Программа дисциплины "Социальная антропология" для специальности 032401 «Реклама»
Скачать 0.54 Mb.
|
| Тема 1. Социальная антропология: предмет, объект, основные понятия и место дисциплины в системе социального и гуманитарного знания Антропология как преимущественно академическая дисциплина, содержанием которой является: 1) изучение человека с биологической, культурной и социальной точек зрения; 2) поиск обобщений о культуре и природе человека; 3) сравнительный анализ сходств и различий между культурами. Причины неопределенности предметного поля антропологии. Антропология как совокупность четырех частично перекрывающихся, но относительно независимых полей: археологии, биологический/физической антропологии, антропологической лингвистики и социальной/культурной антропологии; их соотношение с предметными полями других наук. Социальная/культурная антропология (С/КА): предмет, объект; акцент на первобытных формах культур/цивилизаций/обществ («примитивные», «доисторические», «дикие», «варварские», «бесписьменные», «традиционные», «безгосударственные», «крестьянские» и др.). Аналоги С/КА в различных национальных традициях: этнография, этнология, Volkskunde, Volkerkunde. Институционализация антропологии. Империализм как контекст зарождения антропологии. «Парижское общество этнологии» (1839), «Американское этнологическое общество» (1842), «Этнологическое общество Лондона» (1843), Отделение этнографии в составе «Императорского русского географического общества» (1845), «Антропологическое общество Лондона» (1863), «Общество антропологии, этнологии и доистории» в Германии (1869), «Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии» (1871), «Итальянское общество антропологии и этнологии» (1871). Антропологические журналы и образование. Особенности формирования отечественной этнографии/этнологии (близость к немецкой традиции, фокус на исследовании этнических культур, независимость биологической и лингвистической антропологии, особенности отношений этнологии и археологии). Социальная антропология в современной России: особенности институционализации. Причины особого внимания дисциплины к происхождению и развитию фундаментальных общественных институтов (брак, семья, род, община, право, мораль, религия и т.п.). Приверженность классической антропологии стандартам позитивистской доктрины – индуктивизм, эмпирицизм, экспериментальность, сравнительный анализ. Основные понятия антропологии. Культура. Общество. Холизм. Культурный релятивизм. Этноцентризм. Эмический и этический подходы. «Размытость» культуры как центрального понятия дисциплины и связанная с этим множественность тем и перспектив («мозаичность проблематики»). Исследование разнообразия как дисциплинарный бренд (Ульф Ханнерц) (фокусировка на различиях, ориентация на сравнение. Акцентируется либо общее (универсализм), либо особенное (релятивизм), но какой бы ни была частная позиция того или иного исследователя, главным методологическим принципом дисциплины в целом является культурный релятивизм). Обязательная литература* Барнард А. Социальная антропология: Исследуя социальную жизнь людей. Учебное пособие. М., ИЭА РАН, 2009. Глава 1. С. 25—36. Eriksen T.H. Small Places, Large Issues: An Introduction to Social and Cultural Anthropology. 3d ed. London: Sage, 2010. Ch.1. Pp.1—9. * Студентам, владеющим английским языком на уровне, достаточном для чтения нехудожественной литературы, рекомендуется работать с обоими учебными пособиями, т.