Специфика философского познания. Философия, наука и религия
Скачать 1.43 Mb.
|
| тема смерти Кому нужно, что мы приходим и уходим? Шопенгауэр: «Хоть сейчас уходите из жизни…». Рассмотрим экзистенциализм у Кьеркегора и Хайдеггера. Хайдеггер «Бытие и время» - человек располагает массой различных истин, но он может быть уверен в одном: мы все умрем. Основные отношения к смерти:
Никто не знает, когда мы умрем. Главное то, с чем мы имеем дело сейчас. Необходимо жить с максимальной реализацией своих возможностей. Главный смысл тезиса Декарта: «непосредственно и очевидно мне даны не объективные явления, а даны акты сознания, т.е. феномены, вещи являются в сознании». Если у позитивизма разум – основа познания, то в экзистенциализме познание носит иррациональный характер. Т.е., экзистенциализм наиболее адекватно открывает состояние не влочительного характера, а чувства – эмоциональное познание. Душа человека проявляет себя в т.н. пограничных ситуациях, т.е. ситуациях некого конфликта человеческого существования. Отсюда, чтобы познать человека необходимо изучать его в пограничных ситуациях. Эти ситуации постоянно моделируются в искусстве, тех областях, где наглядно проявляет себя человеческая душа (Достоевский). Здесь сталкиваемся с понятием живого человека (исходя из событий, которые происходят в душе человека). Т.о., экзистенциализм в исследованиях человеческой души идет двумя основными путями:
Смерть, свобода – пограничные ситуации. В разных чувствах и переживаниях экзистенция проявляет себя с различной полнотой. Наиболее полно раскрывается в чувстве страха (ужаса), который испытывает человек перед окружающем миром. Здесь страх не отождествляется с элементарной боязнью (испугом). Т.к. экзистенция есть такое существование, которое осознает себя. Т.о., человек чувствует и несет в себе представление (часто до конца не осознанное) своей единственности, своего одиночества в этом мире (т.е. человек не встречает иного, себе подобного). В основе страха лежит чувство одиночества, отчужденностью человека от окружающего мира. Мы находим в этом мире мало человеческого. Им все равно: есть Я или нет. Сартр: «Страх, т.о., есть выражение именно человеческой природы. Лишь в прохождении через страх возможно достижение подлинного существования». Кьеркегор: «Страх – это головокружение от свободы, в которой человек представлен самому себе. Поэтому, страх – это испытание, которое нам приходится выдерживать». тема судьбы: человек в истории Представители: Хайдеггер, Ясперс. Ясперс, в своей работе, высказывает мнение о наличие прогресса в истории. Ссылка на то, что 20 в. наполнен социально-политическими катастрофами, которые являются наивно-рационалистического исторического прогресса. В 19 в. сформировались теории Гегеля (мировой разум), Конт (эволюция человеческого ума), Маркс. Все они радовались за прогресс, и каждый предлагал свои рецепты. Ясперс: «развитие науки и техники не делает человека лучше и счастливее, добрее и честнее. Необходимо понять, что историческому процессу нет никакого дела до человека. У нас нет никаких оснований считать, что завтра будет лучше, чем вчера. Поэтому, бессмысленно искать в человеческой истории логику и смысл, ибо у человека нет никакой исторической задачи (внешней), а есть только внутренняя, т.е. задача по направлению всех усилий человека на экзистенциальное (духовное) развитие». Хайдеггер: «Человек – это существо, приносящее свою жизнь в жертву своему предназначению. Предназначение – это стремление к чему-то безусловному, как к чему-то, превышающему самого человека. История есть то, с чем встречается человек в своем стремлении в безусловному. Безусловное долгое время звалось Богом, и человек реализовал свое стремление к нему опираясь на веру». В современную эпоху религиозная вера постепенно утрачивает свое воздействие на человека (Запад), т.