Социально-философский анализ
Скачать 1.62 Mb.
|
| ГЛАВА V. ЗДОРОВЬЕ И СОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ. Гериатрия. Практически в нашей стране нет ни гериатри-ческих поликлиник, ни врачей этой специальности. Так, в Ростовс кой области, согласно официальной статистики, - почти 16 тысяч врачей более двух десятков специальностей. Гериатров в этом пе речне - нет. Ростовский медуниверситет не ведет подготовку гери-атров. Хотя не требует доказательства абсолютная истина - лече ние пожилых людей, как и детей, имеет свою серьезную специфику. Гериатр и педиатр - сходные профессии, пациенты и того, и друго го требуют учета их возрастных особенностей. К особенностям ста реющего организма, требующего необходимой корректировки, от носятся гетерохронность, гетеротопность и гетерокинетичность. Гетерохронность - означает различия во времени наступления вре мени старения различных органов и тканей. Гетеротопность - вы раженность процесса - неодинаковая для разных органов и для раз ных структур одного и того же органа. Гетерокинетичность - раз личная скорость развития возрастных изменений организма. Старость - не болезнь, физиологи утверждают, что смерть от истинной старости встречается не чаще, чем одна на 100 тысяч. Но болезни случающиеся в старости протекают на фоне названных особенностей. Геронтолог И.В. Давыдовский писал: "Старость не является болезнью в современном понимании этого слова. Старость, как правило болезненна... Эта болезненность естественна в том смысле, что она отражает естественные, сущностью старения обус ловленные недуги старости". ("Геронтология"). Протекание забо леваний в этом возрасте имеет замедленный и замаскированный характер, с пониженным порогом чувствительности, уменьшением резервные возможностей организма и повышением вероятности инфекционной восприимчивости. Влияние традиционного мышления на ошибки в диагностике. "Синдром Плюшкина". Физиологические особенности стареюще го организма значительно усложняют диагностику. И отсюда две ошибки в подходе к лечению пожилых людей: с одной стороны, -стремление списать все заболевания на преклонный возраст, с дру гой - абсолютное игнорирование возрастной специфики. Об ошибке первого типа. В начале века врач и этнограф Г.И.Попов создал интереснейшую книгу "Русская народно-быто вая медицина". Об этой книге нельзя сказать "написал": она вобра ла в себя мудрость и поверия русской деревни "из первых рук". "Сре ди естественных причин болезней (признаваемых в народе - В.А.),- 70 замечает Попов,- есть еще одна - старость. Народ не мог не заме тить, что с наступлением старости настает, так сказать, законное время болезней, Он (народ - В.А.) не в состоянии отделить чисто старческих заболеваний от других, которыми старики страдают в такой же мере, как и люди других возрастов: по мнению народа, все болезни стариков зависят от старости, почему во многих случа ях и лечение их считается совершенно излишним. Этот термин "уме реть от старости", как известно, перешел и в церковные метрики". Но дело в том, что медицинские учреждения, а вслед за ними ЗАГСы, и поныне делают такую же запись для умерших старше 80 лет. Та ким образом, создается психологическая установка и для врачей, и для самих пожилых больных, что лечение людей такого возраста, как писал Попов, "считается совершенно излишним". Конечно, ряд патологий чаще встречается у пожилых людей, чем у людей средне го возраста (например, онкологические и кардиологические), но они не являются абсолютной принадлежностью старшего возраста, тог да как ряд психических заболеваний встречаются исключительно у стариков (болезни Альцгеймера, Паркинсона). Значительное увеличение старшей демографической груп пы отмечен еще более значительным ростом психических заболе ваний в этом возрастном контингенте. Отечественная и зарубеж ная статистика свидетельствуют, что от 10 до 25% всех лиц старше 60-65 лет страдают психическими нарушениями различной тяжес ти. Психические отклонения у пожилых различны по силе, проис хождению, причинам и протеканию. Здесь кроется вторая ошибка в отношении здоровья стари ков. Психические расстройства, так же как и другие заболевания в этом возрасте, наступают незаметно, медленно. Создается обман чивое впечатление, что у человека с возрастом до предела портится характер, на поверхность выступают самые неприятные черты: свар ливость, скандальность, скаредность, подозрительность и т.