Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част пятая
Скачать 4.66 Mb.
|
Из писем к Эдит Марион(01.08.1923): «...в Обществе дела идут просто ужасно. Изо всех углов выла- зитевозможное». (07.08.1923, из Англии): «На лекции приходит крайне мало мужчин, в основном женщины. Такое впечатление, что мужчины отошли от цивилизации». с. 131 «Духовная атмосфера здесь (Пенмэнмавр, Англия) такова, что с помощью мыш- ления имагинации легко врисовались в эфир, словно рисуешь их карандашом по воздуху». с. 148 (30.09.1923): «Все идет хорошо за одним очень важным исключением - наши венские члены тоже спят». с. 163 «... нужны способные люди, которые были бы осмотрительны и действительно бы чувствовали, что общие дела являются их собственными». Но таких очень мало. с. 72 «... также и штуттгартские господа теряют всякую связь с антропософским движением. Они сидят на своих стульях, играют в правление, а люди не хотят ничего знать о них». «Я позвонил Ули, чтобы он прочитал доклад молодежи, а те сказали, что не хотят его слушать. Работы много, а помогать некому. Учителя старших классов потеряли всякий контакт с учениками.... Люди любят рутину, хотят действо- вать по старинке; они желают быть тяжелой массой, а не воспламеняющим элементом. По сути они все-таки инертны». с. 102, 103 (30.01.1923): «Все идет с большим трудом, люди не хотят сопутствовать делу». (06.02.1923): «Люди не движутся вперед». Из Штуттгарта (27.02.1923): «Здесь невозможно понять, куда идет дело». (25.03.1923): «Обществу (в Штуттгарте) я хотел бы лишь сказать, что более всего мне хотелось бы не иметь с ним больше никакого дела. Все, что делает его правление, мне противно». (11.05.1923): АО продолжает здесь спать; его даже не пытаются разбудить». с. 115-117, 121, 126 (28.04.1923): «Теперь я в Праге. Вчера был открытый доклад в «Урании». Все идет очень хорошо. Люди были настолько заинтересованы, что мне приш- лось пос ле одного прочесть еще небольшой доклад о Вальдорфской школе». 263/1, с. 120 7. Рождественское Собрание500. «Прежде всего, каждый, принявший участие в этом Собрании (Рождествен- ском), был как бы возвышен над самим собой, в своем внутреннем пронизан теплом и одновременно потрясен.... Исход его показал, что это означало для д- ра Штайнера - взять на себя нашу карму. В этом заложена глубокая эзотерика, которая связана со всяким жертвенным деянием». Мария Штайнер. Из предисловия к тому ИПН 260, стр. 14 501. «Все образование Антропософского Общества, дорогие друзья, было риско- ванным предприятием. Ибо через этот зал, в котором проходило Рождественское Собрание и должно было быть основано в новом облике Антропософское Обще- ство, через этот зал проходила реальная, значительная дилемма: будет ли возмож- ным после того, как Рождественское Собрание станет реальностью в своем даль нейшем действии, и далее извлекать из духовного мира и сообщать то, что сооб- щалось до того времени, или иссякнут источники, составляющие основу исследова- ний духовного мира? И этот кризис внутри антропософского Движения должен был быть встречен в полном сознании. Должны были быть увидены обе эти возможности. Сегодня же следует сказать: в духовном мире было принято решение, что с того Рождественского Собрания еще более, чем раньше, откроются источники духовного мира, что здесь возникла основа, если она будет понята Обществом, для суще- ственного углубления антропософского Движения». Сегодня же следует сказать: в духовном мире было принято решение, что с того Рождественского Собрания еще более, чем раньше, откроются источники духовного мира, что здесь возникла основа, если она будет понята Обществом, для существен- ного углубления антропософского Движения». 236 (18) 502. «...Рождественское Собрание в Гетеануме является не просто чем-то лишь качественно значительным для Антропософского Общества, но должно стать началом интенсификации антропософского действия». 