Рождение диалога (книга о педагогическом общении)
Скачать 2.78 Mb.
|
СССР. 20-е – 30-е годы XX века. Антон Семёнович Макаренко Первая мировая война. Революция. Гражданская война. Интервенция. Разруха. Костлявая рука голода. Вши. Тиф. Миллионы беспризорников. На дне. Жизнь пытается втоптать человека в грязь, смешать с грязью, сделать грязью. «Скособоченные», пущенные под откос судьбы. Моральное разложение. Вживую восстают картины ада. На месте души – руины. Смрадное дыхание смерти за спиной. Стая. Законы – волчьи. Сильные, благородные, жертвенные люди. Поколение Победителей, остановившее метафизическое, инфернальное зло – фашизм, поднявшее Родину от сохи до космоса. Герои, патриоты, труженики, родители, строители, созидатели, гуманисты, коллективисты, альтруисты. Между полюсами – война СССР за душу каждого своего гражданина. Между полюсами – «перековка», «переплавка» человека «ветхого» («человек – человеку волк») в человека «нового» («человек человеку друг, товарищ и брат»). Антон Семёнович Макаренко – солдат (сначала рядовой, потом маршал-теоретик), мобилизованный Советской Россией, посланный на самый тяжёлый фронт – борьба с беспризорностью. Антон Семёнович Макаренко – сталевар. Это он стоял у мартена, плавил в печи колонии характеры, отливал их в совершенные формы, закалял в труде! Официальная педагогика, представленная педологами, называла беспризорников «морально дефективными», ставила на ребячьих жизнях жирный крест. На основании своих псевдонаучных «тестов» педология записывала всех поголовно беспризорников в потенциальные преступники, твердила о невозможности исправления якобы «порочной природы» детей, оказавшихся «педагогически запущенными». Макаренко первым, без проторенных путей и готовых лекал, в то время когда педологи сплошь и рядом терпели фиаско, под улюлюканье мещан, при явном или коварно замаскированном противодействии врагов сумел «спроектировать» (этот термин ввёл в педагогику сам А.С. Макаренко) систему педагогических воздействий, выступившую условием становления гармоничных, всесторонне развитых, настоящих советских людей. Укажем некоторые принципы этой системы. Воспитание через коллектив. «Все за одного, один за всех». В педагогической системе Макаренко слились воедино две линии: психологическая и идеологическая. Особенности психического склада нашего народа (в частности, его ценностных выборов-ориентаций), нашли полное и точное выражение в коммунистической идеологии. Народ принял «коммунистические лозунги на эмоциональном уровне» (Н.А. Бердяев). В менталитете нашего народа сильны «соборные», общинные, артельные начала. Общество – «мир». «На миру и смерть красна». Маркс и Энгельс считали, что русские, благодаря сохранению «поземельной», «патриархальной» общины могут на этой базе перейти к строительству коммунизма. Община и «общинность» позволили нам, приспособившись к самой суровой на свете природе, находясь между молотом Запада и наковальней Востока, не просто выжить в годину испытаний, но и создать самое большое на планете государство. Коммунизм как идейное течение, как форма обустройства жизни – антитеза, антипод западному индивидуализму, либерализму. Община – враг кулака-индивидуалиста. Коллектив рабочих – враг буржуа. Коммунистическое общество – общество коммунитарное, коллективистское (А. Зиновьев, С. Кара-Мурза). «Мы» (человечество, народ, община, коллектив, семья и т.д.) – выше, чем «Я». Человек в одиночку спастись не может. Только в альтруистическом служении другим людям – цель и смысл достойной человека жизни. Эти идеи созвучны душе нашего народа, составляют «символ веры» настоящего коммуниста. «Чтоб землю в Гренаде крестьянам отдать». Макаренко «операционализировал», «технологизировал» коммунистический коллективизм, превратил его в центральный принцип воспитания, организации педагогических воздействий. Антон Семёнович отрицал значение «парного» воспитания (ребёнок – взрослый), при каждой возможности подчёркивая, что истинным субъектом воспитания должна стать не отдельная человеческая личность, а коллектив. Бодрый, товарищеский, созидательный