Специфика философского познания. Философия, наука и религия

в чем состоит основная тема философии нового времени Наука начинает свое существование из философии, и теперь имеют свою область. Каждая наука начинает выделять свою территорию и заниматься своей «темой». Основной темой философии становится сама наука. Формирование научного сознания стало предметом философского анализа. «Что такое научное познание и чем оно отличается от других способов достижения действительности? На что должно опираться сама наука?». Это поиск истоков и основ. Поиск самих истоков науки. В решении этого вопроса выделяются два основных направления: рационализм (Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Готфрид Вельгельм Лейбниц) и эмпиризм (Фрэнсис Бэкон, Джо Локк, Джордж Беркли, Дэмиан Юм). Эти оба направления объединяет общая проблема: проблема происхождения и истоков научного познания. На этот вопрос даются два различных ответа: Рационализм – основой и источником научного познания является разум, само человекомыслие. Фундаментальные законы мышления, т.е. законы логики и математики, являются исходной предпосылкой науки. Эмпиризм – основой и источником научного познания являются опыт, наблюдение и эксперимент, основой которых, в свою очередь, является чувственное восприятие. Такая позиция получила название сенсуализм (лат. сенсус – чувства, ощущения). рационализм как концепция науки в философии нового времени «Хорошо прошел тот, кто хорошо спрятался» Рене Декарт Рене Декарт (1596 – 1650) – выходец из богатого, знатного семейства. Образование получил в ордене иезуитов, во французской школе Лафлеш, куда принимали ровно 100 отпрысков из самых знатных. учение о познании и методе Декарт утверждал, что науке не хватает истинного знания. Декарт получил образование, но в нем разочаровался. Исправление положения дел необходимо начинать с философии. Декарт: «Подлинная наука начинается с метода». Это отличает науку от всех остальных способов миропонимания. Декарт: «Метод – это определенный порядок действий. Новые знания нельзя вывести только обобщая старые». Декарт утверждал, что в основе новых знаний лежит определенная методология, т.е. наличие способности прийти к новым результатам. Основные правила метода: Правило очевидности: «Ученый не должен ничего принимать на веру, а должна включать в свои суждения только то, что представляется уму столь ясно и отчетливо, что никоим образом не сможет дать повод к сомнению. Очевидно то, что ясно дано уму, а не чувствам. Чувственное восприятие способно обманывать». Правило анализа: «Необходимо разделять каждую проблему, избранную для изучения на столько частей, на сколько возможно, для наилучшего его разрешения. Чем проще предмет, тем он очевиднее». Правило синтеза: «Необходимо располагать свои мысли в определенном порядке, начиная с предметов простейших и восходить в познания к наиболее сложному. Осуществляя синтез, мы не возвращаемся к исходному состоянию сложной неопределенности, а переходим к знанию этой сложности. Именно целостное знание о некоторой системе делает возможным применение дедуктивного метода, посредством которого мы, исходя из общих признаков, получаем частные конкретные сведения. Основная функция науки – это объяснения существующих явлений, а объяснения, в свою очередь, основывается на установлении причинно-следственной связи. Объяснить – значит, указывать причину». Правило регистрации результата и их контроля: «Результаты исследования должны четко регистрироваться, описываться и обобщаться». принцип cogito Декарт: «Познание должно начинаться с сомнения. На первом этапе я должен ставить под сомнение предмет, который мне дан, который мне очевиден. Где пределы сомнения? Где я должен прекратить сомневаться? Очевидно, что у меня нет никаких гарантий, что что-то будет ясным. Если я сомневаюсь во всем, то как возможна наука, как возможна истина?». Тотальное сомнение – сомнение во всем. Декарт: «Но, когда я сомневаюсь, я могу сомневаться во всем, кроме одного: самом состоянии сомнения. Но, если абсолютно очевидно само сомнение, то, сомневаясь, я должен признать, что я мыслю. Т.о., абсолютной реальностью является реальность существования его сознания». «Cogito ergo sum – я мыслю, следовательно, я существую». Смысл высказывания: именно мышление, сознание являются для человека той областью, которой ему, человеку, являются окружающие вещи, и чего нет в сознании, мышлении, то для человека не существует. Т.