели звероподобный ум и так далее — все это не более чем псевдонаучные байки. Этому противоречит тот факт, что древние времена, которые еще можно проследить исторически, свидетельствуют, хотя и в поэтической форме, о высоком совершенстве людей, обитавших в период первобытного состояния Земли. В то время неравенство, хотя и имело место среди людей, но не в том смысле, в котором переживают неравенство люди в настоящее время; был период, когда неравенство выступало особенным образом. Это было вызвано тем, что люди уже более или менее утратили истинное знание. Возьмите хотя бы такое явление, которое существовало в Древнем Египте в широчайших масштабах, то, что называют рабством. Однако рабство существовало не всегда, оно стало возникать в древности по мере утраты истинных знаний о мире, истинной науки, когда больше не знали, что это, в сущности, означает. Так что вы, по здравому размышлению, должны были бы спросить: «В чем причина того, что должно было возникнуть столь жизнеспособное рабочее движение?» Конечно, оно должно было возникнуть потому, что обстоятельства постоянно принуждали к этому, потому, что люди постоянно чувствовали: так дальше продолжаться не может. Они хотели сказать, каким образом следует улучшить это положение. Однако, не правда ли, с одной стороны, рабочий вопрос стал таким жгучим в связи с тем обстоятельством, что индустриальное развитие, все открытия и изобретения выступают в той форме, которую они приняли сегодня? Пока не было этой всеохватывающей индустрии, не было и столь жизнеотягчающей нужды. Но почему индустриальному развитию должна была сопутствовать эта жизнеотягчающая нужда? Нельзя сказать, конечно — и это должен признать каждый разумный человек, — что те люди, которые сами не испытывают нужды, которые, следовательно, составляют меньшинство и являются, как их принято называть, капиталистами, способствуя этой нужде, испытывают особую радость. Естественно, им тоже хочется, чтобы все люди жили в довольстве. Это, конечно, необходимо подчеркнуть. Но затем возникает и другой вопрос: почему происходит так, что это меньшинство, занимая руководящие позиции, не думает позаботиться о том, чтобы изменить такое положение вещей, чтобы благосостояния мог достичь более широкий круг людей? Вы должны это видеть, господа. Естественно, что, несмотря на разговоры, рабочий не зарабатывает столько, сколько получает меньшинство, занимающее ведущие позиции в профсоюзах, от которых все зависят. Само собой разумеется, всегда получается так, что кто-то составляет меньшинство. И по тому, как все это развивается, можно видеть, что это меньшинство просто не знает, что надо делать. Это очень ясно проявилось в последнее время — и массы рабочих это чувствуют: меньшинство не знает, что делать. Тут могут сказать: чего-то не хватает. Конечно, чего-то не хватает. С точки зрения антропософской духовной науки не хватает знаний о духовном мире. Вы можете удостовериться в этом, когда вам станет ясно, что нельзя говорить, будто в настоящее время людистали просвещенными, а вначале на Земле были одни круглые дураки. А именно такая точка зрения является в настоящее время всеобщей. Но это неверно. Человечество, первоначально населявшее Землю, обладало сильно развитым знанием не только о том, что находилось на Земле, но и о том, что представляло собой звездное небо. Хотя сегодня это превратилось в суеверие — об этом я уже часто рассказывал вам — но произошло это по той причине, что в более поздние времена непосредственные исследования прекратились. Тогда эти вещи стали понимать неправильно. Но первоначально имелось всеохватывающее знание о звездах. Сегодня о звездах имеются только знания, добытые путем расчетов; но таким образом нельзя получить доступ к духовному началу в звездах и планетах. Видите ли, если бы кто-нибудь жил на Марсе и знал о Земле столько же, сколько с помощью обычного сознания и обычной науки знаем о Марсе мы, он считал бы, что на Земле нет ни души, в то время как на Земле обитает примерно пятнадцать, двадцать сотен миллионов душ! Точно в таком же положении находятся люди по отношению к звездному миру. Да, поистине мир звезд повсюду наполнен душами, он повсюду одушевлен, однако эти души различны. Тут вы, естественно, можете сказать: заглянуть вверх нельзя, а потому невозможно узнать, что и как выглядит на звездах. Однако это большая ошибка. Почему человек, стоящий здесь, может видеть то