Философия
Скачать 0.74 Mb.
|
ТЕКУЩИЙ И ИТОГОВЫЙ КОНТРОЛЬ Консультация как форма текущего контроля за работой по изучению философии имеет две стороны. Помимо вполне очевидного контроля преподавателя, как доминирующей стороны учебного процесса, над студентом в ней присутствует немаловажный аспект самоконтроля. И действительно, консультация как оказание помощи и совета одного человека другому возможна лишь тогда, когда этот второй (студент) осознает такую необходимость, т.е., контролируя свою работу, приходит к необходимости обсудить ее ход и наиболее сложные эпизоды с ведущим и со сведущим (знающим) преподавателем. Повод для обращения может быть разным, начиная от простого непонимания и просьбы помочь объяснением до необходимости обсудить дискуссионные аспекты самостоятельно подготавливаемого доклада или реферата, от приглашения преподавателя «отработать» пропущенную тему до собственной инициативы серьезного разговора «за жизнь», подвергающего философию (в лице преподавателя) испытанию на адекватность ее принципов и суждений самой сегодняшней действительности. Из последнего соображения следует, что и преподаватель нуждается в консультациях, как механизме обратной связи, как форме самоконтроля своей профессиональной и человеческой адекватности. Таким образом, к консультациям следует относиться как к серьезной и значимой форме взаимодействия преподавателя и студента, к которой должны готовиться и тот, и другой. Не следует откладывать консультацию, как это подчас бывает, на конец семестра, когда обе стороны будут заняты другими делами, которые обычно к этому времени накапливаются, и подготовкой к сессии: вопросы, возникающие в ходе аудиторных занятий, необходимо разрешать «по горячим следам». Вместе с тем и формализовать консультацию, превращать ее в простое посещение «ради галочки» не стоит. Если студент идет за помощью, он должен сформулировать свои вопросы относительно конкретного материала, который реально попробовал освоить сам: вариант «А мне вообще ничего не понятно!» грамотный преподаватель сразу раскусит как признание того, что студент «вообще ничего» еще не пытался сделать, чтобы понять. Если консультация имеет характер ликвидации учебных долгов («отработки»), то на нее не следует идти только для того, чтобы в ответ на вопрос преподавателя сказать: «Не знаю (забыл, книгу не нашел, а мне философия вообще не нужна и др.). А когда можно еще прийти?» Если цель консультации дискуссия, ее участнику (ам) стоит артикулировать свою позицию в тезисах, т.е. в суждениях утверждающих, а не отрицающих, и еще до того, как их начнет анализировать и критиковать оппонент, самому испытать их на релевантность философии (чтобы не получить, например, в ответ: «Я уважаю Ваши религиозные чувства, но они не имеют отношения к философии») и на полемическую добротность, т.е. наличие аргументов и доказательств. Учебная работа по курсу «Философия» итожится зачетом или экзаменом, а в случае если курс двухсеместровый, - то и тем, и другим. В зависимости от конкретного учебного плана зачет либо выставляется как итог выполнения студентами всех предусмотренных в полугодии видов текущей учебной работы (семестровый зачет), либо, если он завершает весь курс, дополнительно к названному предполагает выполнение какого-либо контрольного задания (реферата, теста). В некоторых случаях итоговый зачет по всему курсу имеет экзаменированный характер, т.е. проводится как экзамен, но без выставления дифференцированной (балльной) оценки. Экзамен - самая ответственная форма итогового контроля, самое серьезное испытание качества философской подготовки студента: не случайно в прошлом было принято говорить не «сдавать», а «держать экзамен», примерно в том же духе, что и «держать удар», т.