о., существовать – это значит находится в поле сознания, быть предметом жизни. Поэтому, мышление есть ключ к существованию. Декарт, вслед за софистами, но в новой исторической ситуации, сформулировав принцип cogito, указал на факт субъективности нашего познания: все, что мы знаем о мире, проходит через наше сознание, те вещи, которые не прошли наше сознание – для нас не существуют. Тогда, первой реальностью является не природа, а сознание. Природа – это то, что мы себе предоставляем с помощью нашего мышления. Как быть с очевидностью природы и Бога? антологическое доказательство существования бога Введение нового принципа – принципа причинности. Научное объяснение основывается на поиске причин. Поэтому, принцип причинности является исходным принципом нашего мышления (сознания). Формулировка принципа причинности: Тривиальный. Не существует в мире явлений, которые не имели бы причин. Не может быть ничего вследствие, чего бы ни было уже в причине. Но, если это так, тогда совершенно непонятным оказывается факт наличия идеи Бога у человека. В человеке, как в несовершенном существе, присутствует идея существа (высшего), которое является абсолютно совершенным, разумным, справедливым и т.п. По принципу причинности, причиной существования Бога в человеке является сам человек. Если причиной идеи Бога является сам человек, то в следствии нельзя вывести необходимость. Значит, здесь либо нарушение принципа причинности, либо что-то не так. Поэтому, у нас нет другого выхода, как предположить, что идея Бога в нас производится не нами, а сообщается нам самим Богом, и это подтверждает веру в Бога. Значит, мы должны признать, что идея Бога есть идея врожденная. Т.е. идея, которую человек не может приобрести через опыт своей жизни, не может поставить эксперимента, который бы подтверждал или отрицал существование Бога. Но это не единственная врожденная идея. Еще это логика и математика. Они не могут быть выведены из опыта. Именно благодаря их наличию, возможна наука. Именно аргументы существования врожденных идей являются основным аргументом рационализма. Идеи, которые существуют в нашем разуме, делятся на три вида: Врожденные идеи, без которых невозможно познание и другие идеи. Приобретенные идеи, т.е. идеи, которые приобретаются в опыте Сотворенные идеи, возникающие в результате подведения опыта от врожденных идей логики и математики. принцип дуализма Речь идет о принципе двойственности. Для Декарта высшее бытие есть бытие Бога. Бог, как творец мира производит две реальности: наше мышление и природа. Высшей сферой (Бог) должна заниматься теология. Природой должна заниматься космология, основным разделом которой является физика. Мышлением должна заниматься философия. В сотворенном мире сосуществуют две различных субстанции (реальности): природная или материальная и духовная или мыслительная. Фундаментальные свойства этих двух субстанций противоположны и не совпадают друг с другом. Каждое природное явление обладает протяженностью в пространстве, т.е. локализовано в пространстве, поэтому и возможна физика и космология. Мысль в пространственной протяженности не нуждается. Мысль в пространстве не локализована, т.к. мысль – не тело. Но тогда, природа – это движение и взаимодействие тел в пространстве. Т.е., в природе вещь взаимодействует с вещью. И этим занимается физика. Мышление – это движение мысли, взаимодействие одной мысли с другой. Этим занимается философия (логика, математика). Мысль с вещью непосредственно нигде не встречаются, ибо это разные реальности. Тогда, становятся неясными вопросы: Как осуществляется познание? Каким образом связаны в человеке природное (природа) и духовное (душа)? эволюция эмпиризма Основатель эмпиризма – Фрэнсис Бэкон (1561-1626). Основные работы: «Великое восстановление наук», «О достоинстве и преумножении наук», «Новый Аргонон» (Аргонон – первая книга по логике Аристотеля). Бэкон: «Знание – сила. Наука и философия должны быть отделены от религии, и существовать автономно. Познание природы не зависит от характера религиозной веры. Религии различны, а наука едина». Если, по Декарту, основным методом научного познания должен быть метод дедукции (истины логики и математики), то Бэкон считал единственным источником познания – опыт, а основным методом науки – индуктивный (вытекает из опытов): метод обобщения научных фактов (от частного к общему). Бэкон: «Установление научных законов не может производиться умозрительным путем. Мы не должны уподобляться ни паукам, которые ткут нить из самих себя, ни муравьям, которые просто собирают, а быть подобными пчелам, которые и собирают, и упорядочивают». учение о призраках, идолах или плохих привычках ума Впервые пытается Бэкон провести границу между обыденным и религиозным типами мышления и мышлением научным. Четыре врага правильного научного мышления: Призраки рода. Бэкон: «Ум человека уподобляется неровному зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривленном и обезображенном виде». Вкус, цвет запах и т.