Феномен харизмы в общественном сознании
Скачать 312.45 Kb.
|
Во второй главе «Функционирование харизмы в политической сфере» проводится анализ различных концепций политического лидерства и политической харизмы, рассматривается полифункциональность харизмы в политической сфере и проявление данного феномена в культе личности и в массовом сознании. В первом параграфе «Проблемы харизмы в политических отношениях и в политическом сознании» раскрыта связь харизмы и авторитета личности властителя, выявлены основные концепции политического лидерства и политической харизмы. Феномен харизмы в политическом сознании представляет особую актуальность для России современного периода, поскольку проблема харизмы тесно соотносится с вопросами социальных изменений и инноваций, создания новых институтов, а также проблемой поддержания социального порядка, придания ему значимости и легитимности. С нашей точки зрения, феномен харизмы в политическом сознании проявляется как образ личности, которой присуща определенная, яркая духовная одаренность, оцениваемая окружающими людьми как необычайная или наделенная выдающимися природными качествами (по Веберу, сверхъестественными качествами). В ходе анализа раскрыта активность харизмы в политическом сознании, обусловленная социальными и культурными кризисами, которые порождают глубокий интерес масс и даже интеллектуальной элиты к иррациональным формам бытия. В исследовании разных форм харизматических отношений подтверждена иррациональность и враждебность харизмы всякому традиционализму. Выявлен ее психологический источник – авторитет властителя и авторитарность. Объективной основой и питательной почвой для харизматических процессов являются кризисы, войны, революции, т.е. исторические переломы. В диссертации раскрыто содержание светского бытия харизмы в политике и политическом сознании; проявлены формы заимствований в политике образов харизмы из религии. Раскрыто содержание проекций религиозных представлений о харизме в политическом сознании – сакральность, сакрализация, символизм, ритуально-канонические мероприятия (таинство миропомазания при восхождении царя на престол в сочетании с коронацией). Выявлены отличия политической харизмы от религиозной (ее светский характер, изменчивость форм бытия) – временный характер, историчность и ее специфика в личностном и ментальном плане. Светская харизма в отличие от религиозной может прекращать свое бытие или менять свою форму. Так, Петр I оборвал традицию восхождения царя на престол путем сакрального ритуала миропомазания и ввел ритуал коронации, который действовал в Европе. Харизма царя не была утрачена, но приняла иную форму – светскую. В ходе исследования дан сравнительный анализ харизматического типа господства в соотношении с другими видами власти: его личностный характер, творчество новых ценностей, иррациональность, безоглядное и слепое подчинение масс, безграничная вера их в вождя. В личностном плане харизма – необыденные качества личности, ее одаренность, сильная воля, мощный интеллект, способность влиять на людей, подчинять их своей воле, побуждать их к действиям, воспринимающиеся массами на иррациональном уровне. Дан критический анализ основных концепций политической харизмы: религиозной, функциональной, «героико-мессианской», концепций псевдохаризмы, а также плюралистических концепций, которые позволили дополнить философские представления о харизме, выявить явные и неявные формы, видимости данного феномена. Анализ показывает, что харизма представляет собой не только политический, но более широко-социальный феномен, имеющий серьезные социальные последствия в общественном развитии, во всех формах общественной деятельности в особенности в управлении, в динамике массового сознания. На наш взгляд, проблема политической харизмы может рассматриваться по отношению к личностям, политике и власти в целом, к отдельным властным структурам, институтам, должностям, ценностям, политической деятельности. Во втором параграфе «Культ личности и харизма» проведен анализ форм взаимодействия культа личности и харизмы, роли харизмы в создании и укреплении авторитета и сакрализации властвующей личности, возведения ее в «культ» в массовом сознании, раскрыты основные функции политической харизмы в политической сфере. Культ в переводе с латинского языка – почитание. Известно, что культ личности – первоначально обожествление представителей духовной и светской власти, наделение их сверхчеловеческими достоинствами и силой; освящение власти императоров, царей, королей, представителей духовенства – верховных жрецов, пап и т.