Дружеские беседы с атеистами. Книга вторая в. Ю. Скосарь, г. Днепропетровск Аннотация: если тебе, Друг, размышление над первой книгой «Дружеских бесед…»

Ансельм Кентерберийский. Взято с инета Сущность онтологического аргумента скорее в стремлении духа человеческого к совершенству, к беспредельному совершенству, жажда Бога, не удовлетворяемая ничем и никем, но только Самим Богом. Значит, Бог должен существовать. Более того, как сейчас мы увидим, этот Бог должен существовать так, что возможен синтез Божиего и человеческого. Человек не только стремится к Богу, но и сам боголик; боголикость есть сущность человеческого существа. Человек изначально был боголик, но, согрешив, отпал от Бога. Он восстал против боголикости своего собственного существа, оставил Бога и устремился к материи внешнего мира, к своему преимущественно плотскому существованию, к ценностям земным, к светскому гуманизму. Но даже в светском гуманизме проявляет свое действие образ Божий в человеке. Это выражено в стремлении к бесконечному прогрессу (в земном, техническом, социальном смысле), к тому же бесконечному знанию (хотя и знанию без Бога), к бесконечному совершенствованию (хотя и совершенствованию без Бога) и даже к бесконечному существованию – в своих детях, делах, творчестве, в памяти потомков. В этой гуманистической ностальгии по бесконечному человек на самом деле вопиет о Богочеловеке, о Боге в себе, в своем существе. Поэтому появление Богочеловека Христа в этом мире естественно, логично, необходимо. Как пишет прп. Иустин Попович: «Ведь только Богочеловек полностью отстраняет все муки духа человеческого, болеющего и обезбоженного гуманизмом. Он единый утоляет всю жажду боголикого существа человеческого: и жажду бесконечной жизни, и жажду бесконечной правды, и жажду бесконечной истины, и жажду бесконечного добра, и жажду вообще всех божественных бесконечностей. Самые существенные онтологические желания и потребности человеческого существа раз и навсегда получают свое удовлетворение только в одном – в личности Богочеловека Христа. Ибо на все желания и потребности человеческого духа, которые относятся к миру горнему, Богочеловек отвечает Богом по-человечески, а на все желания и потребности духа человеческого, которые относятся к миру около человека и под ним, Он отвечает человеком по-Божиему. Богочеловек освобождает потенциал богочеловечества в человеческом существе, связанный тиранией богоборческого гуманизма, и дает людям силу реализовать себя в своей бессмертной полноте. Человек, ведомый Богочеловеком, все измеряет Богом и в этом загадочном мире живет Богом; таким образом он достигает идеального совершенства и представляет собою идеальный синтез Божиего и человеческого, духовного и материального, посюстороннего и потустороннего». Богочеловек Иисус Христос самым совершенным, точным, логическим и естественным образом решил проблему Бога и человека тем, что реально показал в Себе и Бога и человека: Бога, как абсолютную Истину, абсолютное Добро и абсолютную Любовь, а также абсолютную Справедливость; человека, как безгрешного человека, бессмертного и совершенного. Когда Христос вопросил Своих врагов: «Кто из вас обличит Меня в неправде?» (Ин. 8: 46), то никто не посмел осудить Его, никто не мог указать Ему на Его грех, ибо не было греха в Нем. Воплощением Бога Слова в человеческой природе вошла в человечество Божественная Премудрость, Божественный Ум: «…и Слово было Бог» (Ин. 1: 1), «И Слово стало плотию» (Ин. 1: 14). Христос показал в Себе синтез Божиего и человеческого, сверхъестественного и естественного, идеального и реального, в Нем сохранена гармония божественного и человеческого, автономия Бога и автономия человека. Только Христос мог о Себе искренне и точно сказать: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14: 6). И если вернуться к сущности нашего вопроса о жажде бесконечности – бесконечной жизни и бесконечного совершенства, то именно Богочеловек решил эту проблему, и только Он. Больше никто в истории существования человечества не умер и не воскрес после этого для вечной жизни в преображенном бессмертном теле. Только Христос – реальный владыка смерти. Только Он мог по праву сказать: «Я есмь воскресение и жизнь» (Ин. 11: 25). Если бы Христос был не воплощенный Бог, то имел ли Он право говорить о Себе такие слова? Нет, не имел! Ведь никто из мировых Пророков Божиих и Учителей человечества никогда не говорил о себе таких слов, ибо они осознавали, что Бог бесконечно совершеннее их, что они – ограниченные люди, у которых есть свои грехи, свои недостатки. Но