к. переводной учебник Алана Барнарда дает самые базовые знания и рассчитан на уровень первокурсников-антропологов, а англоязычный учебник Томаса Эриксена ориентирован на более взрослых студентов различных специальностей и в последней редакции (3-е издание, 2010 г.) адаптирован к болонской системе. Тема 2. Теория и метод в антропологии: основные этапы развития Основные теоретические направления в антропологии. Эволюционизм. Явление культуры как аналог биологического вида. Поиск общих черт в культурах, развитие сравнительного метода. Эволюционная шкала. Метод пережитков (cultural survival). Поиск «пережитков» как способ проследить эволюцию культуры. Европейское крестьянство как промежуточное звено между «дикарями» и цивилизованным обществом. Неоэволюционизм. Диффузионизм. «Культура-и-личность». Функционализм. Альфред Рэдклифф-Браун (1881–1955) и Бронислав Каспер Малиновский (1884–1942). Исследования жителей Андамандских островов (1906–1908), «Андаманские островитяне» (1922), «Естественная наука об обществе» (1948). Исследования на Тробрианских островах (1915–1918), «Аргонавты западной части Тихого океана» (1922) «Научная теория культуры» (1944). Синхронизм в противовес диахронизму эволюционизма. Предмет изучения – не отдельные элементы культуры, а вся культура как структурно-функциональная целостность (принцип холизма, понимание культуры как «единого целого» (идет от Тайлора). Функциональность элементов культуры. Критика метода пережитков. Новый стиль научной работы (появление школ, единых исследовательских программ). Полевой метод. Длительное прямое наблюдение. Понимание смыслов культуры изнутри. Знание местных языков. Цель науки – открытие общих закономерностей функционирования и устройства общества и культуры. Установка на прикладные исследования по заказу колониальных властей, научное обеспечение косвенного управления колониальными народами (1920 г. курсы антропологической подготовки колониальных администраторов Рэдклиффа-Брауна, занятия Малиновского в «Летней школе управления колониями»). Структурализм. Интерпретивизм. Этапы формировния социальной антроплогии как полевой дисциплины. Первые полевые антропологи. Льюис Генри Морган (1818–1881). Н.Н. Миклухо-Маклай (1846–1888). Роль социально-политических кризисов (первая и вторая мировые войны, распад колониальной системы) в развитии полевой антропологии. Особенности современного «поля» и специфика этнографической работы. Обязательная литература Барнард А. Социальная антропология: Исследуя социальную жизнь людей. Учебное пособие. М., ИЭА РАН, 2009. Глава 10. С. 182—199. Eriksen T.H. Small Places, Large Issues: An Introduction to Social and Cultural Anthropology. 3d ed. London: Sage, 2010. Ch.2. Pp.10—26. Тема 3. Классические темы антропологии (1): Брак, семья, системы родства Семейно-родственные и брачные институты как основной фокус классической антропологии. Изучение семьи и брака в эколюционистской традиции. Теория патриархальной семьи Генри Мейна («Древнее право», 1865). Агнатное и когнатное родство. Семья как субъект права (основа агнатного родства – патриархальная власть). Статусное и договорное право. Джон Фергюсон Макленнан (1827–1881) «Первобытный брак». Экзогамия и эндогамия. Основные характеристики исходной стадии брака по Макленнану (полиандрия, матрилинейность, промискуитет и др.). Типы брака: моногамия, полигамия (полиандрия, полигиния). Групповой и гомосексуальный браки. Левират, сорорат. Локализация брака (вирилокальность, уксорилокальность). «Пережитки» матрилокальности (авункулат и авункулокальное поселение). Брак как биологический феномен. Эдуард Вестермарк (1862–1939) и «История человеческого брака». Типы семьи: нуклеарная и большая (патриархальная, расширенная, составная, объединенная) семья. Родство биологическое и социальное. Genitor и pater, genetrix и mater. Культурные различия понимания «биологии» родства. Фиктивное родство и свойство («братья» и «сестры», «дяди» и «тёти», крестные родители, кумовья и компадразго). Линиджи, кланы, фратрии. Льюис Генри Морган (1818–1881) «Древнее общество». Изучение терминологии родства. Классификаторские (КСР) и описательные (дескриптивные) системы родства. Исследования родства в функционалистской традиции. Малиновский: биопсихологическая теория родства. Рэдклифф-Браун: принцип единства группы сиблингов, принцип единства линиджа, принцип комбинации альтернативных поколений. Теории дeсцента (десцент (от лат. происхождение) – счет родства по крови). Патрилинейный, матрилинейный, двойной и билатеральный (когнантный) дeсцент. Теории альянса (альянс – счет