Контрольные вопросы по курсу общие организационно-методические указания
Скачать 0.58 Mb.
|
| Тема эссе должна содержать в себе вопрос, проблему и мотивировать на размышление. Построение эссе - это ответ на вопрос или раскрытие темы, которое основано на классической системе доказательств. Структура эссе: Введение, содержащее суть и обоснование выбора данной темы. На этом этапе очень важно правильно сформулировать вопрос, на который вы собираетесь найти ответ в ходе своего исследования. Основная часть - теоретические основы выбранной проблемы и изложение основного вопроса. Данная часть предполагает развитие аргументации и анализа, а также обоснование их, исходя из имеющихся источников, аргументов и позиций по этому вопросу. В этом заключается основное содержание эссе и это представляет собой главную трудность. В зависимости от поставленного вопроса анализ проводится на основе диалектических категорий: причина – следствие; общее – особенное; форма – содержание; часть – целое; постоянство - изменчивость. В процессе построения эссе необходимо помнить, что один параграф должен содержать только одно утверждение и соответствующее доказательство. Необходимо в пределах параграфа ограничить себя рассмотрением одной главной мысли. Оправданным является использование подзаголовков для обозначения ключевых моментов аргументированного изложения, их последовательность может свидетельствовать о наличии или отсутствии логичности в освещении темы. В заключении содержатся аргументированные выводы по теме с указанием области ее применения. 2) Реферат В ходе изучения дисциплины студент должен выполнить реферативную работу по заранее выбранной теме. Требования к выполнению реферативной работы Тема реферата выбирается студентом самостоятельно, в соответствии с предлагаемым перечнем и закрепляется преподавателем в начале изучения курса. Реферат по структуре включает: введение, основную часть, заключение, библиографический список использованной литературы. Введение предполагает изложение содержания следующих пунктов: актуальность выбранной темы, степень изученности проблемы в науке, цель и задачи исследования, методология исследования. В основной части раскрывается содержание темы в соответствии с поставленной целью или выдвинутой гипотезой. Основная часть разбивается на главы, не нарушающие логики изложения материала. Допускается разбивка на параграфы. Заключение содержит выводы, к которым пришел автор в ходе изучения темы. Реферат предполагает наличие библиографического списка, оформленного в соответствии с ГОСТ. Оформление реферата должно соответствовать требованиям: Лист А-4. Стиль Time New Roman Шрифт 14 Интервал 1,5. Поля: верх, низ – 2 см.; справа – 1 см.; слева – 3 см. Нумерация страниц сверху по центру. В реферате сноски постраничные обязательны, нумерация сносок – постраничная. Работа должна быть прошита и сдана преподавателю на проверку в установленные сроки. Реферат защищается. Темы контрольных работ:
РАЗДЕЛ 2. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ К ИЗУЧЕНИЮ РАЗДЕЛА Изучая учебные материалы студент должен учесть, что средневековая философия принадлежит к эпохе расцвета феодальных отношений – V- XIV века. В своем становлении и развитии прошла несколько этапов: патристика (II – VI вв.), ранний период которой получил название апологетика (апологии – сочинения, ставившие своей целью выработку единой христианской позиции), ярким представителем которой стал Тертуллиан, именно ему принадлежат слова: «Верую, ибо абсурдно». Второй период отличается анализом возможности Слова ( VII –X вв), активным спором номиналистов (В. Оккам, Д. Скот) и реалистов (Ансельм Кентерберийский). Третий период - схоластика (XI –XIV вв). Средневековую философию отличает от других исторических типов теоцентризм, креационизм, провиденциализм, и монотеизм. Вся средневековая философия отличается авторитарностью, преданностью «школе», что порождает специфическую черту – формализм, склонность к закостенелости и догматизму, безличность – личное уступает место абстрактно-логическому (господствует школа, а в школе – отвлеченный рассудок). Основным