Дружеские беседы с атеистами. Книга вторая в. Ю. Скосарь, г. Днепропетровск Аннотация: если тебе, Друг, размышление над первой книгой «Дружеских бесед…»

Макс Планк (1858-1947 гг.), выдающийся физик, основатель квантовой теории, лауреат Нобелевской премии, один из основателей современной физики, писал: «И религия и естествознание нуждаются в вере в Бога, при этом для религии Бог стоит в начале всякого размышления, а для естествознания — в конце. Для одних Он означает фундамент, а для других – вершину построения любых мировоззренческих принципов» и далее: «Куда бы мы не обращали наши взоры, каким бы ни был предмет нашего наблюдения, мы нигде не находим противоречия между наукой и религией; мы скорее констатируем их абсолютную гармонию в основных пунктах, особенно в области естествознания. Как религия, так и наука, в конечном результате, ищут истину и приходят к исповеданию Бога. Первая представляет Его как основу вторая – как конец всякого феноменального представления о мире». Камиль Фламмарион (1842-1925 гг.), известный французский астроном, популяризатор астрономии, исследовавший Луну, Марс, двойные звезды, в таком восторге исповедует величие и непостижимость Божию: «О Неведомое, Таинственное Существо! О Великое и Непостижимое! Верховный Виновник всей стройности и красоты! Кто же и что же такое Ты, если дела Твои столь велики? Жалкие человеческие существа, эти ничтожные муравьи, копошащиеся на поверхности их ничтожной планеты и уверенные, что знают Тебя, о Всевышний! И какое имя дать тем, кто отрицает Тебя, кто не живет мыслью о Тебе, кто никогда не чувствовал Твоего присутствия, Отец всей природы! Я с любовью преклоняюсь перед Тобой, о Божественное Начало: но я так ничтожен, что не смею думать, чтобы я мог быть услышан Тобою. Но Ты слышишь меня, Создатель, Ты, дающий красоту и благоухание полевому цветочку, внимаешь и мне. Голос океана не может заглушить для Тебя моего лепета, и моя мысль доходит до Тебя в этой общей молитве!» И в другом месте: «Если вы изучаете природу, небо, в котором бесчисленные миры тяготеют друг к другу в лоне света и жизни, если вам известны законы и общий механизм этой природы, — можете ли вы не приветствовать Верховный Разум, громко говорящий через материальный покров? Математический  порядок астрономической организации (вселенной) обязан своим происхождением Разуму, без сомнения высшему, чем разум астрономов, открывших выражение правящих миром законов. Природа не только показывает Бога, но и доказывает Его». Джеймс Джинс (1877-1946 гг.), известный английский физик, астрофизик и космолог, говорил: «Примитивные космогонии рисовали Творца работающим во времени, выковывающим Солнце и Луну, и звезды из уже существующего сырого материала. Современная научная теория заставляет нас думать о Творце, работающем вне времени и пространства, которые являются частью Его творения, так же, как художник находится вне своего холста». Альберт Эйнштейн. Взято с инета Альберт Эйнштейн (1879-1955 гг.), великий физик-теоретик, один из основателей современной физики, автор специальной и обшей теории относительности, ввел понятие фотона, открыл законы фотоэффекта, работал над проблемами космологии и единой теории поля, лауреат Нобелевской премии. Судя по статьям Эйнштейна, напечатанным в советской литературе, ученый не был христианином и не питал любви к Церкви, но был верующим пантеистом, по представлениям которого во вселенной царствует Божественная гармония и разумность, и для которого вселенная и Бог фактически отождествляются. По мнению Эйнштейна, самая высшая ступень религии – «космическое религиозное чувство», которое редко встречается в чистом виде, и которое присутствует лишь в особенно развитых обществах и у особенно выдающихся личностей. Раскрывая суть этого чувства, великий физик писал: «индивидуум ощущает ничтожность человеческих желаний и целей, с одной стороны, и возвышенность и чудесный порядок, проявляющийся в природе и в мире идей, – с другой. Он начинает рассматривать свое существование как своего рода тюремное заключение и лишь всю Вселенную в целом воспринимает как нечто единое и осмысленное». Эйнштейн считал, что космическое религиозное чувство передается людям и воспитывается в людях благодаря искусству и науке. Он писал: «… я утверждаю, что космическое религиозное чувство является сильнейшей и благороднейшей из пружин научного исследования. Только те, кто сможет по достоинству оценить чудовищные усилия и, кроме того, самоотверженность, без которых не могла бы появиться ни одна научная работа, открывающая новые пути, сумеют понять, каким сильным должно быть чувство, способное само по себе вызвать к жизни работу, столь далекую от обычной практической жизни. Какой глубокой