Мусульманская Община «Алушта»

1
^ Этот хадис приводит аль-Бухари.

2
^ Мискаль, дирхем, са‘ и васк – меры веса.

3 Имеются в виду зубочистки (сивак) в виде палочек, сделанных из корней или ветвей арака.

4 “Корова”, 222.

5
^ “Различение”, 48.

6
^ “Добыча”, 11.

7
^ Этот хадис приводят Ахмад, ат-Тирмизи, Абу Дауд, Ибн Маджа и ан-Наса’и.

8
^ “Шарх аль-мунйа”, 97.

9
^ Иснад − перечисление или же цепь передатчиков хадиса.

10 Матн − информационная часть хадиса.

11
^ Как будет показано ниже, исключением является моча и помет животных, которых разрешается употреблять в пищу.

12
^ Здесь речь идет о крови закалываемых животных и крови, которая течет из ран.

13
^ Исключение составляют трупы людей, саранча, обитатели моря и мелкие насекомые, в которых нет циркулирующей крови, например мухи или комары.

14
^ Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

15
^ Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

16
^ Этот хадис приводит ан-Наса’и.

17
^ Иными словами, для того, чтобы способствовать обращению людей в истинную веру, а не для того, чтобы отталкивать их от ислама.

18
^ Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

19
^ Дублением именуется обработка шкуры с помощью некоторых веществ, смягчающих ее и удаляющих неприятный запах.

20
^ Это касается таких случаев, когда животное умирает своей смертью, если же животное закалывают согласно шариату, его шкура является чистой.

21
^ Этот хадис приводит Муслим.

22
^ Кибла − направление на Мекку, точнее говоря, на Каабу из любого данного места.

23
^ Эти слова означают: да примет Аллах эту хвалу молящегося и да воздаст Он ему за это.

24
^ Этот элемент молитвы именуется “джальсат аль-истираха”.

25
^ Таслим − завершающий обязательный элемент /рукн/ молитвы, когда молящийся поворачивает голову направо, произнося при этом слова “Мир вам и милость Аллаха /Ас-саляму ‘аляй-кум ва рахмату-Ллах/”. В соответствии с сунной эти же слова следует произнести, повернувшись налево.

26
^ Здесь приводится один из видов “ду‘а аль-истифтах”, произносимых по примеру пророка, .

27
^ Здесь под словами “благослови” /салли/ и “пошли благословения” /барик/ имеются в виду разные вещи. В первом случае “благослови” означает “отзовись о нем с похвалой среди ангелов”, что же касается слов “пошли благословения”, то в них вкладывается иной смысл − “продолжай возвышать его и оказывать ему честь”.

28
^ Возможно также, что под “хубус” и “хаба’ис” имеются в виду злые духи обоего пола.

29
^ Это значит, что человек, сделавший что-либо не ради Аллаха, не получит за это награды в мире вечном, а должен будет довольствоваться лишь тем, что достанется ему за его дело в земной жизни. Значение этого и многих других хадисов, где речь также идет о намерениях, состоит в том, что в них сформулирован важнейший принцип, согласно которому награда или наказание ожидает человека не только и не столько за добрые или дурные дела как таковые, но в первую очередь за то, каким было истинное намерение человека, совершившего что-либо, поскольку многие поступки, представляющиеся хорошими со стороны, на самом деле могут быть продиктованы дурными намерениями.

30
^ Этот хадис приводит аль-Бухари.

31
^ “Мази” − прозрачная липкая жидкость, которая может выделяться у мужчин до совершения полового сношения под воздействием страсти.

32
^ “Вади” − жидкость, которая может выделяться после мочеиспускания, когда человек не находится в состоянии полового возбуждения.

33
^ Имеется в виду прикосновение к женщине с целью удовлетворения плотского желания.

34
^ “Трапеза”, 6.

35
^ Это касается и всех прочих религиозных обязанностей.

36 “Различение”, 23.

37
^ Этот хадис приводят Ахмад, Абу Дауд, ан-Наса’и и Ибн Маджа.

38
^ То есть за отказ от совершения молитв.

39
^ Этот хадис приводит Абу Дауд.

40
^ “Трапеза”, 6.

41
^ “Покаяние”,108.

42
^ “Завернувшийся”, 4.

43
^ Этот хадис приводит аль-Бухари.

44
^ То есть где бы вы ни совершали молитву, являйтесь на нее в чистых и, по возможности, красивых одеждах, должным образом прикрывающих тело.

45
^ “Преграды”, 31.

46
^ “Женщины”, 103.

