Философия
Скачать 0.74 Mb.
|
РАБОТА НА СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЯХ Семинарское занятие в зависимости от общей стратегии преподавания курса философии может служить средством закрепления уже пройденного лекционного материала - это традиционное и весьма распространенное в вузовской практике соотношение, ориентированное на истолкование философии как знания. Семинар может быть первичной практической работой над философскими темами, предваряющей квалифицированные теоретические комментарии и оценки лекций, и такое его определение более актуально для реализации проекта философии как понимания. Наконец, семинарская программа может по своему содержанию не пересекаться с лекционной, а дополнять ее - это необходимо в условиях недостатка общего времени на изучение курса. В любом случае, семинарское занятие является формой собственной практической работы студентов по философии, средством актуализации и осуществления потребности в «живом» философствовании. Кроме того, на семинарах преподаватель осуществляет текущий контроль за работой студентов, учитывает и квалифицирует ее показатели, необходимые для выведения итоговой экзаменационной (зачетной) оценки. Исходя из того или иного названных вариантов и конкретной программы и задач семинара, он может осуществляться в следующих основных формах. 1) Последовательное обсуждение вопросов, раскрывающих тему, студентами, берущими на занятии слово самостоятельно или по поручению преподавателя. В этом случае ответы студентов представляют собой небольшие (5-7 минут, как правило, с места) выступления, освещающие фрагмент или аспект вопроса и предполагающие другие высказывания по данному вопросу. Его обсуждение, кроме этих нескольких (2-4) ответов, предполагает также вопросы студентов и преподавателя как к выступившим, так и ко всей группе в целом.
Самостоятельная подготовка к семинарскому занятию характеризуется ниже, что же касается непосредственно выступлений и докладов, то они должны опираться на рабочие записи студентов. Это могут быть конспекты лекций, философских текстов или монографической литературы, тезисы или развернутый план выступления, выполненные самим выступающим с использованием материала и схем его организации, имеющихся в учебниках и учебных пособиях соответствующего, т.е. вузовского уровня. Выступающий должен быть готовым удостоверить самостоятельность своей работы, т.е. в данном случае по требованию аудитории грамотно указать источники своего сообщения или доклада: авторов, названия работ и изданий, конкретные разделы. Следует иметь в виду, что для университета является недопустимым простое воспроизведение (зачитывание) фрагментов книг и учебников, ксерокопий их отдельных страниц: даже необходимое цитирование должно осуществляться по конспекту. Студент в своем выступлении должен ориентироваться на аудиторию, на семинаре именно она, а не преподаватель является его адресатом. В связи с этим необходимо стремиться к тому, чтобы заинтересовать слушателей, побудить их к размышлению, организовать их внимание с помощью собственного рассуждения. Последнее, конечно, само должно быть организовано с помощью плана и соответствующим образом структурированного материала. Не следует злоупотреблять чтением используемых записей, по возможности прибегать к этому лишь в сложных местах выступления. Речь должна быть достаточно громкой и отчетливой, особенно в отношении употребляемых философских терминов, категорий, новых имен. Качество подготовки и уровень выступления, его актуальность для аудитории проверяются в ходе обсуждения. Формами последнего являются вопросы, дополнения, комментарии и оценки. Вопросы, следующие сразу за выступлением, должны продемонстрировать внимание и уважение слушателей к своему коллеге, адекватность восприятия материала (неквалифицированные и не соответствующие теме вопросы могут быть докладчиком отклонены), способность к философско-критическому отношению и анализу. Работа наиболее активно и квалифицированно участвующих в обсуждении студентов может быть оценена преподавателем наравне с работой выступающих. В случае же недостаточной активности аудитории преподаватель сам может задать вопросы по содержанию выступления слушателям или поручить это сделать докладчику, при этом также оценивая ответы или отсутствие таковых. Работа над развернутыми и дискуссионными докладами продолжается через дополнения, которые ориентированы на расширение или детализацию содержания рассматриваемой темы, через комментарии и оценки, характеризующие качественный уровень и самостоятельность докладчика в раскрытии проблемы. Эти выступления (в среднем 3-4 минуты) также учитываются и оцениваются преподавателем. САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА Залогом продуктивной работы на лекциях и семинарах, хорошей подготовки к зачетам и экзаменам является самостоятельная работа студентов. Она включает в себя:
Изучение философских текстов и монографий — главный вид самостоятельной работы, ведь именно текст является наличным бытием философии, ее доступной внешнему восприятию данностью. Максима работы с оригинальным философским текстом (источником) может звучать так: «Читай сам и читай медленно!». Первое требование подчеркивает важность выработки собственного, не принимающего безоговорочно обезличенные оценки учебников и комментаторов, представления о прочитанном. Второе предупреждает о сложности выполнения такой задачи, необходимости внимательного, не поверхностного отношения, как к источнику, так и к собственной работе над ним. Философские тексты отличаются от того, с чем привык иметь дело студент современного вуза, т.е. от преимущественно научных и наукообразных (учебных) текстов, к которым можно подходить с точки зрения информации в них содержащейся. Содержательная же информативность философских произведений минимальна, то «о чем» они гораздо полнее и понятнее (по крайней мер, так кажется) описывают вторичные (комментарии, исследования) и третичные (учебники и пособия) работы. Но странное обстоятельство, что исследования и учебники устаревают и сменяются новыми (из чего впрочем, не следует необходимость отказа от литературы такого рода), а оригинальные тексты остаются и продолжают привлекать к себе умы все новых и новых поколений, заставляет искать смысл и ценность в тестах философов. В этой работе студентам частично помогает преподаватель, прямо (формулируя какие-либо вопросы к тексту) или косвенно (помещая текст в поле некоторой темы или проблемы) ориентируя работу чтения на те или иные стороны, аспекты текста. Однако подобный способ организации чтения в пределе чреват редукцией (сведением) философского текста к каким-то отдельным его сторонам и фактической его фрагментацией. Последнее, в частности, находит выражение в различного рода хрестоматиях, которые поэтому являются не вполне соответствующими авторскому характеру философских текстов. В некоторых же случаях, как, например, при подготовке устного реферата, посвященного какому-либо тексту, он является самодовлеющей ценностью. Для организации чтения в режиме адекватном тексту, как обладающему целостностью феномену философии, можно предложить следующий простой по форме, но не тривиальный по существу дела вопрос: является ли текст философским? в чем состоит его философичность? И коль обращение читателя к текстам вызвано желанием понять философию, а для того, чтобы определить их релевантность философии, ее необходимо уже понимать, спрашивающий оказывается в метафизической, как сказал бы М. Хайдеггер, позиции. Т.е. вопрос о философии и философском тексте оказывается вопросом о философичности самого читателя, заставляет соотносить прочитанное с самим собой и наоборот. Не все тексты философии удобны для такого режима чтения, но, тем не менее, каждый из них можно как самостоятельно, так и привлекая дополнительный материал, структурировать с помощью такой достаточно общей схемы:
Между этими слоями текста читателем должна быть выстроена некоторая связь, благодаря которой философский предмет того или иного текста - душа, знание, любовь, метод, разум, дух и др. - будет представлен в единстве явных, неявных и метафизических (в вышеупомянутом хайдеггеровском смысле) определений. На основе такого понимающего чтения возможна актуализация классических текстов философии, их включение в мышление и сознательную жизнь современного человека. Работа над исследовательской монографической литературой по курсу философии, в силу ее преимущественно научного характера, имеет более нейтральный к собственным позициям автора характер, обращена скорее к интеллектуальным, нежели экзистенциальным качествам изучаемого произведения. Поэтому здесь может быть использован опыт работы с литературой, полученный студентами при изучении других дисциплин. Непосредственным выражением и промежуточным результатом чтения работы философских и исследовательских текстов являются их конспекты. Основные положения, высказанные выше относительно конспектов лекций, применимы и в данном случае. Необходимо лишь добавить, что в соответствии с принятыми нормами работы с литературой и в интересах дальнейшего использования своих конспектов в качестве материала для подготовки к семинарам, написания рефератов и др. следует быть тщательным в их оформлении. Заглавие конспекта должно содержать