Для студентов гуманитарных вузов, а также читателей, интересующихся проблемами современного общества
Скачать 6.06 Mb.
|
196 Вспомогательную сферу аграрно-политической формации составляла, прежде всего, церковь, которая выступала как бы в роли независимого арбитра и апологета существующего деспотического режима, освящая его именем Бога. Она, с одной стороны, примиряла крепостных с существующей формацией общества, а с другой - полностью поддерживала деспотическое государство, если оно поддерживало церковь. Противоречия между церковной и государственной властью, описанные Прустом в "Фараоне", чрезвычайно опасны для дальнейшего существования аграрно-политической формации. Жрецы ориентировали людей не на улучшение качества их жизни, а на ее религиозный смысл, который выражался в религиозных системах, находивших отклик в простых людях. С помощью государства жрецы превращали религию в господствующую и направляли усилия подданных на подготовку к загробной жизни, по отношению к которой земная жизнь считалась временной и несущественной. Не случайно ...в первых из известных истории шумерских протогосударственных образованиях главы протогосударств (городов-государств типа Ура, Урука, Лагаша, Киша, Уммы и т.п.) были одновременно и правителями, и первосвященниками, т.е. сосредотачивали в своих руках всю имевшуюся в то время власть - земную и небесную [1]. Перед нами важный признак теократической формации общества. Постепенно возникала сложная формационно-деспотическая иерархия сословий, различающихся своими ролями в общественном разделении труда, политическими и юридическими правами и обязанностями (т.е. статусом). На ее вершине находился деспот-самодержец (фараон, инка, царь), перед властью которого все равны в своем рабстве. Все, чем жил народ, его потребности - политические, нравственные, семейные, экономические, правовые - все подлежало ведению верховной власти... Царь есть направитель всей исторической жизни нации, - так Л.А. Тихомиров объясняет Ключевскому неопределенность царских полномочий в России [2]. 1 Стариков Е.Н. Общество-казарма от фараонов до наших дней. - Новосибирск: Сибирский хронограф, 1966. - С. 128. 2 См.: Солонеет И. Народная монархия. - Минск: Лучи Софии, 1998. - С. 415. Представитель любого сословия может быть перемещен вверх или вниз по воле деспота, что делает формационную общность деспотического общества эгалитарной: по отношению к произволу деспота все юридически равны. Это хорошо нам известно из отечественной истории (Иван Грозный, Петр I, Сталин). 197 Далее идут чиновники (бюрократы), которым передается какая-то часть власти и обязанностей: высшие, средние, низшие. Высшие чиновники образуют политическую элиту деспотической формации, участвуя в обсуждении, подготовке и принятии важнейших решений. Все чиновники образуют многоступенчатую пирамиду, различаясь по многочисленным специальностям: налоговым, военным, религиозным, ремесленным, водным и т.п. Их обязанность - исполнять указы деспота и осуществлять редистрибуцию (изъятие, концентрацию и распределение) общественного продукта. И наконец, в самом низу сословной лестницы находится простонародье (крестьяне, ремесленники, солдаты), создающее прибавочный продукт. Оно имеет преимущественно обязанности. Эта формационно-деспотическая общность была по сути и организацией, так как объединялась воедино: 1) взаимной дополнительностью ролей и статусов, входящих в нее социально-политических слоев; 2) деспотической властью верховного правителя; 3) общей религиозной ментальностью, мировоззрением, мотивацией своей жизни; 4) социальной мобильностью, позволяющей привлекать в высшие сословия способных представителей низших сословий, а в низшие сословия низвергать неугодных и неспособных выполнять свои функции. Формационно-деспотическая "общность" была объединена религиозностью, церковью (жречеством), которая ревностно следила за религиозной ментальностью, мировоззрением, мотивацией труда и жизнью входящих в формационную общность людей. Религиозность цементировала изнутри, в дополнение' к деспотической власти извне, формационно-деспотическую общность людей, деревень, институтов. В этой связи деспотические формации общества можно назвать технократическими. За формационной иерархией деспотического общества был постоянный контроль. Так, в Древнем Египте проходили периодические смотры чиновников общегосударственного, регионального, городского и т.п. уровней, по результатам которого производилось назначение на должность. Принудительному распределению по профессиям и разрядам-должностям подлежало все население Древнего Египта: жрецы, чиновники, ремесленники, калеки и т.п. Изменить социально-политический статус человека мог только фараон. В этих странах главной в жизнедеятельности людей стала фундаментальная потребность подчинения жизни какой-то трансцендентной цели, имеющей оправдание вне самой жизни. Эта утопическая потребность и легла в основу возникновения, постоянного развития и совершенствования политических формаций. По сути, она отражала интересы политического класса и его лидера. 