фортепиано? Потому, что его глаза устроены соответствующим образом. Ведь глаз не находится рядом с фортепиано. Если же человек слеп, если его глаза не видят, то и фортепиано он увидеть не сможет. Духовная наука, антропософия, доказывает, что если человек не ограничивается развитием, полученным в детстве благодаря современному воспитанию, если он развивается дальше, то он точно так же может воспринимать духовное начало в звездах. И таким восприятием человечество обладало изначально! Тогда человек не только производит подсчеты относительно звезд, но знает, что одна звезда оказывает на человека одно влияние, другая звезда — другое влияние. Если можно доказать, что Марс оказывает влияние на майского жука и его личинки — на что я вам указывал, — то можно доказать и, что все звезды оказывают некоторое влияние на духовную жизнь человека. Они оказывают влияние. Но это знание о звездах полностью пришло в упадок. Что же выступило вместо него? Раньше люди, глядя вверх на Луну, знали, что от Луны исходят силы размножения для всех обитателей Земли. Они знали, что ни одно существо не имело бы потомства, если бы Луна не посылала сюда силы, способствующие размножению. Они знали, что ни одно существо не могло бы расти, если бы от Солнца не приходили силы роста, знали, что ни один человек не мог бы мыслить, если бы от Сатурна не приходили мыслительные силы. В то время это знали, сегодня же знают только, с какой скоростью движется Сатурн, с какой скоростью движется Луна, есть ли на Луне парочка потухших вулканов или нет, но дальше этого дело не идет. О том, что дальше, даже не хотят знать. Только вычисляют то, что хотят узнать о звездах. Происходит индустриальный подъем. Давайте перейдем от мира звезд к миру человека. В то время когда в связи со звездами умеют давать только количественные оценки, умеют только считать, в расцветающей сфере промышленности тоже начинают заниматься исключительно подсчетами, не делают ничего, кроме расчетов. И поскольку занимаются исключительно расчетами, ничего иного, кроме расчетов не делают, совершенно забывают о людях, которые не поддаются расчету, обращаются с ними как с частью машины. Так приходит то общее состояние, которое имеет место в настоящее время. Никогда с помощью подсчетов люди не смогут определить, какое состояние должно быть на Земле; они только тогда поймут, какое состояние должно быть на Земле, если будут знать кое-что иное. Вот как обстоит дело. И можно сказать: да, в отношении знания о человеке мы в наше просвещенное время сильно отстали. Дело обстоит так, что, как я недавно рассказывал вам, на собрании землевладельцев недавно констатировали, что в течение последних десятилетий все продукты стали хуже, а это касается человечества в целом. Это происходит по той причине, что кроме крестьян, которые еще инстинктивно сохраняют старинное знание, никто больше не знает толком, как надо обрабатывать пашню. Но откуда можно получить знание о том, как надо обрабатывать пашню? Да, господа, это знание нельзя получить с помощью производящихся на Земле подсчетов, когда даже о Луне знают только, что ее кругооборот составляет двадцать восемь дней. Такое знание достижимо исключительно благодаря познанию сил, посредством которых Луна способствует размножению зерновых и так далее. Но это знание совершенно забыто, а не обладая знанием о звездах и их воздействиях на все, что происходит на наших полях, еще менее возможно иметь знание о том, что касается людей. Социология превратилась в сплошную бухгалтерию, именно в сплошную бухгалтерию! Капитал, рабочее время, заработная плата — одни цифры, которые обрабатываются. Но со всеми расчетами такого рода не подступиться к человеческой жизни, не подступиться к жизни вообще. Проклятие нового времени состоит в том, что все должно быть подсчитано и только. Научиться не только считать, но и поступать со всеми вещами в соответствии с тем, что они собой представляют, можно только, когда будет изучена наука о звездах. Сегодня дело обстоит так, что человек уже заранее предубежден, и когда он слышит про науку о звездах, он говорит: все это одно дурачество, мы уже давно знаем, что звезды ни на что не влияют. Однако дурачество состоит именно в том, когда говорят, что звезды не влияют! Ведь что получается, когда люди говорят, что они не верят в существование звездных влияний на все, что находится на Земле? Получается, что они больше ничего толком