родства по браку). Структуралистские исследования родства. К. Леви-Строс «Элементарные структуры родства» (1949). Негативно и позитивно формулируемые правила брака (запрет на инцест или предписания вступать в брак с определенными категориями людей). Негативные = сложные, позитивные = элементарные. Элементарные антропологически более интересны. Генерализованный обмен. Отложенный ограниченный обмен. Ограниченный прямой обмен. Феминистская критика работ Леви-Строса. Гейл Рубин. Основные принципы составления диаграмм (схем) родства в антропологии. Символы родства. Основные типы систем родства: эскимосский, гавайский, ирокезский, кроу-омаха, суданский. Дэвид Шнайдер. «Критика исследований родства». Альтернативные описания системы родства у яп. 1). Табинау как единица, состоящая из патрилинейного линиджа и патрилокальной семьи. 2). Табинау как группа совместно живущих людей, связанных с определенным местом (землей). Антропологическое изучение «нового родства». Адопция, воспитание, новые репродуктивные технологии. Обязательная литература Барнард А. Социальная антропология: Исследуя социальную жизнь людей. Учебное пособие. М., ИЭА РАН, 2009. Глава 7. С. 129—143; Глава 8. С. 144—167. Eriksen T.H. Small Places, Large Issues: An Introduction to Social and Cultural Anthropology. 3d ed. London: Sage, 2010. Ch.7. Pp.100—115; Ch.8. Pp. 116—131. Тема 4. Классические темы антропологии (2): Экономическая антропология Влияние марджиналистских теорий на антропологические исследования экономического действия. Появление термина «экономическая антропология» (1927) и изучение отношений обмена в функционалистской традиции (Б. Малиновский). Формализм (Р. Фёрс «Примитивная полинезийская экономика», 1939; М. Херсковиц «Экономическая антропология»,1952). Все люди «экономизированы», подчиняются единым экономическим законам и ведут себя рационально. Бартер как прямой сиюминутный обмен. Полинезийский обмен гмвали. Дар как непрямой, растянутый во времени ритуальный обмен. М. Мосс. «Очерк о даре» (1925). Полинезийский обмен кула (Б. Малиновский, 1922). Движение ваигуа (мвали и суалава), известное как «кольцо кула». Потлач североамериканских индейцев квакиютль (Ф.Боас, 1890). Обязательства делать, принимать и возвращать дары. Таонга, хау вещи. Критика Мосса К. Леви-Стросом за принятие туземной «теории» дара («мистифицированный туземцами Мосс»). Заключение брака как акт дара-обмена сестрами и дочерьми, в котором реализуется табу на инцест. Ограниченный и генерализованный обмены, характерные для элементарных структур родства. Феминистская критика «обмена женщинами». А. Вейнер «Ценные женщины, знаменитые мужчины: новые перспективы обмена у тробрианцев» (1976). Марксистская критика теорий дара Мосса и Леви-Строса. М. Годелье «Рациональное и иррациональное в экономике» (1996), «Идеальное (духовное) материальное. Мышление, экономика, общество» (1984), «Загадка дара» (1996). Обязательство делать дары богам. Субстантивизм. К. Поланьи, Дж. Дальтон, П. Боханан, М. Салинс. Экономическое зависит от культурного, существуют «рыночные» и «нерыночные» экономики. Сосуществование трех моделей обмена (реципрокность, перераспределение, рыночный обмен) в «традиционных» и «рыночных» обществах. «Племенная и крестьянская экономика» (1967). «Экономика каменного века» (1972). Шкала реципрокности (движение от полной обезличенности обмена к «чистому» дару в понимании Малиновского). Негативная, сбалансированная и позитивная (генерализованная) реципрокность. Соотношения между реципрокностью и степенью близости или рангом родства. Реципрокность и пища. Обязательная литература Барнард А. Социальная антропология: Исследуя социальную жизнь людей. Учебное пособие. М., ИЭА РАН, 2009. Глава 4. С.73—90. Eriksen T.H. Small Places, Large Issues: An Introduction to Social and Cultural Anthropology. 3d ed. London: Sage, 2010. Ch. 12. Pp.184—202. Тема 5. Классические темы антропологии (3): Политическая антропология Политическая эволюция в работах Л.