198 Для обществ с политической формацией типично экстенсивное развитие, простое количественное увеличение общин, населения, чиновников в результате завоеваний или добровольной колонизации соседей. Осуществляется простое распространение более передового общественного строя на присоединенные части, как это было с присоединением Сибири к России. Появление элементов экономической формации (торговли, денег, рынка и т.п.) в этих обществах обусловлено, в частности, увеличением размеров этих обществ-государств и потерей ими управляемости. Но элементы экономической формации находятся под полным контролем административно-командной системы, частный собственник и свободный рынок товаров и услуг в деспотическом обществе невозможен. Функционирование элементов экономической формации приводит к значительному усложнению госаппарата и права, призванных контролировать ее деятельность. С точки зрения выживаемости народа, а не индивида деспотическая формация-страна - наилучшая форма выживаемости людей в экстремальных ситуациях. Именно личная, а не вещная форма социальности в таких случаях оказывается более существенной, в частности способность политических общинников к самопожертвованию, что невозможно для экономических индивидуалистов. Последнее со всей очевидностью демонстрирует сейчас капиталистическое общество массового потребления. Таким образом, деспотическая формация отвечает фундаментальным потребностям и интересам народа на определенном этапе его развития, обеспечивая его выживание. Деспотические формации распадаются (разрушаются) в результате коррупции чиновничества, оглупления и коррупции правящей элиты, ухудшения экономического положения населения и страны, массовых восстаний, войн. В случае успеха восставших общество развивается вперед в направлении ликвидации прежней коррупции, уменьшения степени эксплуатации и угнетения или изменения их характера. Это находит выражение в новой идеологии, маскирующей новую форму деспотизма. Например, при социализме в СССР эксплуатация и угнетение в сфере экономических и политических прав были компенсированы развитием образования и социальной мобильностью. После социальной революции общество, оставаясь по типу прежним, как это было в Советской России, внешне меняется, выходя на новый виток политической формации. Важная особенность развития политических формаций - их оживление в результате внешней опасности для данного общества и разрухи вследствие непродуманных реформ. В этих условиях начинает формироваться новая политическая элита. Она выдвигает лозунг национального возрождения, сильного государства, национального сплочения. Происходит оживление идеологических, политических, ментальных архетипов и мифов, формируется новая формационная общность, которая возрождает элементы новой политической формации на всех уровнях, и формация вновь "собирается" на новой демосоциальной, экономической, политической и идеологической основе. Так случилось и в России после октябрьского переворота 1917 г. 199 12.2. Индустриально-политическая формация Индустриально-политическая формация возникла впервые в форме пролетарско-социалистической формации в России, а затем была насильственно распространена и на другие страны мира: Восточную Европу, Китай, Северную Корею и др. Мы рассматриваем пролетарский социализм как политический общественный строй (формацию), сохранивший в себе все достоинства и пороки феодально-капиталистической России, из которой он возник. Этот строй появился не вследствие развития капитализма (важнейшее положение марксизма), а вместо него, как развитие аграрно-политической деформации России. В марксизме-ленинизме социализм не рассматривается в качестве отдельной общественной формации: ...социализм должен рассматриваться как продолжительный период исторического развития в тех странах, где победили социалистические революции. Это не самостоятельная общественно-экономическая формация, но и не малый полустанок на пути к коммунизму [1]. 1 Очерк теории социализма / Г.А. Смирнов, Э.М. Андреев, Э.А. Баграмов и др. - М.: Политиздат, 1989. - С. 121-122. К началу XX в. царская Россия представляла борьбу двух деформаций - аграрно-деспотической (крепостнической) и индустриально-экономической (капиталистической). Крепостническая деформация общества была представлена крестьянскими общинами, помещиками, царским самодержавием, церковью. Она характеризовалась вопиющим социальным неравенством в деревне в уровне и качестве быта между дворянством и крестьянством. Капиталистическая деформация в ее марксовском варианте была представлена российской буржуазией и рабочими, капиталистической экономикой и "ростками" демократического государства, либеральной идеологии. Быт российских рабочих и российских промышленников разительно отличался: нищета, забитость, безграмотность, ожесточенность, стремление к социальному равенству - на одной стороне и богатство, свобода, высокая образованность, стремление к захвату власти в стране из рук дворянства и подавлению растущего возмущения рабочих - на другой. 