Для студентов гуманитарных вузов, а также читателей, интересующихся проблемами современного общества
Скачать 6.06 Mb.
|
| ГЛАВА 10 Система общественного сознания 10.1. Общественное сознание и его структура В учебной и научной литературе употребляются термины "сознание", "индивидуальное сознание", "групповое (массовое) сознание", "общественное сознание". Взаимосвязь между ними понимается в категориях общего (сознание), особенного (общественное сознание), единичного (индивидуальное сознание), а также части и целого. Сознание (присущее человеку вообще) характеризуется набором свойств, общих для всех людей. Соотношение сознания (человека) и материи анализируется в философии природы (натурфилософии). Индивидуальное сознание - это сознание, присущее индивиду и включающее в себя как общие свойства сознания, так и характерные только для данного индивида. Групповое (массовое) сознание образуется из совокупности индивидуальных сознаний входящих в социальную группу индивидов. Оно включает в себя общее для сознания человека и типичное для сознания индивидов, входящих в группу. Нужно различать сознательную сферу общества и общественное сознание. Сознательная сфера общества включает в себя: 1) индивидов, институты, организации, обладающие сознанием; 2) познавательную деятельность этих субъектов; 3) познавательные отношения (общение) между ними. Общественное сознание - это только функция деятельности вышеназванных субъектов (их мозга), сознание данного общества (семьи, села, города, страны, человечества). Оно представляет собой совокупность (часть и целое) и обобщение (единичное и общее) индивидуальных сознаний данного общества. Общественное сознание представляет собой психическую, сознательную и духовную деятельность перечисленных субъектов, а не мирового духа или производительных сил, государства и других бессознательных феноменов. 155 С гносеологической (познавательной) стороны общественное сознание заключается в целенаправленном осознании (отражении, воображении, оценке и т.п.) природного, общественного, индивидуального бытия (прошлого, настоящего, будущего) в форме чувств, знаний, проектов - "живого" или текстового сознания. С социологической (регулятивной) стороны общественное сознание является внутренней сущностью (управлением, творением) общественного бытия (его функционирования и развития) в соответствии с потребностями и интересами людей. Общественное сознание включает в себя: знания, формы и методы познания, последовательность духовных действий и операций, духовные потребности и интересы людей. В общественное сознание входит прежде всего совокупность чувств, представлений, мыслей, теорий, находящихся в памяти живых. Это сознание называется массовым и живым для данного общества. Далее, в него входит "неживое" сознание, историческая память, "знаковое" сознание, которое закодировано и сохраняется в виде рукописей, кинофильмов, предметов материальной культуры и т.п. Часть этого сознания можно расшифровать и понять, а часть является утраченной, уже непонятной современникам. В общественное сознание входят формы и методы социального познания, которые были рассмотрены нами. Методами эмпирического познания выступают наблюдение, эксперимент, описание, моделирование, социальный факт и т.п. К теоретическим методам общественного познания относятся: историческое и логическое, анализ и синтез, гипотеза и аналогия, научная теория и научная утопия. Формы и методы общественного познания отличаются у народной массы, интеллигенции, элиты общества и своим набором, и глубиной усвоения, и умением использования. Основными познавательными действиями, которые входят в процесс общественного сознания, являются отражение, воображение, оценка, проектирование, регуляция, уточнение и т.п. Отражение - это копирование общественного бытия в чувственные и мысленные образы. Воображение - это способность создавать новые чувственные и мысленные образы на основе преобразования полученных в процессе отражения. Воображение делится на произвольное и непроизвольное, воспроизводящее и творческое, конкретное и абстрактное, а также научное, изобретательное, художественное. 156 Оценка - это процесс чувственного и мысленного сравнения, выделения и отнесения знаний к добрым и злым, полезным и вредным, Справедливым и несправедливым и т.