47 В течение первых шестнадцати или семнадцати месяцев после переселения из Мекки в Медину пророк, , примеру которого следовали и все остальные мусульмане, во время молитв обращался лицом в сторону Иерусалима. Аллах Всевышний удовлетворил его желание и велел ему, как и всем остальным, во время молитв поворачиваться в сторону Каабы.

48
^ “Корова”, 144.

49
^ Этот хадис приводит аль-Бухари.

50
^ Такбир − произнесение молитвенной формулы “Аллаху акбар”.

51
^ О том, что так поступал пророк, , сообщается в хадисах со слабыми иснадами, которые приводят ат-Тирмизи, Абу Дауд и Ибн Маджа.

52
^ Ифтираш − положение молящегося, который во время произнесения слов первого ташаххуда сидит левой ягодицей на левой ступне, подняв правую ступню вертикально и направив ее пальцы в сторону киблы. Ханафиты считают, что молящийся должен сидеть в таком положении независимо от того, слова какого ташаххуда он произносит.

53
^ Таваррук − положение молящегося, который во время произнесения слов второго ташаххуда сидит левой ягодицей на полу, просунув левую ногу под голень правой и подняв стопу правой ноги вертикально.

54
^ “Сахих” Муслима. Здесь приводится один из трех возможных видов ташаххуда.

55
^ Здесь под словами “благослови” /салли/ и “пошли благословения” /барик/ имеются в виду разные вещи. В первом случае “благослови” означает “отзовись о нем с похвалой среди ангелов”, что же касается слов “пошли благословения”, то в них вкладывается иной смысл − “продолжай возвышать его и оказывать ему честь”.

56
^ “Сахих” Муслима.

57
^ Сообщение о том, что пророк, , обращался к Аллаху с такой мольбой приводится в “Сахихе” Муслима.

58
^ Таслим − завершающий обязательный элемент /рукн/ молитвы, когда молящийся поворачивает голову направо, произнося при этом слова “Мир вам и милость Аллаха /Ас-саляму ‘аляй-кум ва рахмату-Ллах/”. В соответствии с сунной эти же слова следует произнести, повернувшись налево.

59
^ “Корова”, 238.

60
^ Имеется в виду такбират аль-ихрам.

61
^ Этот хадис приводит Абу Дауд.

62
^ Этот хадис приводит Муслим.

63
^ “Хаджж”, 77.

64
^ Этот жест означал, что при совершении земного поклона земли следует касаться и лбом, и носом.

65
^ Одно из возможных толкований этого сообщения состоит в том, что действия человека, который перед земными поклонами станет подбирать волосы и одежду, чтобы они не касались земли, будут проявлением гордыни.

66
^ “Салям” − одно из имен Аллаха Всевышнего. Одно из значений корня этого слова указывает на отсутствие каких бы то ни было недостатков.

67
^ Речь идет о выражении особого почтения Аллаху как обладателю абсолютной власти.

68
^ Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

69
^ Этот хадис приводит Абу Дауд.

70
^ Иначе говоря, пророк, , велел ему прочесть немного из того, что он помнил наизусть.

71
^ То есть делай это, не торопясь и ничего не пропуская.

72
^ Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

73
^ Этот хадис приводит аль-Бухари.

74
^ Сутра − любой предмет, который устанавливается перед человеком, совершающим молитву на открытом месте или в мечети; такой предмет, например палка, которую втыкают в землю, указывает направление киблы и служит указанием на то, что между ней и молящимся во время молитвы никому нельзя проходить.

75
^ Этот хадис приводит Абу Дауд.

76
^ Хадис, в котором сообщается, что в подобных случаях эти слова произносил пророк, , приводит Ахмад.

77
^ Этот хадис приводит Муслим.

78
^ Хадис, в котором сообщается, что в подобных случаях эти слова произносил пророк, , приводит Абу Дауд.

79
^ Хадис, в котором сообщается, что в подобных случаях эти слова произносил пророк, , приводит Абу Дауд.

80
^ Имеется в виду период времени, начинающийся с того момента, когда солнце поднимается над горизонтом на высоту копья, и продолжающийся почти до полудня.

81
^ Имеется в виду поспешное совершение второго земного поклона после первого, когда молящийся не выдерживает необходимую паузу сидя (джильса).

82
^ “Женщины”, 103.

83
^ Иначе говоря, будет достаточно, если выполнение обязанностей такого рода возьмут на себя лишь некоторые члены мусульманской общины или даже один человек.

84
^ Возможен перевод: «…лишь Аллах дает силу и мощь». О том, как следует понимать эти слова, говорится в хадисе, который приводит аль-Баззар. Сообщается, что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Как-то раз) я произнес (эти слова), когда находился у посланника Аллаха,