п. Клас сический пример - гоголевский Плюшкин. Из поколения в поколе ние Плюшкин воспринимается как эталон жадности. На самом же деле, если сопоставить текст поэмы "Мертвые души" и перечень синдромов сенильного и пресенильного (старческого и предстар-ческого) психозов, то станет ясно, что мы имеем описание тяжко больного несчастного старика. Казалось бы, какое отношение име ют социологи, социогеронтологи к познанию психических рас стройств? Но, как пишет Т.Шибутани, известный теоретик инте-ракционизма, давно установлено А.Адлером, К.Хорни, Э.Фроммом и др., душевные расстройства есть результат нарушений в межлич- 71 ностных отношениях. Именно поэтому профессиональные геронтологи-клиници сты стремятся прежде всего как можно более подробно исследовать старого человека как личность. Для этого в клинической практике используется многомерный диагноз. Врачи полагают, что важно не только выявить и идентифицировать заболевания, произвести из мерение функциональных возможностей пожилого человека, но и выяснить перигноз, то есть оценить окружение и среду этого чело века, составляющих условия его жизни. В практику внедряются спе циальные методы исследования, например, тестирование самосто ятельности или степени зависимости, выявление объективных и субъективных потребностей индивида. При обследовании больно го старого человека нельзя ориентироваться только на биологичес кие параметры и потому необходимы психосоциальные методы ис следования, оценку качества жизни и жизненной удовлетвореннос ти. Следует учитывать, что старость есть последний этап онтогене за, обусловленный всеми "отпечатками", оставленными предыду щими этапами развития. Соотношение социального поведения и здоровья может явиться темой отдельного исследования. В Британии издается со циологический журнал с аналогичным названием, мы же предлага ем лишь абрис этой темы. Социальные характеристики человека оказывают решающее воздействие на его здоровье, хотя это и не отрицает того факта, что люди - биологические существа. Американские кардиологи М.Фрид ман и Р.Розенман предложили распределить всех людей по манере их поведения на два типа: А и В. По их мнению люди поведенческо го типа А значительно больше предрасположены к атеросклерозу и ишемической болезни сердца, чем люди типа В. Различные фо бии: канцерофобия, кардиофобия способны страх перед болезнью превратить в саму болезнь. Специальный медицинский термин "ят-рогения" обозначает болезненные состояния, вызванные неосторож ными высказываниями медперсонала или кого-то из родственни ков больного. Пожилые люди чаще других страдают ятрогениями. Они же подвержены значительному риску, так называемым, болез ням цивилизации (склероз кровеносных сосудов и коронарная бо лезнь, ожирение, сахарный диабет, гипертония и др.). Витаукт. Но велики и приспособительные возможности че ловеческого организма. В соответствии с адаптационно-регулятор-ной теорией, выдвинутой известным ученым-геронтологом В.В.Фролькисом, в ходе эволюции наряду со старением возник и 72 процесс витаукта, стабилизирующий жизнедеятельность организ ма, повышающий его приспособительные возможности. Витаукт -не просто восстановление повреждений, возникающих в процессе старения, это механизм поддержания надежности организма, его способности к восстановлению, к компенсации возникших наруше ний. Познание особенностей регуляторных связей процессов ста рения и витаукта определяют во многом стратегию и тактику про дления жизни - замедления темпа старения, активизации процессов витаукта. Исследователи многих стран утверждают, что здоровье на селения только на 8-10 процентов зависит от здравоохранения, тог да как от социальных факторов (образа жизни, условий внешней среды и т.