п. Критерием оценки выступают потребности, интересы, цели, нормы, принципы общественного сознания, образующие его ментальность. Проектирование - это процесс мысленного преобразования общественного бытия в соответствующем потребностям и интересам общества направлении. Регуляция - это процесс управления конкретной практической или познавательной деятельностью людей. Основой духовной деятельности и сознания общества являются духовные (познавательные) потребности. Они выступают высшей формой потребностей людей, которые можно разделить на материальные (жизненные), социальные (экономические, политические), духовные. Все перечисленные потребности людей выступают мотивами функционирования и развития общественного сознания в разной степени. В духовных потребностях общественное сознание обособляется от общественного бытия и начинает свое самостоятельное функционирование в обществе. Духовная нужда, духовная потребность, духовное удовлетворение - важнейшие состояния субъекта: индивида, социальной общности, социального института (семьи, кафедры, предприятия и т.п.), элиты общества. Духовная потребность - это противоречие между общим представлением о духовной ценности (художественной, научной, моральной, мировоззренческой, идеологической, воспитательной) в сознании субъекта и общественным бытием, развертывающееся в виде эмоций, духовного интереса и программы деятельности, создающей духовную ценность. Духовный интерес, как составная сторона духовной потребности, включает в себя представление о духовной ценности, познание, оценку общественного бытия и сознания. Он является единством эмоционального и рационального. Общественное сознание имеет три уровня - психологический, обыденный (эмпирический) и духовный (теоретический, интеллектуальный, разумный). Каждый уровень общественного сознания характеризуется своими типичными субъектами, интересами, методами познания, формами знания, характером воспроизведения и развития общественного бытия. В уровнях общественного сознания тесно переплетены познавательная (отражение, воображение, оценка) и управленческая (проектирование, регуляция, корректировка) стороны. 157 Психологический, обыденный, духовный уровень сознания свойственен и индивиду, и социальной группе, и народу, и человечеству. Говоря об общественной психологии, общественном обыденном сознании, общественном духовном сознании, мы имеем в виду именно общественное сознание, т.е. сознание данного общества, которое складывается из индивидуальных, классовых, национальных сознаний, каждое из которых включает в себя психологический, обыденный, духовный уровень. Духовный уровень распадается на четыре ветви - художественную (эстетическую), научную, мировоззренческую, идеологическую, воспитательную. Общественная психология - это совокупность чувств, чувственных представлений, настроений, привычек, присущих социальным общностям, классам, людям, из которых состоит народ данного общества. Общественная психология формируется под влиянием общественного бытия и общественного воспитания. Она характеризуется следующими признаками. 1. Представляет стихийное осознание (отражение, воображение, оценку) явлений общественного бытия. В общественной психологии не сознается сущность общественного бытия, его закономерности, поэтому оно и предстает в виде чувственных ощущений, восприятий, а не суждений, понятий, умозаключений. 2. Осознание явления общественного бытия в общественной психологии сопровождается его оценкой с точки зрения общественных потребностей и интересов. Именно оценка придает общественной психологии эмоциональный и побудительный характер. 158 3. В силу связанности с психикой общественная психология выступает в таких формах, как чувства, настроения, привычки (традиции и обряды и т.п.), которые непосредственно связаны с практической деятельностью людей, выступают формами ее регуляции. 4. В классовом и многонациональном обществе общественная психология носит классовый и национальный характер, в ней проявляются специфические потребности и интересы. Это делает общественную психологию (психологию общества) внутренне противоречивой и конфликтной. Общественное обыденное сознание (обыденное сознание общества) складывается под влиянием общественной психологии и духовного сознания. Обыденное сознание общества представляет собой совокупность взглядов (суждений), умозаключений, понятий, соответствующих им способов мышления, обмена мнениями, присущих данному обществу людей. В обыденном сознании общества можно выделить обыденное сознание групп, классов, страт, правящей элиты и т.