д. В исторической динамике культа личности в явной или неявной форме просматриваются заимствования из религиозного культа. Проекция харизмы вождей в массовом сознании – важнейший фактор ее воспроизводства. Образ лидера выступает в роли родового символа, религиозного, классового, политического, национального, в качестве образца для подражания. Можно сказать, что по своему содержанию культ в массовом восприятии всегда священен, т.е. он происходит из религиоподобной веры, но воплощаться он может по преимуществу в светских формах. Культ личности, помимо его харизматической природы, в самосознании людей и в коллективном бессознательном адекватен глубинной антропологической потребности в идеализации, обожествлении человека. На наш взгляд, харизма, благоприятствующая созданию эмоционального возбуждения индивидуумов и масс, является одним из основных способов формирования культа личности, мобилизации масс на совершения определенных лидером политических действий. Именно харизма способствует процессу идеализации образа политического лидера и власти, т.е. становлению культа личности, группы, власти в кризисный период. Харизма и культ личности чаще всего персонифицированы. Представлены структурные инварианты харизматического лидерства в самой культурной системе (в языке, культурных архетипах, героических мифах), в том числе как проявление ряда антропологических потребностей человека (в спасении, в порядке и пр.). В таком случае на первое место выходят символические аспекты политики, власти в целом. Соответственно, «зло», с которым борется харизматик, и природа самой харизмы также рассматривается символической. В основу феномена политической харизмы и культа личности могут закладываться экстремальные патологические чувства и отношения. Так, харизматическому вождю нередко приписывают неуемную страсть к господству (корни которой ведут к событиям раннего детства и характеру семейных отношений), которая, в свою очередь, отвечает психологическим потребностям и особенностям его последователей (крайняя закомплексованность, стремление присоединиться к группе, чтобы спрятаться от самих себя и т.п.). В таком случае анализ феномена политической харизмы и культа личности сводится к изучению бессознательных механизмов связи масс с политическими вождями (известны - психоаналитический подход, ряд версий концепции псевдохаризмы). Анализ культа личности и феномена харизмы предполагает их рассмотрение в связи с менталитетом как одной из проблем социальной философии и философской антропологии. Национальный менталитет есть присущая национальной общности стабильная совокупность иррациональных и рациональных особенностей коллективных представлений о мире, специфический склад мышления, чувств, верований, установок, которые опредмечиваются в материальной и духовной культуре, а также в особенностях функционирования и организации социальных институтов. По мнению В.К. Трофимова, существует идея многокачественности сущности русского национального менталитета, в соответствии с которой выделяются его следующие основные сущностные качества: парадоксальность ментальных проявлений, безмерность жизненного прорыва, стремление к абсолютным ценностям, созерцание сердцем, национальная стойкость, любовь к свободе, «мы» - психология, всечеловеческая толерантность4. С нашей точки зрения, российский менталитет включает в себя иррациональные составляющие, в том числе и феномен харизмы. Сакральное и светское тесно переплетаются в нашем самосознании, образуя феномен самобытности российской духовности. Проведенный анализ позволяет утверждать, что общественное сознание современного постсоветского общества активно ремифологизируется. Основой данного процесса выступает реально функционирующее сознание, которое никогда полностью не может быть избавлено от мифологических по происхождению образований и в состоянии предоставить им питательную почву. Так, в 1990-е годы возродились на новой основе специфические формы общественного сознания и поведения – фантомы разного масштаба5. В условиях коренных сдвигов в экономике и политике произошло рождение удивительного явления – парадоксального человека, склонного к харизматике. Обозначен феномен парадоксов обыденного сознания в его специфической форме - кентавр-проблеме. Суть данного феномена заключается в том, что в условиях рыночных экспериментов массовым стало уникальное явление (парадокс!), когда один и тот же человек, одни и те же люди одновременно придерживаются взаимоисключающих социальных и политических суждений, ориентаций, одновременно исповедуют противоположные, противоречащие друг другу установки. Нет сомнения в том, что харизма неотъемлемая часть кентавр-проблемы, кентавр-образов. Проведенный анализ функционирования харизмы в политическом сознании позволяет выделить следующие парадоксальные черты харизмы, характерные для общественного сознания в целом. Харизма как феномен общественного сознания представляет собой одновременно процессуальное – и устойчивое бытие. Харизма проявляется 4 Трофимов, В.