е. демонстрировать буквально самостоятельность в философских вопросах. Подготовка к экзамену должна вестись в течение всего семестра (года), сессионное время - время мобилизации того, что наработано ранее. Экзамен сдается по формулируемым преподавателем экзаменационным вопросам, в основе которых - контрольные вопросы по курсу. Они в свою очередь формируются исходя из содержания (вопросов плана) лекционного и семинарского блоков и в случае необходимости дополняются рядом вопросов, которые студенты изучают самостоятельно. Непосредственная подготовка к экзамену подразумевает: повторение материала лекций и семинаров, на основе своих конспектов и записей, изучение внеаудиторных вопросов с помощью рекомендованной учебной и исследовательской (если последняя названа к экзамену) литературы. Категорически не рекомендуется пользоваться анонимными вопросниками и распечатками, безымянные авторы которых не могут быть указаны в ответ на вопрос преподавателя о принадлежности тех или иных тезисов. Также не рекомендуется изготовлять разного рода шпаргалки, хотя записи во время подготовки к экзамену будут не бесполезны по причинам, указанным выше в отношении конспектов лекций. Вопросы и трудности при подготовке к экзамену могут быть разрешены на предэкзаменационной консультации. Организация экзамена. Взяв экзаменационный билет с двумя-тремя вопросами, студент готовится к ответу в течение 30-40 минут. Следует внимательно прочитать вопросы, соотнести их с общей структурой курса для того, чтобы отвечать именно на них. Подготовка заключается в припоминании изученного материала и его организации для устного ответа. При этом необходимо делать записи, но, конечно, не законченный текст выступления, а тезисы или структурирующую конспект-схему ответа. Сам ответ - это 5-7 минут (на один вопрос) «чистого», т.е. без пауз и по существу вопроса, говорения; этого времени достаточно, чтобы продемонстрировать знание истории и содержания вопроса, знакомство с персоналиями, владение категориальным аппаратом вопроса. Выступление должно быть упорядоченным и законченным, сумбурность и оборванность на полуслове снижают впечатление даже от информативного и грамотного сообщения. Ответ, претендующий на высокую оценку должен обладать (в зависимости от содержания и характера вопроса) качествами научной речи или определенной литературностью. Одна из задач курса философии - выработка его участниками собственной позиции в отношении той или иной проблематики. Однако экзамен - это по преимуществу форма контроля знаний и поэтому личное отношение студента будет релевантно экзаменационному ответу лишь в случае предъявления экзаменатору основных, требуемых содержанием вопроса знаний. Только вместе с ними (но не вместо них!) отношение студента может быть определено в качестве сознательной позиции и положительно оценено. Последнее время в организации учебного процесса в высшей школе получили распространение формализованные способы контроля и оценки знаний студентов, прежде всего тесты. Применительно к гуманитарным дисциплинам и к философии, в частности, тест - это совокупность так называемых «закрытых» вопросов, т.е. вопросов, которые предполагают выбор из предложенной номенклатуры ответов одного правильного. Число выбранных студентом правильных ответов в сопоставлении с общим числом вопросов дает определенный количественный показатель, который по некоторому алгоритму переводится в те или иные квалификации зачета или баллы экзамена. Тестовая система позволяет более дифференцированно, демонстративно и, как полагают, объективно осуществлять проверку знаний. Однако именно знаний или преимущественно знаний, сочетающихся с достаточно простыми навыками их оперирования. «Понимательная» сторона философии почти не поддается схематизации посредством однозначного сведения общей проблемы к конкретному вопросу, а его - к единственно правильному ответу, возможности формализации в этом отношении достаточно проблематичны. Тем не менее, тесты могут использоваться как одна из форм текущего или итогового контроля, дополнительная к другим, более традиционным. Ниже представлены некоторые варианты тестовых вопросов по философии.