д. не существуют на самом деле, они существуют только для нас. Призраки пещеры. Бэкон: «Это заблуждение, присущее каждому отдельному человеку в силу индивидуальной специфики восприятия. Ведь у каждого помимо ошибок, свойственных роду человеческому, есть своя, особая пещера, которая ослабляется и искажает свет природы». Призраки площади (рынка). Бэкон: «Они являются следствие общения людей посредством речи. Слова же устанавливаются сообразно разумению толпы. Слова подобны затертым монетам, поэтому, при частом использовании они дезориентируют нас и приводят к бесполезным спорам и однообразным штампам». Призраки театра. Связаны с общепринятыми, но ложными взглядами, которые предполагаются (навязываются) нам или религией, или властью. Распространению этих призраков содействует философия. Бэкон: «Сколько есть философских принятых систем, столько поставлено и сыграно комедий, представляющих вымышленные, искусственные миры. Только один опыт должен судить о природе самого предмета». Рационализм не полностью игнорирует опыт, а дуализм – разум. Разум должен основываться на опыте, и наоборот. Джон Локк (1632-1704) – вторая фигура в развитии дуализма. «Опыт о человеческом разуме». Продолжает дело Бэкона, однако является основателем нового течения в эмпиризме – сенсуализм (лат. сенсус – чувства, ощущения). Поставил вопрос: «Если основой познания является опыт, то что является основой самого опыта? Каким образом происходит опытное познание?». Основой опыта является чувственное восприятие. Аристотель: «Нет ничего в разуме, чего бы до этого не было в ощущении». В разуме нет никаких врожденных идей, и разум – чистая доска. Основными понятиями философии нового времени (анализ научного мышления) является понятие сознания или субъекта (то, что познает мир), то, что познается – это объект. Существуют разные объекты. Первоисточником познания является чувственное восприятие, ощущение. Процесс познания есть процесс отражения вещей и событий внешнего мира в сознании (объективного, субъективного). Вещи воздействуют на сознания и производят ощущения. Ощущение – результат взаимодействия вещи с нашей психикой. Это и есть внешний опыт. Далее, посредством разума, из этих ощущений складываются их целостные образы. Тогда, следует различать идеи первичных и вторичных качеств. Под первичными качествами понимают те свойства вещей, которые отражаются в сознании адекватно: их пространственная протяженность (форма), пребывание во времени, движение в пространстве, вес (масса). Вторичными качествами являются чисто субъективные переживания: вкус, цвет, запах и т.п. Познание есть отражение объекта в субъекте. Джордж Беркли (1685-1753). Обучался в Дублинском религиозном университете. Был священником-протестантом. Его работы: « Трактат о принципах человеческого познания», «Цель философских рефлексий и исследований». Ставит вопрос по-Декартовски: «Что в познании дано нам совершенно очевидно и непосредственно сами вещи или их восприятие?». Последователь Джона Локка. Непосредственно и очевидно нам даны не сами вещи, а их образы и восприятие. Т.о., о вещах вне нас мы судим именно исходя из образов и представлений. Но тогда, каким образом мы можем настаивать, что первично существуют вещи. Для нас существует то, о чем мы думаем. Исходя из образов мы судим о вещах, а если нет образа, то вещи тоже нет. Первичным источником познания являются не сами вещи, которых мы никогда не наблюдаем, а наши собственные образы, ощущения и восприятия.. Тогда, быть (существовать) – значит быть воспринимаемым, для души, существовать – значит воспринимать. Сознание живет восприятием и ощущением. Внешний мир есть экстраполяция данных нашего сознания. Он таков, какой нам виден. Сознание состоит из отдельных восприятий. Каждый из нас познает мир по-своему. Каждая вещь создает ощущение и восприятие, при этом, каждый субъект с его индивидуальным восприятием (сознанием) есть в универсальном восприятии мирового субъекта (Бог). Мир есть результат божественного излучения. Дэвид Юм (1711-1776) пытается разрешить противоречие, чтобы установить подлинную картину. «Трактат о человеческой природе, исследовании о человеческом познании», «История Великобритании». Юм: «Для того, чтобы разрешить спор эмпиризма, необходимо разрешить древний вопрос об истине: насколько наше познание соответствует действительности?». Наше мышление и разум обладают некоторыми представлениями действительности. Насколько они адекватны действительности? Необходимо сравнить субъект и объект. При сравнивании, начинаем понимать, что мы сравниваем одни представления с другими, а не с самим предметом. Все сравнения производятся самим субъектом. На этот вопрос может ответить лишь Бог (взгляд со стороны). Т.о., эволюция эмпиризма заканчивается выводом о принципиальной невозможности выведения из опыта утверждений об истинности наших знаний. Юм: «Ум никогда не имеет перед собой никаких вещей, кроме восприятия, и он (ум) никоим образом не в состоянии произвести какой-либо опыт относительно соотношения между восприятиями и объектами. Мое «Я» есть набор изменяющихся впечатлений, и установить степень адекватности невозможно. Т.о., Бог, бессмертие души… - неочевидные сущности, их существование не может быть доказано. Религия возникла из-за опасения людей за свое будущее… лучше верить, т.