Программа учебной дисциплины философия (Онтология и теория познания) специальность 522400 «Религиоведение»
Скачать 185.81 Kb.
|
| Министерство образования Российской Федерации Санкт-Петербургский государственный университет Философский факультет
ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ Философия (Онтология и теория познания) специальность 522400 - «Религиоведение» Автор (составитель) доцент, канд. филос. наук Иванова Н. Н. __________________ Рецензент профессор, докт. филос. наук В.В. Савчук Санкт-Петербург 2003
2. Объем дисциплины, виды учебной работы, форма текущего, промежуточного и итогового контроля Всего аудиторных занятий 64 часов из них - лекций 32 часа практических занятий 32 часа Самостоятельная работа студента 48 часов Итого( трудоемкость дисциплины) 112 часов Изучение дисциплины по семестрам: 4 семестр: лекции - 32 ч., семинары - 32 ч., 2 контрольные работы, экзамен.
3.1.1.Темы дисциплины, их краткое содержание и виды занятий. ТЕМА 1. ПРИРОДА ФИЛОСОФИИ И СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ (2 часа лекций и 2 часа семинаров). Человек и мир: универсальность мировоззренческого отношения. Структура мировоззрения: мироощущение, мировосприятие, миропонимание. Мифологический прафеномен культуры. Миф, обыденное сознание, религия, философия как исторические типы мировоззрения. Превращение непосредственного бытия в мире в опосредованно-рефлективное отношение к миру. Раздвоение мира (чувственный и сверхчувственный миры). Религия и философия как альтернативные формы восстановления единства человека и мира. Теоретическое и практическое отношения человека к миру. Философия как чистая теория рефлектированное мировоззрение. Универсальность философской рефлексии. Связь духовно-теоретической и духовно-практической установок в философии. Ценностный вектор в философском понимании мира как целого. Рождение философских идей. Идеи и вещи. Чувственный опыт и умозрение. Идея как смысловая структура, стягивающая бесконечность мира в средоточную форму умозрения. Всеобщность, безначальность и безусловность философских идей. Тенденция к автономизации и герметизации философской теории. Метод как способ реализации теоретической автономии. Эзотеричность профессиональной философии. Проблемно-смысловое ядро философских идей. Природа философского вопрошания. Диалогичность философии. Философ как человек par excellence. Открытие пограничного (межграничного) бытия человека в актах философствования. Философское общение как пространство рождения мысли. Самоформирование человека и философское образование. Философия как регион культуры и как метатеория человеческого бытия в культуре. История философии как квинтэссенция культурно-исторического развития человечества. ТЕМА 2. ОНТОЛОГИЯ: ИСТОРИЯ ОСМЫСЛЕНИЯ БЫТИЯ (12 часов лекций и 12 часов семинаров). Первичная онтологическая парадигма. Хаос и космос. Фюзис и логос. Возникновение идеи первоначала и ее необходимое преобразование в идею бытия. Начало философии как изначальное сопряжение бытия и мысли. Само по себе сущее и феноменальный мир. Единообразие, вечность, абсолютность подлинного бытия. Первообраз и его подобия: проблема приобщения. Идея и эйдос. Сущность и сущее. Единое и многое. Триединство истины, красоты и блага. Логическое оформление идей: категории. Парадоксы бытия. Инородность бытия и становления. Очевидность и алогичность присутствия самобытия. Онтологический проект всеединства как архетип европейской метафизики. Логические границы онтологии всеединства. Обращенность к истоку конституирование полноты и цельности бытия-регулятивные идеи классической философии. Генезис идеи бытия как динамической целостности. Перводвигатель и самодеятельность. Эманация первосущего. Эволюция и инволюция. Бытие и иное: необходимость и логическая невозможность трансгрессии границы и возвращения к истоку. Абсолютно сущее как предел философского умозрения. Откровение бытия. Онтотеология как философская метапарадигма: тайна самобытия в догмате троичности. Псевдоразумность доказательств бытия Бога. Троичность абсолюта как позитивная и негативная предпосылка новоевропейской метафизики. Основные категориальные оппозиции, формирующие новоевропейскую онтологию: каузальность-субстанциальность, объективность-субъективность. Неявная противоречивость и взаимозависимость объективирующей и субъективирующей установок в