дух, царящий в подлинном коллективе – лучший на свете воспитатель. В коллективах, созданных Макаренко, «дисциплина ходила на строгих, мягких лапках и осторожно, за ручку переставляла случайных нарушителей на правильные места». Воздействуя на коллектив, мы сложной «инструментовкой» формируем личность (принцип «параллельного действия»). Через коллектив ребёнок связан с жизнью своей страны. В коллективе, получая «место в строю», ты вливаешься в армию строителей коммунизма. Даже обычные дела наполняются общезначимым смыслом. Коллектив несёт в себе образцы действий, идеалов, традиций. Коллектив – твоя надежда и опора. Коллектив – сила, способная остановить действие второго закона термодинамики, способная остановить энтропию, победить человеческие пороки и саму смерть. «Единица – вздор, единица – ноль». Коллектив – не сумма индивидов. Коллектив – новое системное качество связей между людьми, возникающее как функция свободного и сознательного объединения людей для достижения великих целей. Великих целей! В своём учении о коллективе Макаренко точь-в-точь воспроизводит идеи «Философии общего дела» Н.Ф. Фёдорова. Чтобы построить братские отношения между людьми на Земле, прекратить войны, жестокость и голод, надо объединить человечество общим делом. Надо поставить перед людьми абсолютно нравственную задачу, зажечь их души общей, надличностной, неподверженной тлену мечтой. Как только такая предельная, абсолютно нравственная и непременно общая задача возникнет, люди превратятся в братьев. «Общее дело» Фёдорова – воскрешение всех умерших предков, заселение Вселенной. «Общее дело» Макаренко – тоже не пресловутый «комфорт», а коммунизм, в перспективе – в масштабе вселенском. Правильно воспитывать коллектив – это значит «окружить его сложнейшей цепью перспективных представлений, ежедневно возбуждать в коллективе образы завтрашнего дня, образы радостные, поднимающие человека и заражающие радостью его сегодняшний день» (Макаренко А.С., 1957. С. 467). Как сплотить людей в коллектив? В концепции Макаренко на этот краеугольный вопрос отвечает система «перспективных линий» («теория завтрашней радости»), с её принципами «близкой» и «далёкой» перспективы. Всё просто, как в прыжках в высоту. Каждый день – тренировка, маленькая радость от взятой высоты, очередного преодоления. Завтра планка будет поднята выше. Послезавтра ещё выше. Сегодняшняя радость от выполненного долга, вместе с принятием, отчаянным взысканием далёкой, но в то же время осязаемой в сегодняшнем результате мечты… Вот залог дисциплины, движения, роста, бодрости коллектива и человека, залог осмысленности повседневной жизни, залог «горения», энергии, победы! «Человек – это звучит гордо!» Макаренко верил в великий принцип своего учителя и товарища А.М. Горького. Человеку надо дать почувствовать уважение к себе, к коллективу. Пусть человек (хоть и беспризорник) уважает в себе человека до ненависти к своим недостаткам, к чёрным, неприглядным сторонам души. Человек уважает себя, когда видит успехи в деле. Дай каждому посильную часть общего дела. «Человек создан для счастья, как птица для полёта». Человек нуждается в радости. Долг воспитателя так организовать коллектив, чтобы жизнь в нём доставляла радость. Надо правильно расставить вешки, рубежи. «Дальняя перспектива» без перспективы «ближней» – только лозунг. «Жизнь есть не только подготовка к завтрашнему дню, но и непосредственная живая радость, – говорил Макаренко. – Сделать эту радость не противоречащей долгу, стремлению к лучшему…» (Макаренко А.С., 1957. С. 436). «Близкая перспектива» – поход, выходной день, концерт для ребятишек из младшей группы, спектакль для рабочих. Лишь бы цели (даже близкие) постепенно росли и всё больше пользы приносили людям. Лишь бы раздвигались горизонты души. Дальняя перспектива… Это песня! Это гимн жизни! Это достижимое невозможное. Это сказочный сон, обязанный стать явью. Чтобы дух захватывало. Чтобы в атаку поднимало. Ну какие сначала были цели? Да грандиозные! Зиму пережить. Дров отыскать. Уголовным элементам на горло наступить, чтобы хлеб, гады, у малышей не отнимали. Потом сад развести, колонию свою («Трудовую колонию имени А.