к. неизвестно, есть ли он на самом деле». Как рационализм, так и эмпиризм являются первыми концепциями научного познания. Но ограничены в: Отражают ситуацию раннего периода развития европейской науки. Дали весьма ограниченные и противоречивые ответы на свой основной вопрос: как возможно научное познание и мышление? Ограниченности рационализма: главный аргумент разума в познании – существование врожденных идей, существование которых полагает бытие Бога, а его бытие разумом не доказывается, а зависит от веры. Ограниченности эмпиризма: исходя из приоритетов опыта (теории сенсуализма) пришел к неразрешимому противоречию (Юм), которое свидетельствует о том, что опыт не является единственным источником познания. Это одна из основ теории Канта. транцендентальная философия канта Иммануил Кант (1724-1804). Трансцендентальная философия – не мир, как таковой, а его анализ, структуризация. Родился в Кенитсберге, в семье ремесленника. Пруссия времен Фридриха Вильгельма I (13 место по численности населения и 4 место по количеству войск). Поступил в Университет, написал работу о Космогонии вопрос об эволюции космоса, гипотеза о возникновении солнца из облака газа (Канта-Лапласа). Последователь физики Ньютона. Кант: «На чем основывается уверенность физиков, что их теории и представления о действительности полностью соответствует действительности. Наша уверенность основывается только на нашей вере». Основным предметом изучения является человеческое мышление. Творчество Канта делится на два периода: докритический (когда он был физиком) и критический (период его философского творчества). Работы: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения». Слово «критика» обозначает анализ или исследование какого-то предмета. Кант основывается в своих исследованиях на опытах рационализма и эмпиризма. Он создает свою философию – трансцендентальную философию, основываясь на опытах, уже ему известных (рационализм и эмпиризм).

Похожие:

	Темы для рефератов по философии Предмет философского знания. Специфика философского познания (рефлексивность и дискурсивность). Функции философии в культуре. Философия...		Философия и основные формообразования культуры: наука, искусство,... Философия и мировоззрение. Понятие мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, философия
	Рабочая программа учебной дисциплины «философия» Формирование представления о специфике философии как способе познания и духовного освоения мира, основных разделах современного философского...		Репрезентация проблемы национального самосознания в русской классической... План: Определение философии. Соотношение философии и мировоззрения. Определение мировоззрения. Исторические типы мировоззрения (мифология,...
	Курс; клиническая психология (2013/14 уч г.) П л а нсеминарского... Понятие философии. Знание и мудрость. Проблема самоопределения философии. Предмет философии. Специфика философского знания. Философия...		Вопросы к экзамену канд минимума 2004 г Что такое философия, ее специфика? Соотношение философии, науки, искусства (по работе Ж. Делеза, Ф. Гваттари «Что такое философия?»)....
	План введение Основные формы познания. Особенности и разновидности... Такая опора тем более необходима, потому что познавательный процесс всегда протекает в определенном социокультурном подтексте, и...		Что значит философия и каково ее значение для учеников, студентов? Вопрос о практичности философского знания после эпохи просвещения все более и более приобретает утилитарный характер. Философия –...
	1. Предфилософский тип мировоззрения. Возникновение философии Изменение предмета философии в ходе истории. Дискуссии о предмете и методе философии. Основные философские дисциплины. Философия...		Имени м. В. Ломоносова Теория познания (или гносеология, философия познания) – это раздел философии, в котором изучаются природа познания и его возможности,...
	Примерная программа наименование дисциплины: "Философия" Рекомендуется... О знания, философских проблемах и методах их исследования; овладение базовыми принципами и приемами философского познания; введение...		Реферат по курсу «Философия» Философия Аристотеля Философия наука о всеобщем в мире и познании; наука о наиболее общих сторонах мира как целого
	Темы Философия Духовная философия + Рационализм. Современные наука и техника Последние научные достижения. + Технические усовершенствования. + «Безумные» идеи. + Альтернативная наука + Нетрадиционная наука...		Темы и вопросы семинарских занятий тема философия и наука в системе... Мамчур Е. А., Овчинников Н. Ф., Огурцов А. П. Отечественная философия науки: предварительные итоги. – М., 1997
	Тема урока Кол-во часов Физика как наука. Научные методы познания окружающего мира и их отличие от других методов познания. Роль эксперимента и теории в...		Реферат: Религия в философии Фейербаха Фейербаха, идеализм есть не что иное, как рационализированная религия, а философия и религия по самому их существу, считал Фейербах,...