Специфика философского познания. Философия, наука и религия

Специфика философского познания.

Философия, наука и религия

Наука, религия и философия

• 
  Все фундаментальные науки исторически возникли из философии, т.е. она есть их «наивная юность», начало.
  
• 
  Философия, как и произошедшие из нее науки, носит рациональный (от лат. Ratio – разум, порядок и даже число в узком значении) характер, т.е. опирается в своих рассуждениях на разум и логику.
  
• 
  Философия и наука занимаются решением конкретных проблем, опираясь на определенные способы и методы познания.
  
• 
  Философия, как и наука, строит свои теории с помощью специального языка, т.е. имеет свою терминологию.
  

• 
  Умозрительный характер философского знания: если наука опирается на внешний опыт (наблюдение, эксперимент, моделирование) и изучает т.о. окружающий мир (природу и общество), то философия опирается на т.н. внутренний опыт (т.е. на опыт самого мышления). Предметом науки является внешний мир. Предметом философии являются способы человеческого мышления, которые «работают» во всех областях. Философия есть мышление о мышлении, т.е. анализ самого мышления.
  
• 
  Если научные проблемы должны иметь окончательное решение, то фундаментальные (основные) проблемы философии абсолютного (окончательного) решения не имеют. Все решения относительны, они воспроизводятся на каждом новом этапе развития человечества.
  
• 
  Наука никогда не дает целостного представления о мире. Философия, в частности, опирается на данные наук стремясь создать целостный образ мира всегда в тех пределах, в которых он на данный момент открывается (понятен человеку в его разуме).
  

1. 
   Содержательный анализ мышления. Т.е. анализ его содержания. Происходит исследование основных принципов науки, религии, искусства, повседневного опыта, нравственности, истории, … Философия выступает здесь в качестве теоретической основы мировоззрения.
   
2. 
   Формальный анализ. Анализ не результатов исследования, а исследование тех процедур, методов или способов мышления, который работают в различных областях человеческой культуры: религии, науки, … Это логика или методология науки, философия религии, философия искусства, …
   

1. 
   Онтология – философское учение о бытии или существующем.
   
2. 
   Философская антропология – учение о человеке, как сознательном, мыслящем существе и его месте в мире.
   
3. 
   Гносеология (греч. Гносес – познание) – философское учение об основных закономерностях человеческого познания, о его принципах и законах.
   
4. 
   Аксиология – учение о ценностях, на которые ориентируется человек в своем существовании.
   

1. 
   Проблема бытия (Онтология)
   
2. 
   Проблема истины (Гносеология)
   
3. 
   Проблема человека в целом, которая раскрывается через проблемы личности, творчества, сознания, свободы, нравственности, добра и зла, … . Все эти проблемы на данный момент не имеют однозначного, окончательного решения, т.к. не существует единственно правильной философии на свете (т.к. нет единственно верного мировоззрения), то «Философия есть всегда дочь своего времени» (Гегель). Ответы и решения, которые предлагает любая философия, зависят от исходных предпосылок, на которые опирается уже сама философия, содержащая посылки по умолчанию.
   

1. 
   Существуют философские концепции, которые по умолчанию опираются на некоторые религиозные посылки. Это религиозная философия.
   
2. 
   Философия игнорирует религию, но опирается на основные принципы научного познания. Это научная философия.
   
3. 
   Философия игнорирует религию и науку, опираясь на мышление в чистом виде. Это феноменологическая философия.
   

1. 
   Одной из основных задач курса является получение общих представлений и знаний о философии. История необходима для того, чтобы понять сущность философии
   
2. 
   Т.к. фундаментальные философские проблемы отличаются от научных тем, что они не имеют окончательного абсолютного решения, то в философии существуют темы и проблемы, которые постоянно воспроизводятся на каждом новом этапе исторического развития культуры и общества.
   

3. 
   Т.к. философия занимается, прежде всего, выявлением абсолютных предпосылок своей эпохи, то она (ее исследование) тесно связана с историей развития человеческого мышления. В этом смысле философия является историческим познанием, она привязана к различным эпохам развития человеческого мышления.
   

1. 
   Крицкая (остров Крит)
   
2. 
   Атлантида. Древние греки – не местные люди. Их предки пришли из древней Индии, из пределов Индостана. Современные греки, скорее арабы, чем греки. Остался лишь язык и место жительства.
   

1. 
   Устный рассказ (пересказ) с последующими интерпретациями. Нет автора.
   
2. 
   Ритуал – порядок действий, приобщающихся к ситуации и к сюжету мифа. Из мифов складывается мифология.
   

1. 
   Целостность. Мифология дает общее представление о мироздании.
   
2. 
   Законченность. Мифология не предполагает никаких новых явлений и событий, а описывает существующие.
   
3. 
   Природоцентричность. Мифология есть чувственно-эмоциональное восприятие природы, а также человека и Богов, как природных существ.
   
4. 
   Цикличность. Следует из природоцентричности, т.е. в мифологии все повторяется, изменения носят циклический характер.
   
5. 
   Мифология является первичным относительно упорядочивания мира и человеческой жизни. Основными факторами порядка являются Боги. Но и Боги не всесильны, они ошибаются и безобразничают, как люди. Существуют силы выше Богов. Это судьба или мойра (греч.).
   
6. 
   Мифология является «человекообразующей машиной», т.е. определенной культурой, формирующей человека по своим канонам и образцам.
   
7. 
   Мифологическое мышление по своей природе является безпроблемным, т.е. в нем нет вопросов, требующих какого-либо рационального решения или доказательства. Леви-Стросс: «Дикарь знает все».
   

1. 
   Развитие самой цивилизации, хозяйственно-экономической жизни. В результате, в жизни людей возникают явления, которые не вписываются в традиционную мифологию.
   
2. 
   В результате изобретения и распространения письменности и грамотности мифы начинают записываться, т.е. мифы становятся текстами. Гомер и Гесиод были одними из первых, кто превратил мифы в тексты. «Гомер и Гесиод остановили мифы». С того момента, когда миф становится текстом, он становится возможным предметом логического анализа. К тексту можно возвращаться бесконечное количество раз, т.е. он становится предметом критики. Это и есть «остановка мифов».
   
3. 
   К.Ясперс: «Сознание потерянности или тема спасения». Импульсы: «удивление», «сомнение», «сознание потерянности или импульс спасения». В мифологии природа и Боги существуют вечно, они постоянны. Человек – это существо смертное и конечное.
   

1. 
   Природный путь, т.е. в качестве вечной опоры для человеческого существования выбирается сама природная жизнь. По этой версии, человеку следует надеяться на вечную воспроизводимость жизни в природе. Мифы о Деметре и Дионисе… Смысл человеческой жизни в вечно воспроизведении самих себя.
   
2. 
   Духовный путь. Связан с культами Орфея и Аполлона. Если все природное конечно и тело тоже, то в человеке присутствует иное, не природное, не материально, не подлежащее тлену и разложению начало. И это начало есть человеческая душа. В человеке объединены два начла: божественное (духовное) и титаническое (телесное). «Человек есть наказанный Бог». Душа способна переселяться в другие тела. Человек должен стремиться к высшему духовному существованию, т.е. к занятию искусством и зарождающейся философией.