п.) на 65-70 процентов. Современное движение медицинского знания от представ ления о человеке как совокупности больных и здоровых органов и систем к пониманию целостной личности со своей анатомофизио-логической структурой, характерологическими чертами и манерой поведения - важнейшее условие решения проблемы увеличения про должительности жизни. ГЛАВА VI. ТИПОЛОГИЯ СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ ПОЖИ ЛОГО ЧЕЛОВЕКА. Типология взаимоотношений пожилых супругов. Семья -культурный универсалий мира. Для разных стран, народов и вре мен характерен именно такой способ организации личной жизни, именно этот социальный институт. Когда распадается семья - рас падается связь времен, потому что семья обеспечивает непрерыв ность развития человеческого. Все её функции направлены на со хранение непрерывности: репродуктивная - на продолжение чело веческого рода; социализация ребенка, установление моральных императивов, сохраняет и развивает человеческую культуру; удов летворение семейных материальных потребностей создает главный стимул для экономического воспроизводства. Однако каждый народ имеет свою собственную историю и свою специфику организации семейной жизни. Современная семья -продукт длительной эволюции при сохранении национальных тра диций. Понять сегодняшние коллизии в семье как социальном ин ституте возможно только через познание её исторических особен- 73 ностей и того общества, в котором она развивалась. С другой сто роны, постичь русский национальный характер вне понимания ис тории семейных нравов, укладов тоже невозможно. В истории се мьи отыскиваются корни многих социальных институтов и ключи к объяснению неповторимого колорита России. Рассмотрим историю российской семьи за последние 100-150 лет. За этот исторически короткий срок российская семья из традиционно крестьянской (по переписи 1897 года 106 млн из 125 млн населения России - крестьяне) преобразовалась в современную, преимущественно городскую, семью. Изменился уклад семейной жизни: от патриархального к биорхатному. Сельский крестьянский быт XIX века с его обрядами и обы чаями держал под своей культурной эгидой абсолютное большин ство населения. В какой-то степени исключение составляла рос сийская аристократия. Крестьянская семья по своей культуре и быту резко отличалась от аристократической, ориентированной на За падную Европу. Водораздел проходил через психологический склад личности: крестьянину была свойственна привязанность к общине, к семье, тогда как аристократам был присущ европейский индиви дуализм. Но будучи соотечественниками, придерживавшимися од ной религии, одних и тех же традиций, они имели много общего. Во главе семейства Ростовых, так же как и любой крестьянской се мьи - отец, всем распоряжающийся и все определяющий в доме. Власть главы семьи переходила от отца к сыну или брату, то есть наследование властных полномочий и в крестьянской, и в царской семье шло по одной и той же схеме. Историк и этнограф И.Забылин, собиратель описаний рус ских преданий, обычаев и обрядов писал: "... у славян всегда почи тали старших себя. Главой семейства был родоначальник или отец. Жена, дети, родственники и слуги повиновались этому главе бес прекословно" ("Русский народ"). Возможно, потому тоталитаризм и его разновидность - казарменный социализм, с их непременным вмешательством в личную жизнь, с коллективными хозяйствами и коммунальными жилищами, имели благодатную почву и сравни тельно легко (относительно стран Восточной Европы) привились на российских просторах. Проведенный нами исторический экскурс должен объяснить, почему семьи людей старших возрастов чаще тяготеют к автори тарному типу и редко к эгалитарному. Безусловно, не только воз растная характеристика определяет тип семьи. Последний склады вается под влиянием ряда признаков: территориального (город или 74 село), этнического, имущественного, зависим от образовательного и культурного уровня, наличия или отсутствия детей, психологи ческих особенностей супругов, семейного стажа и других привхо дящих обстоятельств. Важно подчеркнуть, никем прежде не отмеченный факт в диалектике развития семейных форм. Урбанизация значительно мо дернизировала семью: дети и родители живут в разных домах, а порой и разных городах, но между ними существуют устойчивые связи и взаимопомощь. Изменилось само понятие семьи, в связи с изменением её структуры. Ныне семья - это не только люди, прожи вающие под одной крышей. Современные транспортные, телефон ные и другие средства