не знают, а вот это уже нечто конкретное! Возьмем, например, капитал: его можно выразить в цифрах, его можно подсчитать. Но что устанавливается на основе таких подсчетов? Если хотят только лишь подсчитывать то, что является капиталом, получается, будто бы совершенно все равно, кто этим капиталом владеет. Если капитал работает лишь как некая сумма, полученная в результате подсчетов, должно было бы происходить то же самое, независимо от того, владеет ли им отдельный человек или владение коллективное. Только когда снова найдут такой образ действий, с помощью которого можно будет так вникать в жизнь, чтобы в качестве отправной точки брать самого человека, только тогда сможет реализоваться такая социальная наука, которая действительно сможет хоть что-то сделать, а не оставаться недееспособной, как это имеет место в случае современной науки. И поэтому я хотел бы к данному мною недавно ответу на вопрос добавить: надо смотреть на то, что будет осуществляться благодаря антропософии. Конечно, сегодня это только зачатки. Во многих отношениях все это походит на другие науки. Но постепенно это должно развиться и стать универсальным знанием о человеке; так, например, в области воспитания и педагогики уже созданы школы. Тогда антропософская наука будет способна познать, в чей состоит социальный вопрос, и в соответствии с этим действовать. Сегодня вы можете увидеть только, что современное знание фактически не в состоянии своевременно вмешаться, оно спотыкается на каждом шагу. Вот то, что я хотел добавить. Довольны ли вы теперь ответом? (Да, да!) Можно было бы добавить еще многое, но это будет сделано при других обстоятельствах и с иной точки зрения. Может быть, у кого-то есть еще один вопрос? Вопрос: Нельзя ли узнать о том, откуда происходит человек, откуда берет он свое начало? Доктор Штайнер: Это такой вопрос, господа, по поводу которого многие из находящихся здесь уже кое-что слышали от меня: но господа, которые пришли недавно, конечно, проявляют интерес к тому, чтобы заняться этим вопросом. И те, кто уже слушал, охотно послушают об этом снова. Если рассматривать человека так, как он сегодня обитает на Земле, то в первую очередь видят у него тело. Впрочем, замечают и то, что он мыслит, ощущает, чувствует. Если посмотреть на какой-нибудь стул, то как бы долго вы не ждали, он не начнет прогуливаться, ведь он не может проявлять волю. Замечают то, что человек проявляет волю. Но в общем можно сказать: видят, собственно, только одно тело. Однако если рассматривают это тело, то могут очень легко прийти к той точке зрения, что это тело и есть весь человек. В антропософии воззрения не формируются легкомысленно; тут действительно принимаются к сведению все сопутствующие мнения. Считают, что тело — это и есть весь человек, причем можно найти много доказательств для этого мнения. Можно, например, сказать: если человеку дают тот или иной яд, который не сразу приводит к смерти, то некоторые иногда теряют память. Это выглядит так, как если бы тело было машиной и все основывалось на действии этой машины. Если у человека, скажем мы, происходит разрыв кровеносных сосудов в мозгу, и кровь, вытекая, оказывает давление на нервы, то человек при этом может утратить не только память, но и рассудок в целом. Следовательно, можно сказать: все зависит от телесности, от тела. Но, видите ли, такой образ мыслей, в конце концов, не выдерживает проверки; если эти мысли додумать до конца, они не выдерживают проверки. Ибо тогда надо было бы сказать: да, человек думает с помощью своего мозга. Что же, собственно, происходит в мозгу в то время, как человек думает? Видите ли, при настоящем исследовании человеческого тела оказалось бы, что неверно считать, будто когда человек мыслит, он совершает в мозгу какой-то созидательный процесс. Совсем наоборот: когда человек мыслит, в мозгу постоянно что-то разрушается. Вещества в мозгу распадаются. Там всегда отчасти присутствует смерть. Ведь та смерть, которая наступает единовременно, состоит в том, что тело начинает распадаться. Но то, что происходит с человеческим телом единовременно, когда человек умирает, подобным же образом происходит в человеческом теле постоянно. Процессы выделения у человека осуществляются не только посредством органов выделения мочи и фекалий, но и посредством пота, а также иным образом Представьте себе, что за головы имели бы вы все, если бы вы никогда не стригли свои