М. Горького»), как картинку, обустроить. Шесть лет всего ушло. И вот он – рай на земле. А потом, в 1926 бросить свой обихоженный, зажиточный быт. Бросить свою великолепную усадьбу (каждый клочок земли потом полит) и под взгляды исподлобья жлобов-единоличников пойти строгими, сильными колонами (120 человек) в Куряж. (В другую колонию, под Харьковом, в ней 280 человек, нравы – уголовной «малины», воспитатели сбежали, деградация полная, поножовщина, всё украдено, разбито.) Сегодня, когда я рассказываю студентам об этом подвиге, некоторые из них искренне не понимают мотивов горьковцев. Не мудрено, «элита» из телевизора у кого хочешь отобьет понимание, кого хочешь расчеловечит. Приходится объяснять. «За други свои» ребята пошли. За людей. Не могли они жить-шиковать, когда их сограждане в нечеловеческих условиях томятся. «Надо помочь, из беды выручать». «Не дадим пропасть». Любовь большую ребята в сердцах носили, и долг чувствовали, и были людьми. Через два года, в 1928, в Куряже побывал А.М. Горький. В очерках «По Союзу Советов» Алексей Максимович писал: «Кто мог столь неузнаваемо изменить, перевоспитать сотни детей, так жестоко и оскорбительно помятых жизнью?» Он знал ответ – коллектив во главе с талантливым педагогом А.С. Макаренко. И ещё об одной поразительной «дальней» цели – перспективе. Макаренко и его колонисты своими руками наладили производство самой передовой на тот момент техники. Чудо. Можно ли представить педагога, способного запустить изготовление, скажем, компьютеров силами сегодняшних беспризорников? Наверное, Макаренко бы смог. «Трудовая коммуна им. Ф.Э. Дзержинского» (в ней Макаренко работает с июня 1927 г.). В 1932 г. помимо сельского хозяйства коммунары осваивают промышленное производство. Сначала (1930) «электрошлифовки», «сверлилки», затем, с апреля 1932 г. – первые в СССР фотоаппараты марки «ФЭД». «ФЭД» – 350 деталей, сложная механика, оптика. 1500 операций по изготовлению и сборке. 1934 г. – 1800 фотоаппаратов. 1935 г. – 15 000. И всё это руками 251 мальчика, 90 девочек, 85 взрослых. (Дети работали по 4 часа, после занятий в школе.) Сверлилки экспортировались. Производство давало 5 млн. руб. чистой прибыли. Было «импортозамещающим», сложнейшим для своего времени. Когда «ФЭД» был показан на международной выставке, решили что это оптика фирмы «Цейс». Когда же узнали, что «Сделано в СССР», да ещё бывшими беспризорниками… Отказывались верить, восприняли как «коммунистическую пропаганду» (Бескина Р.М., Виноградова М.Д., 1988. С. 34). И всё-таки самым важным «предметом труда» Макаренко были люди, человеческие характеры, судьбы. Сколько беспризорников, пройдя «университеты» колонии, поступили на рабфак, окончили институты, стали военными, учителями, учёными, рабочими. Среди «детей» Макаренко – известные писатели, Герои Советского Союза и Социалистического Труда, тысячи порядочных людей, настоящих тружеников и патриотов. Теперь несколько «технологических» принципов А.С. Макаренко, позволяющих «спроектировать» субъект воспитания – коллектив. Коллектив имеет сложную, отлаженную структуру: отряды, командиры, совет командиров, актив, комиссии, временные уполномоченные, дежурные. Высший орган – общее собрание, избирающее командиров, выполняющее «законодательные» и «контрольные» функции. «Если человеку нужно сделать что-нибудь для себя приятное, он всегда сделает это и без дисциплины; дисциплина именно тогда, когда человек и неприятное для себя делает с удовольствием» (А.