Первые три вопроса организованы в традиционном ключе, среди вариантов ответов один - правильный, один - заведомо неправильный и два остальные - различной степени приближения к правильному ответу. В тестах такого рода задание может иметь рефлексивный характер самооценки, в этом случае необходимо указать вариант соответствующий, например, оценке «четыре» или какой-нибудь другой. Четвертый вопрос требует указать несколько правильных комбинаций, явлений или понятий по определенному основанию, причем связь комбинируемых понятий может быть как очевидной (на уровне общего корня слов), так и неявной, предполагающей знакомство с их историей и содержанием. Вопрос пять предполагает знание и умение выявлять некоторое явление или понятие исходя из контекста, в котором оно функционирует. Наконец шестое задание требует выявить некоторую связь между рядом явлений или понятий и определить ее вектор. Приведенные примеры не исчерпывают всех возможных для тестов вопросов, очевидно, что со временем будут появляться и новые, быть может, более адекватные философии задания. Следует сказать, что при выполнении тестов необходимо делать и отмечать свой выбор в каждом задании, даже если не известен или вызывает сомнение тот или иной ответ. Дело в том, что отсутствие отметки означает отсутствие ответа, т.е. минус, в то время как даже выбор, сделанный исходя из внешних, не имеющих к философии обстоятельств или просто «наобум», может все-таки оказаться правильным. Несмотря на некоторую анекдотичность такой ситуации, она вполне философская не только относительно своего содержания, но и потому, что требует от студента не пасовать перед обстоятельствами, а все-таки действовать с сознанием личной ответственности за возможную неудачу. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ К РАЗДЕЛАМ КУРСА ВВЕДЕНИЕ. ФИЛОСОФИЯ: ПОНЯТИЕ, ПРЕДМЕТ, СТРУКТУРА, ФУНКЦИИ Изучение курса философии, как правило, начинается с одноименной лекции, вводящей слушателей в философскую проблематику. При этом зачастую подразумевается, что такое введение имеет по преимуществу формальный характер и лишь предваряет более серьезные и содержательные знания. Однако вводный характер такой темы может выражать и то, что Аристотель называл «удивлением», а М. Хайдеггер -»настроением философствования», т.е. особого, не психологического и не отвлеченно интеллектуального, но экзистенциального состояния, позволяющего понимать, режима мысли. Образец и одновременно описание такого состояния можно найти в Приложении, где помещен фрагмент одного из интервью М.К. Мамардашвили. Предварительное знакомство с ним, попытка интеллектуальной реакции на весьма непривычные тезисы дает возможность отнестись к даваемым преподавателем в лекции определениям философии философским образом, т.е. сделать их материалом и инструментом своих размышлений на тему: Что такое философия9 Симптоматично, что в современной философии достаточно много текстов с таким или близким названием и среди их авторов — В. Виндельбанд, М. Хайдеггер, X. Ортега-и-Гассет, Ж. Делез и Ф. Гваттари. В контексте данного курса и в рамках первой лекции студенты встречаются с одним из способов современного понимания философии, где она формулируется как автономный способ бытийного самоопределения человека (общества) в действительности. Ключевым в этой дефиниции является указание на то, что философия есть самоопределение человека, т.е. осуществляемое им посредством сознательного действия (или мысли как действия, будь то «чистая» мысль, или «мысль изреченная» - слово, или мысль осуществленная - поступок) обретение своего места в мире, который благодаря этому и становится действительностью. Такое обретение не является ни технически просчитываемым и организовываемым (с возможностью вернуться назад и переделать «набело»), ни одномоментным («раз и в дамки»), поскольку материалом и вместе с тем результатом его является сама жизнь человека, а импульсом - усилие по ее осуществлению в качестве именно своей жизни. Поэтому такое обретение - самоопределение, поэтому оно бы-тийно. Автономность философии здесь двояка. Традиционное словоупотребление подсказывает независимость, отдельность (что не исключает связь и подчас очень тесную) как человека, сознающего свою индивидуальность, от других людей, так и философии от других форм человеческой духовной и духовно-практической активности, с помощью которых он так же может самоопределяться в жизни - от науки, религии, искусства. Другой менее очевидный, но более глубинный смысл автономности философии отсылает к буквальному άυτο νόμος, т.