метафизике. Трансцендентность самобытия в метафизическом мышлении. Ego cogito как онтологический принцип. Акт мысли как самопорождающее целое, альтернатива универсальности причинения и сверхбытийности творения. Трансцендентальная философия как прояснение смысла метафизической парадигмы бытия. Онтологическая несоизмеримость трансцендентного и имманентного бытия. Аналитика трансцендентальной субъективности как превращенной формы самобытия. Снятие онтологии трансцендентальной субъективности в онтологии духа. Дух как субстанция-субъект. Бытие как абсолют самоосуществления. Принцип тождества мышления и бытия и его развертывание в форме онтологической системы. Понятие как рефлексивная тотальность бытия. Телеономность развития духа и проблема превращения духовного во всеобщую действительность. Открытие историчности абсолюта и онтологической значимости личностного бытия - конец классической философии и начало ее неклассических трансформаций. Переосмысление онтологики как исторической формы мышления, укорененной в практическом со-бытии. Праксеологическая генеалогия онтологических парадигм: проект преодоления чистой философии и логические основания его неосуществленности. Проект бытия как воли к власти. Двусмысленность осуществления онтологического проекта в “метафизически устроенном мире”: конец философии или переоткрытие возможности осмыслить бытие. Дивергенция неклассических онтологических стратегий. Открытие “жизненного мира” как смыслового истока бытийных полаганий. Экзистенциальная аналитика человеческого присутствия. Историчность бытия-в-мире. Человек как бытие-между, осуществление онтологической дифференции. Бытие-в-мире как со-бытие. Виртуальная тотальность личностного бытия. Проблематизация единства мышления и бытия. Деконструкция логоцентризма. Выявление гетерогенности философского дискурса и поиск логических форм общения инородных смысловых структур. Онтология и антропология: человекомерность смысла бытия в философии. Дискретно-континуальная взаимосвязь онтологических и антропологических парадигм в истории философии. Антропология как инверсия онтологии: открытие человеческого бытия под формой безличного бытия вообще. Зеркальное переворачивание онтологии в антропологию. Антропологическая трансгрессия онтологической самозамкнутости и замещенности бытия его логическими коррелятами. Глубинная антропность онтологии. Онтология как трансформация антропологической инверсии: переработка антропологического открытия и его включение в радикально измененную онтологическую парадигму. Бытийно-исторические основания сущностной взаимосвязи онтологии и антропологии. ТЕМА 3. ОСМЫСЛЯЮЩЕЕ БЫТИЕ: СОЗНАНИЕ (6 часов лекций и 6 часов семинаров). Сознание как философская проблема: онтология бытия как замещение онтологии сознания; сознание под формой бытия, осмысляющее под видом осмысленного. Опыт обращения сознания на себя: остранение подразумеваемого мировидения и миропонимания. Сознание как парадоксальное погранично-межграничное бытие. История философии как осмысление сознания. Философское умозрение акта сознания как первичная реальность. Онтологизация смысловых структур сознания. Объективность идеального. Удвоение бытия-сознания в форме размежевания идеального и реального миров. Удостоверение трансгрессивной природы сознания в философской рефлексии повседневного опыта и опыта творчества. Символизация парадоксального бытия сознания в религиозном опыте. Метафизика сознания: обособление архетипа сознания в форме трансцендентного бытия и проблема трансцендирования. Феномен мистического опыта и способы его философского истолкования. Противоположность метафизического и натуралистического подходов к сознанию. Взаимодополнительность сенсуалистической и рационалистической моделей сознания. Сознание как субъективно-психологическая реальность: проблема солипсизма. Выявление неадекватности каузалистских концепций сознания феномену осмысления. Первичная рефлексия акта сознания как интуитивной данности: философское открытие сознания. Самодеятельность и внешняя обусловленность сознания: генезис психофизической проблемы. Трансцендентальная философия как вторичная рефлексия феномена сознания: возникновение онтологии сознания. Аналитика сознания как самостоятельного автономного мира. Центрированность и целостность бытия-сознания. Данности сознания как соз-данности: деятельностный характер