связи, СМИ создали возможность нового вида семейных объединений. Живя на расстоянии друг от друга, люди осознают себя членами одной большой семьи, включающей в себя несколько нуклеарных семей. Семья стала мультинуклеарной, это новый этап в развитии старого социального института - семья. Социологи семьи подробно разработали проблемы моло дежной семьи, в меньшей степени - семьи среднего возраста, но по чти не затронули проблем пожилой семьи. Демография свидетель ствует, что частота разводов зависит от возраста супругов. Обыч но она достигает максимума между 20 и 30 годами, а минимума в возрастах старше 50 лет. Влияние возраста супругов как фактора стабилизации брака тесно переплетается с продолжительностью брака: максимум разводов приходится на первые 5-10 лет, мини мум, приближающийся к нулю - при длительности брака 30 и более лет. Теория социального распределения ролей утверждает, что сре ди доминирующих мужских качеств приоритетное место занимает запрет на выражение чувств и эмоциональное поведение, невнима ние к проблемам здоровья. В целом же в представлении о муже ственности всегда присутствует мотив "антиженственности". С воз растом мужские качества тускнеют, страх женственности теряет былую жесткость, вместе с этим отступает противоположность муж ских и женских ролей. Супруги приобретают общий язык, стано вятся родными не по крови, а по долгим прожитым годам, по обра зу жизни и мысли, по взглядам, привычкам и вкусам. Даже в быв ших конфликтных семьях стихают раздоры. Отношения пожилых супругов могут служить лучшим примером, иллюстрирующим тео рию символического интеракционизма: каждое движение, жест, выражение лица несут в себе значение, понятное обоим сторонам общения. Каждый из супругов способен предугадать альтернатив ные поведенческие реакции другого и смоделировать собственное 75 поведение. Но было бы заблуждением полагать, что для пожилых парт неров мели и рифы в супружеских отношениях позади. Ни возраст, ни семейный стаж не дают гарантий мира и согласия. Лев Толстой убежал от Софьи Андреевны в 82 года, прожив с ней 48 лет. Еще одно заблуждение, что в пожилом возрасте отсутствует необходи мость приспособления, как утверждают некоторые авторы (Е.А.Якуба. Социология. Харьков, 1996). В пожилом возрасте под влиянием субъективных и объективных обстоятельств происходят частичные вполне естественные ухудшения зрения, слуха, вкусовых ощущений, замедление реакций, изменения внешности, походки и т.п. Все это отражается на характере и манере поведения. Самому себе человек может казаться малоизменившимся, тогда как парт нер фиксирует все эти изменения и ему требуются усилия, чтобы приспособиться к новым ситуациям. Мы предлагаем следующую типологию отношений между пожилыми супругами: сосуществователи, партнеры-конкуренты, влюбленные друзья. К типу "сосушествователей" относятся пары, которые жи вут вместе как бы по привычке, за долгую жизнь у них накопилось столько обид друг на друга, что под их грузом забылось первона чальное чувство, которое объединило этих людей когда-то. Супру ги уже "не выясняют отношений", потому что никаких отношений нет, они абсолютно безразличны друг к другу. Как возникают та кие пары? Аристофан, создатель мифа о двух половинах, устами Платона объяснил: они соединились не своими половинами и не составили единства. Современные Платоны дают другое объясне ние: они не смогли преодолеть барьеров отчуждения, их стремле ния, установки характеры оказались разнонаправленными. Второй тип, "партнеры-конкуренты". Этих людей когда-то, в молодые и зрелые годы, объединяло какое-то общее занятие, воз можно специальность. Вместе они составляли хороший тандем, дви жущийся вверх к высотам карьеры. Они постоянно следили за тем, чтобы любая работа, в том числе и домашняя, выполнялась на па ритетных началах. На старости лет, когда карьерные мотивы ото шли в прошлое, совместные успехи потеряли свою ценность и оста лись только скука от однообразия, взаимные упреки в выборе для себя более легкого задания, в нарушении основного договора о парт нерстве. Третий тип, "влюбленные друзья". Отношения, построен ные на любви и дружбе, которые эти люди сумели пронести через 76 всю жизнь. О такой пожилой паре Андре Моруа писал: "Таким суп ругам скука не страшна... Почему? Потому что каждый из них на столько хорошо знает, что именно может заинтересовать другого, потому что у обоих вкусы настолько совпадают, что беседа между ними никогда не замирает. Прогулка вдвоем для них так же доро га, как в своё время им были дороги часы любовных свиданий... Каждый знает, что другой не только поймет его, но заранее обо всем догадывается. В одно и тоже время оба думают об одних и тех же вещах. Каждый просто физически страдает из-за нравственных переживаний другого" ("Письма незнакомке"). И.