е. к самозаконности как философскому принципу человеческого действия и жизни, при котором человек сам предписывает себе закон своего действия, но при этом и становится ответственным за то, что производит в мире и обществе своим поступком. Такое понимание философии не дезавуирует традиционные способы определения, делающие акцент на ее интеллектуальном, умозрительном, рациональном характере. Названное самоопределение предполагает понятийную, а стало быть, рациональную артикуляцию состояний и ситуаций действительности, в которых находит себя человек или, как говорит М.К. Мамардашвили, особую технику предельных переходов, служащих прояснению непонятных ситуаций и превращению их в понятные. Накопленный же философией содержательный, категориальный, методологический арсенал является, с одной стороны, инструментом такой работы индивида, а с другой - как раз в ней имеет свою подлинную действительность. Рассматривая данную тему, необходимо обратить внимание на характер наличного бытия философии в культуре. Она явлена не как самодовлеющие мировоззренческие конструкции или системы идей, но, прежде всего, как множество текстов, находящихся между собой в разнообразных отношениях - развития, конкуренции, критики, альтернативности, причем последние демонстрируют не только умозрительные взаимоотношения мыслительных содержаний текстов, но и вполне конкретные выражения индивидуальности их авторов. Сам факт подобной текстуальности отличает философию от науки, где авторство - характеристика идеи или открытия, но не текста, в котором они предъявляются, а множественность и разнообразие текстов философии отличает ее от религии и сближает с литературой и искусством. Отсюда становится понятно серьезное значение чтения и изучения оригинальных философских текстов, их теоретического языка и символики для понимания основных философских проблем. Предмет, структура и функции философии, также составляющие содержание данной темы, достаточно хорошо представлены в имеющейся монографической и учебной литературе. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Похожие:
 | 1. Философское понимание бытия и материи Востока, Античная философия, философия Средних веков, философия эпохи Возрождения, философия Нового времени, современная философия,... | | 1. Философское понимание бытия и материи Востока, Античная философия, философия Средних веков, философия эпохи Возрождения, философия Нового времени, современная философия,... |
| Программа вступительных испытаний по направлению подготовки научно-педагогических... «Философия, этика и религиоведение», по профилю «Онтология и теория познания» разработана профессорско-преподавательским составом... |  | Реферат по курсу «Философия» Философия Аристотеля Философия наука о всеобщем в мире и познании; наука о наиболее общих сторонах мира как целого |
| Темы и вопросы семинарских занятий тема философия и наука в системе... Мамчур Е. А., Овчинников Н. Ф., Огурцов А. П. Отечественная философия науки: предварительные итоги. – М., 1997 | | Программа дисциплины «Западная философия до середины ХХ века. Философия... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки «Философия»... |
| Программа дисциплины «Западная философия до середины ХХ века. Философия... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки «Философия»... | | Программа кандидатского экзамена по дисциплине «История и философия науки» Многообразие философии. Философия как наука, идеология, откровение, любовь к мудрости, трансцендирование, искусство спора и т д.... |
| Философия и основные формообразования культуры: наука, искусство,... Философия и мировоззрение. Понятие мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, философия | | Программа итогового государственного экзамена по основной образовательной программе «Философия» «История зарубежной философии», «История русской философии», «Логика», «Онтология и теория познания», «Философия и методология науки»... |
| Программа курса философии планы семинарских занятий Методические... Философия в системе культуры. Составные элементы культуры. Философия и мировоззрение. Философия и идеология. Генезис философии. От... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки бакалавра... |
| Пояснительная записка в качестве предмета курса «Философия и методология науки» Яркова Елена Николаевна Философия и методология науки. Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов направления... | | Программа дисциплины «Русская философия XIX-XX веков» для направления 030100. 62 «Философия» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 030100. 62 «Философия»... |
| Репрезентация проблемы национального самосознания в русской классической... План: Определение философии. Соотношение философии и мировоззрения. Определение мировоззрения. Исторические типы мировоззрения (мифология,... | | И. Б. Муравьев философия диалога Философия", профиль подготовки "социально-аксиологический", форма обучения – очная |
