3.5 Предпосылки формирования сознания (4 часа)
История как «самоформирование человека человеческим трудом».
Проблема начала человеческой истории.
Загадки «гармонизирующей эволюции».
Литература.
Маркс К. Экономико-философская рукопись 1844г. / Маркс К. Энгельс Ф. // Соч. 2-е изд. -Т. 42. С.86-97, 156-159, 162-164.
Энгельс Ф. Роль труда в превращении обезьяны в человека. / Маркс К. Энгельс Ф. // Соч. 2-е изд.- Т.20. (Или в любом 3-томном издании).
Маркс К. Тезисы о Фейербахе./ Маркс К. Энгельс Ф.// Соч. 2-е изд. -Т.3. (Или в любом 3-томном издании).
Маркс К. «К критике политической экономии. Предисловие»/ Маркс К. Энгельс Ф. // Соч. 2-е изд. - Т.13. (Или в любом 3-томном издании).
Маркс К. «Экономико-философские рукописи 1844г»/ Маркс К. Энгельс Ф. // Соч. 2-е изд. - Т.42. С. 86-97, 120-122, 126-127, 156-159, 162-164.
Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории: монография/ Б.Ф.Поршнев.- М.: Мысль, 1974. С.380-403, 459-485.
Поршнев Б.Ф. Контрсуггестия и история/ Б.Ф.Поршнев// История и психология. М., 1971.
Мегрелидзе К.Р. Основные проблемы социологии мышления: монография/ Мегрелидзе.- Тбилиси, 1973. С. 29-48, Гл.7.
Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики: монография/ А.Н.Леонтьев.- М.: Изд. МГУ, 1981. Разд.2.
Семенов Ю.И. На заре человеческой истории: монография/ Ю.И.Семенов.- М.: Мысль, 1989.
Дубинин Н.П. Философские и социологические аспекты генетики человека/ Н.П.Дубинин // Вопросы философии.- 1971.- № 1.
Дубинин Н.П. Некоторые вопросы биосоциальной природы человека: монография// Дубинин Н.П., Шевченко Ю.Г.- М., 1976.
Алексеев В.П. Возникновение человека и общества/ В.П.Алексеев // Первобытное общество: основные проблемы развития.- М., 1975.
Что такое человек? Загадки антропогенеза/ Введение в философию: учебник для вузов. - М., 1989.- Ч.1. С.220-236.
Бондаренко Д.И. Основные этапы становления сознания: монография/ Д.И.Бондаренко.- Киев, 1979.
Вопросы для самопроверки
1. О каких двух скачках идет речь в теории двух скачков?
2. Что такое гармонизирующая эволюция?
3. Нет ли порочного круга в предположении о том, что труд создал человека, если труд представляет собой уже разумно организованную деятельность?
4. Что предшествовало человеческой определенности труда?
5. В чем специфика собственночеловеческой жизнедеятельности?
6. Что такое производство, по К.Марксу?
7. Что обусловило переход к собственно человеческой жизнедеятельности?
8. Какие сценарии возникновения человека современного вида вам известны?
Вопросы к государственному итоговому экзамену
Бытие, материя, субстанция
Охарактеризовать бытие как первую форму всеобщего, первую логическую категорию. Истолковать смысл реального всеобщего(реального мышления). Раскрыть античное понимание бытия как Предела, собирающего Логоса, единства различий. Описать развертывание чистого бытия в систему эйдосов как различений бытия и возникновение в этой разработке абстракции материи как противоположности Пределу, как безόбразного, безразличного тождества. Аристотелевская умопостигаемая материя как общий род противоположных видов. Определить соотношение категорий материя (субстрат) и субстанция.
Сопоставить античное и средневековое понимание бытия через соотношение категорий бытие/сущее и сущность/существование. Бытие как бытие-другим. Определить субстанцию в схоластике (единство материи и формы) и сравнить ее с аристотелевской «усией» как единством материи и формы.