сознания. Субъектно-объектные структуры опыта сознания. Установление границ опыта. Рассудок и разум. Спонтанность сознания. Синтез разнородного в продуктивных актах воображения. Самосознание как способ бытия сознания. Сознание и познание: полагание и исполнение смысла. Фактичность встречи с трансцендентным как первичный опыт сознания. Реконструкция порождающих смысловых структур в рефлективных процедурах сознания. Диалектика сознания как самообнаружения духовной реальности. Самопричинность духа: онтологизация спонтанно-деятельностной природы сознания. Целерациональная деятельность как разрешение противоречия субъективной и объективной реальности. Феноменологический поворот в исследовании сознания. Критический анализ философских концептов сознания: удвоение мира и неявная противоречивость трансцендентных полаганий; скрытая замещенность бытия-сознания субъектно-продуктивным целеполаганием в онтологических моделях. Феноменологическая редукция как метод обращения “к самим вещам”. Акт сознания: интуитивное схватывание и рефлексивное усмотрение смысла. Универсальность интенциональности как смыслообразующего ядра сознания. Абсолютное бытие сознания: всесвязность актуальных и потенциальных смысловых структур. Конституирование всеохватывающего бытия-сознания из первичной самоданности Я. Интерсубъективное со-бытие как исток и смыслопораждающее основание трансцендентального опыта. Бытие-между как конституирующее условие субъектно-объектной структуры сознания. Стратегия и программы исследования оснований и способов существования сознания. Праксеология сознания: открытие практики как условия возможности сознания. Сознание - осознанное деятельностное со-бытие. Идеальное как форма совместной человеческой жизнедеятельности. “Круговорот” опредмечивания и распредмечивания, экстериоризация и интериоризация как способ существования смысловых структур. Генеалогия сознания в психоанализе. Открытие бессознательного как инородной сознанию реальности. Энергийность и иррефлексивность бессознательного. “Субстанциальность” желания. Радикальная трансформация бессознательной сферы при переходе на уровень сознания и проблема реконструкции топики и динамики бессознательного. Архетипы бессознательного. Герменевтика сознания. Опосредованно-непосредственный характер сознания как человеческого бытия в мире. Медиативная сущность смысла. Смысл и выражение. Язык как основной тип медиативно-экспрессивного бытия человека Слово и символ: виртуальная бесконечность конечного выражения смысла. Феномен открытости бытия сознанию в языке и проблема его истолкования. Язык и речь: автономность и анонимность универсальной знаковой системы как превращенная форма междусубъектного общения. ТЕМА 4. МИР КАК ЦЕЛОЕ: РЕЗУЛЬТАНТА И ПРОЕКТ ОСМЫСЛЕНИЯ (4 часа лекций и 2 семинаров). Мир как целое - бесконечная задача философского осмысления. Конечность и историчность универсальных концепций мироздания. Философское обоснование онтологии возможных миров. Единство и многообразие мира. Проблема структурного и динамического единства гетерогенных элементов, сфер, уровней реальности. Вещь как конечный элемент бесконечного мира. Вещи, свойства, отношения. Качественно-количественная определенность существующего. Мир как универсальная взаимосвязь. Пространство и время - основные формы координации многообразных явлений и процессов в мире. Субстанциальные и реляционные концепции пространства и времени. Связи детерминации. Причинность и детерминизм. Реальность становящегося: изменение, становление, развитие. Движение и самодвижение. Противоречивость самодвижения. Развитие как необратимое, направленное, куммулятивное самоизменение. Прогресс и регресс. Дух и материя: проблема субстанции развития. Материя как объективная реальность и как единая основа всех возможных изменений: историко-логическое резюме основных теоретических представлений о материи. Материальный мир как субстанция-система и проблема перехода от низшего к высшему. Порядок бытия и хаос становления. Порядок из хаоса: синергетика как универсальная эволюционная парадигма. Жизнь и психика в мировом эволюционном процессе. Антропогенез как философская и научная проблема: природные предпосылки возникновения человека и сущностная несоизмеримость человеческого бытия и естественно-эволюционного процесса. Неявное присутствие феномена сознания в концепциях, объясняющих его