Христос, Который хотя и говорил, что Бог Отец более Него, Сына, тем не менее говорил и то, что Он – Христос – «от начала Сущий» (Ин. 8: 25), но ведь только Бог учил о Себе, говоря: «Я есмь Сущий» (Исх. 3: 14). Христос говорил: «Я и Отец — одно» (Ин. 10: 30), но таких слов о себе не говорил ни один из пророков Божиих. Они лишь свидетельствовали о себе, что посланы Богом, но никак не составляют с Богом единства, единосущия. И они признавали свои грехи, каялись в них, но никто не смел прямо вопрошать людей, более того, своих врагов: «Кто из вас обличит Меня в неправде?». Может быть среди Учителей человечества особняком стоит Будда, который тоже не ведал за собой изъяна, но Будда не верил в существование единого бессмертного Бога и, по крайней мере, не отрицал своей телесной смертности. Более того, Будда состарился и телесно умер, и его тело было кремировано, и пепел хранился или до сих пор хранится в буддистских ступах, а гроб Христов пуст, тело Христа воскрешено, соединено с Богом и находится одесную небесного Отца… Если бы Христос не был воплощенным Богом, то сохранился бы бесконечный разрыв между Богом и человеком, бесконечная пропасть между Творцом и тварью. Ибо Бог – бесконечен, бессмертен и всесовершенен, а человек конечен, ограничен, смертен и имеет недостатки, а между бесконечностью и конечной величиной – бесконечная разница. Но именно Богочеловек Христос соединяет бесконечного Творца с конечной тварью. Если бы Христос не был воплощенным Богом, то у человека, образа Божия, не было бы надежды стать Божиим подобием, стать богом по благодати – достичь обожения. Ведь тогда человек смог лишь немного стать лучше, немного добрее и праведнее, оставаясь по сути конечной величиной в своем совершенстве, а значит, по-прежнему, бесконечно отстоя от бесконечно совершенного Бога, не достигая обожения, бытия Божия по благодати. Вот каков онтологический аргумент в пользу бытия Божия, более того, в пользу Богочеловека Иисуса Христа. Решай сам, Друг: принимает твоя душа этот аргумент или нет? Думай: что означает тоска твоего духа по бесконечности, по бесконечному совершенству? Есть ли для этого объективное основание? Литература 1 Чернышев. В.М. Религиоведение. Под ред. проф. Матвеева А.А. Киев: Общество любителей православной литературы, изд-во им. свт. Льва, папы Римского, 2009. – 336 с. 2 Фомин А.В. Составитель. Доказательства существования Бога. М.: Новая мысль, 2008. – 506 с. Фомин А. В. Доказательства существования Бога. Аргументы науки в пользу сотворения мира. http://svitk.ru/004_book_book/6b/1395_fomin-dokazatelstva.php 3 Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Наука и религия. М: Изд-во ОБРАЗ, 2007. – 191 с. Священноисповедник Лука архиепископ Симферопольский. Наука и религия. http://st-nikolas.orthodoxy.ru/newmartyres/luka/luka_pred.html#beg или http://www.st-nikolas.orthodoxy.ru/newmartyres/luka/luka_oglav.html 4 Преподобный Иустин (Попович). Философские пропасти. – 2-е изд., испр. – Издательский Совет Русской Православной Церкви, М., 2005. – 288 с. 5 В.Ю.Скосарь. Космическое религиозное чувство Альберта Эйнштейна (на сайте автора). ПРИЛОЖЕНИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА КРУПНЕЙШИХ УЧЕНЫХ О ВЕРЕ В БОГА ТВОРЦА МИРА, БОГА, КОТОРЫЙ СТОИТ ЗА ПРИЧИННОСТЬЮ, УПОРЯДОЧЕННОСТЬЮ, ГАРМОНИЕЙ И КРАСОТОЙ В МИРЕ 1 Свидетельства крупнейших ученых, живших в прошлые века. Иоганн Кеплер (1571-1630 гг.), выдающийся немецкий астроном, оптик, математик, автор знаменитых 3-х законов Кеплера, был глубоко убежденным христианином. Он считал, что закончил труд своей жизни, если смог поведать людям математическую гармонию мира и славу Божиих творений, дальнейшее познание которых еще предстоит в будущем. Галилео Галилей (1564—1642 гг.), выдающийся итальянский ученый-физик, астроном и механик, первооткрыватель законов инерции и свободного падения тел, изобретатель телескопа, открывший горы на Луне, 4 спутника Юпитера, фазы у Венеры, говорил: «В действиях природы Господь Бог является нам не менее достойным восхищения образом, чем в божественных стихах Писания». Исаак Ньютон (1643-1727 гг.), великий английский физик и математик, основатель классической физики, был глубоко убежденным христианином, занимался богословием, говорил: «Чудесное устройство космоса и гармония в нем, могут быть объяснены лишь тем, что космос был создан по плану всеведущего Существа. Вот – мое первое и последнее слово». И еще: «Небесный Владыка управляет всем миром, но не как душа его, а как Властитель Вселенной. Вследствие Его верховной власти мы называем Его