уверенностью в рациональном устройстве мира и какой жаждой познания даже мельчайших отблесков рациональности, проявляющейся в этом мире, должны были обладать Кеплер и Ньютон, если она позволила им затратить многие годы упорного труда на распутывание основных принципов небесной механики! Тем же, кто судит о научном исследовании главным образом по его результатам, нетрудно составить совершенно неверное представление о духовном мире людей, которые, находясь в скептически относящемся к ним окружении, сумели указать путь своим единомышленникам, рассеянным по всем землям и странам. Только тот, кто сам посвятил свою жизнь аналогичным целям, сумеет понять, что вдохновляет таких людей и дает им силы сохранять верность поставленной перед собой цели, несмотря на бесчисленные неудачи. Люди такого склада черпают силу в космическом религиозном чувстве. Один из наших современников сказал, и не без основания, что в наш материалистический век серьезными учеными могут быть только глубоко религиозные люди». Вот еще несколько цитат ученого: «Основой всей научной работы служит убеждение, что мир представляет собой упорядоченную познаваемую сущность. Это убеждение зиждется на религиозном чувстве. Мое религиозное чувство – это почтительное восхищение тем порядком, который царит в небольшой части реальности, доступной нашему слабому разуму». «Каждый естествоиспытатель должен обладать своеобразным религиозным чувством, ибо он не может представить, что те взаимосвязи, которые он постигает, впервые придуманы именно им. Он ощущает себя ребенком, которым руководит кто-то из взрослых. Мы можем познавать Вселенную лишь посредством наших органов чувств, косвенно отражающих объекты реального мира». «Я смотрю на картину, но мое воображение не может воссоздать внешность ее творца. Я смотрю на часы, но не могу представить себе, как выглядит создавший их часовой мастер. Человеческий разум не способен воспринимать четыре измерения. Как же он может постичь Бога, для которого тысяча лет и тысяча измерений предстают как одно?». «Перед Богом мы все одинаково умны, точнее – одинаково глупы». «Самое прекрасное и глубокое переживание, выпадающее на долю человека, – это ощущение таинственности. Оно лежит в основе религии и всех наиболее глубоких тенденций в искусстве и науке. Тот, кто не испытал этого ощущения, кажется мне, если не мертвецом, то во всяком случае слепым. Способность воспринимать то непостижимое для нашего разума, что скрыто под непосредственными переживаниями, чья красота и совершенство доходят до нас лишь в виде косвенного слабого отзвука, – это и есть религиозность. В этом смысле я религиозен. Я довольствуюсь тем, что с изумлением строю догадки об этих тайнах и смиренно пытаюсь мысленно создать далеко не полную картину совершенной структуры всего сущего». «Моя религия состоит в чувстве скромного восхищения перед безграничной разумностью, проявляющей себя в мельчайших деталях той картины мира, которую мы способны лишь частично охватить и познать нашим умом. Эта глубокая эмоциональная уверенность в высшей логической стройности устройства вселенной и есть моя идея Бога». «Я не могу себе представить настоящего учёного, который не обладал бы глубокой верой. Это можно выразить и так: нельзя верить в безбожную науку», ибо: «безбожная наука хромает». «В каждом, кто изучает природу, должно рождаться некое религиозное благоговение». «Каждый, кто серьёзно занимается наукой, убеждается в том, что в законах природы присутствует некий Дух, и этот Дух выше человека. По этой причине занятия наукой приводят человека к религии». «Когда пропадает религиозное чувство, наука превращается в простое экспериментирование без вдохновения». «Истинную цель для человека определяет религия. Однако в вопросе о том, к каким средствам следует прибегнуть для достижения этой цели, есть что сказать и науке. Те, кто желает познать истину во всей полноте, придают науке форму, конструируют её, ставя её в определённые рамки. Однако в основе науки, в её началах опять же в значительной мере присутствует религия. Я не могу себе даже представить какого-либо учёного, лишённого глубокой веры». Роберт Милликен (1868-1953 гг.), известный американский физик, лауреат Нобелевской премии, определивший элементарный электрический заряд, говорил: «Все, что я вижу, помогает мне доверять Богу во всем, чего я не вижу. За каждым часовым механизмом должен стоять часовщик, а, значит, и за точностью замысловатого механизма Вселенной должен стоять божественный Конструктор и Творец!». Артур Комптон (1892—1962 гг.), известный американский физик, лауреат Нобелевской премии, говорил: «По моему мнению, вера начинается с осознания того, что Вселенная и Человек были сотворены Высшим