И.Мечников на основе собственных наблюдений отмечал, что "долговечность часто обнаруживается у супругов, не имеющих ничего общего, кроме образа жизни" ("Этюды оптимизма"). И еще одно интересное наблюдение, подтвержденное иссле дователями разных стран от Нидерландов до Японии. Продолжи тельность жизни женатых мужчин больше, чем холостых, а у холо стых выше, чем у вдовцов. Смертность женатых мужчин от болез ней сердца, онкозаболеваний в два раза ниже, чем у разведенных и что самое удивительное в четыре раза ниже от дорожных катаст роф. Суицид более чем в четыре раза популярнее у разведенных, чем у женатых. Сексуальные отношения после шестидесяти. Сексология ин тегрирует широкий спектр знаний: медицинских, психологических, социологических, философских, исторических, религиоведческих. Проблемы сексуального поведения, как и другие поведенческие проблемы, находятся в исследовательском поле философии и соци ологии. Достаточно напомнить, что сам термин сексология ввел в научный оборот русский философ Василий Розанов. В наше время самое яркое научное рассмотрение сексологических проблем мож но найти в работах известного философа Игоря Кона. Однако, в недавнем прошлом такие проблемы были "выкорчеваны из фило софского поля". Ни в "Философской энциклопедии", ни в "Фило софском энциклопедическом словаре" нет статей, посвященных этой проблеме. Как, впрочем, нет соответствующей статьи в новом сло варе: "Энциклопедический социологический словарь". В сознании огромного числа людей, особенно старшего по коления, секс предстает как нечто непристойное, унизительное, с множеством табу и ложных представлений. Свой отпечаток на их сознание наложили христианская мораль и советские идеологичес кие установки. И то и другое по своей сути антисексуально: все те лесное для них - низменное, греховное, не соответствующее мораль- 77 ному кодексу. Секс необходим только для продолжения рода. В литературе и искусстве соцреализма устами женщин всегда пропо ведовался железный принцип: "Прежде думай о Плане, а потом обо мне". Причем основатели научного коммунизма, будучи далеко не аскетами, были гораздо честнее и, безусловно, умнее, чем их после дующие толкователи. Ф.Энгельс писал о безнравственности всяко го брака, не покоящегося на взаимной половой любви. Ханжески-пуританские установки христианской церкви и советских пропаган дистов, находясь во взаимной неприязни, были едины в одном: половая жизнь несовместима с самореализацией личности в сфе ре труда. Отличие человеческой сексуальности от репродуктивной функции в мире животных как раз и состоит в социализации этого чувства, его отделении от первоначальной биологической цели, в превращении в цивилизационную особенность человека - возмож ность любви между мужчиной и женщиной. Карл Юнг, разрабаты вая понятие "единение", растолковывал его как "сбегание друг к другу" противоположностей. Продуктом телесного единства явля ется чувственное наслаждение, порождающее единство чувств и мыслей, что и составляет принципиальное отличие биологической репродуктивности от человеческой сексуальности. Духовное обще ние способно перерасти в телесное общение, тогда как движение в обратном направлении маловероятно. В культурах мира любовь и секс соединены в различные мо дели, но все их можно свести к двум группам. 1. Секс не противопоставляется любви и не отождествлен с нею, а образуют единство. Такая интегральная, психофизическая модель присуща большинству великих культур и некоторым направле ниям христианства. 