не только имя автора и название текста, но и выходные данные издания в котором он помещен, а это - название книги или журнала (для последнего указывается номер), издательство и место (город) издания, страницы, на которых текст располагается. Во время ведения записей нужно указывать структурные разделы произведения (главы, параграфы, их названия, если они имеются). Изложение и тем более прямое цитирование фрагментов текста сопровождается точной ссылкой на конкретные страницы, с тем, чтобы в спорных случаях можно было отсылать оппонента к первоисточнику. При работе с философскими текстами античности и средневековья (в академических изданиях) на полях книг можно увидеть специальные маркеры (сочетание чисел и латинских букв) для большего удобства работы с текстом, их также рекомендуется указывать в конспекте. Изучение философии предполагает не только чтение философских текстов, но и создание собственных. Первичной и сравнительно простой формой такого философствования является письменный реферат. Общее назначение реферата - продемонстрировать способность студента ориентироваться в круге философских проблем, знание основной литературы по данной теме, умение систематично и грамотно изложить материал, свое представление о проблеме, способность корректно и аккуратно оформить работу. Понятие «реферат», кроме знакомого студентам смысла «краткое изложение изученной литературы», имеет в латинском оригинале и другой оттенок « - отношение, отнесенность» к тому, что реферируется, т.е. выражение своей собственной позиции. Очень часто, эти моменты студентами непроизвольно или небескорыстно смешиваются: текст реферата механически (а иногда и недобросовестно, просто списывая) воспроизводит реферируемую литературу, т.е. чужие позиции, а вызванное их некритическим смешением непонимание обсуждаемой проблемы прикрывается безапелляционным «А я считаю...». Но собственное понимание, позиция не вытекает из простого факта индивидуального существования, а право на выражение этой позиции предполагает обязанность рефлексировать, насколько и в сравнении с чьей другой она является собственной. Сравнении опять же квалифицированном, т.е. на уровне знания того, о чем говоришь, на понимание чего претендуешь. Возвращаясь к тому, о чем сказано в начале этих рекомендаций, понимание как личный философский режим сознания без знания невозможно. Исходя из названных обстоятельств, представляется существенным различать реферат, посвященный анализу конкретного философского текста, и реферат проблемный, содержанием которого является обзор литературы по тому или иному вопросу из исторической или теоретической части курса философии. Для выработки и выражения собственной позиции более адекватными, по нашему мнению, являются рефераты первого типа («текстуальные») или рефераты второго типа, посвященные темам, имеющим выраженную гуманитарную или социальную направленность. Если студент выбирает работу такого рода, то она должна включать в себя две четко различаемые части. Первая является внешней характеристикой реферируемого текста:
Лишь учитывая эти и другие обстоятельства, относящиеся к тексту (приведенные пункты являются примерными и ориентировочными), можно уяснить то, о чем пишет автор, и попытаться понять, что он об этом хочет сказать. И лишь к таким образом подготовленному материалу можно относиться субъективным образом, оценивать со своей точки зрения. Изложение этой позиции, если таковая будет выработана, составляет содержание второй части реферата. Кроме того, личностный момент может быть зафиксирован во «Введении», обосновывающем выбор автора и текста, и в «Заключении», подводящем итог проделанной работе. Для проблемного реферата более актуальным является корректное изложение основных положений темы с опорой на современную исследовательскую литературу (учебники могут включаться в список литературы, но не могут его исчерпывать). Отношение автора реферата к теме может быть выражено не столько в личных содержательных суждениях (хотя они не исключаются), сколько в стремлении представить достаточно полный спектр существующих представлений по проблеме. Формальные требования к рефератам обоего рода таковы: реферат пишется на одну из названных выше тем, которая может быть уточнена, либо на предложенную самим студентом тему при обязательном согласовании ее с преподавателем. Текст реферата (12-15 страниц компьютерного, машинописного исполнения или читабельной рукописи) включает в себя: • титульный лист с указанием вуза, факультета, темы реферата, ФИО студента, № группы, ФИО преподавателя;