С. Макаренко). Каждый ребёнок будет делать то, что ему нравится и без всяких понуканий. Аксиома. Но в жизни есть трудности, она – не «прогулка под луной». Есть вещи и дела приятные, а есть и не очень. Задача воспитателя сделать так, чтобы дети вместе выполняли то, что объективно необходимо. Сознательно выполняли не только то, что «хочется», но и то, что «надо». Совместное, честное преодоление трудностей сплачивает людей. Раньше (при капитализме) «сильные» человеческие типы избегали трудностей, стараясь переложить их на плечи «слабых». Теперь наоборот. Чем сильнее, умнее, способнее человек, тем большую ношу ответственности должен нести. Макаренко разбил детское население колонии на отряды: сводные (разновозрастные, формировались для исполнения какого-либо дела, «проекта») и относительно постоянные, «первичные» (по производственному принципу, или учебный класс, или отряд по месту проживания). Ребёнок – член постоянного отряда и периодически входит в тот или иной отряд сводный. Сводные отряды Макаренко называл «возбудителями жизни», считал их самым важным педагогическим изобретением, позволяющим «отрядам слиться в настоящий, крепкий, единый коллектив» (Макаренко А.С., 1957. С. 200). В коллективах самоуправление (под контролем администрации). Коллектив выбирает командиров, командир распоряжается, контролирует и отчитывается перед коллективом, несёт (наряду с другими членами) ответственность перед колонией. Главный секрет – в постоянной ротации управляющего звена, постоянной смене ролей, ты – то командир, то рядовой в «сводном» отряде. Нет единой персональной субординации при сохранении жёсткой субординации как «несущей» конструкции, «скелета» коллектива. Полное соподчинение и постепенное делегирование ответственности и власти от администрации – колонистам, и от колонистов «сильных» – колонистам «слабым». «Очень сложная цепь взаимозависимостей». Невозможным стало образование в коллективе «аристократии – командной касты» (Макаренко А.С., 1957. С. 203). Нет «зазорных» работ, сегодня ты командуешь мной, а я подчиняюсь, завтра – наоборот. Нет «элитарности», есть коллектив. Вече, крестьянская община, земства, советы, рабочие коллективы, детские коллективы, созданные А.С. Макаренко – всё это лики, проявления самобытной отечественной демократической традиции. Резюмируем словами Макаренко: «Опыт коллективной жизни есть не только опыт соседства с другими людьми, это очень сложный опыт целесообразных коллективных движений, среди которых самое видное место занимают принципы распоряжения, обсуждения, подчинения большинству, подчинения товарища товарищу, ответственности и согласованности» (Бескина Р.М., Виноградова М.Д., 1988. С. 24). Как видите, в качестве ведущего принципа организации дееспособного коллектива А.С. Макаренко называет «обсуждение». Педагогическому, воспитательному общению, особенно его начальным этапам (вхождение, включение ребёнка в коллектив) А.С. Макаренко уделяет огромное внимание. Перечислим несколько особенно значимых в контексте нашей темы положений, раскрывающих взгляды Макаренко на воспитательное, развивающее общение. 1. «Воспитательная работа руководит всей жизнью ученика». Поэтому необходимо создание специальной «воспитательной дисциплины». В последних словах фрагмента текста, найденного на письменном столе Макаренко после его смерти, говорится: «Я – сторонник специальной воспитательной дисциплины, которая ещё не создана, но которую именно у нас в Советском Союзе создадут» (Макаренко А.С., 1957. С. 523). Сверхзадача этой особой «воспитательной дисциплины» – «не ждать милостей от природы», а «активно преодолевать ненужные советскому человеку качества», бороться за победу «нового строя человеческих отношений», «новой, нестяжательской морали», новой «коммунистической нравственности». В создании «воспитательной дисциплины» нельзя рассчитывать на одни убеждения и проповеди, ибо «воспитание дисциплины при помощи убеждений и рассуждений может обратиться в бесконечные споры», а основанием дисциплины «является требование без теории» (Павлова М.П., 1963. С. 281). А.С. Макаренко призывал не гиперболизировать значение «словесных методов воспитания» вообще и воспитательных бесед в частности. «Самое упорное натаскивание человека на похвальных мыслях и знаниях – пустое занятие» без опыта коллективной жизни. Ничто не заменит коллектив и «привычку» («привычка – гимнастика нравственности») коллективного общежития, постановку и достижение всё более масштабных целей на пути коммунистического строительства. «Тем не менее, – говорил Антон Семёнович, – я первый настаиваю, что наша дисциплина в отличие от старой дисциплины как явление нравственное и политическое должна сопровождаться сознанием, то есть полным пониманием того, что такое дисциплина и для чего она нужна» (Макаренко А.