волосы! Тут человек тоже кое-что выделяет. Представьте себе, что за когти были бы у вас, если бы вы никогда не стригли ногти! Но этим дело не ограничивается; постоянно происходит шелушение кожи, только этого не замечают; кожа шелушится и отпадает. Следовательно, человек постоянно отбрасывает то, что он имеет в себе как вещество. Причем то, что выделяется в моче и фекалиях, не так значительно, поскольку там, по большей части, содержится то, что человек съел, то, что не усвоилось в теле, не перешло в само тело. Но то, что выделяется в ногтях, было когда-то усвоено, прошло через все тело. Хочу сказать вам следующее: допустим, вы берете ножницы и подстригаете себе ногти. То, что вы удаляете при этом, вы съели примерно за семь или восемь лет до этого, именно тогда вы это приняли в себя. Это вошло в кровь, в нервы и так далее, оно прошло через все тело. После этого оно использовалось семь, восемь лет; теперь ;хе вы удаляете все это. А те шелушащиеся чешуйки, которые отпадают сегодня, тоже, в свою очередь, являются тем, что вы съели семь, восемь лет тому назад. Но теперь, господа, задумайтесь вот над чем: когда вы смотрите на тело, которое у вас есть теперь, посредством которого вы тут сидите, то если бы вы сидели тут семь, восемь лет назад, это было бы совсем другое тело! Ведь все то, что вы тогда имели в себе, отслоилось в чешуйках кожи, было отстрижено в составе ногтей, отстрижено с волосами, вышло наружу с потом. Оно было удалено так, что все тело за исключением немногих частей, костной ткани и так далее, в течение семи, восьми лет полностью обновилось. Спросите себя: возникает ли мышление оттого, что тело постоянно созидается, или оттого, что тело разрушается? Это важно! Представьте себе, что вы имеете в теле нечто такое, вследствие чего осуществляется слишком интенсивный процесс построения, созидания; проще говоря, если вы выпили одну лишнюю рюмочку или даже не одну — большинство это все-таки переносит, — если вы перебрали больше той меры, которую вы можете выпить. Что тогда происходит, господа? Тогда кровь начинает функционировать слишком быстро. При этом слишком убыстряется процесс построения, созидания. А затем происходит вот что: если человек вовлечен в беспрерывный процесс построения, он падает в обморок, он теряет сознание. Кто доводит свою кровь до перевозбуждения, слишком усиливает процесс построения, тот впадает в бессознательное состояние. Мышление возникает не благодаря процессу построения, нет, мышление возникает от незначительного, частичного разрушения, происходящего в мозгу, а в мозгу всегда происходит незначительное разрушение. Так что вы можете сказать себе, чтобы характеризовать происходящее: процессу созидания всегда также сопутствует и процесс разрушения! Если бы в человеческом теле не происходило разрушения, человек вообще не мог бы мыслить, он даже не мог бы ощущать. Итак, в действительности мышление возникает не благодаря созидательным процессам нашего тела, но из-за того, что мы его постоянно немного убиваем. Поэтому мы должны спать, ведь во сне мышление прекращает свою деятельность. При этом быстро восстанавливается то, что вследствие мышления постоянно распадается. Именно сон и бодрствование правильным образом демонстрируют нам, что при мышлении в нашем теле отчасти присутствует смерть. Представьте себе образ, но не человеческого тела, а одежды человека; если вы совсем разденетесь, вы окажетесь именно таким, каким вы являетесь. В таком виде вы, хотя и не годитесь для гостиной, но, тем не менее, вы есть и можете надеть другую одежду. Тоже самое проделывает человек в течение всей своей земной жизни! В течение всех семи, восьми лет он надевает новое тело, а старое снимает. Это предусмотрено и у животных; там это наблюдается более очевидным образом. Каждый год некоторые сбрасывают кожу. Если собрать и исследовать кожу, которую сбрасывают каждый год змеи, можно обнаружить: за определенное число лет они сбрасывают все свое тело, а не просто цельную змеиную кожу. Мы делаем то же самое, только не замечаем этого! А птицы? Они линяют. Что же они делают, когда линяют? Они слагают с себя часть своего тела, так что спустя несколько лет с перьями оказывается сброшенным все тело. Но что же тогда остается? Ведь что-то должно оставаться? Ведь вы сидите тут, несмотря на то, что вы больше уже ничего не имеете в себе от того тела, которое вы имели восемь или девять лет назад; и, тем