е. значение. Для большей части западного человечества знаменитой становится фраза Ницше: «Бог умер». Эта пустота начинает заполняться различными суррогатами религии. Приходит коммунизм (вера в самого человека) и фашизм (нацизм). Хайдеггер: «Слова “Бог умер” означают, что сверхчувственный мир потерял свою тотальную власть. Общество не вынесло испытания истории и к нему не может быть возврата. Мир Христа не осуществился. Мировые войны 20 в. лишь подчеркнул этот момент. Безусловное, тем не менее, существует, но, пора понять, что оно существует не вне нас (вопрос с Богом отодвигается в сторону), а в нас и только в нас». Это безусловное есть сам человек, есть наша экзистенция, как духовная основа нашего существования, нашей жизни. Мы, как и каждый из нас в отдельности, как бы оказываемся в истории в определенный момент времени, как в чужой мир, мир несовершенный и не справедливый. Следует различать историю и индивидуальную человеческую судьбу. История есть судьба-ситуация. Моя экзистенция есть судьба-призвание. Это то, что внутри меня. Существует единственный верный путь: мы должны стремиться не подчиняться слепо внешнему ходу событий, судьбе-ситуации. Должны, прежде всего, на экзистенции, делая жизненные выводы должны ориентироваться на внутреннее состояние души и, в последнюю очередь, учитывать внешние обстоятельства. Но, ситуация, в которой оказалось современное человечество, такова, что на смену политическому тоталитаризму приходит тоталитаризм массового бескультурья, где исчезает граница между добром и злом. Как не стать вещью? Хайдеггер: «Как существовать в массовом обществе, не позволяя этому обществу поглотить себя?». проблема свободы (подлинное и неподленное существование) Это одна из основных проблем подлинной философии. Знаем решения Канта, Гегеля, Бердяева, христианской философии. Что такое свобода, с точки зрения экзистенциализма? Когда мы существуем на самом деле, а когда нет? Сущность человека не задана ему изначально.  Сартр: «Свобода начинается с избавления от чувства полной беспомощности в хаосе мирских дел, с освобождения от иллюзий повседневности». В конечном счете, человек есть единство духовного и природного. Сартр: «Человек – бесплодная страсть. Свобода есть познанная, преодоленная необходимость». Там, где есть необходимость, там нет свободы. Преодоление необходимости - не подчинение законам природы и общества. Итоги экзистенциализма: работа Сартра «Экзистенциализм» (1950). Сартр спорит с католической философией и представителями марксизма. Сартр: «Экзистенциализм исходит из субъективности, но это не значит, что он смотрит на человека как изолированное от мира и одинокое существо». Это такое учение, которое делает возможной человеческое существование. «Всех экзистенциалистов объединяет убеждение в том, что существование предшествует сущности». Т.о., нет никакой заранее заданной человеческой сущности. Человек есть то, что он делает. «Человек – это, прежде всего, проект, который переживает субъективно, а не Бог, не плесень»… «Если существование предшествует сущности, то человек ответственен за то, чем он является, что он делает. Никто … не несет ответственности за твое существование»… «Человек – это тревога, ибо, решаясь в жизни на что-то, он выбирает и определяет не только собственное бытие». «Человек – это состояние заброшенности». Хайдеггер: «Заброшенность – то отсутствие опоры». Заброшенность:
Сартр: «Следовательно, человек обречен быть свободным»… «Заброшенность делает нас свободными, а наличие свободы ставит нас в ситуацию выбора. Выбор – это трагедия человека»… «Человек существует лишь настолько, насколько он себя осуществляет». Он есть то, что он делает. Героями и трусами не рождаются, а становятся, совершая поступки. «Наша теория – единственная теория, придающая человеку достоинство. Единственная теория, которая не делает из него объект». Т.е. не делает человека вещью. основные проблемы современной философии Гносеология (греч. гносес – познание, логос – учение) – учение о познании. Это раздел философии, изучающий возможности познания мира человеком, структуру познавательной деятельности, типы и формы знания, критерии истинности и достоверности знания. Здесь предметом познания становится сама познавательная деятельность. Т.о., основной темой гносеологии является отношение между познающим и познаваемым (субъект и объект). Решение зависит от понимания субъективного и объективного. Мы не имеем какой-то единой общепринятой системы взглядов (теории). Но существует ряд основных направлений, в которых эти вопросы формулируются ясно и четко. основные направления гносеологии. понятие установки сознания В зависимости от интерпретации (понимания) отношения между субъектом и объектом выделяют основные направления гносеологии:
Почему нет одной концепции? Различные подходы (концепции) к гносеологии формируют на основе различных установок сознания, которые определяются характером практической деятельности человека, уровнем развития как материальной, так и духовной культуру. Познание – есть одна из форм адаптации человека в мире. Человек есть такое существо, которое не приспосабливает среду к себе, изменяя т.о. среду обитания. Эта деятельность создает некоторые установки на окружающую среду. Установка сознания (УС) – отношение человека к действительности, которая формируется на основе человеческой деятельности, определяется «жизненным миром» человека, и является регулятивным принципом в решении практических и теоретических задач. Следует различать установки психологические и философско-мировоззренческие. Психологическая установка (ПУ) – это состояние готовности, предрасположенности человека к определенной деятельности в определенной ситуации. Философско-мировоззренческая установка (ФМУ) – совокупность принципов, убеждений, ценностей и норм, которая определяет и регулирует общие ориентации человека в практической и теоретической сфере деятельности. Авторы: Карл Маркс, Э.Гуссель, Мартин Хайдеггер. классическая гносеология Объективно-реалистическая установка сознания (ОРУС). Концепция субъекта и объекта Исходным принципом классической гносеологии является ОРУС. Согласно этой установке познаваемый мир есть реальность, которая существует вне и независимо от познающего ее человека. Мир познается в той форме, какой он есть «на самом деле». Объект познания – это то, что существует само по себе. Т.к. оно есть независимо от нашего познания. Объект в гносеологии – это то, на что направлена познавательная деятельность субъекта (лат. противопоставлять). Субъект – носитель сознания, которое включает познавательные способности, ценностные ориентации и волю (лат. субъектус – то, что является основанием). В классической гносеологии выделялись три различных понимания субъекта:
ОРУС реализуется в двух основных модификациях:
Согласно ЕУС объектом познания является окружающий мир или наличные вещи так, как они даны нам в опыте. Т.е., под миром здесь понимается физический смысл (Вселенная) и социально-исторический мир (как мир, созданных человеком вещей и отношений). На основе ЕУС развивается эмпиризм, первой (начальной) формой которого является сенсуализм (лат. сенсус – чувства). Эмпиризм утверждает, что основным источником человеческого познания является внешний опыт, основой которого является чувственное восприятие. Представители: Аристотель, Эпикур, Ф.Бэкон, Д.Локк, Л.Фейербах. В современной философии таких взглядов придерживается прагматизм и неореализм. Основным методом получения знания является метод индукции, как метод обобщения. Ограниченность эмпиризма состоит в том, что чувственный опыт является формой опыта, достоверность которого весьма проблематична (чувственное восприятие индивидуально). Рассуждение по индукции дает только вероятностное знание (нет закона перехода рассуждения от частного к общему). Рационализм связан с МУС. МУС естественно формировалась в процессе развития человеческого познания. Все наблюдения над физическими процессами и явлениями упирались в вопрос: что является основой происходящего? Внятного философского ответа на этот вопрос нет. Представители: Сократ, Платон, Декарт, Спиноза, Лейбниц. Основные принципы рационализма:
Теория познания иррационализма развивается на основе МУС. Представители: А.Шопенгауэр, А.Бергсон. Иррационализм полагает, что можно воспринимать и постигать мир таким, каков он есть по своей сущности. Но, при этом, следует опираться не на внешний опыт и не на разум, а на интуицию. Интуиция (Бергсон) – есть непосредственное слияние субъективного и объективного. Шопенгауэр: «Чтобы увидеть мир в его подлинности, надо сделать свое сознание чистым зеркалом. Обычный человек смотрит на мир всегда заинтересованным взглядом, т.е., с точки зрения т.н. пользы». Разум подобен некоторому фильтру. Необходим абстрактный подход. Это сосредоточение внимания на одном свойстве мышление. Он отвлекает нас от истинности познания. Такой подход присущ большинству людей. Шопенгауэр: «Гений не позволяет абстрактному мышлению с его штампами овладеть сознанием». Гениальность – есть полная объективность. Это ситуация, когда сознание сливается с потоком бытия, когда они сливаются в одно целое. Наука, с точки зрения интуитивного подхода, есть заинтересованная (прагматичная) форма познания. Гении и объективность возможны только в искусстве. С точки зрения постижения человеческой жизни искусство более объективно, чем наука. По Бергсону, разумное, интеллектуальное познание носит формальный характер, т.к. оно имеет дело с результатом анализа, фрагментами и частями, но никогда с целым и живым. Только в интуиции мир постигается в его подлинности. Интуиция – это непосредственное, действительное восприятие действительности. |
Похожие:
 | Темы для рефератов по философии Предмет философского знания. Специфика философского познания (рефлексивность и дискурсивность). Функции философии в культуре. Философия... | | Философия и основные формообразования культуры: наука, искусство,... Философия и мировоззрение. Понятие мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, философия |
 | Рабочая программа учебной дисциплины «философия» Формирование представления о специфике философии как способе познания и духовного освоения мира, основных разделах современного философского... | | Репрезентация проблемы национального самосознания в русской классической... План: Определение философии. Соотношение философии и мировоззрения. Определение мировоззрения. Исторические типы мировоззрения (мифология,... |
| Курс; клиническая психология (2013/14 уч г.) П л а нсеминарского... Понятие философии. Знание и мудрость. Проблема самоопределения философии. Предмет философии. Специфика философского знания. Философия... | | Вопросы к экзамену канд минимума 2004 г Что такое философия, ее специфика? Соотношение философии, науки, искусства (по работе Ж. Делеза, Ф. Гваттари «Что такое философия?»).... |
| План введение Основные формы познания. Особенности и разновидности... Такая опора тем более необходима, потому что познавательный процесс всегда протекает в определенном социокультурном подтексте, и... | | Что значит философия и каково ее значение для учеников, студентов? Вопрос о практичности философского знания после эпохи просвещения все более и более приобретает утилитарный характер. Философия –... |
| 1. Предфилософский тип мировоззрения. Возникновение философии Изменение предмета философии в ходе истории. Дискуссии о предмете и методе философии. Основные философские дисциплины. Философия... | | Имени м. В. Ломоносова Теория познания (или гносеология, философия познания) – это раздел философии, в котором изучаются природа познания и его возможности,... |
| Примерная программа наименование дисциплины: "Философия" Рекомендуется... О знания, философских проблемах и методах их исследования; овладение базовыми принципами и приемами философского познания; введение... | | Реферат по курсу «Философия» Философия Аристотеля Философия наука о всеобщем в мире и познании; наука о наиболее общих сторонах мира как целого |
| Темы Философия Духовная философия + Рационализм. Современные наука и техника Последние научные достижения. + Технические усовершенствования. + «Безумные» идеи. + Альтернативная наука + Нетрадиционная наука... | | Темы и вопросы семинарских занятий тема философия и наука в системе... Мамчур Е. А., Овчинников Н. Ф., Огурцов А. П. Отечественная философия науки: предварительные итоги. – М., 1997 |
| Тема урока Кол-во часов Физика как наука. Научные методы познания окружающего мира и их отличие от других методов познания. Роль эксперимента и теории в... | | Реферат: Религия в философии Фейербаха Фейербаха, идеализм есть не что иное, как рационализированная религия, а философия и религия по самому их существу, считал Фейербах,... |