236 (2) 503. «Рождественское Собрание для основания Все общего Антропософского Обще- ства не может иметь свое содержание лишь в том, что в ходе его пережили собравшиеся в Гетеануме члены. Лишь если повсюду, где любят Антропософию, в буду- щем станут ощущать: через исполнение того, что было возбуждено на этом Соб- рании, пришла новая антропософская жизнь, - это содержание будет действите- льно существовать. Но если бы такового не стало происходить, это Собрание не исполнило бы своей задачи. Так говорят чувства тех, кто в нем участвовал». с. 38 «Рождественское Собрание для основания Всеобщего Антропософского Общества свое содержание может иметь не единственно лишь в том, что пережили собравшиеся во время его члены. Только если повсюду, где живет Антропософия, в будущем станут ощущать: это благодаря исполнению того, побуждение к чему было дано на том Собрании, пришла новая антропософская жизнь, - это содержание будет там поистине жить. Если подобного (ощущения) возникать не будет, то это означало бы, что Собрание своей задачи не исполняет». Рождественское Собрание не является чем-то замкнутым, в него постоянно должно втекать содержание благодаря тому, что будет происходить в А. О. в дальнейшем. Оно также не носит характер просто очередного собрания; на нем произошло нечто, «пришедшее из самого духовного мира. Была предпринята попытка покончить со всем, что составляет суть союзов, и позволить духу сиять сквозь каждое отдельно произведенное действие». Но у духа свои законы. И если Собрание не будет принято как отличное от других, то дух его от него отойдет и станет искать применения в других мирах, а не где-либо еще на Земле. с. 91-92 «Благодаря Мистерии Голгофы историческим событием стало то, что прежде могло быть явлено человеческому восприятию лишь в образе. Вместе с этим образом взгляд человека направлялся в космос, т. е. в пространство. И за этим его направлением стояли переживания посвященных в Мистериях.... с основанием Христианства место пространства заступило время. Душевный взгляд может быть направлен на то, что совершилось на Голгофе. Что прежде искали вне Земли, теперь может быть найдено непосредственно в земном свершении. Мистерии древности утратили свой солнечный блеск перед сияющим челом Голгофы. Они обрели в Ней свое испо- лнение. Всматриваться во всемирноисторическую судьбу древних Мистерий составляет смысл праздника Пасхи, который для современного человечества выражает собой за- кат старого и восхождение нового; смысл этого праздника Пасхи надо углублять. Стремясь к этому углублению, Антропософия благодаря этому пронизывает саму себя мыслью о воскресении и становится вестницей воскресения. Воскресение из идеи превращается в дело сердца». Празднование Пасхи становится импульсом дальнейшего развития Рождественского Собрания. с. 225-226 Я хочу указать на один исключительно значительный факт. «После Рождествен- ского Собрания духовный импульс, которому надлежит нисходить из спиритуаль- ных миров в том случае, если дальнейшее развитие антропософского Движения будет идти правильным образом, возрос, так что антропософское Движение после нашего Рождественского Собрания могло становиться все эзотеричнее и эзотерич- нее, и так останется это и впредь». И есть надежда, что силы союза, установленного благодаря Рождественскому Собранию с добрыми духовными силами, смогут преодолеть мощные враждебные демонические силы, использующие земного чело- века в своих целях. с. 236 Когда происходило Рождественское Собрание, то через зал совершенно реально проходила дилемма: будет ли и дальше возможно черпать знания из духа или их источник закроется и в антропософском Движении наступит кризис. «Ныне над- лежит сказать: в духовном мире принято решение, чтобы как раз после того Рож- дественского Собрания источники духовного мира были открыты еще больше, чем прежде, благодаря чему имеют ся основания, если они будут правильно поняты Обществом, для существенного углубления антропософского Движения». 37 с. 325
/*Так сказано о первом правлении А. О./