верховным Богом. Он правит всем миром, тем, что есть, и тем, что может быть. Он всегда и везде Тот же Единый Бог. Мы удивляемся Ему по причине Его совершенства, почитаем Его и преклоняемся пред Ним по причине Его беспредельной власти. Бог же без верховной власти, без провидения и без цели в своих творениях был бы ничем иным, как роком или природой. Из слепой физической необходимости, которая всегда и везде одинакова, не могло бы произойти никакого разнообразия, и все это соответственное месту и времени разнообразие сотворенных предметов, что составляет строй и жизнь вселенной, могло произойти только по мысли и воле Существа самобытного». Он также писал, что анатомия и свойства живых организмов свидетельствуют о том, что они произведены мудростью и искусством могущественного, вечно живого Бога. «Много лет назад жил сэр Исаак Ньютон, и у него дома была точная модель нашей солнечной системы в миниатюре. В центре ее был расположен огромный золотой шар — Солнце, а вокруг него на осях разной длины вращались шары меньшего размера. Они представляли Меркурий, Венеру, Землю, Марс и другие планеты, и были соединены между собою крепле-- ниями и шнурами так, что могли синхронно двигаться вокруг «солнца». Однажды Ньютон изучал свою модель, и как раз в это время к нему заглянул друг, который не верил в библейскую концепцию творения. Восхищенно глядя на механизм и наблюдая за ученым, заставляющим небесные тела двигаться по своим орбитам, этот человек воскликнул: «Боже мой, Ньютон, что за изумительная вещь! Кто ее тебе сделал?». Сэр Исаак ответил, не глядя: «Никто». «Никто?» — переспросил друг. «Вот именно! Никто! Все эти крепления и шнуры, и детали просто случайно встретились вместе, и, о чудо, стали совершенно синхронно вращаться и встали на свои орбиты». Атеист все сразу понял! Глупо предполагать, что модель образовалась сама собой. Но еще меньше смысла в теории о том, что Земля и вся Вселенная появились случайно» (Р.В.Дехан). Исаак Ньютон. Взято с инета Вильгельм Готфрид Лейбниц (1646–1716 гг.), выдающийся немецкий философ, математик, языковед, писал, что Бог служит основанием всякого бытия. Блез Паскаль (1623-1662 гг.), выдающийся французский математик и физик, религиозный мыслитель, был глубоко верующим христианином. Он писал, что Бог является не только Творцом геометрических истин и системы материальных элементов, но и влияет на жизнь людей и дарует душе человеческой утешение. Он также говорил: «Есть три разряда людей: одни обрели Бога и служат Ему — люди эти разумны и счастливы. Другие не нашли и не ищут Его — эти безумны и несчастны. Третьи не обрели, но ищут Его — это люди разумные, но еще несчастны». Михайло Ломоносов (1711-1765 гг.), великий русский учёный-энциклопедист, естествоиспытатель и филолог, поэт и художник, философ естествознания, организатор отечественной науки и естествознания, писал: «Создатель дал роду человеческому две книги. В одной показал Свое величие; в другой — Свою волю. Первая — видимый этот мир, Им созданный, чтобы человек, смотря на огромность, красоту и стройность его зданий, признал Божественное всемогущество, по вере себе дарованного понятия. Вторая книга — Священное Писание. В ней показано Создателево благословение к нашему спасению», и в другом месте: «Природа есть в некотором смысле Евангелие, благовествующее громко творческую силу, премудрость и величие Бога», и «не только небеса, но и недра земли проповедуют славу Божию».  Карл Линней (1707–1778 гг.), выдающийся шведский естествоиспытатель, автор ныне используемого в биологии метода формирования научного названия для каждого из живых видов, писал: «Вечный, беспредельный, всеведущий и всемогущий Бог прошел мимо меня. Я не видал Его лицом к лицу; но отблеск Божества наполнил мою душу безмолвным удивлением. Я видел след Божий в Его творении; и везде, даже в самых мелких незаметных Его произведениях — что за сила! Что за мудрость! Что за неизреченное совершенство! Я наблюдал, как одушевленные существа, стоя на высшей ступени, связаны с царством растений, а растения, в свою очередь, с минералами, которые находятся в недрах земного шара, и как этот самый шар земной тяготеет к солнцу и в неизменном порядке обращается вокруг него, получая от него жизнь. Я видел, как солнце и все другие: звезды, вся солнечная система, бесконечное звездное небо движется в пространстве, поддерживается к пустоте, по воле непостижимого первоначального двигателя, Существа существ, Причины причин, правителя и хранителя мира, Господа и Создателя всякого творения...» и далее: «Все вещи носят на