Тема 2. Генезис античной философии. Влияние социально-культурных факторов на становление ранних философских концепций
В начале II тысячелетия до н. э. происходит так называемое «арийское завоевание». В районе Северного Причерноморья жили кочевники, которые занимались преимущественно скотоводством. Общее название этих племен – арии. По одной из версий слово «арий» обозначало «пастух». По непонятным для историков причинам они покинули район привычного места жительства и стали захватывать окружающие земли. Арии были крайне воинственными и сумели завоевать достаточно много стран, включая Индию, Иран, Узбекистан и часть Западной Европы и Малой Азии.
Некоторые из арийских племен пошли на Балканы. Арийские племена приходили на Балканы «волнами», т. е. через несколько временных интервалов. Каждая следующая волна арийцев конфликтовала с предыдущей. В период ранней античности население жило в полисах, т. е. в небольших городах, в которых насчитывалось около 1 000 свободных граждан. Кроме того, на каждый полис приходилось еще 3 000–4 000 женщин, детей, рабов, а также свободных людей, не имевших городского гражданства. Свободные граждане полиса разделялись на демос (ремесленники, свободные крестьяне, торговцы) и военную аристократию. Аристократия ничем кроме войн не занимались. В период архаической Греции, каждый город управлялся своим царем, и города были независимы друг от друга.
На территории античной Греции существовало несколько относительно самостоятельных культур, несовпадающих по времени своего расцвета:
Первая из известных культур – минойская культура Крита. Возникла в первой половине II тысячелетия до н. э. Критское государство называлась талассократией (власть над морем), так как Крит имел сильный флот. По одной из версий, государство погибло в результате землетрясения. Согласно мифу, афинский царь Тезей сумел захватить территорию Крита и на короткое время стал правителем государства, включающего как остров, так и часть материка.
Вторая – микенская цивилизация, развивалась со второй половины II тысячелетия до н. э. как на Крите, так и на материке. Для микенской культуры характерна развитая система земледелия. Однако в начале I тысячелетия до н. э. микенская цивилизация переживает сильный кризис из-за нашествия дорийцев. Аргос, Спарта и другие города плавно переходят во власть дорийцев. Аркадия осталась независимой, так как туда дорийцы не пришли.
После гибели микенской цивилизации некоторое время существует «цивилизация Гомера». По сравнению с предыдущим периодом экономика и культура находятся в упадке. Однако именно в это время начинает создаваться знаменитый эпос «Илиада» и «Одиссея».
Начиная с IX в. до н. э. – классическая античная культура, возникшая на обломках прежних цивилизаций. Для ее представителей был характерен миф о Золотом прошлом и восприятие своего времени как плохого. Расцвет классической культуры пришелся на V–IV вв. до н. э. Затем территория Эллады была захвачена македонцами. Перед этим между Афинами и Спартой происходила длительная пелопонесская война, в значительной степени истощившая Элладу.
В VII – начало VI в. до н. э. – это период возникновения греческой демократии. При таком строе в полисе сосуществовали как аристократы, так и демос, но власть находилась в руках демоса. До этого времени греки разводили скот и выращивали зерно, но к началу I тысячелетия до н. э. земля на Балканах стала плохой и земледелие оказалось невозможным. Тогда эллины занялись торговлей, для чего создали колонии – небольшие города, через которые занимались перевозкой товаров и их продажей. Продовольствие завозилось в основном из других стран, а в самой Греции производились специфические товары – вино, украшения, оружие и т. п. Ремесленников становится больше, чем крестьян, и демос начинает быстро богатеть, т. е. военная добыча стала меньше, чем прибыль от производства и торговли. Сложилась ситуация, когда власть у одних (аристократия), а деньги у других (демос).
У аристократов возникает соблазн забрать богатство себе, но у греков тогда были свои принципы родовых отношений, которые просто так нарушать было нельзя. Демос тоже хочет взять себе власть у аристократии. Однако все граждане полиса считают друг друга одной семьей, а силовое решение конфликта внутри семьи считается плохим поступком, на который идут крайне неохотно. В такой ситуации возникает потребность растолковать всем гражданам города, какой способ правления лучше – аристократический или демократический. В этот период и появляются первые философы, пытающиеся все это кому-то объяснить. Философия, по сравнению с мифологией, строится как рациональное и критическое учение. Если мифологические представления опираются на авторитет традиции, то философские учения доказываются при помощи рассуждений. Философы постоянно участвуют в дискуссиях, они спорят как друг с другом, так и с остальными людьми. Именно это делает философию востребованной при решении политических конфликтов внутри полиса. Кроме того, философия стремится обобщить знания, накопленные при развитии математики, астрономии, географии и медицины. Развитие искусства и литературы требует возникновения эстетики – учения о красоте.
Итак, до VI в. была только одна система мировоззрения – мифология, согласно которой мир управляется богами. Античные боги рассматривались как захватчики земли, постоянно ссорившиеся и воевавшие друг с другом. Главная идея мифологии состояла в том, что боги связаны между собой кровнородственными отношениями и могут иметь подобные отношения с людьми. Поскольку боги были покровителями стихий, то отношения между стихиями рассматриваются как родственные отношения, т. е. греки описывали природные явления как результат взаимодействия богов (например, молния, бьющая в море, воспринималась как ссора Зевса с Посейдоном). Эллины считали, что аристократия – это потомки Геракла, торговцы – Гермеса, врачи – Асклепия и т. д. Иначе говоря, все люди получали свои специальности во след родителям и перемена специальностей родителей была крайне затруднительна. Смена профессии происходила через своеобразный обряд перехода в новую жизнь, когда имитировалась смерть и новое рождение человека.
|