Цитирование (прямое или косвенное) используемой литературы должно сопровождаться постраничными ссылками с указанием автора, работы и страниц (обязательно) цитируемого издания. Вопросы и затруднения, касающиеся работы над рефератом, обсуждаются с преподавателем на консультациях. Значение и характер работы студентов с конспектами лекций наглядно выявляется в сравнении с проблемами, существующими в отношении работы с учебной литературой по философии. Сегодня спектр доступной учебной, учебно-методической, хрестоматийной, справочной литературы по философии очень широк, как по параметру структуры и содержания, так и по адресату, уровню и качеству того или иного издания. Нельзя сказать, что такое разнообразие имеет лишь положительные стороны, хотя в сравнении с имевшим место в советский период унифицированным характером учебной литературы по марксистско-ленинской философии плюрализм есть шаг вперед. Основная проблема здесь состоит в том, что учебника, сочетающего полноту содержания, адекватный философии уровень рассмотрения ее проблем, доступность изложения для широкой студенческой аудитории и авторитет среди преподавательского сообщества, нет. В лучшем случае есть ряд изданий в той или иной комбинации сочетающих некоторые из названных качеств. Конкретная же конфигурация достоинств и недостатков отдельных работ несет на себе отпечаток профессиональных и личных характеристик их авторов. Развивая афоризм «Сколько философов (здесь преподавателей философии) - столько и философий», можно добавить: «...столько и учебников по философии», хотя не все из этих учебников действительно соответствуют данному статусу и санкционированы грифами соответствующих образовательных инстанций. Так или иначе, в отношений учебников студенту университета приходится иметь дело с индивидуализированными (что, в общем-то, соответствует смыслу философии), но претендующими на универсальность (что требуется характером высшей школы) образами философии. Выбирая то или иное издание, следует воспользоваться рекомендациями ведущего преподавателя, который обязан назвать минимум учебной литературы по предмету, если же по каким-то причинам этого не происходит или названная литература недоступна, следует руководствоваться такими соображениями: учебник должен иметь гриф, рекомендующий его для системы высшего (а не среднего специального) образования, что удостоверяет его уровень; учебник должен быть последних пяти лет издания, что в какой-то степени гарантирует его соответствие современному состоянию философии; в учебнике должны быть систематически и равновесно представлены все основные разделы философского знания, номинированные в программе курса, наконец, учебник должен быть достаточно удобен для работы с ним, т.е. иметь оптимальные размеры и структуру, содержать справочный аппарат, использовать адекватный и философии, и читателю-студенту язык. Категорически не рекомендуется использовать издания типа «Философия в вопросах и ответах», «Философия в схемах и таблицах» и др. вместо учебника, хотя к некоторым из них после консультации с преподавателем можно будет обращаться как к вспомогательной литературе. При работе с учебником следует иметь в виду, что он является не столько источником знаний по философии (по крайней мере, не единственным), сколько способом их организации и интерпретации. В своей организующей роли он удобен во время сессии, когда в ограниченное время необходимо упорядочить и систематизировать объемный материал. В семестровой же работе студента учебник служит скорее интерпретатором, неким «путеводителем», рекомендующим и сообщающим свой основной «маршрут» движения по «территории» философии и отсылающим к тем или иным ее «достопримечательностям», описания которых следует искать уже в изданиях другого, более глубокого и детального характера - оригинальных философских текстах и исследованиях. Однако в качестве такого интерпретатора учебник субъективен и избирателен, особенно это проявляется в теоретической части изданий. В отличие от историко-философских разделов - более стабильных и общепринятых, рассмотрение современных проблем философии в учебниках достаточно отчетливо демонстрирует отношение к ним автора (ов) учебника, что необходимо учитывать в учебной работе. Сталкиваясь с различием позиций, существующих в разных изданиях по той или иной проблеме, студенту необходимо либо выбирать какую-то из них, но тогда придерживаться ее последовательно, либо, не абсолютизируя и не нивелируя это различие, пытаться удерживать его в качестве эвристического элемента своей мысли и своего отношения к проблеме. Тренингом такой способности может являться работа с конспектами лекций. Лекции уже являются переработкой разнообразного материала, данного в различных интерпретациях, и синтезированного в позиции преподавателя, читающего лекции, причем профессионализм последнего выражается в том числе и в том, что он указывает на это обстоятельство, тем самым давая живой пример совмещения различного. Называя дополнительную литературу к лекционной теме, развивая ее с помощью дополнительной литературы на семинарском занятии, преподаватель тем самым предлагает студенту: 1) возможность сопоставить и проверить оценки, даваемые на лекциях, с тем материалом, на котором они основываются, и 2) попытаться сформулировать свое квалифицированное (т.