С., 1957. С. 135). Чтобы выполнять требование, надо его как минимум знать, надо понимать необходимость, целесообразность требования, видеть закономерный, объективный характер требования. И здесь никак не обойтись без бесед, направленных на раскрытие, как называл Макаренко, «теории морали». Макаренко сожалел, что в наших школах до сих пор нет такого предмета, нет конкретных методических разработок бесед на моральные темы. «Лично мне, – писал Антон Семёнович, – самой значительной и требующей срочной разработки представляется та группа тем, которая касается самочувствия гражданина нашего социалистического отечества… Это самочувствие нового гражданина: вот это ощущение новой эпохи, нового общества, новой свободы, нового человечества…» (Макаренко А.С., 1957. С. 152). «Макаренко систематически проводил со своими воспитанниками беседы на моральные темы. Он стремился прежде всего показать им политическое значение всех теорем и аксиом дисциплины» (Павлова М.П., 1963. С. 282). В «моральных» беседах Макаренко в полной мере задействовал колоссальный воспитательный потенциал отечественной истории, стараясь подтвердить свои тезисы яркими, блестящими, волнующими примерами. Говоря о значении дисциплины, Макаренко, обращаясь к событиям нашей истории, подбирал факты, подтверждающие непреложную истину: «Наибольшие достижения, самые славные страницы нашей истории связаны с великолепным блеском дисциплины» (Макаренко А.С., 1957. С. 148). 2. «Воспитатель должен знать сильные и слабые стороны детей». Макаренко непрестанно изучал своих воспитанников, досконально знал их личностные особенности, «видел насквозь». В «Педагогической поэме» даны точнейшие, развёрнутые, живые характеристики воспитанников: Буруна, Карабанова, Вершнева, Задорова, Белухина и др. Посещая своих коллег – директоров учебных заведений, колоний, Макаренко удивлялся: ни у одного директора в кабинете не было картотеки на детей. А у Макаренко была! Да ещё какая! Воспитатель должен знать, на что опереться, чего опасаться. На каждого воспитанника заведена карточка, на каждого заведено «дело». Никакой формалистики. Карточка – рабочий инструмент директора, воспитателя. В ней многосторонний, полифакторный, объёмный анализ жизни воспитанника: биографические данные, состояние здоровья, мечты и жалобы, участие в общественных делах, поощрения и наказания, таланты и уязвимые места, слабости и достоинства, стремления, сомнения, надежды. Макаренко старается побеседовать лично с каждым вновь прибывшим колонистом, делая акцент на внутренней, душевной, духовной жизни. «Чего ты хочешь добиться, для чего живёшь?» – это излюбленный вопрос великого педагога. Макаренко рекомендует всем педагогам постоянно «беседовать с воспитанниками», заносить беседы в картотеку. Антон Семёнович поддерживает отношения и с выпускниками колонии, помогает им (у коммуны им. Ф.Э. Дзержинского десятки стипендиатов, учеников консерватории, студентов, учащихся ремесленных училищ), интересуется их судьбой. Для многих ребят Макаренко становится старшим товарищем, другом, отцом. 3. Надо верить в ребёнка, «подходить к нему с оптимистической гипотезой», не навешивать ярлыков, не ставить заранее диагнозов. Непримиримость к недостаткам и решительная поддержка всего лучшего («много требовать от человека и страшно уважать его»), своеобразный аванс, кредит доверия, пусть и с риском ошибиться. Хорошие качества надо увидеть, закрепить и приумножить и «здесь необходим постоянный присмотр, уход чуткого воспитателя». Любимая «педагогическая метафора» Макаренко: ребёнок – плодовое дерево, воспитатель – садовник. Не пускать рост на самотёк, белить ствол, защищать от вредителей, подкармливать, обрезать сухие ветви, формируя крону, вовремя делать прививки. Иначе – не жди от дерева доброго плода, самый культурный сорт выродится в дичок. «Суди о дереве по плодам его». 