Г. Моргана. От социальной организации, основанной на родстве (фратрии, роды, племена), к политической организации, основанной на территориальных отношениях и частной собственности. Различные классификации политических систем. Функционалистский подход. А. Рэдклифф-Браун, М. Фортес, И. Шапера. Начало политической антропологии как дисциплины, изучающей политическое поведение и властные институты этнографическими методами. Сборник «Африканские политические системы» (1940). Э. Эванс-Причард «Нуэры…» и «Политическая организация ануаков Англо Египетского Судана» (1940). Акефальные общества. Сегментарная структура. Структуралистский подход. Э. Лич «Политические системы высокогорья Бирмы» (1954). От структур к процессам: американские теории «политического поля» и «социальной сети» (Д. Истон, А. Коэн, М. Шварц, В. Тернер, А. Тьюден и др.). Динамический подход, критика функционализма. М. Глакман «Обычай и конфликт в Африке» (1955), «Порядок и смута в племенной Африке» (1963). Обычное право как область интересов политической антропологии (конфликты, восстания, перевороты и механизмы их урегулирования в традиционных обществах). Трансакционизм. Ф. Барт «Политическое лидерство среди сват патан» (1959). Типологический подход. Э. Сервис «Профили в этнологии» (1978). Типологический подход в советской этнографии. Ю.В. Бромлей. Этникос и этносоциальный организм (ЭСО). Племя-народность-нация. Терминологический подход. М. Смит «Правление в Зазау» (1960). Марксиситский подход (М. Годелье, П. Бонт, Ж. П. Дигар, К. Мейесу, Ш. Парэн, Ж. Сюре Каналь, Ж. Шено и др.). Дискуссия об «азиатском» способе производства («государственный» способ производства по Л.С. Васильеву). Ж. Баландье «Политическая антропология» (1967). Неоэволюционистский подход. Л. Уайт. Энергетические революции. Дж. Стюарт. Многолинейная эволюция. Типы архаической власти. Родственные связи, возрастные группы и классы, домашнее рабство. Вождества (англ. chiefdoms). Ранние государства («сакральные царства», теократии, африканские деспотии). Неоэволюционистская классификация власти Элмана Сервиса (1962). От локальных групп с эгалитарной структурой через общины и племена (межобщинное лидерство) к вождествам и социальной стратификации. Классификация Мортона Фрида (эгалитарное, ранжированное и стратифицированное общества, государство). Политическое лидерство в племенных обществах. Вожди в леопардовой шкуре, пророки, бигмены и пр. Теории вождества. Вождество как промежуточная ступень на пути к государству. Э. Сервис и М. Салинс. Редистрибуция как основа высокого статуса вождя. Простые и составные (сложные) вождества, уровни политической иерархии. Другие «промежуточные ступени»: полисная модель политического устройства (неиерархические общества, аристократические общины, горский феодализм и т.п.). «Протестный» потенциал полисных обществ. Теории происхождения государства. Теория общественного договора, классовая теория, завоевательная теория. Ирригационная теория Карла Виттфогеля. Теория демографического роста (Эстер Босерап). Торговая теория. Конфликтная и интеграционная теории политогенеза. Дискуссия между М. Фридом и Э. Сервисом (1967, 1975). Ограничительная (circumscription) теория (или теория стесненности) Роберта Карнейро (1970). Раннеклассовые общества или ранние государства. Первичные и вторичные государства (М. Фрид). Точечные и территориальные государства. Неиерархическая полисная модель – альтернатива не только вождеству, но и государству? Социальная стратификация. Касты, варны, сословия, классы и т.п. Луи Дюмон «Homo hierarchicus» (1967). Этничность и национализм. Примордиализм (эссенциализм). Советская теория этноса в различных вариациях, 1970—нач. 1990 гг. (Ю.В. Бромлей, Л.Н. Гумилев). Новый примордиализм Э. Смита: «Этническое присхождение наций» (1986). Инструментализм. Конструктивизм. Ф. Барт «Этнические группы и границы» (1969). Обязательная литература Барнард А. Социальная антропология: Исследуя социальную жизнь людей. Учебное пособие. М., ИЭА РАН, 2009. Глава 5. С.91—110. Eriksen T.H. Small Places, Large Issues: An Introduction to Social and Cultural Anthropology. 