Разумом. Такую веру мне иметь не сложно, ведь трудно поспорить с тем, что наличие плана доказывает наличие разума. Упорядоченная развернутая Вселенная свидетельствует об истинности самых величественных слов, произнесенных когда-то: «В начале Бог...». Виктор Гэсс (1883-1964 гг.), известный физик, геофизик, лауреат Нобелевской премии, писал: «Может ли настоящий ученый верить в Бога? Я думаю, что да… Я должен признать, что за все годы моей научной деятельности в области физики и геофизики мне не пришлось установить, чтобы результаты научных исследований противоречили бы вере в Бога-Творца». Густав Ми (1868-1957 гг.), известный немецкий физик, сделал огромный вклад в развитие электродинамики и теории относительности, его имя связывают с изученным им феноменом рассеяния электромагнитных волн на диэлектрических частицах – рассеяние Ми. Он говорил: «Нужно сказать, что мыслящий естествоиспытатель по необходимости должен быть благочестивым человеком. Он должен благоговейно преклонить колени перед божественным Духом, который так ясно проявляет себя в природе». Фридрих фон Хюне (1875-1969 гг.), известный немецкий палеонтолог и геолог, иностранный член-корреспондент АН СССР, внес вклад в палеонтологию по ископаемым пресмыкающимся, говорил: «Эта длинная история постепенно возвышающей себя жизни и есть повторение живого мира. Это деятельность Бога, направляющего, организующего, несущего, предусматривающего». Эдгар Даке (1878-1945 гг.), известный немецкий палеонтолог, геолог и натуралист, профессор и хранитель Баварского палеонтологического музея в Мюнхене, писал: «Среди всех существ один лишь человек призван приблизить к себе Бога. Бог хочет, чтобы Его подобие познало Его, и это познание – встреча, утверждение». Фридрих Дессауер (1881-1963 гг.), известный немецкий биофизик и натурфилософ, изобретатель и предприниматель, писал: «Если в течение последних 70 лет на нас обрушился шквал открытий и изобретений, это означает лишь, что Бог Творец говорит с нами более громко, более ясно, чем когда-либо». Артур Стэнли Эддингтон (1882—1944 гг.), известный английский астроном, физик, член Лондонского королевского общества, осуществил первую экспериментальную проверку одного из эффектов общей теории относительности, говорил: «Современная физика по необходимости приводит к вере в Бога». Джон Амброз Флеминг (1849-1945 гг.), известный английский физик и радиотехник, внес значительный вклад в развитие электроники, фотометрии, электрические измерения и радиотелеграфную связь, изобрел вакуумный диод Флеминга. Он говорил: «Великое множество современных открытий полностью разрушило старые материалистические представления… Универсум предстает сегодня перед нами как мысль. Но мысль предполагает наличие Мыслителя». Вернер фон Браун (1912-1977 гг.), ведущий ракетостроитель программы ФАУ-2 в Германии времен Второй мировой войны, участник американской космической программы в 60-х годах 20-го столетия писал: «Мне настолько же трудно понять ученого, отвергающего присутствие Высшего Разума, стоящего за вселенной, как и уразуметь богослова, отвергающего достижения науки… Через науку человек пытается покорить окружающие его силы природы; через религию он пытается контролировать силы природы внутри себя и найти моральную силу и духовное водительство. Чтобы выполнить свою задачу, которую поставил перед ним Бог» и еще: «Распространено мнение, что в эпоху космических полетов мы уже так много знаем о природе, что нам более не нужно верить в Бога. Это мнение совершенно ошибочно. Лишь новое обращение к Богу может спасти мир от надвигающейся катастрофы. Наука и религия – это сестры, а не враги» и еще: «Законы природы во Вселенной настолько точны, что у нас нет трудностей с постройкой космического корабля для полета на Луну, и мы можем рассчитать полет по времени с точностью до доли секунды. Но эти законы должны были бы быть Кем-то установлены». Джон Экклз (1903-1997 гг.), известный нейробиолог и нейрофизиолог, лауреат Нобелевской премии, автор нескольких книг по проблеме тела и разума, писал: «...Я вынужден думать, что существует нечто подобное сверхъестественному началу моего уникального, сознающего себя духа и моей уникальной души... Идея сверхъестественного творения помогает мне избежать, очевидно, нелепого умозаключения о генетическом происхождении моего уникального «Я» ». Аркадий Мигдал (1911-1991 гг.), известный советский физик-теоретик, академик, специалист в области квантовой теории поля, физики элементарных частиц и атомного ядра, на вопрос, что он думает о существовании Бога, ответил, что, исследуя причинность множества явлений материального мира, пришел к уверенности, что всему есть единая первопричина, то есть Бог. Андрей Сахаров (1921—1989 гг.), выдающийся советский физик, лауреат Нобелевской премии, писал: «....