К. Менталитет русской нации: Учеб. пособие / В.К. Трофимов. – 2-е изд., испр. и доп. – Ижевск: ИжГСХА, 2004. – 272 с. 5Тощенко, Ж.Т. Фантомы общественного сознания и поведения / Ж.Т. Тощенко // Социологические исследования. – 2004. - № 12. С. 3. как уникальный и универсальный феномен: она возможна в любом обществе; как в экстраординарных, конфликтных, так и в стабильных социальных ситуациях, но имеет особенные и уникальные личностные формы. Харизма проявляется в парадоксальных ситуациях и в экстраординарных условиях; экстраординарные ситуации следует отнести к числу факторов, благоприятствующих появлению и поддержанию политической харизмы. Экстраординарная ситуация может быть результатом деятельности вождя, его аппарата, СМИ и прочих заинтересованных групп. Подведем итоги по второй главе: проблема политической харизмы может рассматриваться в личностном плане, более широко – политического лидерства, политической власти, политических институтов, должностей, применительно к властным структурам. В заключении диссертации подводятся основные итоги исследования, формулируются выводы и рекомендации, новые научные задачи, которые можно решить, продолжая исследование в социально-философском направлении. Основные положения работы отражены в следующих публикациях:
|
Похожие:
 | Гаоу спо то «Тюменский колледж водного транспорта», г. Тюмень научный руководитель Абраева Б. Г В общественном сознании получили широкое распространение равнодушие, эгоизм, индивидуализм, цинизм, немотивированная агрессивность,... |  | Руководитель историко краеведческого музея В общественном сознании получили широкое распространение равнодушие, эгоизм, индивидуализм, цинизм, немотивированная агрессивность,... |
| Реферат по "философии науки" на тему Отражение науки в общественном... Некоторые моральные последствия, сопряжённые с общественным доверием к объективности науки | | Юрьевича Лермонтова «Герой нашего времени» Михаил Юрьевич Лермонтов – один из гениальных, высокоодаренных писателей России ХIХ века. Его лирика отразила важнейшие перемены... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Целью конкурса является продвижение в общественном сознании ценностей высокого профессионализма, творческих достижений, нацеленности... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Целью конкурса является продвижение в общественном сознании ценностей высокого профессионализма, творческих достижений, нацеленности... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... В общественном сознании получили широкое распространение равнодушие, эгоизм, индивидуализм, цинизм, немотивированная агрессивность,... | | Информация о работе кружка «Истоки» за 2013год. Актуальность В настоящее время российское общество переживает духовно-нравственный кризис. Сложившееся положение является отражением перемен,... |
| Российской Федерации Государственное образовательное учреждение высшего... Философия техники исследует, во-первых, феномен техники в целом, во-вторых, не только ее имманентное развитие, но и место в общественном... | | Республики Коми Государственное образовательное учреждение дополнительного... В связи с тем, что в общественном сознании во многом утрачено представление о ценностях и традициях семьи, в частности, о почитании... |
| Положение о Межрегиональном историко-патриотическом конкурсе, посвященном... Центра Национальной Славы «Морская слава России». Программа направлена на содействие формированию в национальном общественном сознании... | | Учебно-методический комплекс по модулю б в. 13. К. 12 «Мифологизация... Программа предназначена для исторических факультетов вузов и гуманитарных университетов. Она посвящена мифологии античного мира.... |
| Учебно-методический комплекс по модулю б кв10 «Мифологизация истории... Программа предназначена для исторических факультетов вузов и гуманитарных университетов. Она посвящена мифологии античного мира.... | | Стране. Из дилетантского торгового предложения реклама превращается... В целом с этим можно согласиться, но, как это ни парадоксально, изменения произошли скорее в сознании рекламодателя, чем в сознании... |
| Электроники и матемптики Целью моей работы является обзор влияния харизмы на исторический процесс на конкретных примерах как в отечественной истории, так... | | Конспект лекций для студентов, обучающихся по специальности «Бухгалтерский учёт в общественном питании», который составлен в соответствии с рабочей программой данной дисциплины и с учётом требований... |