2. Секс противопоставлен любви. В таком варианте любовь всегда асексуальна, но из противопоставления секса и любви логически проистекает возможность существбвания не только любви без секса, но и секса без любви. Не случайно среди теоретических изысков постреволюционного времени появились "теории ста кана воды". История культуры секса и любви дает понимание того как и под каким влиянием формировались взгляды старшего поколе ния на проблемы пола. Конечно, любовь - высшее из чувств, и она не подвластна религии и идеологии, но и отрицать их влияние - не логично. Над пожилыми людьми довлеет убеждение, что коль ско ро они вышли из фертильного возраста, то секс и любовь необхо- 78 димо забыть. Им они "не по возрасту", литераторы и без того не мало посмеялись над образами похотливых старикашек. На осно вании социологических опросов, проведенных в конце 40-х годов, американский профессор Альфред Кинзи пришел к выводу, что большинство пожилых людей, особенно те, кто не имеет высшего образования, имеют ложные представления по этим проблемам, страдают от комплексов и предрассудков, ведущих к трагическим ошибкам в интимной сфере (см. Джун М.Рейниш, Рут Бислей. "Грамматика любви"). У каждого человека под влиянием воспитания, образа жиз ни, культурных и семейных традиций его среды, генетических, гор мональных и нервных качеств складываются свои, только ему при сущие представления о характере и нормах сексуального поведе ния. Индивидуальны сроки начала и окончания половой жизни. Более того, физиологические потенции вторичны по отношению к эмоциональной окрашенности сексуальных переживаний, которое больше зависит от взаимоотношений партнеров, их способности к сопереживанию, коммуникабельности, привязанности друг к дру гу. Люди с нормальной половой жизнью, как отмечают сексологи, обладают эмоциональным благополучием, сильной иммунной сис темой, здоровым сердцем и в итоге - живут дольше. Автор, исполь зуя биографический подход, подтверждает этот вывод на примерах жизни знаменитых стариков, (основанием послужила книга, пост роенная на документальном материале, тридцати двух исследова телей из США, Великобритании, Франции, Италии и Испании -"Интимная сексуальная жизнь знаменитых людей"). Игорь Кон в книге "Введение в сексологию" приводит дан ные, полученные американскими геронтологами: "...хотя более по ловины мужчин и женщин прекращают половую жизнь около 60 лет, приблизительно 15% продолжают её даже после 80 лет". При водимые результаты опросов пожилых американцев позволяют сде лать некоторые выводы об изменениях в характере половых отно шений во второй половине XX в. Современный пожилой человек ведет более интенсивную сексуальную жизнь, чем его предки в та ком же возрасте. Кризис традиционных религиозных запретов от делил репродуктивную функцию от сексуально-эротических отно шений. Однако потеря интереса к сексу, интегрированному в лю бовь как целое, не означает потери интереса к жизни, к естествен ной, только человеку присущей потребности любить и быть люби мым, а секс - это только одно из проявлений любви. 79 Типология отношений пожилых людей и их взрослых детей. Эта вечная, существующая со времен возникновения человеческо го общества тема всегда была обоюдоострой для обоих сторон кон фликта. Сменялись поколения, дети становились отцами, а обсуж дение этой проблемы не только не смолкало, но разгоралось с но вой силой. И.С.Тургенев, написав знаменитую повесть, лишь отра зил бытие этой темы для своего времени. Ведь еще Каин не понял Создателя. А притча о блудном сыне? Цари Иван Грозный, Вели кие Петр и Екатерина не могли похвастаться взаимопониманием со своими наследниками. Известная история Ветхбго завета рассказывает об отноше ниях Ноя со своими сыновьями Симом, Хамом и Иафетом. За не почтительное отношение Ной проклял Хама, а его потомство об рек быть рабами у братьев своих. Хамство навсегда переплелось с рабством и холуйством. Холуй послушен и покорен до тех пор, по куда он находится в какой-либо зависимости, но стоит ему почув ствовать свою независимость, как маска вежливости и лести срыва ется. Хам обретает силу, которую направляет прежде всего против ослабевшего хозяина. К старикам сейчас все чаще применяют синонимы "обездо ленные" и "бездомные". Но навряд ли их делает таковыми только размеры пенсии, скорее это делают собственные дети. Кто