не менее, вы тут сидите! Вы создали себе новое тело. Так вот, господа, тут сидит душа, тут сидит душевное и духовное начало, и оно постоянно работает над телом, оно отстраивает это тело. Если вы, направляясь куда-то, обнаруживаете большую кучу камней, то вы догадываетесь, что тут будет строиться дом. Вы ведь не предполагаете при этом, что у всех этих камней отрастут ножки, и эти камни сами собой будет складываться друг с другом так, что возникнет дом! Но столь же мало способны и вещества сами собой объединяться в тело. То тело, которым мы обладаем в первые семь, восемь лет жизни — так можно было бы это объяснить, — мы получаем от отца и матери, но оно полностью сбрасывается, и через семь, восемь лет мы получаем новое тело. Его мы получаем не от отца и матери, его мы должны для себя построить сами. Откуда оно берется? Ну, то тело, которое мы имеем в первые годы жизни, получено от матери и отца. Если бы их не было, мы бы ничего не имели. Но то, что строится позднее, мы получаем из духовного мира. Ибо то, что отстраивается позднее, не само вещество, но деятельность, то, что строит, сущность, она приходит из духовного мира. Так что мы можем сказать: когда человек рождается, все, что как телесность он имеет в первые, семь, восемь лет жизни, происходит от матери и отца; но душевное, духовное, приходит из духовного мира. Теперь человек каждые семь, восемь лет меняет свое тело, но духовное начало сохраняется. А затем по истечении некоторого времени тело оказывается израсходованным, и то, что вошло в него вначале как душевно-духовное, возвращается назад в духовный мир. Видите ли, это тоже нечто такое, что оказалось совершенно забытым, причем только по причине того, что люди сегодня стали слишком бездумными, они не прозревают действительного положения вещей. Если видят, как тело обновляется все снова и снова, то приходят к тому, что сила обновления находится внутри благодаря душевному началу. Что вы едите, господа? Давайте как-нибудь разложим на составные части то, что человек поедает в форме различных блюд; тогда окажется, что человек в первую очередь поедает белки. Белки есть не только в яйцах, но и в самых различных продуктах, даже в растениях. Он ест жиры и он ест то, что называют углеводами, например, картофель. Он ест соли. Все прочее является соединением этих веществ: человек это ест, принимает как пищу в себя. Что мы принимаем через рот, полностью зависит от Земли. Но ведь не только через рот мы вбираем в себя вещества: ведь мы еще и дышим. И в процессе дыхания мы принимаем вещества из воздуха. Обычно это описывают просто, говорят: человек вдыхает кислород и выдыхает углекислый газ. Получается, что человек делает только это: вдыхает и выдыхает, вдыхает и выдыхает! Но это не так. В том, что мы вдыхаем, содержатся в очень утонченном состоянии питательные вещества, находящиеся в воздухе, и мы их вдыхаем. Если бы мы только ели, то наше тело было бы вынуждено сменяться очень часто; ибо то, что мы едим, очень быстро преобразуется в теле. Вы только подумайте, какие затруднения испытывал бы человек, если бы то, что он должен выделять, не выходило бы наружу в течение, например, двадцати четырех часов! Процесс приема пищи и выделения ее представляет собой быстротекущий процесс; нам не требовалось бы семи или восьми лет для его осуществления, если бы жили только этим. Но поскольку мы вбираем из воздуха пищу, находящуюся в очень утонченном состоянии, процесс идет медленнее, процесс полной замены удлиняется до семи или восьми лет. И видите ли, господа, очень важно знать, что человек вбирает питательные средства также и вместе с воздухом. Ведь если бы наука правильно взялась за дело, было бы обнаружено, что питание, которое человек получает посредством приема пищи, используется им, например, для того, чтобы его голова постоянно обновлялась. Но питание, которое требуется человеку для того, чтобы получился, например, ноготь, человек получает вовсе не из той пищи, которую он ест, но из той пищи, которую он вбирает в себя из воздушного пространства. Следовательно, мы получаем питание в процессе еды и получаем питание посредством того, что вбираем его из воздушного пространства при дыхании. Но дело обстоит так, что, вбирая питание посредством дыхания, мы одновременно вбираем из мирового пространства и душевное начало, а не только вещество; это вещество находится в таком тонком состоянии, что в нем