генезис. ТЕМА 5. ПОЗНАНИЕ И БЫТИЕ: ПОСТИЖЕНИЕ СМЫСЛОВ (8 часов лекций и 10 часов семинаров). Гносеология и онтология. Онтология как форма знания. Универсальность философской теории познания. Гносеология как условие онтологии и как ее саморефлексия. Нерасчлененность формы знания и формы бытия в первичной онтологической парадигме. Укорененность познания в бытии. Истинное знание как высшая форма приобщения человека к подлинному бытию. Онтологический статус теоретического созерцания. Познание как привилегированный способ стать самим собой. Изоморфизм онтологических и гносеологических структур: бытие и становление, знание и мнение. “Несущееся бытие” как онтологическое основание скептицизма. Смешение бытия и становления как предпосылка софистической аргументации. Дифференциация, размежевание, противопоставление знания о бытии и самого бытия в новоевропейской философии. Онтологическое различие субъективного бытия и самосущего как основание агностицизма. Чувственный, интеллектуальный опыт и опыт веры. Рациональное познание и откровение. Сенсуализм и рационализм: между Сциллой натуралистического редукционизма и Харибдой формальной автономии знания. Дилемма созерцательного и деятельностного подходов к познанию. Трансцендентальная гносеология. Иное (вещь в себе) как исток и предел познания. Предпосылки и условия возможности познания. Эмпирический и трансцендентальный субъект. Перцептивный образ как визуальное мышление: взаимо дополнительность чувственности и мышления в процессе познания. Теоретический объект как данность созданного: предметно-конструктивный характер теоретического познания. Форма и содержание теоретического знания: проблема связи разнородного. Интуиция и воображение. Рефлексивный характер философского метода. Проблема имманентного обоснования знания. Трансцендентальная философия как историческое a priori научного познания: критика предпосылок классической науки и проективная парадигма неклассической науки. Переосмысление онтологической дифференциации ноуменального и феноменального в онтологике. Вещь в себе как продукт абстрагирующей деятельности рассудка. Абстрактность представления и конкретность понятия. Мышление как самодеятельность. Восхождение от абстрактного к конкретному: логика самодвижения духа. Диалектика как метод рационального познания. Познание как процесс самоосуществления духа. Истинное знание как абсолютная система. Беспредпосылочность и рефлексивное самообоснование философского знания, пред-положенность и принципиальная невозможность имманентного обоснования позитивно-научного знания. Философия как “наука всех наук”. Теория и практика: воля к претворению разумного в действительное и исторические пределы практического осуществления идеального. “Переворачивание” отношений познания и практики: первичность материально-преобразующей деятельности людей, обусловленность познания практикой. Предметная деятельность как межиндивидуальное отношение и интерсубъективный характер познания. Познание как деятельность: изоморфизм и (или) полиморфизм структур материально-практической и духовно-практической деятельности. Социально-историческая практика как поле возможностей человеческого бытия. Теория как идеально-предвосхищающая реализация виртуального практического бытия. Познание как творчество. Диалектика субъективного и объективного, относительного и абсолютного в современных концепциях истины. Процессуальность и конкретность истины. Проблема критериев истины. Истина и ложь, истина и заблуждение. Истинность и правильность. Научное познание как матрица современных эпистемологических концепций. “Стратификация” и уровневая структура субъекта познания. Предмет и объект познания. Идеализированные объекты. Социокультурная обусловленность и самодетерминация научного познания. Парадигма классической науки. Феномен научных революций. Глобальные научные революции: от классической к постнеклассической науке. Философия как рефлексия классического и неклассического идеалов научной рациональности. Феноменологический проект абсолютного обоснования научного знания и проблематичность его реализации. Жизненный мир как исток научной рациональности. Структура и познания. Взаимосвязь эмпирического и теоретического уровней. Социально-историческая определенность и границы научного познания. 3.2.Перечень примерных контрольных вопросов и заданий для самостоятельной работы.