их выг нал из дому?. Или все старики бездетны? Только ли экономический кризис переживает сегодня наше общество? Если так, то можно на деяться на скорый и счастливый исход из такого состояния. Куда мрачнее перспективы выхода из кризиса нравственного, который всегда имеет длинные и давние корни. Одна из вечных заповедей, прочитанных Моисеем на камен ных скрижалях, и повторенная через полторы тысячи лет Иисусом Христом, гласит: "Чти отца своего и матерь твою, да благо ти бу дет и да долголетен будеши на земли". Возможно, что это первый рецепт долголетия, причем речь идет не о долголетии родителей, что надо понимать само по себе подразумевается, а о долголетии заботливых детей. Можно выделить два типа отношения к старикам: геронто-фобия, или "линия Хама", и геронтофилия, или "линия Сима-Иафе-та". По тому, какая из линий является господствующей, можно су дить, кто "правит бал" в обществе, гуманисты или гуманоиды - пос ледние "радикально" решали проблемы стариков - они их просто съедали. Отношение общества к своим старикам отражает уровень цивилизованности этого общества, несущего ответственность за 80 социальное, материальное, психологическое, одним словом комфор тное состояние людей преклонного возраста. Социальная обязан ность молодых людей - сгладить, психологически амортизировать трудности последнего этапа жизни. Поддержка и уважение со сто роны молодых явится превентивной мерой, продиктованной их стремлением гарантировать себе аналогичную, благополучную осень жизни. Отношения между детьми и родителями (в нашем анализе: между взрослыми детьми и престарелыми родителями) можно клас сифицировать по простейшему, но вечному основанию - отноше нию родства. При этом мы выделяем четыре сочетания: мать-дочь, мать-сын, отец-сын, отец-дочь. Рассмотрим лишь геронтофильные варианты отношений. Так ли уж они безоблачны и бесконфликтны? Существует генети ческая память, которая подсказывает, что в прошлые времена се мья была под властью старшего мужчины, а всем домашним бытом управляла старшая женщина. При рассмотрении отношений "отец-сын" и "мать-дочь" нельзя не упомянуть мнение психологов-фрей дистов о комплексах Эдипа и Электры. Это застарелое, подсозна тельное соперничество сына с отцом и дочери с матерью способно сохраняться всю жизнь. В мужчине до позднего возраста бунтует тот самый мальчик, который подавляет в себе всякое женское нача ло и стремится доказать, что он и его мать не единое целое. Экзис тенциалист Ж.-П.Сартр, напротив, полагал, что свободными и та лантливыми становятся лишь те мужчины, над которыми никогда не довлела тяжелая длань отца. "Хороших отцов не бывает - таков закон..." ( Слова. М., 1966). Сама система отношений подвергается инволюционному из менению, происходит возврат к прошлому, но стороны при этом меняются местами - младшие начинают опекать старших. Старшие не всегда принимают новые условия игры и новые роли, потому что приняв их, они должны как бы признать свое поражение. "Ро кировка" позиций старших и младших чревата разнообразными конфликтными ситуациями. В большинстве своем пожилые люди смиряются с новым поворотом судьбы, подчиняются и теряют вся кую самостоятельность, появляется нерешительность, страх что-нибудь напутать. Возможно эта ситуация стара, как мир: ещё Пла тон иронизировал по поводу стариков, которые "привыкают упо добляться ребенку и стращать своих сыновей". Чтобы чувствовать себя уверенным и собранным, человеку любого возраста необхо дим самоконтроль, но если кто-то другой берет эту функцию на себя, 81 то проигрывают оба. В стране Лапута Гулливер встретил удиви тельных обитателей: головы у всех были скошены направо или на лево, один глаз смотрел внутрь, другой - прямо вверх, к зениту. Каж дого знатного лапутянина сопровождал слуга (по туземному - клай-меноле) с наполненным воздухом пузырем. Этими пузырями они напоминали господину, что надо поздороваться, не стукнуться го ловой об столб, не упасть в канаву. Порой взрослые дети обрекают себя на роль клайменоле и превращают любимых стариков в кри вых лапутян. Бессмысленно стараться отгородить пожилого чело века ото всех дел и хлопот, от волнений и стрессов. Такая забота оборачивается для него душевной трагедией. Участие в жизни се мьи, посильный труд дает уверенность в собственной полезности. Руководствуясь философским афоризмом Э.