Философия как форма общественного сознания
Скачать 0.58 Mb.
|
Основные направлении Философии Нового времени. Эмпиризм и Рационализм.В античности - основные проблемы - онтологические. Философия нового времени характеризуется гносеологическим направление. Если для мыслителей античности предмет сводился к тому, что есть сущее и каковы формы его бытования, то для нового времени - это вопрос о том, как мы знаем о существующем и почему? Эти общие вопросы приводят к тому, что в 17 веке появляются 2 направления эмпиризм - английская философия, рационализм - континентальная традиция. Эмпиризм - философия опыта, главный принцип эмпиризма был сформулирован Фрэнсисом Бэконом. Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах. Основные работы «Новый Органон», «Новая Атлантида», «История Генриха 7». Работы написаны как серия афоризмов. «Знание – сила» - высказывание, принадлежащее именно ему. Бэкон говорит, что необходимо провести различие между истинами откровения и истинами философии. Смысл философского знания заключается в том, что мы познаем природу, исходя из самой природы. Этот проект Бэкон называет «Великим восстановлением науки». Как надо получать эти сведения? Собирать данные - а затем группировать, обобщать и делать умозаключение. Метод индукции. От частного к общему. Для Бэкона философия не созерцательная наука, но знание о мире, которое получается из опыта. Учение об идолах сознания. (Предрассудки) Этому опыту, чувству восприятия мира могут помешать предрасположенности, которыми обладает человек - идолы рода, пещеры, театра, рынка. Идолы рода - врожденные представления Идолы пещеры - индивидуальные Идолы рынка - приобретенные представления, результат социализации. Идолы театра - авторитет науки и философии. Томас Гоббс. Прожил 90 лет. Развивает те же самые идеи, что опыт наблюдения - это основы познания. Гоббс повторяет индуктивный метод Бэкона. Просто он больше известен как политический мыслитель. Как один из наиболее известных представителей естественного права. Основной труд «Левиафан». Теория, зародившаяся в 17 веке, есть несколько моментов - теория состояний - статус натуралис и статус цивилис, естественное право описывает, как же совершается переход от одного права к другому. Концепция общественного договора. Здесь речь идет о личности и индивиде как основе общественного устройства. Личность обладает разумом и волей. И индивид способен сам определять свои действия. В естественном состоянии все люди равны между собой и стремятся навязать свою волю окружающему - война всех против всех. Человек человеку волк. Люди устают от этого, они собираются вместе, отказываясь от своей воли, и передают ее правителю, так учреждается монархическая форма правления. Правитель, если захочет, может вернуть кому-либо часть его прав. Джон Локк. Много писал о естественном праве. Он повторяет все основные идеи Гоббса. Различие в интерпретации естественного состояния незначительно. Различается концепция естественного договора. Гоббс - правитель - результат договора. Для Локка правительство - одна из сторон договора. Идея ограниченной монархии. В эмпирической философии Локк дает более разработанную систему познания. Надо в опыте различать две стороны. В чувственном восприятии предмета есть то, что зависит от самого предмета, а есть то, что зависит от нашего восприятия предмета. Различает первичные и вторичные качества - первичные - качества предмета, вторичные - от органов чувств. Сознание изначально пустое. Tabula rasa. Сознание как чистая доска. Наши органы чувств оставляют отпечатки на этой доске. Это простые идеи. Мы можем остановить наше познание на этом уровне, но это еще не истинное знание, а правдоподобное мнение, прямые отпечатки. Но человек обладает способностью к внутреннему опыту, к рефлексии. Сознание начинает рассуждать над этими данными опыта. В результате размышления над простыми идеями получаются сложные идеи – это и есть знание. Джорж Беркли - следует за Локком, Беркли говорит, что нет первичных качеств, есть вторичные качества. Все вещи - всего лишь комплексы наших