е. опирающееся на знание того, что говорят специалисты) мнение. Реальным пространством и инструментом такой работы и являются конспекты лекций, которые в противоположность учебникам, довольно отвлеченно представляющим субъектов учебного процесса, документируют конкретное учебное взаимодействие конкретных преподавателя и студента, а в силу своей мобильности (их можно свободно дополнять, переорганизовывать, манипулировать другим образом) и технически удобнее учебников. В любом случае самостоятельная работа студентов, в каких бы формах она не осуществлялась, является наиболее актуализирующей творческий потенциал студента, а с точки зрения понимания (а не его имитации в виде простого заучивания) философии наиболее адекватным способом приобщения к ней. Однако следует иметь в виду, что самостоятельная работа студента - это не работа одного студента без и независимо от преподавателя. Это особый, сочетающий опосредованные и непосредственные формы, тип взаимодействия этих двух и без взаимодействия никакой продуктивной самостоятельности быть не может. К непосредственным формам такого взаимодействия, оценивающим, корректирующим и резюмирующим самостоятельную работу относится |
Похожие:
 | 1. Философское понимание бытия и материи Востока, Античная философия, философия Средних веков, философия эпохи Возрождения, философия Нового времени, современная философия,... | | 1. Философское понимание бытия и материи Востока, Античная философия, философия Средних веков, философия эпохи Возрождения, философия Нового времени, современная философия,... |
| Программа вступительных испытаний по направлению подготовки научно-педагогических... «Философия, этика и религиоведение», по профилю «Онтология и теория познания» разработана профессорско-преподавательским составом... |  | Реферат по курсу «Философия» Философия Аристотеля Философия наука о всеобщем в мире и познании; наука о наиболее общих сторонах мира как целого |
| Темы и вопросы семинарских занятий тема философия и наука в системе... Мамчур Е. А., Овчинников Н. Ф., Огурцов А. П. Отечественная философия науки: предварительные итоги. – М., 1997 | | Программа дисциплины «Западная философия до середины ХХ века. Философия... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки «Философия»... |
| Программа дисциплины «Западная философия до середины ХХ века. Философия... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки «Философия»... | | Программа кандидатского экзамена по дисциплине «История и философия науки» Многообразие философии. Философия как наука, идеология, откровение, любовь к мудрости, трансцендирование, искусство спора и т д.... |
| Философия и основные формообразования культуры: наука, искусство,... Философия и мировоззрение. Понятие мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, философия | | Программа итогового государственного экзамена по основной образовательной программе «Философия» «История зарубежной философии», «История русской философии», «Логика», «Онтология и теория познания», «Философия и методология науки»... |
| Программа курса философии планы семинарских занятий Методические... Философия в системе культуры. Составные элементы культуры. Философия и мировоззрение. Философия и идеология. Генезис философии. От... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки бакалавра... |
| Пояснительная записка в качестве предмета курса «Философия и методология науки» Яркова Елена Николаевна Философия и методология науки. Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов направления... | | Программа дисциплины «Русская философия XIX-XX веков» для направления 030100. 62 «Философия» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 030100. 62 «Философия»... |
| Репрезентация проблемы национального самосознания в русской классической... План: Определение философии. Соотношение философии и мировоззрения. Определение мировоззрения. Исторические типы мировоззрения (мифология,... | | И. Б. Муравьев философия диалога Философия", профиль подготовки "социально-аксиологический", форма обучения – очная |