Показать суть переосмысления субстанции в Новое время. Субстанция как causa sui. Абсолютное Я как прототип субстанции. Проблемы обоснования единственности и самодостаточности субстанции и ее проекции – картезианский дуализм res extensa et res cogitans и психофизическая проблема.
Бытие как принцип синтезирующей деятельности субъекта. Бытие как категория, как «в себе» реального мышления. Бытие как исторический процесс человеческой жизнедеятельности (производство человека). Неклассическое переосмысление бытия: бытие и экзистенция.
Атрибуты универсума: пространство, время, движение
При ответе желательно начать с методологии определения понятий времени и пространства, с того, что вообще такое пространство и время.
Описать эволюцию идеи времени и пространства сообразно эволюции культуры. Античный, средневековый, новоевропейский мир пространства-времени. Средневековое открытие времени. Показать неотделимость и специфику категорий пространства и времени. Соотношение времени и вечности.
Охарактеризовать движение как наличное бытие противоречия пространства-времени. Движение выступает в этом смысле как вообще изменение. Описать многообразие и иерархию форм движения материи. Соотношение движения и развития. Специфику социальной формы движения. В общих чертах описать неклассическое понимание времени как внутреннего времени-сознания и как временности самого бытия.
Философское учение о сознании. Природа бессознательного
От понятия «души» к понятию «сознания». Особенности картезианской традиции – сознание как уникальное, единственное самодостоверное бытие. Сознание как трансцендентальная реальность. Сознание как принципиально коллективное образование, которым невозможно обладать в одиночку.
Сознание как отражение бытия, субъективный образ объективного мира, совместно приобретенное знание (Маркс). Социокультурная обусловленность сознания. Идеальное и сознание. Идеально и мышление.
Признание коммуникативной природы сознания актуализирует интерес к языку. Открытие несводимости сознания к картезианскому Cogito этот несводимый остаток заставляет определять как бессознательное.
Природа и формы бессознательного. Роль бессознательного в сознании. Проблема бессознательного в историческом развитии: от наивной биологизации – к его сближению в его структурированности с языком. З.Фрейд, К. Юнг, Ж.Лакан, Л.Бинсвангер о природе бессознательного.
Глоссарий
Акциденция -- то, что может существовать не в себе, но только в другом.
Атрибут – один из бесконечно-возможных универсальных способов, которым сполна изъявляет себя субстанция.
Бессознательное – обозначенная так З.Фрейдом и его последователями запредельная рассудочному самосознанию и его дескриптивным возможностям сфера опыта личности, являющая себя прежде всего как языковой феномен, но толкуемая часто биологизаторски.
Бытие – первая логическая категория, первая, непосредственная форма всеобщности. Принцип бытия во всяком наличном бытии (сущем), которое различено с ним лишь формально (М.Хайдеггер назвал это различие онтологическая дифференция).
Время – процесс соизмерения любой самоорганизующейся целостности со средой со стороны момента тождества.
Всеобщее – закон связи единичного, синоним единства многообразия.
Движение – наличное бытие противоречия, изменение вообще.
Дуализм – учение, признающее два несводимых начала мира.
Единичное – нечто единое, относительно самостоятельное, существующее в границах определенной меры, предел количественного деления данного качества. Диалектическая противоположность всеобщего.
Единство – притяжение отталкивающих друг друга моментов, каждый из которых сам по себе не имеет силы.
Идеальное – субъективный образ объективного мира, отражение мира в формах деятельности общественного человека, продукт и форма духовного производства.
Интенция – направленность на…, которая характеризует принцип бытия сознания.
Категории – «ступеньки выделения человека из природы», определения той сферы, которая опосредствует отношение мышления и бытия, опосредствует «становление природы человеком».
Материя – объективная реальность, отражаемая сознанием, существующая независимо от него.
Монизм – учение, признающее единое начало мира.
Мышление -- всеобщая способность человека, не просто наряду с другими психологическими способностями наличествующая, но то, что «сообщает всему человеческому его человечность».