ощущений, и существуют лишь постольку, поскольку воспринимаются. Быть - значит быть воспринимаемым. Это означает лишь то, что существует абсолютный наблюдатель, который видит все и всегда. Дэвид Юм. Это Шотландский мыслитель. «Трактат о человеческой природе»2т. Позже сделал краткое изложение трактата «исследования о человеческом разуме», эта работа имела популярность. Юм продолжает эмпирическую традиции, размышляя над данными опыта. Мы вырабатываем идеи, затем вырабатываем представления. Юм интересен тем, что говорит, что при наших восприятиях мы не можем точно сказать, соответствуют ли они реальному миру или нет, но насколько точны эти восприятия, мы не знаем, мы знаем только восприятия, но не можем сказать, знаем ли мир сам по себе. Непознаваемость мира Агностицизм. «Рассуждение о категории причинности». Мы привыкли из опыта, что за а следует б. Опыт не дает нам всеобщего необходимого знания. Все обобщения даются привычкой через повторения. Рационализм Два эти направления давали ответ на один и тот же вопрос: вопрос о механизмах познания мира. Как мы можем знать об этом существующем? Философия эмпиризма говорит, о том, что основа познания – есть опыт, знание получается в результате рефлексии. Метод познания – индукция, рассуждение от частного к общему, знанием является то, что будет знанием всегда и для всех. Поскольку индукция никогда не бывает полной. То есть выводы носят вероятностный характер Другая точка зрения была выражена в рационализме. Вопрос тот же: от чего зависит познание? Опираются они на математику. Рационализм – рациональная способность. Источник познания – разум. 3 главные фигуры Рене Декарт – не был профессиональным философом, был дворянином, был военным инженером, получил образование в иезуитском колледже. Завербовался в армию – время 30-й войны в Европе. Завербовался в баварскую армию. Именно в армии стал сочинять свою философию. Затем вернулся в Париж. Его взгляды подверглись критике иезуитов. Продал именье в Бретани, положил деньги в банк и переехал в Голландию. Известность пришла Декарту как раз в этот период. В 1849 году он согласился на авантюру, королева Кристина решилась пригласить Декарта в Швецию. Декарт переехал в Швецию. Королева смогла выкроить время для занятий только в 5 утра. В Швеции Декарт простудился и умер. Основные сочинения Декарта – «Размышления о первой философии» «Начало философии», «Правило для руководства ума», Размышление о методе, «О страстях», «О теории света» Декарт явился основателем математической геометрии Источник познания о мире – разум. Прежде чем начать познавать, надо найти нечто бесспорное и несомненное. То, на что можно опереться. Что же это будет? Сомнение – это и есть нечто достоверное, мы не можем сомневаться в самом акте сомнения. Сомнение – это одно из проявлений сознания. То есть сомневаться – значит мыслить. Сомнение на самом деле указвывает, что мышление и сознание – это и есть сфера достоверного и очевидного. Единственная истинная – то, что я мыслю. Когда я сомневаюсь, я мыслю. Coqito ergo sum. Мыслю – следовательно, существую. Это и есть несомненное и достоверное положение. Но мышление разнообразно Coqitatum. Сюда входят все возможные акты мышления. И сомнение, и воображение, и разнообразные мысли. И какие бы они ни были, они все удостоверяют мое собственное существование. Мыслящее я - основа познания, субстанция(то что для свое существования не нуждается ни в чем другом). Ego coqito. Мир имеет основу в моем сознании. Декарт проводит еще одно важное различие – учение Декарта – дуализм – мы установили мыслящую субстанцию – res coqitans – есть и весь материальный мир, это другая субстанция – res extensa – субстанция протяженности, для Декарта они никак между собой не связаны, одно дело мышление – другое – материальный мир. Для язычества – мат мир одухотворен Для средневековья – единство духа и тела, весь мир во всей его тварности создан богом, душа пребывает в теле, она связана с телом. Существование души связано с существованием тела. Декарт говорит, что тело – само по себе, а душа – автономна. Тело – биологический автомат. Просто в нем есть еще и душа, которая совершенно не зависима от тела. Души тело совершенно не касается. Душой обладает человек. Все животные – биологические автоматы, такие же как, скажем, часы. Расцвет анатомии. Анатомический театр – великосветское мероприятие. В этом отношении тело можно менять, можно заменят ораны, можно его модифицировать как механизм. Доктор Рюйш. Если Декарт говорит о том, что мы ищем нечто достоверное и находим его в сознании, то отсюда мы и должны начать познание всего остального мира. Отсюда нам нужен метод. Мы должны считать истиной то, что видится нам ясным и несомненным – критерий истины – ясность и несомненность Мы должны все сложные вопросы разбивать на простые. Познавать мы должны начинать с более простых вещей, а от них идти к сложным Мы должны стремиться к наибольшей полноте этого описания. Ничего не упуская. Познание идет из нашего сознания. У сознания есть врожденные идеи. Мы говорим о дуализме протяженной субстанции, разумной субстанции, как же мы можем познавать мир? Почему образы в моем познании соответствуют реальным вещам. Откуда соответствие души и мира. Декарт прибегает к положению, говоря, что бог так установил, бог не может обманывать, он гарантирует это соответствие, гарантируя этим познание внешнего мира. Бенедикт Спиноза – всю жизнь прожил в Голландии. Жил скромно, зарабатывал на жизнь, шлифуя линзы. «Теологическо-политический трактат» «Этика». Философия, доказанная геометрией. Философия рационализма – дедуктивный способ познания. Спиноза отказывается от дуализма Декарта, говоря, что субстанция единая – Бог есть субстанция. Сausa sui, то, что есть причина самого себя. У этой единой субстанции есть два атрибута – атрибут мышления и атрибут протяженности. Модусы – проявление атрибутов. У Спинозы своеобразная 3-х частная система. Все то, что есть – это модусы, проявления либо атрибута протяженности, либо атрибута мышления. Все существующее – жесткая детерминированная система. Ничего не происходит случайно. Механистический взгляд на мир. Всеобщая обусловленность и зависимость не оставляют никакой возможности для самобытного проявления. Что же будет свобода? Свобода – это осознанная необходимость. Быть свободным - значит понимать и осознавать необходимость. Когда Спиноза создает свою систему от - природа творящая и природа сотворенная. Natura naturans, natura naturata. Сотворенная природа – весь мир, она несовершенна, незакончена, недоделана. Мы можем продолжить это дело творения. Мы можем менять человеческую природу, если хотим, мы можем пытаться усовершенствовать и природу человека. Негативное отношение к природе. Мы можем ее менять, мы должны ее менять. Эту позицию романтизм освещает с критической стороны (Мэри Шелли) – Франкенштейн. Впоследствии эти идеи взял на вооружение позитивизм, а потом и марксизм. Природа бездуховна. Природа дегуманизирована. Природа детеологизиована. Мы можем привносить в нее смысл и ставить какие-то цели. Все, к чему предназначена природа – служить человеку. Отсюда рождается потребительское отношение к природе. Спиноза становится родоначальником экологического кризиса. Немецкий философ – Готфрид Вильгельм Лейбниц. Скорее всего, это онеметченный западный славянин, из поморских славян или лужицких сербов. Писал по-немецки, по-латыни. Лейбниц был крупнейшим математиком своего времени. Дважды встречался с Петром 1-м. Лейбниц стал профессиональным приживалом. Лейбниц был убежденным протестантом, а к 18-му веку католическая пропаганда проникла и в Китай. Он хотел найти способ отправлять миссии протестантских проповедников в Китай. Для этого ему надо было убедить Петра 1-го разрешить проезд протестантских проповедников по территории России. Писал проекты и по истории, и по географии. Убеждал Людовика 14-го послать армию в Египет. «Монадология», «Теодицея» - оправдание бога В «Монадологии» Лейбниц вводит понятие монады. Декарт стоял перед вопросом объяснения познания. Спиноза также стоит перед этим вопросом. Проблему соотношения идей и мышления решает в аксиоме – порядок вещей, такой