3d ed. London: Sage, 2010. Ch.11. Pp.165—183. Тема 6. Классические темы антропологии (4): Магия, религия, «первобытное мышление», ритуал Дилеммы антропологов 19 века: отождествление духовной и религиозной жизни в философии и науке и рост антиклерикальных настроений. Интерес эволюционистов к поиску истоков и выявлению стадий в развитии религиозных представлений и верований. Проблема первобытного сознания и дологического мышления. Л. Леви-Брюль «Первобытное мышление» (1922). Э. Тайлор и идея «мыслящего дикаря» (законы возникновения религии – это умственные законы). Теоретическая магия как ложная наука, практическая магия как ложное искусство. Концепция анимизма как минимального основания любой религии. Дж.Д. Фрэзер. Принципы магического мышления. Гомеопатическая и симпатическая магия. Табу – универсальная негативная магическая практика. Колдовство – универсальная позитивная магическая практика. Отличия магии от религии. Религия и язычество, религия и суеверия. Эволюционное движение от магии через религию к науке. Магия и религия как следствие интеллектуальной слабости первобытного человека. Исследования тотемизма. Клановый, половой, индивидуальный тотемы. З. Фейд «Тотем и табу» (1913). Э. Дюркгейм «Элементарные формы религиозной жизни» (1912), тотем как символ единства группы. К. Леви-Строс «Тотемизм сегодня» (1962). Функционалистские исследования религии. А. Рэдклифф-Браун, идея ритуальной ценности. Э.Эванс-Причард «Колдовство, оракулы и магия среди азанде» (1937). Ритуал (обряд) и ритуальные (обрядовые) практики, ритуальные специалисты и религиозные организации. Типы обрядов (обряды жизненного цикла, обряды календарного цикла, окказиональные обряды). Обряды перехода (А. ван Геннеп) с трехчастной структурой (разделение, переход (порог), воссоединение). В. Тэрнер «Ритуальный процесс». Ритуалы (барабаны) бедствия. Лиминальные (пороговые, переходные) состояния. Структура и антиструктура (коммунитас). Исследования ритуала в отечественной этнографии (этнологии, антропологии) и фольклористике. Обязательная литература Барнард А. Социальная антропология: Исследуя социальную жизнь людей. Учебное пособие. М., ИЭА РАН, 2009. Глава 6. С. 111—128. Гирц К. Мыслящий дикарь: о работе Клода Леви-Строса // Гирц К. Интерпретация культур. М.: РОССПЭН, 2004. Глава 13. Eriksen T.H. Small Places, Large Issues: An Introduction to Social and Cultural Anthropology. 3d ed. London: Sage, 2010. Ch.14. Pp. 220—238. Тема 7. Прикладная антропология: общая характеристика и этапы развития Прикладная антропология как пятое поле антропологии. Антропология как изначально прикладная дисциплина, направленная на решение практических проблем, стоящих перед обществом (1906 г. – возникновение понятия ПА в Англии, 1941 г. создание «Общества прикладной антропологии» в США, появление журналов «Human Organization» и «Practicing Anthropology»). Антропология и колониализм. Политика «косвенного управления» (1931–1947 гг.) и опыт дисциплины по научному обеспечению управления колониальными народами. Ранний опыт участия антропологов в политике управления колониями (судебная реформа в Индии: сэр Генри Мейн как предшественник Элвина Кромера (1841–1917 гг.) и Фредерика Лугарда (1858–1945). Правительственные антропологи. Роль государственного финансирования в истории антропологии. Основные этапы и особенности развития ПА в: 1) 1930–1940 гг.; 2) Годы Второй мировой войны; 3) 1945–1960 гг.; 4) 1970–2000 гг. Прикладные/практикующие/профессиональные антропологи. Причины роста занятости в прикладных областях. Виды современной неакадемической занятости. Прикладная археология. Менеджмент культурных ресурсов. Медицинская антропология. Судебная антропология. Антропология развития/образования/армии и пр. Бизнес/индустриальная/корпоративная/организационная антропология. Отличия прикладных антропологических исследований от фундаментальных (решение конкретных социальных проблем, более сжатые сроки, сотрудничество с заказчиком и др.). Методы