506. «В особенности в последней трети XIX столетия едва ли можно было встретить человека, достигшего в бодрственном состоянии Стража Порога. В наше время, когда все человечество исторически понуждается в какой-либо форме пройти мимо Стража Порога... особенно много спящих душ подходит - как Я и астр. тело - к Стражу Порога. Это полный значения образ, который можно сегодня получить: серьезный Страж Порога, а вокруг него группы спящих человеческих душ, не имеющих силы подойти к нему в бодрственном состоянии... » «Человек должен быть в состоянии, так сказать, в Дорнахе - это мыслится духовно - обрести силу лицом к лицу стать напротив духовного мира и получать в нем опыт.... И если произошедшее на этом Собрании серьезно поставить перед душой, то тогда это Рождественское Собрание пошлет в душу сильный импульс, который подвинет ее на сильные действия, в которых нуждается современное человечество, дабы в ближайшей инкарнации люди стали такими, что были бы в состоянии встретить Стража Порога, т.е. цивилизация стала бы такой, что сама, как цивилизация, могла бы стоять перед Стражем Порога». 260 с. 258-261
«Мы, находящиеся в эзотерической школе, принадлежим к этой утренней заре шестого дня (культурной эпохи)». 266-1, с. 158 «Это всегда благоприятная констелляция, когда эзотерический урок проводится в пятницу. Большое влияние эти существа (пятницы) оказывают на наши мысли и чувства». 266-2, с. 337 510. «Этого мало, если кто-то говорит: Я уже два года состою в Обществе и имею право вступить в Класс. Вступление в Класс означает, что Правление А.О. может работать с данным человеком. Члены Правления не должны порабощаться. Они не могут быть принуждены работать с теми, с кем они работать не хотят, поскольку те работать не могут». Кто не может быть представителем антропософского дела, не должен вступать в Класс. Симпатия и антипатия здесь не играют никакой роли. «Каждый, желающий принадлежать к Классу пусть спросит себя, действительно ли он желает быть той личностью, которая с самого начала антропософское дело хочет не только отстаивать в мире, но представлять его со всем мужеством и со всей мудростью»; представлять, конечно, не все антропософское дело в целом, но в одной из областей. Членам Класса: «Мы нуждаемся в круге людей, переходящих от экзотерического к эзотерическому». «В Обществе никого не ведут к Антропософии с завязанными глазами. И потому не должен становиться членом Школы тот, кто с полной проницательностью не стоит в кругу того, что Антропософия рассматривает как свои задачи». 37 с. 101-142
«Важнее всего остального, что мы возьмем с собой, будет настроение, настроение для духовного мира, которое дает уверенность: в Дорнахе создано средоточие духовного познания». 260 с. 256, 262 513. «Форштанд в Гетеануме должен быть тем образованием, которое желает забо- титься об Антропософии, а Общество должно быть объединением людей, в котором они желают живо осознавать свою заботу об Антропософии. Не следует думать, что то, к чему надлежит стремиться, будет достигнуто не сегод- ня-завтра. Для этого необходимо время. Необходимо терпение. Если надеются в пару недель осуществить заложенное в намерениях Рождественского Собрания, то это может принести лишь вред». 26 (к 1-3) 514. «Желающие быть деятельными членами Общества должны сознательно сделать себя посредниками между тем, что вопрошающие человеческие души чув- ствуют как загадки мира и человека, и тем, что об этом говорит познание посвя- щенных, когда оно из человеческих судеб поднимает наверх прошлый мир и когда оно из укрепленной души примыкает к восприятию духовного мира. Так желающие быть деятельными члены Общества могут в своей работе сделать Антропософское Общество подготовительной школой к школе посвящения. На это желает указать Рождественское Собрание; и кто это Собрание понимает правильно, может идти с этим указанием далее, вплоть до того времени, когда из достаточного понимания этого Обществом могут быть поставлены новые задачи». 