Объект – положенность, «набросок» субъекта.
Онтология – учение о бытии.
Плюрализм – учение, признающее множество несводимых начал мира.
Предел (граница) – то, что конституирует реальность определенного бытия и в то же время ее отрицает (всякое определение есть отрицание).
Пространство -- процесс соизмерения любой самоорганизующейся целостности со средой со стороны момента различия.
Психофизический параллелизм – подход, усматривающий в человеке наличие двух несводимых, но коррелирующих начал – физического и психического.
Рефлексия – удвоение, различение, свечение в другом.
Сознание – идеальное под формой единичности, «системное качество», каковым является психика человека, которая формируется в процессе приобщения индивидом к целому своей культуры.
Способ производства – способ извлечения прибавочного труда, т.е. труда не на себя непосредственно, а на другого человека. Социальное опосредствование всякого контакта человека с природой.
Субсистенция – то, что может существовать без акциденций.
Субстанция – то, что для своего существования не нуждается ни в чем другом, единство материи и формы.
Субъект – источник активности, направленной на объект.
Существование – сущее, которое стало существенным в своей отдельности, не растворяется, как единичность, в своем всеобщем.
Сущность – соотносительное с существованием всеобщее, в отличие от бытия, соотносительного с сущим, которое в бытии растворяется. Сущность принципиально есть рефлексия (различие) в себе самой, для которой внешность (существование) существенна.
Трансценденция – то, что запредельно, разрыв в бытии, открытие свободы, несводимости сотворенного единичного к его бытийному источнику.
Универсалия – «слово ума», всеобщая абстракция, обобщение.
Форма – у Аристотеля: последний, далее неделимый вид рода («последняя материя»). В более общем смысле – различие сущности с собой.
Хронотоп (термин М.Бахтина)—пространственно-временное единство, моменты которого нельзя «отмыслить» друг от друга, так что он возможен только во множественном числе.
Эйдос – то, что видно уму, единораздельность бытия, способ его себя показывать определенным образом, в том числе в формах сказывания.
Экзистенция – букв.: существование. Характеризует в совр. экзистенциализме способ человеческого бытия, которое предшествует своей сущности, не определяется ею как заранее заданной, но есть свой собственный проект.
Энтелехия – цель становления «первой сущности» из возможности в действительность.
Энтелехия (от «телос» – предел)—система ставшей действительности, цель перехода от возможности к действительности.
Я (Сogito) – новоевропейский абсолют, самодостоверное сущее, выделяющееся тем, что оно вообще есть, лишь будучи для себя самого.
Язык – система предметных посредников общения.
Оглавление
Пояснительная записка. 3
Учебно-тематический план курса. 4
Программа курса 5
Тема 1. Проблема бытия, субстанции, материи 5
Тема 2. Атрибуты универсума 6
Тема 3. Бытие сознания 7
Планы семинарских занятий 8
1 Проблема бытия, субстанции, материи 8
1.1 Становление категории бытия в западноевропейской философии (4часа) 8
1.2 Бытие и существование (2 часа) 9
1.3 Проблема субстанции: История и современность. (2 часа) 12
2 Атрибуты универсума 15
2.1 Пространство и время (2 часа) 15
3 Философское понимание сознания 16
3.1 Проблема идеального (2 часа) 16
3.2 Сознание как философская проблема (2 часа) 17
Вопросы к экзамену 20
САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА 21
1.4 Основные этапы развития категории «материя» (2 часа) 22
1.5 Системная организация материи и современная научная картина мира (2 часа) 24
2.2 Время человеческого бытия (2 часа) 27
2.3 Пространство, время, движение (2 часа) 30
2.4 Отражение как всеобщее свойство материи (2 часа) 34
3.3 Идеальное и идеал (2ч.) 36
3.4 Сознание и бессознательное (4 часа) 37
3.5 Предпосылки формирования сознания (4 часа) 40
Вопросы к государственному итоговому экзамену 43
Глоссарий 46
|