прикладных полевых исследований. Опросы. Быстрая этнографическая оценка. Оценка потребностей. Оценка социальных влияний (social impact assessment, SIA). Фокус-группы. Сетевой анализ. Метод «новой этнографии» как попытка преодоления дихотомии качественного и количественного исследования. «Свободное слушание». Вопросы этики в прикладных антропологических исследованиях. Проблема вмешательства и влияния. Проблема культурного релятивизма. Власть и авторитет. Партнерство и доверие. Информированное согласие. Взаимоотношения практикующих антропологов с работодателями и с коллегами. Этические кодексы (Кодекс «Общества прикладной антропологии» (SfAA), 1949/1963/1983; Кодекс «Американской антропологической ассоциации» (AAA), 1971/1994; Кодекс «Национальной ассоциации практической антропологии» (NAPA), 1988). Обязательная литература Барнард А. Социальная антропология: Исследуя социальную жизнь людей. Учебное пособие. М., ИЭА РАН, 2009. Глава 9. С. 168—181. Bennett J.W. Applied and Action Anthropology: Ideological and Conceptual Aspects // Current Anthropology. 1996. Vol. 37. No. 1 (Special Issue: Anthropology in Public). P. S23–S53. |
Похожие:
 | Программа дисциплины "Социальная антропология" для специальности 032401 «Реклама» Настоящая программа не может быть использована другими подразделениями университета и другими вузами без разрешения кафедры-разработчика... | | Программа дисциплины «Социальная антропология» для направления подготовки... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки/специальности... |
| Программа дисциплины «Конфликтология» для специальности 032401. 65... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки/специальности... | | Рабочая программа дисциплины «Компьютерная анимация» для специальности 032401 «Реклама» Дисциплина «Компьютерная анимация» предназначена для реализации требований учебного заведения к уровню подготовки выпускников по... |
 | Программа дисциплины Паблик рилейшнз для специальности 032401. 65 Реклама подготовки специалиста Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов специальности 032401. 65 Реклама... | | Учебно-методический комплекс «История экономических учений» составлен... Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по специальности 032401 «Реклама» и направления... |
| Программа дисциплины «Коммуникационный консалтинг» Для специальности 032401. 65 «Реклама» Курс «Коммуникационный консалтинг» является дисциплиной по выбору и предназначен для студентов 4 курса факультета прикладной политологии,... | | Программа дисциплины «Коммуникационный консалтинг» Для специальности 032401. 65 «Реклама» Курс «Коммуникационный консалтинг» является дисциплиной по выбору и предназначен для студентов 4 курса факультета прикладной политологии,... |
| Учебно-методический комплекс Для специальности: 032401 Реклама Согласовано... Учебно-методический комплекс по дисциплине «Социология рекламной деятельности» составлен в соответствии с требованиями Государственного... | | Рабочая программа дисциплины «История изобразительного искусства»... Рабочая программа дисциплины «История изобразительного искусства» разработана в соответствии с государственными требованиями к минимуму... |
| Рабочая программа дисциплины «Проектирование рекламного продукта»... Реклама. Данная программа определяет общий объём знаний, подлежащих обязательному усвоению студентами, формирует базовый уровень... | | Программа по дисциплине Психология и педагогика Для направления/специальности... ... |
| Программа дисциплины этнология и социальная антропология ... | | Программа дисциплины этнология и социальная антропология ... |
| Целями освоения дисциплины Социальная антропология являются Дисциплина «Социальная антропология» располагается в разделе б дв. 2 – дисциплина по выбору в Математическом и естественнонаучном... | | Программа итогового междисциплинарного экзамена по специальности 032401. 65 «реклама» Охватывает тематику дисциплин теоретической и практической подготовки по соответствующей специальности |