4. «Сотвори кумира» в воспитательных целях. Макаренко считал, что для воспитания необходим персонифицированный идеал, живой пример «делать жизнь с кого», к чему стремиться. «Так, когда я должен был указать моим "босякам" образец человека, который, пройдя через "дно", поднялся до высот культуры, я всегда говорил: – Горький! Вот образец, вот у кого учиться» (Макаренко А.С., 1957. С. 322 – 323). Почему именно Горький? Потому что он вышел «из недр народных», потому что «его детство подобно детству наших ребят», потому что Горький, наконец, обладал «исключительной верой в человека» и «помогал и нам верить в него». В колонии царил культ Горького. Его книги стали настольными. По свидетельству Макаренко, из всех героев колонистам «больше всего импонировал Сокол». Интерес к творчеству писателя нарастал вместе с интересом к его личности. Затаив дыхание, слушали колонисты рассказы о жизни Алексея Максимовича, и отдельные её эпизоды сделались «у них транспарантами для споров, масштабом для измерения человеческой ценности» (Павлова М.П., 1963. С. 22). В 1925 г. колонисты послали первое письмо тому, чьё имя с гордостью носила колония. Завязалась переписка. Письма Горького, прочитанные колонистам, делали чудеса. «Нужно быть художником, чтобы изобразить наши настроения после Ваших писем… Глаза у всех прыгают, чувства тоже прыгают…» (Макаренко А.С., 1957. С. 322). «Горький, – писал Макаренко, – становился в нашей колонии активным участником нашей борьбы, становился живым человеком в наши ряды» (Там же. С. 303). Письма Горького сыграли огромную роль в «преображении Куряжа». Переломным моментом в поведении куряжан стал скромный вечер, посвящённый Горькому. Звучали слова писателя, адресованные горьковцам и куряжанам: «…в каждом человеке скрыта мудрая сила строителя… нужно дать ей волю развиться и расцвести, чтобы она обогатила землю ещё большими чудесами» (Там же. С. 336). О реакции детей проникновенно пишет Антон Семёнович: «…мне казалось, что запущенные, одичавшие ребята не поймут любви Вашей к Человеку и Вашей веры в человеческую культуру… но когда я прочитал письмо на общем собрании и увидел, как блестели глаза набежавшей слезой, я понял, что эти оборванные худые дети тоже имеют отношение к человеческим идеалам». Один из недавних врагов горьковцев вышел на сцену и взволнованно произнёс: «Жили мы тут, и глаза у нас есть, а ничего мы не видели… Как слепые, честное слово… А сейчас нам показали одного Горького… Честное слово, у меня всё на душе перевернулось… Надо, хлопцы, работать» (Там же. С. 336–337). 5. «В начале было слово». Есть у Макаренко замечательный совет директору, с чего он должен начать свою работу в детском учреждении. «Я… начал бы с хорошего общего собрания, где так, от души, в лоб сказал бы ребятам: во-первых, чего я от них хочу, во-вторых, чего я от них требую, и, в-третьих, я предсказал бы им, что у них будет через два года. Я убеждён, что хорошо сказанное детям деловое, крепкое слово имеет громадное значение…», но «нужно уметь сказать так, чтобы они в Вашем слове почувствовали Вашу волю, Вашу культуру, и Вашу личность» (Там же. С. 242). С детьми нельзя сюсюкать. В слове учителя должна звучать «предельная правда жизни», высказанная самым простым, самым искренним, самым серьёзным и задушевным тоном. И ещё, перед тем как дал слово, семь раз отмерь, а коли дал – держи. Умение держать слово – краеугольный камень педагогического авторитета. 6. «Собрание – место для дискуссий и споров». Судьбоносные вопросы жизни колонии решались открыто, гласно, демократично, на общем собрании. Общее собрание – высший орган самоуправления колонии. Дети и педагоги уравнивались в правах. Собрание проходило по следующему алгоритму: доклад, прения сторон (состязание мнений, позиций, программ, настоящий «агон» – вспомним Сократа – в исполнении колонистов), варианты резолюций, голосование, решение. Что есть общее собрание в колонии Макаренко, как не воспитательный диалог? А темы подсказывала сама жизнь! Собрания, подобно лакмусовой бумажке, показывали, кто есть кто. Зачастую истину искали в азартной, страстной борьбе: в ней рушились и создавались авторитеты, сходились лоб в лоб взаимоисключающие ценности, оттачивались способы аргументации, сталкивались темпераменты, опробовались эмоциональные средства выражения мысли. В общих собраниях А.