|
Литература
|
Основная литература:
1. Ильин В.В. История Философии. – СПб., 2004.
2. История философии: Запад – Восток - Россия. Книга первая – четвертая. - М., 1996-1999.
3. Канке В.А. История философии. - М, 2004.
4. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В 4-х тт. - СПб, 1994 - 1997.
5. Щербинин М.Н. и др. Философия. – Тюмень, 2004.
Дополнительная литература:
1. Асмус В. Ф. Античная философия. – М., 1976.
2. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений; Люди, которые играют в игры. Аксиология человеческой судьбы. – СПб., 1992.
3. Богомолов А. С. Античная философия. – М., 1985.
4. Богомолов А. С. Буржуазная философия ХХ века. – М., 1974.
5. Бубер М. Философия человека. – М., 1992.
6. Васильев В. В. Подвалы кантовской метафизики (дедукция категорий). – М., 1998.
7. Введение в философию. В 2 ч. Ч. 1. – М., 1989.
8. Введение в философию. В 2 ч. Ч. 2. – М., 1990.
9. Гончаров С. С. Введение в методологию науки. - М., 1994.
10. Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения. – М., 1980.
11. Губман Б. Л. Смысл истории: Очерки современных западных концепций. – М., 1991
12. Гулыга А. В. Немецкая классическая философия. – М., 1986.
13. Гуревич П. С. Философия культуры. – М., 1995.
14. Гуревич П. С. Философская антропология. – М., 1997.
15. Гусейнов А. А., Апресян Р. Г. Этика: Учебник. – М., 1998.
16. Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. – М., 1986.
17. Дубровский Д. И. Проблема идеального. – М., 1983.
18. Затонский Д. В. Модернизм и постмодернизм: Мысли об известном коловращении изящных и неизящных искусств. – Харьков, 2000.
19. Зеньковский В. В. История русской философии. – Л., 1991.
20. Зотов А. Ф., Мельвиль Ю. К. Буржуазная философия середины XIX – начала ХХ века. – М., 1988.
21. Зотов А. Ф., Мельвиль Ю. К. Западная философия ХХ века. – М., 1998.
22. Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта. – М., 1993.
23. История Китая. – М., 2004.
24. Каган М. С. Эстетика как философская наука. – СПб., 1997.
25. Кант И. Критика чистого разума. – Симферополь, 1998. – 528с.
26. Клайн М. Математика: утрата определенности. – М., 1984.
27. Коплстон Ч. Ф. История средневековой философии. – М., 1997.
28. Косарева Л. М. Социокультурный генезис науки Нового времени. – М., 1989.
29. Кувакин В. А. Религиозная философия в России. – М., 1990.
30. Кузнецов В. И., Идлис Г. М., Гутина В. Н. Естествознание. – М.: Агар, 1996.
31. Кузнецов В. Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII – XIX вв. – М., 1989.
32. Кузнецов В. Н., Маеровский Б. В., Грязнов А. Ф. Западноевропейская философия XVIII века. – М., 1986.
33. Кун Т. Структура научных революций. – М., 1975.
34. Ландау Л. Д., Румер Ю. Б. Что такое теория относительности. – М., 1975.
35. Левицкий С.А. Очерки по истории русской философии. - М., 1996.
36. Левицкий С. А. Трагедия свободы /Составление, послесловие и комментарии В. В. Сапова. – М., 1995.
37. Лосский Н. О. История русской философии. – М., 1991.
38. Малявин В. В. Китайская цивилизация. – М., 2003. – 657с.: ил., карт.
39. Мамардашвили М. К. Введение в философию //Мамардашвили М. К. Необходимость себя. – М., 1996. – С. 7 – 154.
40. Мамардашвили М. К. Из лекций по социальной философии //Мамардашвили М. К. Необходимость себя. – М., 1996. – С. 317. – 334.
41. Мамардашвили М. К. Классический и неклассический идеал рациональности //Мамардашвили М. К. Необходимость себя. – М., 1996. – С. 229 – 250.
42. Мамардашвили М. К. Проблема человека в философии //Мамардашвили М. К. Необходимость себя. – М., 1996. – С. 351 – 359.
43. Мамардашвили М. К. Сознание как философская проблема //Мамардашвили М. К. Необходимость себя. – М., 1996. – С. 263 – 285.
44. Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. – М., 1979.
45. Момджян К. Х. Социум. Общество. История. – М., 1994.
46. Момджян Х. Н. Французское Просвещение XVIII в. – М., 1983.
47. Нарский И. С. Западноевропейская философия XVII в. – М., 1974.
48. Нарский И. С. Западноевропейская философия XVIII в. – М., 1973.
49. Нарский И. С. Западноевропейская философия XIX в. – М., 1978.
50. Невлева И. М. Философия. – М., 2002.
51. Ойзерман Т. И. Формирование философии марксизма. – М., 1974.