В учебном плане специальности «Религиоведение» курсовые работы по данной дисциплине не предусмотрены. 3.4. Примерные темы рефератов.
3.5. Примерный перечень вопросов к экзамену по всему курсу.
4. Учебно-методическое обеспечение курса.
Учебные пособия: Основы онтологии. СПб., СПбГУ, 1997 ; Основы теории познания. СПб., СПбГУ, 2000. 4.2. Активные методы обучения. В данном курсе используются классические аудиторные методы. 4.3. Материальное обеспечение дисциплины, технические средства обучения и контроля.. Стандартно оборудованные лекционные аудитории. В ближайшей перспективе - использование электронной библиотеки философского факультета, соотв. - компьютерного класса. 4.4. Литература Тема 1. Голосовкер Я.Э. Логика мифа. М., 1987 Делёз Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? М.- СПб., 1998 Лосев А.Ф. Диалектика мифа. // Миф. Число. Сущность. М., 1991 Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991 Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М., 1990 Ортега и Гассет Х. Что такое философия? М., 1991 Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Время и бытие. М., 1993 Тема 2. Аристотель. Метафизика // Соч. Т.1. М., 1975 Декарт Р. Первоначала философии // Соч. Т.1. М., 1989 Доброхотов А.Д. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986 Гегель. Энциклопедия философских наук. Т. 1. М., 1974 Кант И. Критика чистого разума // Соч. Т. 3. М., 1964 Лукач Д. К онтологии общественного бытия. Пролегомены. М., 1991 Ницше Ф. Сумерки идолов... // Соч. в 2-х тт. Т. 2. М., 1990 Основы онтологии. Учебное пособие. СПб, 1997 Платон. Пир. Федон. Парменид. // Соч. Т. 2. М., 1988 Проблема человека в западной философии. М., 1988 Соловьев В.С. Философские начала цельного знания // Соч. В 2-х тт. Т. 2. М., 1990 Хайдеггер М. Европейский нигилизм. Письмо о гуманизме // Время и бытие. М., 1993 Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997 Ясперс К. Духовная ситуация времени // Смысл и назначение истории. М., 1991 Тема 3. Гадамер Х.Г. Истина и метод. М., 1988 Гегель. Феноменология духа // Соч. Т. 4. М., 1959 Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. М., 1994 Мамардашвили М. Картезианские размышления. М., 1993 Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Соч. Т. 3. Рикёр П. Конфликт интерпретаций. М., 1995 Сартр Ж.П. Проблемы метода. М., 1994 Фрейд З. Психология бессознательного. М., 1989 Фуко М. Слова и вещи. М., 1997; СПб, 1994 Шелер М. Положение человека в космосе // Проблема человека в западной философии. М., 1988 Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1992 Тема 4. Ахутин А.В. Понятие “природа” в античности и в Новое время. М., 1988 Бергсон А. Материя и память // Собр. соч. Т. 1. М., 1992 Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М., 1988 Иванов В.Г., Солдатов А.В. Проблема мироздания в науке и культуре. СПб, 1994 Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: новый диалог человека с природой. М., 1986 Основы онтологии. Учебное пособие. СПб, 1997 Уитроу Дж. Структура и природа времени. М., 1984 Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987 Энгельс Ф. Диалектика природы // Соч., Т. 20 Тема 5 Автономова Н.С. Рассудок. Разум. Рациональность. М., 1988 Башляр Г. Новый рационализм. М. , 1987 Бородай Ю.М. Воображение и теория познания. М., 1966 Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология // Философия как строгая наука. Новочеркасск, 1994 Кассирер Э. Познание и действительность. СПб., 1995 Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. М., 1980 Липский Б.И. Практическая природа истины. Л., 1988 Марков Б.В. Разум и сердце. СПб., 1993 Основы теории познания. СПб., 2000 Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983 Рассел Б. Человеческое познание: его сфера и границы. М., 1957; 1997 Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1992 Теория познания в 4-х тт. М., 1991-1995 Фуко М. Воля к истине. М., 1997 |