С. Макаренко усматривал огромный воспитательный смысл, считал их аналогом советов. Так, например, вопрос о переезде в Куряж решался на общем собрании. Доклад Макаренко не содержал «ни единого радужного слова», только объективная, без подталкивания к какому-либо решению констатация красноречивых фактов. Насмешливые реплики. Некоторые колонисты восприняли доклад как неуместную шутку. Другие привели вполне разумные, логичные аргументы: куряжан 280, горьковцев 120, нас сомнут, рассеют, раздавят; перед нами такие перспективы, ради чего отказываться от собственного счастья; подчинить своему влиянию буйную анархическую малину-вольницу куряжан никогда не удастся. Но вот поднялся Калина Иванович: пропадает «триста ж людей», «таких же Максимов Горьких, как и ты», «весь харьковский пролетариат на нас смотрит», «и сам Горький». «Когда напомнил Калина Иванович о Горьком, ахнули напряжённые зрачки колонистов человеческим горячим взрывом, загалдели, закричали, задвигались пацаны, бросились аплодировать, но и аплодировать было некогда» (Павлова М.П., 1963. С. 89). Другой напряжённый «диспут о дисциплине и наказании» произошёл между коммунарами и их шефами – чекистами в коммуне им. Ф.Э. Дзержинского. Один из коммунаров (Иванов), будучи дежурным, украл приёмник у своего товарища. Колонисты изгнали Иванова. Чекисты просили ограничиться более мягким наказанием. «Иванов пойдёт на улицу, а это значит – бандит». «Неужели вы, 465 человек, сильный коллектив, пасуете перед одним». На эти «убийственные доводы» колонисты ответили так: «Иванов был дежурным командиром, ему доверили коммуну», «после пропажи приёмника он убеждал вернуть (этот приёмник – М.Т.), тут не воровство», «он один нахально, цинично пошёл против всех», «ему не место в коллективе» (Макаренко А.С., 1957. С. 143–144). 7. Педагог – человек. У педагога есть право на эмоцию, право на мнение, на активное, наступательное выражение собственной позиции, право на педагогический риск. Долой «педагогический ровный голос»! Педагог может показать своё негодование, «разразиться» гневной тирадой, конечно, вовсе не обязательно переходить на крик, ещё хуже – на окрик, но нарушитель должен ясно видеть и осознавать – педагог не поступится интересами коллектива. Иногда лучше резать правду-матку в глаза, без обиняков. Метод сильный, эффективный. Макаренко называл его «атакой в лоб» или «взрывом». Педагогический такт здесь состоит в предельной откровенности, искренности, открытости мнения, суждения, отношения. Если педагог всегда носит маску «сфинкса» и под нею прячет от ученика собственные переживания, то и ученик «никогда к вам не подойдёт, он самое тайное, самое опасное переживание обязательно от вас спрячет» (Там же. С. 243). В педагогике не место людям теплохладным, равнодушным, эмоционально чёрствым или просто сухим. Нужна страсть, увлечённость своим делом, горение на работе. Не умеющий волноваться педагог «обязан этому научиться». В деле воспитания, в педагогическом общении педагог должен апеллировать не только к разуму, но и к чувству. 8. Все события, связанные с «ближними», «средними» и «дальними» перспективами, с «потенциальной радостью», с будущим колонии и колонистов, должны тщательно планироваться (проектироваться), постепенно актуализироваться и беспрестанно обсуждаться. Иначе говоря, образ потребного (желаемого) будущего вырисовывается в диалоге. Совместное «прочерчивание» «перспективных линий» заставляет весь коллектив пребывать в движении, к обсуждению и участию в проекте привлекается максимально возможное количество детей. Возникает идея, замысел какого-либо «коллективного дела», будоражится мысль, выдвигаются гипотезы, заражаются энтузиазмом равнодушные… «Полезно… когда возникает в коллективе два проекта, и весь коллектив занимается разрешением вопроса, какой проект лучше» (Макаренко А.