5.4. Психология, этика и политическое учение
Аристотеля
Существенная часть учения Аристотеля – трактат «О душе». Душа есть энтелехия тела (целевая форма). Если бы глаз имел душу, то душа глаза была бы зрение, т. е. душа – это:
а) цель, ради которой существует тело;
б) сила, необходимая для выполнения цели.
Учение Аристотеля о душе сильно отличается от представлений Платона и Демокрита. Аристотель писал, что душу невозможно где-либо локализовать. Нельзя сказать, что человек думает только головой. Боль в ноге нарушает нормальное мышление, хотя голова остается не задетой. У человека три проявления души. Нам кажется, что души три, а на самом деле она одна, но с тремя функциями:
а) вегетативная (растительная) душа – одинакова у всех людей, животных и растений, отвечает за рост, питание и размножение;
б) анимальная или животная душа – отвечает за движение, захват и переваривание пищи, одинаковая у людей и животных, а растения почти все не имеют такой души. (Аристотель знал о росянке);
в) разумная душа – есть только у людей, отвечает за мышление, социальную активность.
В трактате «О душе» индивидуальная душа смертна, а бессмертна разумная душа всех людей, т. е. коллективная душа человечества. Однако в ряде других текстов Аристотель говорит, что душа бессмертна, но она появляется только после смерти тела. Она есть целевая причина жизни тела. Тело стремится к созданию бессмертной души. Таким образом, у Аристотеля две точки зрения о душе.
Социальное учение. Два основных трактата – «Нихомахова этика» и «Политика». Почему она Никомахова – не понятно. У Аристотеля был сын Никомах и отец Никомах. В ней приводится несколько принципов:
а) Избежание крайностей. Аристотель говорит о «золотой середине». Например, если человек много раздает денег, то он мот, а тот, который только копит, – скупой. И то и другое не хорошо.
Хороший человек есть нечто среднее (щедрый). Если человек часто кидается в неприятности, он безрассудный и долго не проживет, но трус тоже не хорошо и т. д. Для человека любая крайность – плохо, а умеренность – хорошо.
б) Три пути, возможные для человека: скотский (животный) – не является оскорблением, т. е. то же, что у животных. Это забота о собственном теле; социальный (политический) путь – забота об обществе и о своем социальном положении (раб – говорящее животное, так как не имеет социальной жизни); интеллектуальный (духовный) путь – переживание удовольствия от получения знаний.
в) Выбирать надо все сразу, но в хорошей пропорции. Все три пути необходимо сочетать. Крайности вредны и ведут к несчастью. Много рассуждает о естественном месте человека. Естественное состояние (эвдемония) для каждого свое. Аристотель рассуждает как рабовладелец: «Эллины по природе свободные, а варвары – рабы». Например, рассказывает, как небогатых варвара и грека захватили в плен к богатому хозяину. По мнению Аристотеля, варвар будет счастлив прислуживать, а грек будет стремиться на свободу. Иначе говоря, варвар боится ответственности за свою жизнь и имущество, а душа эллина свободная. Поэтому варваров надо брать в рабство. Другими словами, Аристотель сторонник власти эллинов над окружающими их народами.
Главное отличие Платона от Аристотеля – он живет в маленьком государстве, где поведение каждого гражданина существенно для всего общества, а Аристотель живет в Империи, где проживают миллионы людей и поведение отдельного человека никак не влияет на всех. Даже решение самого царя связано через многие ниточки. Аристотель говорит, что существуют разные политические взгляды, но мы устали от войн, давайте найдем компромисс. Эта мысль выражена в его сочинении «Политика».
Цель управления государством – моральное совершенствование граждан. Здесь Аристотель повторяет Платона. Государство – это некоторая структура, обеспечивающая выполнение моральных норм и этических принципов:
а) У Платона описан один тип власти – государственная власть, а все отношения между людьми – частные случаи государственных отношений. У Аристотеля описана еще власть внутри семьи. Она не тождественна государственной. Аристотель живет в патриархальной семье, где правит мужчина. Такая власть рассматривается как естественная и бесспорная.
б) Аристотель описывает отношения между рабом и хозяином.
в) Третий тип власти – власть правительства над подчиненными. Так как Аристотель живет в условиях монархии, то называет это «властью царя». Но он подчеркивает, что власть царя – это не власть хозяина над рабом. Власть над свободными людьми строится на основании закона и моральной нормы.
Для Аристотеля не существует единого и общего для всех государства. Напротив, у Платона одна идея государства властвует над всеми людьми. Для Платона в разных странах должно быть одно и то же устройство государства. В противоположность Платону Аристотель проделывает очень тщательную работу по систематизации знаний о различных типах государств. Аристотель пишет, что существует много типов государств. Он не ограничивается разделением на демократию, аристократию и монархию, а говорит, что есть разные демократии, аристократии и монархии (называет около 20 типов государств и строит их иерархию). Оптимальное государство специфично для каждого народа. Тип государства задается условиями жизни и характером народа (мирный / немирный, к фантазии склонен / не склонен). И если критянам подходит одно государство, это не значит, что такое же государство будет хорошим на материке.
Аристотель говорит об ответственности государства перед народом. История народа – это история его государства. Сначала народ находится в варварстве, но постепенно достигает расцвета, апогея, где он живет лучше всего. Однако через некоторое время все государство разваливается, причем после развала через некоторое время все снова может восстановиться. Аристотель знал, что было несколько периодов в истории египетских и индийских государств. Кроме того, греки помнили, что их цивилизация уже несколько раз возникала и погибала. Аристотель говорит о цикле: развал, подъем, новый развал и т. д. Для Платона самое хорошее государственное устройство то, при котором когда-то жили предки, а у Аристотеля, наоборот, современное для него устройство общества представляется как высшая точка греческой истории.
Аристотель пишет, что в полисе много свобод и соответственно условия жизни достаточно хороши. По сравнению с соседними территориями эллины жили очень хорошо. У них были театры, больницы, стадионы, почта и т. п. Наилучшее состояние для Аристотеля – это то, что сейчас, и задача эллинов все сохранить в неизменном виде.
|