Фромма о том, что для того, чтобы любить ближнего, как самого себя, нужно прежде уметь любить себя, следует понять, что пожилой человек, потерявший уважение к себе, теряет уважение к окружающим. Самарские геронтологи установили интересный факт: состо яние здоровья пожилых людей, проживающих отдельно и самосто ятельно, но неподалеку (в том же населенном пункте) от родствен ников, лучше, чем у пенсионеров по возрасту, живущих в семьях своих детей. Следовательно, - считают геронтологи, - пожилые люди должны как можно дольше проявлять самостоятельную заботу о себе и жить отдельно ("Популярная энциклопедия пожилого чело века"/ Под ред. Г.П.Котельникова и О.Г.Яковлева). Геронтофильная гипотеза о связи долгожительства с высо ким уважением к пожилому человеку в семье и обществе поддержи вается буквально всеми геронтологами. Именно изощренным эти кетом почитания людей, "продвинувшихся в годах", объясняют феномен массового долгожительства в ряде этносов в том числе и на Северном Кавказе. 82 |
Похожие:
 | Социально-философский анализ динамики и дифференциации ценностных... Социально-философский анализ динамики и дифференциации ценностных ориентаций студентов средних специальных учебных заведений | | Стратегия обеспечения национальных интересов россии в кавказском... Ведущая организация: Московский государственный университет приборостроения и информатики |
| Демократическая модернизация российского общества: социально-философский анализ Диссертация выполнена на кафедре общегуманитарных дисциплин Московского гуманитарно-экономического института (Калужский филиал) |  | Тема №6. Социально-философский анализ общества. Структура общества. Общество и природа Библиографический указатель отечественных работ по геронтологии и гериатрии за 1994-2005 гг |
| Трансформация общества и власти в центральной азии: постсоветский... Работа выполнена на кафедре общегуманитарных дисциплин Калужского филиала Московского гуманитарно-экономического института | | Национализм в постсоветской россии: социально-философский анализ Защита состоится 25 мая 2007г в 14. 00 часов на заседании диссертационного совета по философским наукам К. 212. 263. 05 в Тверском... |
| Национализм как фактор социально-политических трансформаций: опыт... Работа выполнена на кафедре социально-гуманитарных дисциплин ано впо центросоюза РФ «Российский университет кооперации» | | Теоретические основы социально-культурных практик французского ситуационизма: философский анализ Политическая жизнь и властные отношения. Роль и место политики в жизни современных обществ. Социальные функции политики |
| Государство в условиях глобализации: социально-философский анализ Защита состоится «26» июня 2009 г в 15 ч. 30 мин на заседании диссертационного совета по философским наукам Д. 212. 263. 07 при Тверском... | | Игровая деятельность и спорт в информационном обществе: социально-философский анализ Защита состоится «13» апреля 2012 г в 14. 00 часов на заседании диссертационного совета по философским наукам дм 212. 263. 07 при... |
| Бессонов правовая государственность в условиях глобализации: социально-философский... Работа выполнена на кафедре общегуманитарных наук Калужского филиала Московского гуманитарно-экономического института | | Социально-философский анализ современных антисистемных движений Синергетическая парадигма актуализирует вопросы трансформации системы, а, следовательно, и вопросы, связанные с преобразовательными... |
| Правовой механизм трансформации личности: социально-философский анализ Защита состоится «8» мая 2009 г в 10. 00 часов на заседании диссертационного совета д 212. 208. 01 по философским и социологическим... | | Феномен сакрализации и десакрализации власти: социально-философский анализ Защита состоится февраля 2008 г в часов на заседании диссертационного совета Д. 212. 208. 01 по философским и социологическим наукам... |
| Колин уилсон философский камень Александр Пятигорский. Мышление и наблюдение. Четыре лекции по обсервационной философии. Рижский Философский Симпозиум. Liepnieks... | | Рефератов по дисциплине «Литература» ... |