52. Павловский А. И. Введение в этический кодекс: крах нормативной этики. – СПб., 2006.
53. Полани М. Личностное знание. – М., 1985.
54. Поппер К. Логика и рост научного знания. – М., 1983.
55. Поппер К. Нищета историцизма //Вопросы философии. 1991. № 8 – 10.
56. Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос. квант. К решению парадокса времени. – М., 2003.
57. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. – М., 2003. – 312с.
58. Ревякина Н. В. Проблема человека в итальянском гуманизме. – М., 1977.
59. Сербиненко В. В. История русской философии XI – XIX вв. – М., 1993.
60. Соколов В. В. Европейская философия XV – XVIII вв. – М., 1996.
61. Соколов В. В. Средневековая философия. – М., 1981.
62. Соссюр Ф. де. Заметки по общей лингвистике. – М., 2001.
63. Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики. – М., 2004.
64. Степанянц М. Т. Восточная философия: Вводный курс. - Избранные тексты. – М., 1997.
65. Степин В. С. Философская антропология и философия науки. – М., 1992.
66. Тавризян Г. М. Проблема человека во французском экзистенциализма. – М., 1977.
67. Тойнби А. Постижение истории. – М., 1991.
68. Торчинов Е. А. Пути философии Востока и Запада: познание запредельного. – СПб., 2005.
69. Тоффлер Э. Третья волна. – М., 2002.
70. Трубецкой С. Н. Курс истории древней философии. – М., 1997.
71. Тулмин Ст. Человеческое понимание. – М., 1984.
72. Философия. – М., 1996.
73. Философия. – М., 2002.
74. Философия. Учебное пособие для вузов. – Тюмень, 2002.
75. Философский словарь. – М., 1978.
76. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. – М., 2004.
77. Хайдеггер М. Бытие и время. – М., 1997.
78. Халин С. М. Метапознание: Некоторые фундаментальные проблемы. – Тюмень, 2005.
79. Халин С. М. Описание. – Тюмень, 2003.
80. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. – М., 2003.
81. Хилл Т. И. Современные теории познания. – М., 1968.
82. Хрестоматия по истории философии. В 2-х ч. Ч. 1. – М., 1994.
83. Хрестоматия по философии. – М., 1996.
84. Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. – М., 1991.
85. Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. – М., 1994.
86. Шаповалов В. Ф. Основы философии. От классики к современности. – М., 1998.
87. Шпенглер О. Закат Европы. – Новосибирск, 1993.
88. Щербинин М. Н. Искусство и философия в генезисе смыслообразования (Опыт эстетической антропологии). – Тюмень, 2005.
89. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1994.
|
|
Контрольные вопросы к экзамену (зачету)
|
1. Мировоззрение и его виды.
2. Место философии в процессе общественного развития.
3. Социокультурный контекст формирования философии Древнего Китая. Базовые категории китайского менталитета. Конфуцианство и даосизм.
4. Классические (санкхья, йога, вайшешика, ньяя, миманса, веданта) и неклассические школы (джайнизм, буддизм) индийской философии.
5. Философия ранней классики: дискурс о первоначалах и развитии.
6. Философия зрелой классики: дискурс о человеке и рождение концептуальных философских парадигм античности.
7. Философия эллинизма: дискурс о смысле жизни и предназначении человека.
8. Основные черты средневековой философии и ее периоды.
9. Основные проблемы средневековой философии.
10. Основные характерные черты философии Возрождения. Становление науки и научного метода.
11. Рационализм Нового времени (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц).
12. Эмпиризм Нового времени (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк).
13. Философия Дж. Беркли и Д. Юма как закат наивного рационализма.
14. Особенности и характерные черты философии Просвещения.
15. Учение И. Канта о границах познавательных возможностей человека.
16. Наукоучение И. Фихте.
17. Учения Й. Шеллинга и Г. Гегеля.
18. Основной вопрос русской философии – проблема судьбы России.
19. Религиозно-философский ренессанс и философия Серебряного века.
20. Социальная антропология К. Маркса, его учение о истории и природе. Эволюция марксизма в России и Европе.
21. Позитивизм и эмпириокритицизм как проявления крайнего сциентизма. Неокантианство и прагматизм.
22. Основные направления философии ХХ века: аналитическая философия, философия психоанализа, феноменология, экзистенциализм, герменевтика, структурализм, синергетика.
23. Постмодернизм и его генетическая связь с концепциями А. Камю и Ж. - П. Сартра.
24. Познание как взаимоотношение субъекта и объекта. Источники познания и их сравнительная роль.
25. Понятие о сogito Р. Декарта. Трансцендентальный субъект и его гносеологическое значение. Учение И. Канта об априорных формах чистого разума.
26. Факт и интерпретации. Действительность и восприятие действительности. Современные концепции истины.
27. Специфика научного знания и виды рациональности. Научные революции и смены типов рациональности. Критерии научности.