С., 1957. С. 80). Но и с утверждением проекта – «покой нам только снится». Диалог не сворачивается: создаются и выбираются комиссии, их отчёты заслушиваются на собраниях, обсуждается ход реализации проекта, вносятся коррективы. Сегодня, когда в России беспризорных детей даже по официальным данным более 700 тысяч… Когда подвижничество истинного воспитателя сплошь и рядом подменяется «педологическими извращениями» в виде ЕГЭ и тотальной «интернетизации»… Когда профильный министр заявляет, что целью российского образования является «взрастить потребителя» («Московские новости» от 14.12.2007), а не воспитать настоящего Человека, Гражданина великой страны… Сегодня по-особому понимаешь масштаб личности Макаренко. Сегодня как аксиома звучит – любой, кто захочет воспрепятствовать губительному, смертельному падению, стать для обделённых детей другом, заступником, отцом, должен помнить о Макаренко, учиться у Антона Семёновича, любить людей и жизнь, как любил он. |
Похожие:
 | Освободите свою дремлющую энергию, чтобы Сша, Испании, Индии, Голландии и других странах. В японии книга выдержала 29 изданий, что является рекордом для англоязычных книг... |  | Реферат Психологические проблемы в общении современных подростков Можно разделить проблемы общения современных подростков на три типа по коммуникативным сферам: проблемы в общении с родителями, с... |
| Реферат Психологические проблемы в общении современных подростков Можно разделить проблемы общения современных подростков на три типа по коммуникативным сферам: проблемы в общении с родителями, с... | | Реферат Психологические проблемы в общении современных подростков Можно разделить проблемы общения современных подростков на три типа по коммуникативным сферам: проблемы в общении с родителями, с... |
| Английский язык книга для учителя к учебнику для 7 класса общеобразовательных учреждений Российского Центра Иноязычного Образования при Липецком педагогическом институте | | «Свидетели Иеговы» «Сайентология» Движение Сан Мен Муна Книга А. Л. Дворкина “Сектоведение” сразу приобрела статус базового учебника на Теологическом факультете при Уральском Государственном... |
| «иностранный язык» Использование иностранного языка в межличностном общении и профессиональной деятельности. Выражение своих мыслей и мнения в межличностном... | | «профессиональный иностранный язык» Использование иностранного языка в межличностном общении и профессиональной деятельности. Выражение своих мыслей и мнения в межличностном... |
| Книга подготовлена издательством «Книга-Сефер» Книга подготовлена издательством «Книга-Сефер», Москва – Тель-Авив, +972 545 318 933 | | Книга и чтение в педагогическом дискурсе учебно-методический комплекс... Педагогическое образование «Филологическое образование (бакалавриат)», форма обучения – очная |
| Аппиана Александрийского «Сирийские войны» Аппиана Александрийского «Сирийские войны» (ближе к концу), книга Юстина «Книга Маккавейская» (11, 13, 14, 15 главы) и книга Иосифа... | | Православная книга первая книга на Руси. Час православной книги (сценарий) Православная книга – первая книга на Руси. Час православной книги (сценарий)/ Сост. Т. Л. Теплякова/ Пушкинская библиотека-филиал... |
| Книга не просто «позволяет задуматься» Эта книга о жизни самого обычного человека. Самого обычного российского парня. Среднестатистического. Выросшего в обычной семье.... | | Тема: Красная книга России. Правила поведения в природе красная книга Кубани Оборудование: рисунки для лесной полянки, запись мелодии леса, слайды редких растений Росси и Кубани, Красная книга России и тетрадь... |
| Классный час «Хорошая книга – твой друг на всю жизнь» Буратино, Айболит, Незнайка, подборка книг для выставки, выставка детских рисунков, костюмы книжек (имитированные обложки книг),... | | Рабочая программа учебной дисциплины «Мультимедиа технологии в профессионально-педагогическом... Рабочая программа предназначена для преподавания дисциплины «Мультимедиа технологии в профессионально-педагогическом образовании»... |