26 (к 62-68) 515. «Мистерии ушли в прошлое, когда свободное развитие человека должно было занять свое место. Теперь же пришло время, когда Мистерии должны быть найдены вновь. Они должны быть снова найдены. Это должно быть полностью осознано, что сегодня должны быть созданы учреждения для того, чтобы снова найти Мистерии. Исходя из задач посвящения было проведено Рождественское Собрание, ибо существует острая необходимость в том, чтобы на Земле было место, где вновь могли бы быть основаны Мистерии. Антропософское Общество должно в своем дальнейшем развитии стать путем к обновленным Мистериям. В этом, мои дорогие друзья, состоит ваша задача: из правильного сознания содействовать этому. Но для этого человеческая жизнь должна рассматриваться по трем этапам: на том этапе, где человек смотрит в человека, на этапе, где стремятся во внутреннее человека, и на этапе, где человек в сознании становится таким, каким в ином случае во внешней реальности он становится лишь в смерти. И как память об этом часе, в который сегодня делался доклад, возьмем с собой слова, которым дадим действовать в своей душе: Стой перед вратами жизни человека; Узри на их фронтоне Мировое Слово. Живи во внутреннем души человека; Чувствуй в его круге начало мира. (Человек не всегда видит начало мира, но лишь нечто внутри мира.) Думай о человеческом земном конце; Найди в нем поворот духа». 233 (17) 516. «...слова, которыми я начал и которыми хотел бы закончить это Рождественское Собрание, которое должно быть для нас Рождеством, праздником освящения (Weihefest) не только для начала года, но для начала Мирового Поворота Времен, которому мы хотим посвятить себя в полной самоотверженности заботе о духовной жизни: (следует полный текст медитации Камня Основы) 260 с. 265-269 1. Душа человека! Ты живешь в конечностях, Которые тебя через мир пространства В сущность моря духа несут: Упражняйся в памятовании о Духе В душевных глубинах, Где в правящем Бытии Создателя мира Собственное Я (человека) В Божественном Я Пребывает; И ты будешь поистине жить В мировом существе человека Ибо правит Дух-Отец в высях В глубинах мира бытие порождая. Серафимы, Херувимы, Престолы, Дайте из высот прозвучать, Что в глубинах найдет эхо; Оно гласит: ИЗ БОГА РОЖДАЕМСЯ. Это слышат элементарные духи На Востоке, Западе, Севере, Юге: Да услышат это люди. 2. Душа человека! Ты живешь в биении сердца и легких, Которые тебя через ритм времени К чувству собственной душевной сущности ведут: Упражняйся в размышлении о Духе В душевном равновесии, Где волнующиеся Деяния мирового развития Собственное Я (человека) С мировым Я Соединяют; И ты будешь поистине чувствовать В человеческой душевной деятельности. Ибо правит воля Христа в окружении В мировых ритмах благословляя души. Господства, Силы, Власти, Дайте с Востока разгореться, Что через Запад образуется; Оно гласит: ВО ХРИСТЕ УМИРАЕМ. Это слышат элементарные духи На Востоке, Западе, Севере, Юге: Да услышат это люди. 3. Душа человека! Ты живешь в покоящейся голове, Которая тебе из основ Вечности Мировые мысли открывает: Упражняйся в узрении Духа В покое мышления. Где вечные цели Богов Мировой Сущностный Свет Собственному Я Свободной воле Даруют; И ты будешь поистине мыслить В духовных основах человека. Ибо правят Духа мировые мысли В Существе Мира моля о свете. Архаи, Архангелы, Ангелы, О, дайте из Глубин испросить то, Что в Высотах будет услышано; Оно гласит: СО СВЯТЫМ ДУХОМ ВОСКРЕСАЕМ. Это слышат элементарные духи На Востоке, Западе, Севере, Юге: Да услышат это люди. 4. На повороте времен Вступил свет Мирового Духа В поток земного бытия; Ночи тьма Была преодолена, Ясный свет дня Воссиял в человеческих душах; Свет, Что согревает Бедные сердца пастухов; Свет, Что просветляет Мудрые головы царей. Божественный Свет, Христос — Солнце, Согрей Наши сердца; Просвети наши головы; Чтобы добром стало (то), Что мы Из сердец (исходя) основываем, Из голов (исходя) Исполненным цели хотим вершить. » Экс Део...517. «Лишь с величайшим смирением в сердце и безграничным почитанием Боже- ственного можем мы подготовить себя к тому, чтобы ступить на оккультный путь». 266-2, с. 169 «Эзотерик тем отличается от экзотерика, что в нем живет Бог, и он дает силам Бога в себе стать действенными, а не представлениям, которые он составляет себе о Боге. Именно такими представлениями может он повредить себе, когда позже войдет в высшие миры». 