200 Таким образом, и в деревне, и в городе было налицо вопиющее противоречие между образом жизни аграрных и промышленных господ, с одной стороны, и аграрных и промышленных тружеников - с другой. В демосоциальной сфере находится главное противоречие общественной формации, в котором берут начало психологическая ожесточенность, идеи социального равенства, революционные настроения у неимущих. В России переплелись противоречия (и ужасы быта) крепостнической формации и марксовского капитализма. В результате Февральской революции 1917 г. к власти в стране пришла российская буржуазия и стала закреплять свое политическое и идеологическое господство с целью создания капиталистической формации. Эта задача решалась ею, с одной стороны, в условиях мировой войны, военного поражения, тяжелейшего положения народа, а с другой - в условиях неприятия западного капитализма российским крестьянством и рабочими, враждебности к буржуазии и ее политике, наличия сплоченной партии большевиков во главе с Лениным. Последние хотели ускорить, перескочить этап капиталистической формации и начать создание пролетарско-социалистической формации в условиях мировой пролетарско-социалистической революции. Февральская и Октябрьская революции 1917 г. были реакцией эксплуатируемого и угнетенного народа на неспособность и нежелание крепостнических и буржуазных верхов улучшить жизнь трудящихся. Большевики во главе с Лениным взяли политическую власть в России из слабых (интеллектуально, политически, организационно) рук российской буржуазии под лозунгами "Мир народам", "Земля крестьянам", "Фабрики рабочим". Началась гражданская война между белыми и красными, приведшая страну к разрухе, введению нэпа, представлявшего временный откат от завоеваний пролетарско-социалистической революции. Нэп оказался выдающимся открытием большевиков, проложившим путь к смешанной (гибридной, конвергентной) буржуазно-социалистической (социал-капиталистической) формации общества, которая примирила бы все основные классы России, как аграрные, так и индустриальные. Он открывал реальную возможность выхода западных капиталистических стран из обнаруженных Марксом противоречий, которые тот считал неразрешимыми эволюционным путем. 201 Сталин и его соратники поняли опасность нэпа для их дальнейшей судьбы и пролетарского социализма. В результате борьбы в политическом руководстве страны между линией Бухарина (капитал-социализма) и Сталина (пролетарский социализм) победила вторая линия, и в 1928 г. был взят курс на свертывание нэпа. Опираясь на уравнительные и деспотические традиции в ментальности рабочих и крестьян, советских бюрократов и партийцев, оказавшихся в условиях нэпа в положении конкурирующих с новыми российскими буржуа и предпринимателями, Сталин и его соратники направили развитие России в сторону пролетарско-социалистической формации. Началось раскулачивание богатых и средних по зажиточности и производственным возможностям крестьян. Создавалась государственная экономика (в результате коллективизации сельского хозяйства, раскрестьянивания, быстрой индустриализации страны). К 1937 г. с принятием сталинской Конституции построение индустриально-политической (пролетарско-социалистической) формации закончилось. Социализм стал развиваться на собственной формационной основе. Историческая "заслуга" Ленина, Сталина и большевиков для России объективно оказалась в открытии индустриально-политической (пролетарско-социалистической, советской, тоталитарной) формации, в которой несвобода непролетарской личности и свобода государства были еще более усилены по сравнению с аграрно-деспотической формацией, а общественный прогресс в сфере экономики и государства сопровождался административным (вплоть до ГУЛАГа), моральным, материальным стимулированием. Политическое насилие стало главным средством функционирования и развития советского общества. Только общественная формация, основанная на политическом насилии, могла выражать интересы необразованной, бедной и угнетенной части населения общества. Ради них она и создавалась, о чем не догадывались русские интеллигенты. Эту часть населения не интересовали ни свобода мысли, ни творчество, ни сама личность. Вспомогательная сфера этой формации включала в себя: 1) КПСС и ее марксистско-ленинскую (коммунистическую) идеологию, насильно внедряемую во все сферы жизни советского общества; 2) систему народного образования, воспроизводящую лучшие традиции царской России и воспитывающую с детства социалистические убеждения; 3) многочисленные "приводные ремни" от КПСС к народу (пионерская, комсомольская, профсоюзная, писательская и т.п. организации); 4) социалистическое искусство, ставшее мощным средством пролетарско-социалистической пропаганды и воспитания людей. В силу тотального господства коммунистической идеологии в лице КПСС эту формацию можно назвать идеократической [1]. 