же, как и порядок идей. Монада – простая неделимая субстанция, причем, таких субтсанций много. У Декарта 2, у Спинозы - одна. Они активны, они обладают сознанием, обладают восприятием, способны оценивать свое состояние. Поскольку эти монады не зависят ни от чего другого и являются причинной самих себя, они обладают качествами, отличающими одну манаду от другой – все тела – комплекс монад Концепция предустановленной гармонии. Между материальным и духовным установлено взаимоотношение. Мысль о столе соответствует столу. Л. Говорит, о двух часах. Тогда, когда я мыслю о предмете, этот предмет существует. Лейбниц говорит, что в познании надо различать истины факта и истины разума. Логическая непротиворечивость. И для Лейбница и для его последователей, к бытию принадлежит все то, что существует реально и налично, и все то, что является возможным, но логически непротиворечивым. То, понятие о чем, не содержит в себе противоречия. Есть реальный мир – трехмерное пространство. Но может существовать 20-ти мерное пространство. Концепция множественности миров. Необходимость – истина во всех мирах. Действительность – то, что истинность в одном из миров. Возможность – то, что мю истиной в другом мире. |
Похожие:
 | РефератЫ: Миф как синкретическая форма общественного сознания «Предмет философии, ее структура, функции и генезис. Философия и мировоззрение» (2 часа) | | РефератЫ: Миф как синкретическая форма общественного сознания «Предмет философии, ее структура, функции и генезис. Философия и мировоззрение» (2 часа) |
| Этика это: а форма общественного сознания «Бегишевская средняя общеобразовательная школа имени Мансура Хасановича Хасанова» |  | Вопросы для обсуждения: Философия и мировоззрение Исторические формы мировоззрения (сравнить философию с наукой, религией, искусством и другими формами общественного сознания) |
| Рабочая программа дисциплины Социология общественного мнения Направление... Предоставить базовые теоретико-методологические подходы к исследованию общественного мнения. Вооружить студентов конструктивными... | | Условия жизни населения Нижнего Тагила в период индустриализации Население промышленных центров, как «местное», так и «пришлое», восприняло данные изменения формированием особенностей общественного... |
| Реферата выбирается по двум последним цифрам студенческого билета... «Товароведение продовольственных товаров» и «Товароведение общественного питания» для аттестации студентов, обучающихся по направлению... | | Программа дисциплины философия. Специальность 030501. 65 Юриспруденция... Философское образование важно для специалиста любого профиля, так как оно помогает включить специализированные познания в общекультурный... |
| И. Б. Муравьев философия диалога Философия", профиль подготовки "социально-аксиологический", форма обучения – очная | | И. Б. Муравьев философия религии Философия", профиль подготовки "социально-аксиологический", форма обучения – очная |
| 1 Место и роль философского знания в системе общественного сознания 3 Социальные организации (лаборатории и институты) науки: формы и нормы их функционирования 26 | | Рабочая программа учебной дисциплины «история общественного сознания в россии» Федеральное государственное Бюджетное образовательное учреждение высшего пРофессионального образования |
| Программа кандидатского экзамена по дисциплине «История и философия науки» Многообразие философии. Философия как наука, идеология, откровение, любовь к мудрости, трансцендирование, искусство спора и т д.... | | Тематика семинарских занятий Семинар 1 Основные характеристики современного... Тощенко Ж. Т. Парадоксальный человек М., 2001, Изд 2-е М., 2007. Гл1 параграф 2 и 3 |
| Реферат по дисциплине «Право» Тема: Правосознание и правовая культура Формирование правосознания является процессом, продвигающим эволюцию общественного сознания к новому уровню коллективного разума | | Ii конференция прибалтийских стран по трансперсональной психологии... Рабочая учебная программа дисциплины «Философия» подготовлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом... |