п., которые вместе образуют обыденное сознание народа (общества). Таким образом, субъекты общественной психологии и обыденного сознания одни и те же, но выступают разными своими сторонами. Обыденное сознание общества тоже характеризуется определенными свойствами: • возникает из повседневной деятельности людей по удовлетворению своих потребностей так же, как и психология общества, но связано с попыткой самостоятельного осмысления общественного бытия, проникновения в его сущность; • напрямую зависит от уровня развития мышления людей, их образования и обучения; • в классовом и национальном обществе носит классовый и национальный характер; • представляет собой совокупность обыденных индивидуальных сознаний данного общества: семьи, общности, института, народа, страны. Духовное сознание образует высший уровень сознания общества, субъектом которого является преимущественно интеллигенция. Оно представляет собой процесс духовного производства (производства духовных ценностей), осуществляемый в рамках общественного разделения труда духовными работниками (интеллигентами): церковниками, учеными, инженерами, писателями и т.п. 159 Духовное сознание есть единство чувственного и логического, эмпирического и теоретического, отражения и творчества. Но ведущими сторонами в духовном познании являются логическая, теоретическая, творческая. Духовная деятельность отличается своим субъектом, предметом, процессом, способом и результатом. Конечным объектом духовного производства являются эмпирические факты, научные знания (понятия, формулы, гипотезы, теории и т.п.), художественные (живописные, танцевальные, музыкальные, архитектурные и т.п.) произведения, мировоззрение (мифология, религия, философия), а также личность. Уровни общественного сознания тесно взаимосвязаны, оказывают серьезное влияние один на другой. Так, влияние общественной психологии и обыденного сознания на духовное сознание осуществляется через потребности и интересы, впечатления и суждения, которые стихийно возникают у людей под влиянием общественного бытия, материальных потребностей и интересов. Например, к коммунистической идеологии оказались более восприимчивы пролетарии (знающие хорошо жизнь) и интеллигенты (эту жизнь идеализирующие). В рамках общественного сознания выделяется несколько форм: техническое сознание, экономическое, политическое, художественное и т.п. Эти формы общественного сознания включают в себя свой предмет; способ (метод) познания; психический, обыденный, духовный уровень выражения; способ регуляции жизнедеятельности людей; роль в обществе. Перечисленные формы общественного сознания являются элементами соответствующих общественных сфер. Например, техническая форма общественного сознания - производительные силы, экономическая форма общественного сознания - экономика, политическая форма общественного сознания - политическая сфера и т.п. 10.2. Структура духовной системы Духовная система (сфера) общества включает в себя интеллигенцию и ее сознание (субъект), духовную деятельность, духовные отношения между интеллигентами, а также между интеллигенцией и остальной частью общества. С функциональной стороны духовная сфера общества включает в себя духовное сознание, духовную деятельность, духовные отношения, выступая специфической формой духовной жизнедеятельности общества. С институциональной стороны духовная сфера представляет собой совокупность интеллигентов, духовных институтов (художественных, образовательных, научных), представленных кафедрами, НИИ, академиями, СМИ, библиотеками и т.п., и отношений между ними. Таким образом, духовная сфера есть единство духовного сознания, духовной деятельности, духовных институтов. 160 К духовной сфере (сознание, деятельность, институты) относятся искусство, наука, мировоззрение, идеология, воспитание. Прежде всего, они включают в себя в специфической форме психологический, обыденный, духовный уровни. Далее, эти типы общественного сознания характеризуются своими предметами, формами и методами познания, духовными ценностями. Сравните, например, симфонию, теорию Эйнштейна, социологию О. Конта. И наконец, они выступают формами регуляции общественного бытия через соответствующие виды духовной и практической деятельности людей. Например, мировоззрение регулирует общественное бытие опосредованно, через искусство и науку. Искусство как духовная сфера общества включает в себя: 1) совокупность художественных субъектов (индивидов, общностей, институтов, организаций), их художественного сознания, навыков и приемов художественной деятельности; 2) художественную деятельность и отношения между художниками; 3) художественные блага (ценности - живописные, музыкальные и т.