28. Структура научного познания, его методы и формы. Уровни организации реальности и классификация наук.
29. Материя как субстрат и субстанция. Пространство и время. Движение и развитие.
30. Феномен человеческого сознания. Проблема существования души и ее значение.
31. Кризис естествознания в конце XIX – начале XX века и формирование современных представлений о природе. Концептуальные парадигмы современных естественных наук.
32. Изменение представлений о причинности. Концепция самоорганизации.
33. Социальное, биологическое и духовное в человеке. Человек как микрокосм и часть макрокосма.
34. Человек как экзистенциальное существо. "Я" и "Другой": экзистенциальный диалог или экзистенциальный конфликт.
35. Понятие о должном. Мораль и нравственность. Этика как наука о должном.
36. Нравственные ценности. Моральные идеалы, нормы и добродетели. Моральные императивы. Понятие о моральной личности.
37. Культура и природа. Структура и функции культуры. Современные тенденции развития мировых культур.
38. Понятие общества. Сферы жизни человека в обществе.
39. Человек и исторический процесс. Проблема закономерности исторического процесса.
40. Представление о смысле истории. Проблема направленности исторического развития.
Тесты для самоконтроля
|
Главный принцип античного философского мировоззрения — это…
а) антропоцентризм; б) космоцентризм; в) теоцентризм.
Учение о логосе развивал в античной философии
а) Гераклит; б) Сократ; в) Аристотель.
Какой философ утверждал, что бытие есть и его не может не быть, а небытия нет и его не может быть?
a) Гераклит. б) Парменид. в) Платон. г) Фалес.
Кто из древнегреческих философов утверждал, что ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на каком-нибудь основании и в силу необходимости?
а) Платон. б) Демокрит. в) Пифагор.
Кто из античных философов является создателем первой философской системы объективного идеализма?
а) Гераклит. б) Платон. в) Аристотель.
Тезис "Человек есть мера всех вещей" принадлежал
а) Пифагорейской школе; б) Сократу; в) Софистам.
Тирания, по Платону, происходит из
а) олигархии; б) демократии; в) тимократии.
Определите, чьим методом философствования была майевтика?
а) Протагора. б) Демокрита. в) Сократа.
Телеологичным было мировоззрение
а) Аристотеля; б) Пифагора; в) Платона.
В философии Платона идеи — это
а) истинное бытие, по образцу которого существуют вещи чувственной реальности; б) мысли; в) одна из основных форм человеческого познания; г) понятие разума, которому ничего не соответствует в опыте.
.
Неоплатоники учили, что цель человеческой жизни заключается
а) в единении с Единым; б) в познании Логоса; в) в наслаждении; г) в исполнении долга.
Выберите правильный порядок происхождения субстанций от высшей к низшей:
а) Душа, Единое, Ум; б) Единое, Душа, Ум; в) Единое, Ум, Душа; г) Ум, Душа, Единое.
Как называется период в развитии средневековой философской мысли, характеризующийся принципиальным подчинением философии примату теологии, соединением догматических предпосылок с рационалистической методикой и особым интересом к формально-логической проблематике?
а) Патристика. б) Схоластика. в) Мистика.
Какой мыслитель прошел в своей духовной эволюции следующие ступени: язычество–манихейство–скептицизм–неоплатонизм–христианство?
а) Фома Аквинский; б) С. Брабантский; в) Августин Аврелий.
Позиция Фомы Аквинского по вопросу о соотношении знания и веры — это…
а) враждебность к знанию, признание только веры; б) гармония веры и знания; в) независимость веры и знания, теория "двух истин".
Пантеизм, антропоцентризм, гуманизм, открытие индивидуальности и самоценности человеческой личности — это особенности философского мышления эпохи
а) средневековья; б) Возрождения; в) античности.
Ренессансная концепция человека содержала идею
а) Богочеловека; б) сверхчеловека; в) человекобожества.
Тезис "Бесконечность заставляет нас полностью преодолевать всякую противоположность" принадлежит
а) Н. Копернику; б) Н. Кузанскому; в) Дж. Бруно.
Философское мышление эпохи Возрождения
а) теоцентрично; б) космоцентрично; в) антропоцентрично.
Отношение нововременного человека к природе —
а) гармония с природой; б) ощущение зависимости от природы; в) установка на покорение природы.
Тезис "Я мыслю, следовательно, я существую" принадлежит
а) Ф. Бэкону; б) Р. Декарту; в) Г. Лейбницу.
На первый план в философии Нового времени выдвигаются
а) проблемы теории познания, поиски научного метода; б) проблемы этики; в) теория личности.
Какая из следующих категорий связана с именем Ф. Бэкона?
а) Эйдос. б) Монада. в) Идолы рынка.
Какая из следующих категорий связана с именем И. Канта?
а) Материя как объективная реальность. б) Вещь-в-себе. в) Субстанция.
|