266-2, с. 75 «Каждое утро при пробуждении первой нашей мыслью должна быть благодарст- венная мысль, направленная к Богу Отцу, что Он сделал возможным для нас вернуться в физическое тело». «Оно ткет меня» - это очень сильный мантрам для такого случая, но без чувства большой благодарности его делать нельзя.266-2, с. 465 «В великой, колоссальной Личности, в Носителе наивысшего объединяющего принципа, Слова, Которое выражает сокровенного Отца, Которое является Его манифе- стацией, - в Ней, когда Она приняла человеческий облик и потому стала Сыном Человеческим и потому сделалась Представителем всего человечества, объединяющей связкой всех я: во Христе, в Жизнедухе, в навеки объединяющем исполнилось исто- рически - и одновременно символически - проявление всего человечества на ступени чувства, души.... и все глубины чувств получили встряску. Возникла интенсивность ощущений, поднявшихся такими волнами, какие еще никогда не прокатывались через мир». Физическое выражение Я - кровь была пролита из любви к человечеству. И сколько было ее пролито таким образом потом, невозможно осознать вполне. Волны воодушевления исполнили свою задачу. «Они сделали человека зрелым для посвя- щения воли». 266-1, с. 110 «Все страдания должны мы принимать на себя добровольно, памятуя, что мы убили Иисуса Христа». Из гладить вину можно Павловым: «не я, но Христос во мне» или I.C.M. 266-2, с. 151-155 Эзотерически розенкрейцерскую формулу произносят так: E.D.N.I. - M.P.S.S. R. И нужно почувствовать в душе разницу. 266-2, с. 100 Дополнительные цвета. «Придет момент, когда черный крест пробудит в нас белый, сияющий, солнечный свет Христа, а через красные розы будет возбуждена сила, благодаря которой ясный свет Христа прорастет в нас зеленой жизнью». 266-2, с. 45 517а. E.D.N.I.C.M.P.S.S.R. «Не случайно изречение начинается с двух «е»: Ex Deo. Ибо этими словами сказано, что человек при пробуждении нисходит, или рождается, в свое физ. тело из божественно-духовных миров. И это тело... свя- той храм, великое произведение искусства. И то, как человек переживает это... пробуждаясь, выражено через два «е» в Ex Deo. Гласная «е» всегда означает радостное изумление. «О» в Deo означает объемлющее физ. и эф. тело через душу... Но потом присоединяется другое ощущение, род робкого вздрагивания и отшатывания перед этим святилищем. Это заложено в «а» в nascimur. Через «i» этого слова выражено Я или самосознание, пробуждающееся через погружение в физ. и эф. тело. «U» последнего слога означает заключение, соединение. В трех следующих словах среднее постоянно остается непроизносимым, ибо мы тогда должны наполниться тем, что никогда не может обозначаться через чувственные звуки. В этих словах мы должны не только рассудочно, но в чув- стве, также через звучание слова пережить, как человек, покидая тело во Христе, вливается в духовный мир. В «i» предлога In мы чувствуем возвышающееся существо человека, в «о» morimur - воспринимающий его духовный мир... Потом следуют еще раз «i» и «и», в которых можно пережить совершившийся факт объятия Я Христом. В последних четырех словах главную роль играют согласные. «Р», «г» в Per означает нечто, поставленное в определенное отношение - это душа, пришедшая в связь с духовным миром. Два «s» в начале следующего слова являются коле- баниями, вибрацией души, волнообразное колебание духа в ней, которое выра- жено в физическом и заявляет о себе в образовании позвоночника. В двух «t» выражается индивидуальное существо живущего в духе человека. В «г» последнего слова к нам говорит чисто духовное, Абсолютное, спокойно волящее, из которого вытекает ткущий, волнующийся духовный мир, который через два «s» последнего слова говорит еще раз». 266-3, с. 77-78 В E.D.N. мы приходим из духовного мира; в I.C.M. в нас рождается посмертное сознание; в P.S.S.R. должно родиться самосознание, т.е. сознание способности жить в высшем Я, возвышающемся из низшего. «Волнообразное в «s» есть также знак Люцифера, змеи, что надлежит преодолеть, чтобы на самом деле обрести реальность Р.S.S.R.». 