п.). В качестве художественного сознания искусство рассматривается безотносительно к своим субъектам как совокупность художественных благ, способов их восприятия, методов художественной деятельности. Таким образом, искусство является и духовной сферой, и институтом, и общественным сознанием. В силу этого оно оказывает своеобразное непосредственное и опосредованное влияние на общественное бытие: • представляет эстетическое отношение человека к природному и общественному бытию, существующее в сознании художников в форме эстетического идеала; • воспроизводит природное и общественное бытие в форме художественных образов, которые являются единством типического в индивидуальном, эстетического идеала в конкретном. Таковым, например, является образ Чичикова из "Мертвых душ" Гоголя; • в художественных образах художники воспроизводят свой эстетический идеал, интересы и потребности, поэтому художественный образ есть не воспроизведение природного и общественного бытия, а его художественное преобразование; • является результатом духовной деятельности художественной интеллигенции (живописцев, музыкантов, архитекторов и т.п.), обладающей к этому природными и приобретенными задатками и способностями; • воздействие на общественное бытие искусство оказывает созданием как художественных произведений, воспитывающих эстетический вкус людей, так и художественных образов будущего природного и общественного бытия. 161 Наука - это и сфера общества, и тип общественного сознания. Научная сфера общества включает в себя: 1) научное сообщество ученых, лаборатории, НИИ с присущим им сознанием (знаниями, мышлением, памятью и т.п.); 2) научное сознание, отражающее данную сторону бытия, и 3) духовно-практическую деятельность, направленную на развитие научного сознания и проведение экспериментов. Научное сознание в самом общем виде включает в себя научные знания, методы научного познания, научное мышление, эксперимент и т.п. Научная сфера выступает и в качестве элемента экономической сферы, когда происходит финансирование, строительство научных сооружений и т.п. Развитие науки определяется внутренними проблемами и противоречиями, которые она пытается разрешить. Ее развитие определяется и интересами практики, и средствами (финансовыми, людскими, материальными), выделяемыми на ее развитие. 1. Предметом научного познания является та или иная сторона бытия (природного, общественного, человеческого). 2. Научное познание включает в себя эмпирический и теоретический уровни познания. Эмпирическими методами познания выступают наблюдение, эксперимент, а теоретическими - анализ и синтез, историческое и логическое, гипотеза и аналогия, моделирование и т.п. 3. Формами научного знания являются описание и научный факт (естественный, технический, социальный, антропологический), а также научные суждения, понятия, гипотезы, теории. 4. На основе научных знаний создаются приборы и средства производства. Научная сфера общества подразделяется на ряд подсфер, различающихся своими предметами, методами познания, знаниями, их ролью в познании и творении общественного бытия: 1) естествознание, 2) технознание, 3) обществознание, 4) человекознание. В рамках каждой из этих научных сфер (и типов научного сознания) можно выделить множество более конкретных: физика, химия и т.п.; механика, сопромат и т.п.; социология, политология и т.п.; психология, валиология и т.п. В результате общественного разделения труда ученые из разных научных сфер знают преимущественно свои предметы. Это мешает комплексному использованию научных знаний при реализации сложных проектов. Например, ельцинские либеральные экономисты не знали психологии, социологии, политологии, истории при проведении своих либерально-капиталистических реформ в России. 162 Мировоззренческая сфера включает в себя сообщество мировоззренческих субъектов (философов, теологов, кафедр, церквей и т.