1 "Поскольку весь марксизм был построен на "религии классовости", прежде всего нужно было отменить религию истинную. И Маркс, и особенно Ленин, родившийся в многонациональной и разнорелигиозной империи, понимали, что "загнать человечество в рай коммунизма" можно только исключительно насилием, в том числе и духовным, создав монорелигию атеизма для всех" (Яковлев А.Н. Большевизм - социальная болезнь XX века // Стефан Куртуа и др. Черная книга коммунизма. - М.: Три века истории, 2001. - С. 7). 202 Идеей, сплачивающей советский народ, стала вначале идея экспроприации экспроприаторов, а затем идея мировой пролетарской революции (победы над капитализмом), построение коммунистического общества. В советской коммунистической идеологии впервые провозглашалось целью удовлетворение потребностей трудящихся, формирование всесторонней и гармонически развитой личности. Пропаганда социальной политики КПСС формировала у людей оптимистическое мировоззрение, компенсировала медленное улучшение жизни людей на фоне роста могущества советского государства (ВПК, армии и т.п.) и улучшения жизни западных трудящихся. Базис пролетарско-социалистической формации представлял советскую тоталитарно-политическую систему, которая включала в себя: 1) КПСС (ядро) во главе с ЦК КПСС и генсеком; 2) партноменклатуру (правящий политический класс); 3) разветвленный партийный, хозяйственный, профсоюзный аппарат; 4) репрессивные органы (НКВД, МВД, армия и т.п.); 5) советское (социалистическое) право, носившее преимущественно репрессивный характер; 6) "приводные ремни" КПСС - профсоюзы, комсомол, пионерская организация и т.п. Все это называлось диктатурой пролетариата. |
Похожие:
 | Котлячков А., Горин С. К63 Оружие слово. Оборона и нападение с помощью…... Книга предназначена для специалистов в области практической психологии и смежных областей, а также для широкого круга читателей,... | | Рунг Эдуард Валерьевич Греко-персидские отношения: Политика, идеология,... Книга предназначена для специалистов в области антиковедоведения и международных отношений, преподавателей и студентов гуманитарных... |
| Рекомендуется для магистрантов и аспирантов технических вузов по... П 29 Философия техники: учебное пособие / М. А. Петинова. – Самара: Самар гос техн ун-т, 2014. – 92 с | | Для студентов и преподавателей вузов, а также для всех, интересующихся... М36 Познание и заблуждение. Очерки по психологии исследования / Э. Мах. — М.: Бином. Лаборатория знаний, 2003. — 456 с: ил |
| Молодежной политики самарской области государственное учреждение... Книга предназначена для преподавателей вузов, студентов гуманитарных специальностей, для исследователей социальных проблем современного... |  | Метафизика креативности Работа может быть полезной для исследователей креативной проблематики, для интересующихся проблемами творчества, для студентов и... |
| И. В. Челышева методика и технология Книга предназначена для студентов вузов, аспирантов, преподавателей высшей школы, учителей, исследователей в области педагогики и... | | Пособие для студентов гуманитарных вузов и учащихся лицеев аспент пресс Социальная лингвистика: Пособие для студентов гуманит вузов и учащихся лицеев. — 2-е изд., испр. — М.: Аспект Пресс, 2000. — 207... |
| Абрамов В. А. Торокин А. А. Т61 Основы инженерно-технической защиты информации Книга предназначена для студентов учебных заведений, руководителей и менеджеров государственных и коммерческих структур, сотрудников... | | Мгу им. М. В. Ломоносова и Гуманитарном институте. Для студентов,... Ш95 Основы нейрофизиологии: Учебное пособие для студентов вузов. М.: Аспект Пресс, 2000. с. 277 |
| Книга для приемных родителей Редактор: A. Белокрыльцев Дизайн бложки:... Это издание интересно и полезно для всех специалистов, которые в своей работе сталкиваются с приемными детьми специалистов органов... | | Современные российские приоритеты и направления развития ракетно-космической техники Реферат предназначен как для интересующихся данной областью, так и для любознательных читателей |
| Ценностный мир современного белорусского общества Этнопсихология: Учебник для вузов / Т. Г. Стефаненко. — 4-е изд., испр и доп. — М.: Аспект Пресс, 2009.— 368 с | | М. И. Дробжев роль и значение учения в. И. Вернадского в ХХI веке тамбов 2008 Монография предназначена для преподавателей и студентов вузов, средних специальных учебных заведений, учителей и учащихся общеобразовательных... |
| Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся искусством,... Монография охватывает период почти 2000-летнего развития европейской и русской живописи, создает основу для принципиально нового... | | Учебник для вузов / Под ред. Г. С. Никифорова. 2-е изд., доп и перераб.... Учебник предназначен для студентов и преподавателей факультетов психологии университетов, а также для специалистов, занятых на практике... |