себе печать божественной мудрости и силы, в них заключается наше благо и источник нашего счастья. В пользе, какую они нам приносят, я вижу благость их Творца, и красота показывает Его мудрость, а их гармония — продолжение их существования, их точные размеры и неисчерпаемая производительность показывают могущество этого великого Бога! Не это ли вы называете провидением? Да, это и есть провидение, им только и объясняется устройство мира. Итак, справедливо верить, что есть Бог, существо беспредельное, вечное, ни от кого не происходящее, не сотворенное, без которого ничего не существует, которое создало и устроило мир. Он невидим для наших глаз, которые наполняет лучами своего света, мы только мысленно постигаем Его, и Его величие таится в глубоком святилище нашего духа». Вильям Гершель (1738-1822 гг.), известный английский астроном, основоположник звездной астрономии, говорил: «Чем более раздвигается область науки, тем более является доказательств существования Вечного Творческого и Всемогущего Разума». Хэмфри Дэви (1778-1829 гг.), известный английский физик, химик, президент Лондонского Королевского общества (в его честь Лондонское Королевское общество учредило награду для учёных — медаль Дэви), говорил: «До тошноты наслушавшись в лекционных залах речей физиологов-эволюционистов о постепенном развитии материи до степени одушевления собственной силой и даже о развитии ее до степени разумного существа, я, бывало, уходил в зеленые поля и рощи по берегу реки – к природе, безмолвно обращавшей мое сердце к Богу; я видел во всех силах орудия Божества… Новые идеи и бесконечные надежды тогда возникали в душе моей, и я чувствовал жажду бессмертия. Эти настроения обычно, конечно, относят к области поэзии, но я думаю, что они заключают в себе здоровое философское основание для веры в бессмертие».

Похожие:

	В. Ю. Скосарь, г. Днепропетровск Цель – формирование и развитие познавательного интереса к предмету химии и биологии		В. Ю. Скосарь, г. Днепропетровск «Речевой этикет» разработана на основе авторской программы по русскому языку для общеобразовательных учреждений. 5-11 классы: (автор-составитель...
	Воскресение мертвых и реинкарнация. Аргументы "ЗА" и "против" В. Ю. Скосарь, г. Днепропетровск Самостоятельная работа студентов является важнейшей составной частью учебного процесса. В соответствии с учебным планом на самостоятельную...		Хочу обратиться к тебе и многое сказать. В первую очередь, то, что... Силен, красив, мужественен, во все времена выглядишь молодо, всегда активен и популярен! Милый друг, да, это все о тебе! Если учесть,...
	Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Беседы о дружбе, об отношениях друг к другу (Т. А. Шорыгина «Беседы о характере и чувствах»)		Если тебе первокурсник имя Тебе, первокурсник! Вводный урок. Что такое этикет? с. 4
	Форма урока: диспут. 7 «Б» класс Оформление: выставка книг; плакат «Хорошая книга – твой друг на всю жизнь»; «Книга – твой друг и помощник»; выставка рисунков		Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Цель: формирование у младших школьников понятие «дружба», «друг», «дружеские отношения»; показать значение дружбы в жизни человека,...
	Тема Подготовка и проведение деловых бесед Деловые беседы и переговоры. Степень разработанности теории переговоров в современной риторике		Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Виды деятельности: беседы, творческое задание, комментированное чтение, учебная игра-размышление
	Владислав хорхордин обращение к детям – будущим участникам конкурса Дорогие ребята! Только так мы становимся лучше, достойнее, человечнее. Книга «871 день» – это очень нужная книга. Если бы мы чаще читали такие книги...		«Книга в счастье украшает, а в несчастье утешает.» Цель урока: заинтересовать учащихся историей книги, рассказать о роли, которую играла книга в развитии человечества, вызвать у ребят...
	Андрей Андреевич Громыко Памятное. Книга вторая Андрей Андреевич Громыко памятное книга вторая Франция помнит Анну Ярославну. Петр I в Париже. Провинциальная «Бастилия» и Компьень. Слово, с которым француз неразлучен. Бонн Маркса...		Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Цель: формирование у младших школьников понятие «дружба», «друг», «дружеские отношения»
	Они сражались за Родину Урок-размышление над повестями В. Катаева «Сын полка» и Л. Агакова «Золотая цепочка»		Урок День Знаний Тема: «От пера до компьютера» Беседы по правилам поведения в школе, на ж/д, в общественных местах, по пдд, о терроризме. (Оформить тетрадь-инструктажа обучающихся...