п.), владеющее обобщенной формой духовного сознания, которая реализуется в сознании их учеников и читателей, управляя их духовной и практической деятельностью. Мировоззренческое сознание существует в форме мифологии, религии, философии. Идеология - это составная часть духовной сферы и сознания людей. Она включает в себя идеологическое сообщество субъектов (людей, общностей, институтов, организаций), систему взглядов, понятий, гипотез, теорий, а также умений и навыков, присущих этим субъектам и отражающих общественное бытие через призму интересов общества, класса, этноса и реализуемых в общественном бытии. Общественная идеология - это система идей, теорий, взглядов, в которых сформулированы интересы (главные цели) социальной общности, нации, элиты, способы, сроки их реализации. Идеология представляет собой конкретизацию определенного мировоззрения и программу практических действий по изменению общественного бытия в интересах класса, нации, элиты. Она выступает в большей мере в виде духовно-практического сознания людей: • представляет осознание (отражение, воображение, оценку) сущности общественного бытия, содержит теоретически обоснованные, логически систематизированные суждения, понятия, гипотезы и т.п.; • представляет собой осознание общественного бытия с точки зрения интересов данного субъекта (народа, класса, элиты и т.п.). В XX в. основными идеологиями были пролетарско-социалистическая и буржуазно-либеральная; • регулирует поведение людей, а через него развивает общественное бытие. Воспитание - важнейшая духовная сфера общества и духовное сознание (педагогика). Оно включает в себя: 1) субъекты воспитания (семью, школу, институт и т.п.); 2) воспитательную деятельность, результатом которой является индивидуальное (и общественное) сознание; 3) педагогические (воспитательные) отношения между субъектами воспитания и воспитуемыми. С развитием человечества воспитательная сфера общества приобретает все большее значение, требует все больших усилий и времени для своего осуществления. Это связано с колоссальным усложнением человеческой личности и среды воспитания. 163 Таким образом, духовная сфера (жизнь, система) общества представляет собой относительно самостоятельную форму жизнедеятельности людей (и специальных институтов) в рамках общественного разделения труда. Если общественное сознание как осмысление и творение общественного бытия представляет собой функцию мозга общественных людей, то духовное сознание представляет собой функцию интеллигенции общества, сделавшей духовную деятельность, производство духовных благ (ценностей) своей основной профессиональной деятельностью. 10.3. Развитие общественного сознания и духовной системы В отличие от государственной власти (политической элиты и бюрократии), которая выполняет охранительную функцию, творческая интеллигенция играет роль преимущественно мутагенную. Ее задача - изменять парадигмы духовного сознания общества, предлагать новые идеи, программы, способы решения вставших перед обществом экологических, технических, экономических, политических, духовных проблем. В этом смысле она становится антагонистом госбюрократии. Общественное сознание на всех уровнях (психологическом, обыденном (эмпирическом), духовном (теоретическом), во всех своих видах (индивидуальное, групповое, классовое, национальное), типах (научное, идеологическое, художественное, мировоззренческое, идеологическое, воспитательное), формах (естествознание, технознание, обществознание, человекознание), подвидах (политическое, экономическое, моральное и т.п.) развивается относительно самостоятельно от природного и общественного бытия (географической, демосоциальной, экономической, политической сфер общества). Эта самостоятельность выражается во взаимодействии типов и форм сознания, преемственности, обновлении, борьбе, изменении роли отдельных элементов, влиянии на общественное бытие, его разные сферы. Преемственность общественного сознания выражается в сохранении им от прежних чувств и привычек (психологический уровень), прежних взглядов и навыков (обыденный уровень), прежних эстетических, научных, мировоззренческих, идеологических, воспитательных взглядов. Одновременно с преемственностью происходит утрата многих привычек, взглядов, навыков в психологическом, 164 обыденном, духовном сознании