266-3, с. 87 а - преданность и воление; недостаточность, страстное желание получить i - полная преданность - слияние в единство; дающее импульс е - благоговение, почтение к высшим духовным существам; робкое молитвенное почтение о - окружение с любовью, нечто объемлющее u - соединение всего предыдущего, идущее более в глубину d(t) - стояние на самом себе ρ - противостояние себе; Per - дающее соединение w - сотканность с божественным действием; нечто волнующееся, безгранично уходящее в дали s - знание или сознание; поиск духовного. E.D.N. - земное сознание I.C.M. - сознание после смерти P.S.S.R. - самосознание, идущее от инкарнации к инкарнации. 266-3, с. 88 E.D.N. - следует произносить, взглянув в душевном возвышении на Луну, как подательницу возможности все вновь воплощаться и совершенствоваться на Земле в физ. теле. I.C.M. - при этом следует взглянуть на Солнце, чтобы оттуда ощутить себя благо- даря Христу, связанному с Солнцем, Я-существом, духовно-божественным суще- ством. P.S.S.R. - взглянуть на Меркурий и Венеру, которые не манифестируют себя в физических отображениях, но открываются чисто духовно. Ибо на них и на другие планеты распределяется сила духа, воспитывающая в человеке духов- ную любовь». Думать обо всех планетах как о Св. Духе. От Луны идут силы размножения, от Солнца – силы Я. Без сил Меркурия они остаются раздельными. Из Венеры струится любовь, дающая им возможность соединиться. 266-3, с. 112-115 |
Похожие:
 | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... I. порядок применения правил землепользования и застройки городского округа лыткарино и внесения в них изменений | | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Методические указания предназначены для студентов, при разработке ими раздела "Безопасность жизнедеятельности" (часть 1 Охрана труда)... |
| Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Наименование заказчика: Государственное автономное учреждение культуры «Саратовский государственный академический театр драмы имени... | | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Рабочая учебная программа дисциплины «Философия» подготовлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом... |
| Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... «Философия». Преподавание философии ведется по специальностям 030501. 65 «Юриспруденция», 030502. 65 «Судебная экспертиза», 080109.... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Речевой материал: Найди шар с цифрой, мартышка, Какая (ой) по счету?, Кто первый (второй третий, четвертый и т д.)?, Мартышка первая.... |
 | Пятая колонна Сталина и замолчавшего роль евреев в этом вопросе, последние вскоре вновь подняли головы и стали проявлять активность. Ниже предлагаю... | | Ответы ко второй главе работы Р. Штайнера «Философия свободы» Цель и задачи урока: открытие учениками, совместно с учителем, особенностей древнеегипетского письма и научных знаний, приобретение... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Идейной, духовной истории России посвящена и новая, только что вышедшая его книга «Опыты из русской духовной традиции». О том, как... | | Календарно-тематическое планирование на базе эор нового поколения.... Общая характеристика духовной и светской музыкальной культуры второй половины 17-18 веков. (3 часа) |
| Листы дневника II том Во второй том "Листов дневника" Н. К. Рериха вошли очерки, написанные в 1936-1941 гг. Запечатлевшие современность публикуемые Листы... | | Что надо знать о спиде? Настоящая смелость не в том, чтобы попробовать «это», а в том, чтобы отказаться. Остерегайтесь первого шага к наркотикам. За ним... |
| Ни один обман в науке не вечен; в истории он возможнее, но история,... Дело в том, что в научных трудах и учебных пособиях не так-то легко найти информацию о том или ином человеке, чья судьба нас интересует.... | | Викторина по теме «Музыка русских композиторов» ... |
| Программа проведения аттестационных испытаний при поступлении на... Включает 1 задание (С1) и представляет собой небольшую письменную работу по прослушанному тексту (сжатое изложение). Исходный текст... | | Тема: «Познание». Част Задания уровня А Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