Добавить документ в свой блог или на сайт
Похожие:
 | Программа вступительных испытаний по направлению подготовки научно-педагогических... «Философия, этика и религиоведение», по профилю «Онтология и теория познания» разработана профессорско-преподавательским составом... |  | Учебно-методический комплекс учебной дисциплины «Онтология и теория... А1 «На судьбу человека влияет то, под каким зодиакальным созвездием он родился». Данное утверждение является примером |
| Программа учебной дисциплины «Философия (онтология и теория познания)» Усвоение студентом ключевых онтологических и гносеологических понятий и на их основе его подготовка к восприятию других философских... | | Рабочая программа для аспирантов специальностей 09. 00. 01 онтология и теория познания Учебный курс (рабочая программа) «Логика научного исследования» для аспирантов очной и заочной форм обучения специальностей 09. 00.... |
| Программа итогового государственного экзамена по основной образовательной программе «Философия» «История зарубежной философии», «История русской философии», «Логика», «Онтология и теория познания», «Философия и методология науки»... | | Учебно методический комплекс учебной дисциплины «онтология и теория... Рассмотрено и утверждено на заседании кафедры философии и методологии науки факультета философии и культурологии юфу от «19» марта... |
| «Нижегородский государственный университет им. Н. И. Лобачевского»... Проблематика курса «Онтология и теория познания» является базовой для освоения программы подготовки студентов по специальности «Онтологии... | | Учебной дисциплины опд. Ф "Онтология и теория познания" специальность... Язык философии (гномы, поэма, диалог, лекция, исповедь, медитации, аффоризм, эссе, научный трактат) |
| Пояснительная записка Цели и задачи дисциплины Программа курса «Теория метапознание» Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для аспирантов специальностей 09. 00. 01 Онтология и теория познания и | | Проблемы рациональности познания и реальности научного знания: философский... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| На правах рукописи удк 544. 032. 65 Никифоров Александр Михайлович... Учебный курс (рабочая программа) «Логика научного исследования» для аспирантов очной и заочной форм обучения специальностей 09. 00.... | | Имени м. В. Ломоносова Теория познания (или гносеология, философия познания) – это раздел философии, в котором изучаются природа познания и его возможности,... |
| Программа дисциплины «Социальная география постсоветской России.... Учебный курс (рабочая программа) «Логика научного исследования» для аспирантов очной и заочной форм обучения специальностей 09. 00.... | | Учебно-методический комплекс рабочая программа для аспирантов специальности... |
| V сахалинская молодежная научная школа Учебный курс (рабочая программа) «Логика научного исследования» для аспирантов очной и заочной форм обучения специальностей 09. 00.... | | Северо-западный институт управления Учебный курс (рабочая программа) «Логика научного исследования» для аспирантов очной и заочной форм обучения специальностей 09. 00.... |