общества, что является важнейшим условием его развития. В результате обновления общественное сознание способно творить новое общественное бытие, отвечающее новым потребностям и интересам людей. Преемственность и утрата - две диалектические противоположности развития общественного сознания. Преемственность сильна в периоды эволюционного развития обществ. В периоды революционного развития общественное сознание быстро освобождается от устаревших представлений. Обновление общественного сознания в его духовной сфере происходит прежде всего в силу реализации познавательных потребностей ученых (природоведов, техноведов, обществоведов, человековедов). Они решают какие-то научные проблемы в разных сферах общественного бытия. В результате решения этих научных и практических проблем возникают разные идеи, гипотезы, теории. Например, в середине XIX в. возникла гипотеза Мальтуса об отставании производства средств потребления от темпов роста населения, марксистская гипотеза о ведущей роли способа производства материальных благ в развитии общества, неизбежности пролетарско-социалистической революции и построении коммунизма. По поводу одной и той же географической, демографической, технетической, экономической проблемы возникает множество точек зрения. Между ними начинается идейная борьба - научная, идеологическая, эстетическая, мировоззренческая. В научной сфере эта борьба представляет систему доказательств верности одной точки зрения и ложности другой. Например, в результате научной борьбы была доказана ложность теории флогистона (горючего вещества) и подтверждена кислородная теория горения Лавуазье. В идеологической сфере эта борьба представляет собой доказательство того, что данная теория-гипотеза в большей мере выражает интересы данного класса, чем другая. Например, марксистско-ленинская теория претендовала на выражение интересов пролетариата и рабочих в большей мере, чем теория прудоновско-бернштейновская. В России шла борьба между меньшевиками (Плеханов) и большевиками (Ленин) о путях развития страны. В искусстве сталкивались разные школы. Например, в революционной России были футуристы, реалисты, кубисты и т.п. В мировоззрении идет постоянная идейная борьбы между религией и философией, разными формами философского мировоззрения. Например, в конце XIX в. претензии на научность и верность заявил диалектический материализм в противоположность диалектическому и иному идеализму Гегеля, Канта и других философов. 165 В разные периоды развития и у разных обществ те или иные уровни, типы и формы общественного сознания приобретают больший или меньший вес и роль. Например, в доиндустриальцую эпоху (первобытное и феодальное общества) господствующими были психологический, обыденный уровень и религиозный тип идеологии. Именно они образовывали прочную иерархию, которая сплачивала людей в общественный организм. В пролетарско-социалистическом (советском) обществе ведущую роль в духовной сфере играла КПСС, марксистско-ленинская идеология. В настоящее время научное сознание все больше вторгается во все типы духовного сознания и оказывает громадное влияние на обыденный и психологический уровень. Путь от духовной (художественной, научной, идеологической, мировоззренческой) идеи до общественного бытия опосредован, извилист, труден и включает в себя несколько уровней: духовный, обыденный, психологический. Вначале возникает идея, например идея пролетарско-социалистической революции. Затем эта идея начинает пропагандироваться среди людей с помощью СМИ. Если она получает общественное признание, возникают организационные формы реализации этой идеи. Этими организационными формами являются: в политической жизни - политические партии, в экономической жизни - корпорации, банки, страховые компании, в духовной сфере - лаборатории, институты и т.п. И наконец, эти идеи становятся целью деятельности этих сообщностей, институтов, организаций, которые изменяют характер общественного бытия. В политической сфере это выражается в изменении политических режимов, конституций, госорганов, в экономической жизни - в ценообразовании, инфляции, росте покупательной способности и т.п. Вместе с реализацией духовных идей в жизнедеятельности правящих элит, институтов, организаций, общностей (классов, страт, наций и т.