Я не могу представить себе Вселенную и человеческую жизнь без какого-то осмысляющего начала, без источника духовной «теплоты», лежащего вне материи и ее законов. Вероятно, такое чувство можно назвать религиозным». Вернер Гейзенберг (1901-1976 гг.), выдающийся немецкий физик, один из создателей квантовой механики, лауреат Нобелевской премии. Он много размышлял о благотворности религии для науки и всей культуры и пришел к выводу, что математические формулировки законов природы в некотором смысле божественны. «Эти математические законы, — писал он, — выступали зримым выражением Божественной воли... Кеплер загорался воодушевлением по поводу того, что он первым увидел через них красоту Божественного творения». Борис Раушенбах (1915—2001 гг.), известный физик, академик, один из основоположников советской космонавтики, разделял веру во Христа, еще в безбожное советское время, несмотря на цензуру, высказал убеждение: «Вселенная не есть случайность». Фред Хойл (1915-2001 гг.), выдающийся британский астрофизик (в 1997 г. награжденный премией Крафорда "за пионерский вклад в исследование звездной эволюции и ядерных процессов в звездах" – премией за фундаментальные исследования в области астрономии, математики, наук о жизни, наук о Земле, которой дополняют достижения, не предусмотренные Нобелевской премией), писал: «Представление о том, что программа, заложенная в живую клетку, могла развиться случайно в первобытном супе на Земле, в высшей степени абсурдно... У меня сложилось впечатление, что большинство биологов в глубине души понимают правду, но они настолько запуганы возможными последствиями, что готовы принять любую линию поведения, лишь бы только отойти от нее». Сэр Фред Хойл говорил: «Жизнь создана разумным Создателем и это так очевидно, что человек невольно задается вопросом, почему же многие не воспринимают эту правду. Причиной этого является не наука, а психологический фактор».

Похожие:

	В. Ю. Скосарь, г. Днепропетровск Цель – формирование и развитие познавательного интереса к предмету химии и биологии		В. Ю. Скосарь, г. Днепропетровск «Речевой этикет» разработана на основе авторской программы по русскому языку для общеобразовательных учреждений. 5-11 классы: (автор-составитель...
	Воскресение мертвых и реинкарнация. Аргументы "ЗА" и "против" В. Ю. Скосарь, г. Днепропетровск Самостоятельная работа студентов является важнейшей составной частью учебного процесса. В соответствии с учебным планом на самостоятельную...		Хочу обратиться к тебе и многое сказать. В первую очередь, то, что... Силен, красив, мужественен, во все времена выглядишь молодо, всегда активен и популярен! Милый друг, да, это все о тебе! Если учесть,...
	Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Беседы о дружбе, об отношениях друг к другу (Т. А. Шорыгина «Беседы о характере и чувствах»)		Если тебе первокурсник имя Тебе, первокурсник! Вводный урок. Что такое этикет? с. 4
	Форма урока: диспут. 7 «Б» класс Оформление: выставка книг; плакат «Хорошая книга – твой друг на всю жизнь»; «Книга – твой друг и помощник»; выставка рисунков		Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Цель: формирование у младших школьников понятие «дружба», «друг», «дружеские отношения»; показать значение дружбы в жизни человека,...
	Тема Подготовка и проведение деловых бесед Деловые беседы и переговоры. Степень разработанности теории переговоров в современной риторике		Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Виды деятельности: беседы, творческое задание, комментированное чтение, учебная игра-размышление
	Владислав хорхордин обращение к детям – будущим участникам конкурса Дорогие ребята! Только так мы становимся лучше, достойнее, человечнее. Книга «871 день» – это очень нужная книга. Если бы мы чаще читали такие книги...		«Книга в счастье украшает, а в несчастье утешает.» Цель урока: заинтересовать учащихся историей книги, рассказать о роли, которую играла книга в развитии человечества, вызвать у ребят...
	Андрей Андреевич Громыко Памятное. Книга вторая Андрей Андреевич Громыко памятное книга вторая Франция помнит Анну Ярославну. Петр I в Париже. Провинциальная «Бастилия» и Компьень. Слово, с которым француз неразлучен. Бонн Маркса...		Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Цель: формирование у младших школьников понятие «дружба», «друг», «дружеские отношения»
	Они сражались за Родину Урок-размышление над повестями В. Катаева «Сын полка» и Л. Агакова «Золотая цепочка»		Урок День Знаний Тема: «От пера до компьютера» Беседы по правилам поведения в школе, на ж/д, в общественных местах, по пдд, о терроризме. (Оформить тетрадь-инструктажа обучающихся...