повсюду живет душевное. Так что можно сказать: человек набирает телесное посредством питания, он постоянно набирает и душевное, живет с душевным посредством дыхания. Но это не значит, что мы с каждым вдохом вбираем в себя кусочек души, а с каждым выдохом выдыхаем этот кусочек обратно. В этом случае мы столько же раз просыпаемся и столько же раз засыпаем. Что мы при этом делаем? Во время сна мы лежим, не думаем, не движемся, мы бездеятельны. Во время сна наше душевно-духовное начало на несколько часов отправляется в духовный мир. При пробуждении мы снова вбираем его в себя. Точно так же, как человек дает возможность дыханию восемнадцать раз в минуту то выходить наружу, то входить внутрь, также даем мы возможность нашей душе один раз в день выйти наружу и снова вбираем ее в себя. Вы видите, что сон и пробуждение — это только укрупненный процесс дыхания. Мы можем сказать: самое мелкое дыхание мы совершаем в течение одной восемнадцатой части минуты; более крупное дыхание мы совершаем, когда мы засыпаем и пробуждаемся. Но самое большое дыхание состоит в том, что мы вдыхаем целиком все наше духовно-душевное начало, когда мы рождаемся, и выдыхаем его, когда мы умираем. Но и то, что остается, тоже является лишь большим дыханием. Ибо тогда мы идем по кругу вместе с теми 25 920 годами, свершаемыми Солнцем, снова поднимаясь к звездному небу. В тот самый момент, когда душевное начало выходит, господа, приходится оставить Землю и направиться к звездному небу. Таков, как видите, начальный базис для ответа на вопрос, поставленный этим господином. Вы только представьте себе, насколько закономерно устроена Вселенная, если это число 25 920 возникает все снова и снова. В человеческом дыхании живет движение Солнца. Это необычайно важно. Таким образом, я положил начало ответу на вопрос. Мы продолжим в ближайшую субботу в девять часов; тогда я хотел бы продолжить ответ на этот вопрос (в связи с болезнью Р. Штайнера лекции для рабочих Гётеанума не были продолжены — примеч. перев.). |
Похожие:
 | Первая лекция дорнах, 17 февраля 1923 год Губарева Л. И., Мизирева О. М., Чурилова Т. М., Практикум по экологии человека (учебное пособие) / Под ред. Л. И. Губаревой. – М.:... | | Значение околоземных небесных тел для жизни человека первая лекция ... |
 | Петр Мансуров Сотворение мира Богом и естественнонаучная проблема происхождения жизни на Земле Материалистическая парадигма естествознания в свете современной науки | | Лекция №5 Лекция №5 Вредные вещества и их воздействие на человека. Основы промышленной токсикологии |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Миф «Сотворение Земли». Восприятие мира нашими предками. Языческие представления о Земле и ее создании | | Первая лекция 23 ноября 1923г. О душевной жизни человека И мы не можем утверждать, что смогли разобраться в полной мере. Законодательство региона объемное, но, на наш взгляд, малопонятное.... |
| Джордж Сорос Первая волна мирового финансового кризиса Европейский Суд по правам человека (Первая секция), заседая Палатой, в состав которой вошли | | Лекция «Познание, творчество, практика» Духовное и практическое освоение мира. Виды познавательной деятельности человека. Основные разделы философии познания. Сознание и... |
| Тема. Сотворение человека. Грехопадение людей Цель урока Приветствие. Запись отсутствующих. Организация рабочего места учеников Психологическая настройка учеников к предстоящей работе | | Лекция №1 Первая двухпартийная связка: федералисты-антифедералисты (республиканцы), 1789-1825 |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Сотворение человека. Жизнь первых людей в раю. Грехопадение первых людей и его последствия | | Лекция I и проблема языка и сознания лекция II 31 слово и его семантическое... Монография представляет собой изложение курса лекций, про* читанных автором на факультете психологии Московского государственного... |
| Лекция первая сфера бодисаттв Организационное. План работы на декабрь, анализ проведённых мероприятий за ноябрь | | Рождественский курс Лекция первая Приказ Министра транспорта и коммуникаций Республики Казахстан от 19 мая 2011 года №291 |
| Первая лекция дорнах, 5 сентября 1924 г Полное наименование Общества в соответствии с Уставом: Закрытое акционерное общество «Морстрой» | | Первая лекция дорнах, 10 октября 1915 г Проведение анализа штатного расписания по всем группам персонала для определения |