п.) происходит постепенное изменение общественного бытия. Например, после 1992 г. вместо государственного распределения, следствием которого стали пустые прилавки магазинов, возникло рыночное распределение, и прилавки магазинов постепенно заполнились. Одновременно встали заводы, лишенные планового регулирования. Начавшись в одном месте, изменение общественного бытия распространяется по всей территории страны. Под влиянием изменившегося общественного бытия начинает меняться общественная психология и общественное обыденное сознание людей. 166 Каждый тип духовного сознания связан с определенными сторонами общественного бытия, фундаментальными общественными отношениями, которые они сознают и творят. Например, наука связана с материально-экономическими отношениями, идеология - с классовыми, искусство - с эстетическими, мировоззрение - с отношением между сознанием и бытием (смыслом жизни и смерти, длительностью существования человечества и т.п.). Художественное сознание дает художественное осмысление прошлого, наличного и будущего общественного бытия. Оно может прогнозировать наступление будущего общества в своеобразной форме, готовя и предостерегая людей (например, Блок в поэме "Двенадцать", Хлебников в своих пророческих стихах, А. Платонов в "Котловане" и т.п.). Через СМИ художественное сознание влияет на потребности, интересы, установки людей, которые становятся мотивами их разнообразной деятельности. Научное сознание возникает в ответ на производственные потребности людей, связанные с совершенствованием средств производства, организации труда, отношений собственности, поддержанием порядка в обществе и т.п. Вначале развивались науки естественные, затем технические, потом о человеке и обществе. На определенном этапе развития естественные науки отделяются от производственных проблем и начинают решать свои (теоретические) проблемы, которые связаны с производством опосредованно. С появлением капитализма резко возрастает роль общественных наук и наук о человеке, что связано с осложнением структуры общества и возрастанием роли сознательности людей, их классовой дифференциации, социальной мобильности и необходимости учета их интересов. Мировоззренческое сознание дает общее представление об отношении сознания и бытия, общественного сознания и общественного бытия, индивидуального сознания и индивидуального бытия и тем самым отвечает на вопрос о смысле жизни человечества, общественной и личной жизни. С появлением капиталистического общества, ускорением общественного прогресса, возрастанием роли субъективного фактора значительно возрастает роль идеологического сознания. Оно предлагает модель будущего общественного строя, средств и методов его достижения, сроков и цены общественного прогресса, объединяющую людей, классы, институты и ориентирующую своих сторонников на практическое изменение общественного бытия. Существующие в обществе классы, политические партии, элиты предлагают разные идеологии развития общества, в которых выражаются интересы разных общественных субъектов. Возникает идеологическая и политическая борьба, носящая либо демократический (через выборы), либо революционный (через войну) характер. 167 Эта борьба происходит сейчас в путинской России, оказавшейся снова перед выбором, который, казалось бы, россияне уже сделали в 1991 г. в пользу сильного, демократического, правового, социального государства: новый президент возрождает сильное (авторитарное) государство. Возможное объяснение такому повороту событий можно найти в высказывании видного французского социолога А. Турена: Анализ социальной системы заменен в Третьем мире историей страны, а последняя подчинена идее национальной или региональной природы. Внутренние конфликты кажутся подчиненными внешним конфликтам национального и иностранного. Национальная независимость представляется гораздо более важной целью, чем свобода или равенство [1]. 1 Турен А. Возвращение человека действующего. - М.: Научный мир, 1998. - С. 53. Создается впечатление, что авторитарное общественное сознание снова берет верх в российском обществе вместе с захватом ведущего места военными в правящей верхушке России. Оно ставит сильное государство выше свободы, справедливости, обеспеченности населения страны. Вопросы для самоконтроля 1. Что входит в общественное сознание? 2. Как взаимосвязаны общественное сознание и общественное бытие? 3. Как взаимосвязаны общественное, групповое, индивидуальное сознание? 