способом философствования становится схоластика. Специфически решается и вопрос о соотношении веры и разума в познании: вера должна быть рационально обоснована – философия превращается в служанку богословия. В основе средневекового миропонимания лежат два основных принципа: принцип боготварности (креационизм), и принцип откровения как главный принцип гносеологии. Оба взаимосвязаны между собой и предполагают единого бога – «единое есть бог, бог – единство». Чтобы в полной мере осознать сказанное выше, необходимо ознакомиться с философскими взглядами Августина Блаженного и его трудами «О граде Божьем», «Исповедь», «Об истинной религии», где представлены: учение о Боге и мире, свободе и необходимости, учение о предопределении, учение о философии как теологии, учение о познании и этические воззрения мыслителя. Второй период средневековой философии раскрывается в споре школ номиналистов, реалистов и концептуалистов. Основным источником спора является проблема «универсалий» и «субстанций». Период схоластики представлен Фомой Аквинским и его работой: «Сумма теологий», в которой мыслитель обосновывает основные принципы христианской теологии, в том числе и рациональное обоснование существования Бога, поднимаются социальные проблемы, исследуется проблема познания истины. Зарождаются и еретические учения (Д. Скотт, Ж. Буридан, У. Оккам и др.). В ходе изучения тем раздела «Средневековая философия» студент должен: Знать: основные направления, проблемы, теории и методы философии, содержание средневековых философских дискуссий по онтологическим и гносеологическим проблемам, проблемам духа и души, общественного развития. Уметь: формировать и аргументированно отстаивать собственную позицию по различным проблемам философии; использовать положения и категории философии для оценивания и анализа различных социальных тенденций, фактов и явлений (ОК-3; ОК-4). Владеть: навыками восприятия и анализа текстов, имеющих философское содержание, приемами ведения дискуссии и полемики, навыками публичной речи и письменного аргументированного изложения собственной точки зрения (ОК-3). Демонстрировать способность и готовность к диалогу и восприятию альтернатив, участию в дискуссиях по проблемам общественного и мировоззренческого характера (ОК-5; ОК-7). Более подробное изучение раздела предполагает ознакомление с текстовыми материала и учебной литературой и раскрытие тем курса: Тема I. Доникейская патристика. Понятие о патристике. Патристика и патрология. Периодизация. Грекоязычная и латиноязычная апологетика: представители, задачи, обсуждаемые вопросы. Два отношения к языческой мудрости. Тертуллиан (ок. 160 - после 220): учёный спор с философией. Размежевание христианства и "лжеименного знания". Гностики. Общий смысл гностических учений. Учёное происхождение гностицизма как явления массового сознания; гностики и пифагорейцы. Мифологизация и сакрализация категорий. Античные критики христианства. Кельс (2в.), Порфирий (ок.233-304), Юлиан Отступник (331-363). Раскрыть содержание темы позволит изучение источников: Источники:
Учебники:
Дополнительная литература: 1. Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. Вильнюс-Москва, 1992. 2. Флоровский Г.В. Отцы первых веков. Кировоград. 1993. 3. Карсавин Л.П. Св. отцы и учители Церкви, Париж, 1926, М.,1994. 4. Аверинцев С.С. Судьбы европейской культурной традиции в эпоху перехода от античности к средневековью. Сб. Из истории культуры Средних веков и Возрождения. М., 1976, с.17-64. 5. Светлов Р.В. Древняя языческая религиозность. СПб., 1993. Тема 2. Александрийское христианство. Традиции александрийской экзегетики. Александрия и Антио-хия - "мировые города", где христиане стали "христианами", членами "партии" Христа. Гонения. Христианский гнозис Климента Александрийского (сер11в.~ 216). Ориген (ок.185-263 или 264). Жизнь и труды. Катехитическое училище в Александрии. "О началах", история книги, задачи, композиция. Ориген о свободе воли. Двойственность позиции Оригена: необходимость творения. Апокатастасис и возвращение к циклическому времени мифа. Оригенизм. Ориген и каппадокийцы. Для изучения темы необходимы ознакомиться с источниками: Источники:
Дополнительная литература: 1. Мейендорф И. Ук. соч. 2. Карсавин Л.П. Ук. соч. 3. Светлов Р.В. Античный неоплатонизм и александрийская экзегетика. СПб.. 1966. Говоря о патристике - учениях отцов церкви - следует помнить о "практической" доминанте их мышления, выразившейся в том, что всякая онтология начинается для них со свободного поступка ничем не обусловленного творения мира Богом и с обусловленного благодатью и жертвой Сына Божьего, но все равно свободного обращения в христианство. Как уже было сказано, этот онтологический переворот не мог быть адекватно осмыслен в традиционной философской терминологии, однако, за неимением другой именно в ней и осмыслялся, - отсюда и смысловые сдвиги привычных понятий в контексте тринитарных и христологических споров, и парадоксальные формулировки Халкидонского вероопределения. С этой доминантой связан также своеобразный историзм христианского мышления, особенно заметный там, где влияние греческой философии было меньшим, - в Сирии и других "буферных" государствах, а также в силу особенностей римской культуры, - в западной части империи. Никейский собор и арианство. Афанасий Великий (ок.293-373): природа (сущность) и воля. Новоникейцы. Тринитарное богословие. Неоплатонизм и христианство. "Шестоднев" Василия Великого (ок.330-379) и аристотелевская классификация наук. Апофатическое богословие Григория Богослова (ок.330-390), антропология Григория Нисского (ок.335-394). Феномен монашества. Антоний Великий (ок.250- ок.355). Роль каппадокийцев в вовлечении монашества в сферу церковного влияния. Киновия - отшельничество вместе. Пахомий Великий (ум. в 348г.). Тринитарные и христологические споры IV -- V веков, основные ереси (арианство, несторианство, монофизитство) и принципы их отторжения. Халкидонское вероопределение (451г.). Для изучения темы необходимо ознакомиться с источниками: Источники:
Дополнительная литература: 1. Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви, СПб., 1907-18. 2. Карташев А.В. Вселенские соборы, Париж, 1963. 3. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной церкви. Догматическое богословие. Мистическое богословие. Киев, 1991, с 95-335. 4-Мейендорф И. Ук. соч. 5. Попов И.В. Религиозный идеал святого Афанасия Александрийского. Сергиев Посад, 1904. 6. Флоровский Г.В. Восточные отцы IV века. Париж, 1931. Репр. М., 1992. 7. Спасский А. История догматических движений в эпоху вселенских соборов (в связи с философскими учениями того времени). Сергиев Посад. 1914. Репр. М., 1995. 8. Поснов М.Э. История Христианской Церкви (до разделения Церквей -- 1054г.) 9. Тальберг Н. История Христианской Церкви. Москва - Нью-Йорк, л991. Тема 3. Латинская патристика IV -- V веков. Для западной традиции фигура Аврелия Августина является ключевой. Богословие Августина - переработка античного наследия и неоплатонизма в духе христианского историзма, представленная выдающимся ритором как протокольная запись личного обращения ("Исповедь"). 'Если на Востоке учение о личности было в первую очередь учением о личности Богочеловека, то Августин иллюстрирует божественное триединство единством "бытия" как памяти о том, что было, "знания" как представления о том, что есть, и "любви" как желании того, что будет, в человеческой душе, «сосредоточенной» и "растягивающейся" одновременно. Сосредоточиваясь, душа постигает время (одновременно возвышаясь над ним) как единство трех: настоящего прошедшего (память), настоящего, настоящего (непосредственное созерцание), настоящего будущего (стремление, любовь), оказываясь "образом Божиим" во всяком человеке. При этом, если кто и усомнится в том, что он существует, то это сомнение лишь доказывает его существование; равным образом, нельзя усомниться в том, что мы знаем, что мы существуем, как нельзя усомниться и в том, что мы любим то, что мы любим. Такой акцент на личном переживании богооткровенных истин и безусловное подчинение личной воли божественной, а свободы выбора - благодати сделали Августина родоначальником целой традиции - августинианства - в схоластике, а также беспрекословным авторитетом для всех: мистиков и логиков, традиционалистов и реформаторов, ортодоксальных католиков и протестантов. Августин и неоплатонизм. Учение Августина о душе и самопознании. Вопрос о времени. История как история обращения - персонального ("Исповедь") и всемирного ("О граде Божием"). Юриспруденция, риторика и богословие. Августин и западное христианство. Изучите предлагаемые материалы: Источники:
Учебники:
Дополнительная литература: 1. Бычков В.В. Эстетика Аврелия Августина. М., 1984. 2. Карсавин Л.П. Августин и наша эпоха // Символ. 1992. 28, с.233-344. 3. Попов И.В. Личность и учение бл. Августина. Сергиев Посад. 1917. 4. Трубецкой Е.Н. Религиозный идеал западного христианства в V веке. 4.1. Миросозерцание бл. Августина. М., 1892. 5. Нестерова О.Е. Историко-философские предпосылки учения Августина. о соотношении времени и вечности. ИФЕ-86, с. 35-47. 6. Погоняйло А.Г. Когито и пайдейа. Вестник СП.у-та, серия 6,вып.2, СПб., 1994, с. 11-19. |
Похожие:
 | Методические рекомендации к выполнению домашних письменных работ Методические указания предназначены для организации семинарских занятий по курсу «Психология делового общения» для факультетов технических... | | Методические рекомендации к выполнению домашних письменных работ Методические указания предназначены для организации семинарских занятий по курсу «Психология делового общения» для факультетов технических... |
 | Методические указания и контрольные вопросы по дисциплине «Луговые ландшафты и газоны» Методические указания и контрольные вопросы по дисциплине «Луговые ландшафты и газоны» составлены на основе рабочей программы дисциплины... | | Основы компьютерной графики Учебная программа разработана в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта России. Содержит организационно-методические... |
| Методические указания «Подготовка студентов к зачету по дисциплине «Физическая культура» Методические указания содержат рекомендации по составлению рефератов, контрольные вопросы, рекомендуемую литературу | | Методические материалы для студентов заочного отделения специальностей... В учебном издании излагаются задачи, общие методические указания по изучению курса «Основы аудита», приводятся практические задания... |
| Программа по дисциплине «Техническая диагностика на транспорте» Гос впо РФ. Содержит организационно-методические указания, контрольные вопросы для самостоятельной проверки освоенного материала,... | | Методические указания по выполнению контрольной работы по дисциплине ... |
| Методические указания по его изучению и по выполнению контрольных... Л. К. Коростелёва Фармацевтическая технология: Методические указания, программа и контрольные задания для студентов заочного отделения... | | Программа по дисциплине «Коммерческая деятельность» Программа содержит организационно-методические указания, темы для самостоятельного изучения, контрольные вопросы для самостоятельной... |
| Методические указания и контрольные задания для студентов специальности 240801. 65 Методические указания по курсу «Безопасность жизнедеятельности» разработаны в соответствии с рекомендациями Минобразования России... | | Строевая подготовка 12 Общие организационно-методические указания по обучению военной подготовке студентов 1 |
| Методические указания для студентов рекомендации по подготовке к... Подготовка к занятию должна начинаться с изучения рекомендованных источников – сначала основных, затем дополнительных. После этого... | | Методические указания для подготовки к экзамену по математике для студентов заочного отделения Методические указания и контрольные задания по курсу «Линейная алгебра» для студентов вечернего и заочного факультетов. – Спб.: Изд-во... |
| «Экологическая биотехнология» Организационно-методические указания Экологическая биотехнология : организационно-методические указания / Т. Г. Волова, И. Е. Суковатая. – Красноярск : ООО «Дарма», 2012... | | Методические указания и контрольные задания для студентов заочников... Охватывают такие вопросы, как определение амплитуд скорости, ускорения и энергии, периода механических колебаний, силы тока, напряжения,... |