4. Как взаимосвязаны психологический, обыденный, теоретический (духовный) уровни общественного сознания? 5. Как взаимосвязаны общественное сознание, мировоззрение, идеология? 6. Как взаимосвязаны обыденное, эмпирическое, научное сознание? 7. Перечислите основные формы, виды и уровни общественного сознания. 168 Библиографический список 1. Барулин B.C. Социальная философия: Учебник. Ч. 1 - М.: МГУ, 1993. 2. Букчин М. Реконструкция общества (на пути к зеленому будущему). - Н. Новгород: Третий путь, 1996. 3. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2-х ч. Ч. 2 /И.Т. Фролов, Э.А. Араб-Оглы, Г.С. Арефьева и др. - М.: Политиздат, 1989. 4. Зиновьев А. Коммунизм как реальность. Кризис коммунизма. - М.: Центрполиграф, 1994. 5. Крапивенский С.Э. Социальная философия: Учебник. - М.: Владос, 1998. 6. Моисеев Н. Расставание с простотой. - М.: Аграф, 1998. 7. Панарин А.С. Политология: Учебник. - М.: Проспект, 1988. 8. Печчеи А. Человеческие качества. - М.: Прогресс, 1985. 9. Тоффлер Э. Третья волна. - М.: ACT, 1999. 10. Яковец Ю.В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций. - М.: Экономика, 2001. |
Похожие:
 | Котлячков А., Горин С. К63 Оружие слово. Оборона и нападение с помощью…... Книга предназначена для специалистов в области практической психологии и смежных областей, а также для широкого круга читателей,... | | Рунг Эдуард Валерьевич Греко-персидские отношения: Политика, идеология,... Книга предназначена для специалистов в области антиковедоведения и международных отношений, преподавателей и студентов гуманитарных... |
| Рекомендуется для магистрантов и аспирантов технических вузов по... П 29 Философия техники: учебное пособие / М. А. Петинова. – Самара: Самар гос техн ун-т, 2014. – 92 с | | Для студентов и преподавателей вузов, а также для всех, интересующихся... М36 Познание и заблуждение. Очерки по психологии исследования / Э. Мах. — М.: Бином. Лаборатория знаний, 2003. — 456 с: ил |
| Молодежной политики самарской области государственное учреждение... Книга предназначена для преподавателей вузов, студентов гуманитарных специальностей, для исследователей социальных проблем современного... |  | Метафизика креативности Работа может быть полезной для исследователей креативной проблематики, для интересующихся проблемами творчества, для студентов и... |
| И. В. Челышева методика и технология Книга предназначена для студентов вузов, аспирантов, преподавателей высшей школы, учителей, исследователей в области педагогики и... | | Пособие для студентов гуманитарных вузов и учащихся лицеев аспент пресс Социальная лингвистика: Пособие для студентов гуманит вузов и учащихся лицеев. — 2-е изд., испр. — М.: Аспект Пресс, 2000. — 207... |
| Абрамов В. А. Торокин А. А. Т61 Основы инженерно-технической защиты информации Книга предназначена для студентов учебных заведений, руководителей и менеджеров государственных и коммерческих структур, сотрудников... | | Мгу им. М. В. Ломоносова и Гуманитарном институте. Для студентов,... Ш95 Основы нейрофизиологии: Учебное пособие для студентов вузов. М.: Аспект Пресс, 2000. с. 277 |
| Книга для приемных родителей Редактор: A. Белокрыльцев Дизайн бложки:... Это издание интересно и полезно для всех специалистов, которые в своей работе сталкиваются с приемными детьми специалистов органов... | | Современные российские приоритеты и направления развития ракетно-космической техники Реферат предназначен как для интересующихся данной областью, так и для любознательных читателей |
| Ценностный мир современного белорусского общества Этнопсихология: Учебник для вузов / Т. Г. Стефаненко. — 4-е изд., испр и доп. — М.: Аспект Пресс, 2009.— 368 с | | М. И. Дробжев роль и значение учения в. И. Вернадского в ХХI веке тамбов 2008 Монография предназначена для преподавателей и студентов вузов, средних специальных учебных заведений, учителей и учащихся общеобразовательных... |
| Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся искусством,... Монография охватывает период почти 2000-летнего развития европейской и русской живописи, создает основу для принципиально нового... | | Учебник для вузов / Под ред. Г. С. Никифорова. 2-е изд., доп и перераб.... Учебник предназначен для студентов и преподавателей факультетов психологии университетов, а также для специалистов, занятых на практике... |
