Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 311.93 Kb.
|
УЧЕНИК 2 Маленький Илюша живёт в выдуманном мире. Его любимые герои – персонажи сказок: Емеля, Милитриса Кирбитьевна, Илья Муромец. «И старик Обломов, и дед выслушивали в детстве те же сказки, прошедшие в стереотипном издании старины, в устах нянек и дядек, сквозь века и поколения.» И Илюша мечтает о Милитрисе Кирбитьевне, доброй волшебнице, чтобы полежать на печи да поесть». «Сказка у него смешалась с жизнью, и он грустит, зачем сказка не жизнь, а жизнь не сказка». В этом мире действует свой закон – безделие, как в сказках.. Таблица – мечтательный, ленивый УЧИТЕЛЬ Ученик на доске заполнит таблицу Чем же заняты обломовцы, в частности, родители Ильи Ильича? УЧЕНИК Мир Обломовки — цельный, но в своей ограниченности, замкнутости — неполный. Это мир для тела, расположенного к покою, созерцательному образу жизни, но не для души, жаждущей впечатлений и движения: «Как в другом месте тело у людей сгорало быстро от вулканической работы внутреннего, душевного огня, так душа обломовцев без помехи утопала в мягком теле». Антитеза разрушает представления об обломовцах. как о людях гармонических, у которых душа и тело - единое целое, здесь « душа утопает в теле». Вот еще один пример подобного явления: «Сам старик Обломов тоже не без занятий. Он целое утро сидит у окна и неукоснительно наблюдает за всем, что делается на дворе... Придут ли коровы с поля, старик первый позаботится, чтобы их напоили; завидит ли из окна, что дворняжка преследует курицу, тотчас примет строгие меры против беспорядков»; «Навязывались им, правда, порой и заботы, но обломовцы встречали их большей частью со стоическою неподвижностью». Мы слышим авторскую иронию. Так сложилось мнение Обломова, по которому цельность и гармония предполагает состояние покоя, движение — проявление дисгармонии. УЧИТЕЛЬ Какое отношение к труду было у обломовцев? УЧЕНИК «Не слыхивали они о так называемой многотрудной жизни. Они понимали её не иначе, как идеалом покоя и бездействия». Законом в этом мире было безделие. Здесь никто «не смущал себя никакими туманными умственными или нравственными вопросами», поэтому и жили долго и счастливо. УЧИТЕЛЬ — Какой образ является в главе «Сон Обломова» центральным, объединяющим все его фрагменты? УЧЕНИК Образ матери (как матери-женщины и матери-природы) объединяет все элементы главы и создаёт образ родного пространства, где всё согрето материнской любовью, заботой, где всё живёт по законам следования традициям отцов. «Норма жизни была готова и преподана Обломову родителями, а те приняли её, тоже готовую, от дедушки, а дедушка от прадедушки. Так и текла река жизни, в лени, апатии. Метафора. УЧИТЕЛЬ - Послушаем индивидуальное сообщение о значении фамилии героя. УЧЕНИК ИНДИВИДУАЛЬНОЕ СООБЩЕНИЕ Обратим внимание на смысловую нагрузку имени героя: Илья Ильич — знак повторения отца, его жизни. Фамилия тоже помогает раскрыть характер. Она имеет общий корень со старорусским словом «обло» - круг, колесо (отсюда, «облако», «область»). Именно круг ассоциируется с Ильёй Ильичом. Жизнь его идёт по замкнутому циклу, то есть по кругу, без заметного поступательного движения. Такой смысл вполне соответствует мягкокруглому человеку Обломову и его округлой, мирно блаженствующей вотчине. Хотя в литературе о Гончарове существуют и другие мнения о происхождении фамилии главного героя романа «Обломов» - от другого архаичного слова «обломон», что значит сон. Но еще явственнее в фамилии Ильи Ильича проступает значение ОБЛОМКА. По мнению исследователей творчества Гончарова, обломовское существование – это обломок некогда полноценной и всеохватной жизни, это обломок Эдема как символа счастливой, изобильной, благодатной жизни. Это и обломок старого, патриархального уклада русской жизни, опоэтизированного Гончаровым. В фамилии главного героя романа присутствует и значение обломка крепостничества, ведь роман создавался в пореформенную эпоху и явился ее ярким, гениальным воплощением. Таким образом, Обломовка в сознании героя приобретает черты абсолютного идеала, Обломовка — мечта-утопия. Итак, нравственный идеал Обломова — цельная гармоничная личность, социальный идеал — патриархальная неменяющаяся Россия. Именно этим объясняется поэтизация патриархального уклада жизни, его эстетизация. УЧИТЕЛЬ Совпадает ли идеал героя с идеалом автора? УЧЕНИК Отмечаем наличие авторской иронии и авторских корректирующих помет в повествовании об Обломовке:
Обломовка, модель патриархальной России, — идеал героя. Автор же, любуясь естественностью, добросердечностью патриархальных отношений, видит их ущербность. Не рай, а обломок рая. ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ УЧИТЕЛЬ Совпадает ли идеал героя и автора? Что можно сказать о языке главы, как он помогает раскрыть характер героя? УЧЕНИК Вывод Нравственный и социальный идеал героя и автора не совпадают. Смысл» «Сна Обломова» в воплощении образа мира, где любят жить. Отпечаток этого «бытийного» мироощущения распространяется на весь повседневный уклад жизни обломовцев — жизнь как череда сменяющих друг друга праздников. Такой свою жизнь видел и Илья Ильич. В эпизоде мы видим истоки явления, получившего определения «обломовщина». Праздность, удовлетворение только физических потребностей, косность взглядов, пассивность, отсутствие высоких устремлений. Язык Гончарова точен. Порой он сталкивает слова разных семантичёских групп « высоких», и «низких. Подобного рода неожиданные сопоставления позволяют взглянуть на мир под необычным, прозаически-бытовым углом зрения, по-новому ощутить связь вещей между собой, увидеть внезапное единство торжественного и приземлённого. УЧИТЕЛЬ Заключительная страница нашего занятия – актуальность звучания романа. «В каждом из нас сидит значительная часть Обломова». Действительно ли это так? УЧЕНИК Индивидуальное задание Взгляд современного читателя на роман в целом и, в частности, на эпизод Это только кажется, что лишь в благословенном уголке земли, куда перенёс нас сон Обломова, "счастливы люди жили, думая, что иначе и не должно и не может быть, уверенные, что и все другие живут точно так же и что жить иначе грех". В действительности подобное счастье сонного царства ("Точно ком теста, свернулся и лежишь") – тайная мечта не одного Обломова и не прерогатива лишь ушедшего в далёкую историю XIX века. Если оглянуться вокруг, то без особых затруднений можно увидеть рядом с собой не одного, не сотню, не тысячу людей, у кого сказка смешалась с жизнью, и они бессознательно грустят: "зачем сказка не жизнь, а жизнь не сказка"; у кого сквозь века и поколения в сознании мечта погулять, "где нет забот и печалей"; у кого остаётся расположение полежать на печи, походить в готовом, незаработанном платье и поесть на счёт доброй волшебницы; у кого не во сне, а наяву праздное воображение рисует неведомую сторону, "где нет ни ночей, ни холода, где всё совершаются чудеса, где текут реки мёду и молока, где никто ничего круглый год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют..." "И поныне русский человек среди окружающей его строгой, лишённой вымысла действительности любит верить соблазнительным сказаниям старины, и долго, может быть, ещё не отрешиться ему от этой веры" — это Гончаров пишет в «Обломове», надо полагать, о своём времени, а мы лишь повторяем за ним, отмечая то же самое уже в своём, XXI столетии. Нет, кто что ни говори, а жизненная позиция, по которой идеал жизни — в покое и бездействии, не вчера сформировалась, не завтра умрёт. И лучшим подтверждением этой мысли в романе Гончарова служит эпизод с обрушением части галереи. Рождённый писателем два века тому назад, он и поныне чуть не каждый день почти что в неизменном виде присутствует в телевизионных новостных передачах. И мы, как подлинные обломовцы, смотрим и ахаем, диву даёмся, ужасаемся и упрекаем друг друга, а иной раз так даже и сердимся. Ну, точь-в-точь как во сне Обломова, только у нас это всё наяву. Сопоставим: обломовцы из романа Гончарова "другой жизни и не хотели, и не любили. Им было бы жаль, если б обстоятельства внесли перемены в их быт, какие бы то ни были. Их загрызла бы тоска, если бы завтра не было бы похоже на сегодня, а послезавтра на завтра". А теперь посмотрим вокруг себя и увидим, как уже современные обломовцы искренне недоумевают: "Зачем им разнообразие, перемены, случайности, на которые напрашиваются другие? Пусть же другие и расхлёбывают эту чашу, а им, обломовцам, ни до чего и дела нет. Пусть другие живут, как хотят". Роман Гончарова заставляет задуматься об активной жизненной позиции человека, его гражданственности. В этом-то и заключается талант истинного читателя: в способности сегодня услышать в классическом произведении, написанном совсем в другое время, о других людях, мысли не только о прошлом, но прямо относящиеся к тебе и твоей жизни. Иначе какой смысл был бы в нынешних спорах о характере и сути реформ Ивана Грозного, Петра I, Столыпина, Горбачёва и др. Этими реформаторами двигала мысль нарушить вечный праздник Обломовки, в которой «сбывают с плеч работу, как иго», изменить убеждение, что основное достоинство русского национального характера – мягкость, деликатность, снисхождение, позволяющие нарушить обычай, не подчиниться уставу. Нынешним читателям и прежде всего юной её части самим придётся ответить на многие вопросы: «Как надо жить, чтобы получить хоть каплю человеческой радости? Всю жизнь валяться на диване, ничего не делая? Или исходить из того, что человек создан для дела, а не для лежания на родной русской печи? Превозносить собственную выгоду превыше всего? Или исходить из того, что на свете есть и иные ценности? Пребывать в счастливом состоянии "я ничего не знаю" и "...наше имя легион"? Или быть восприимчивым ко всему, что предлагают окружающие тебя мир и люди?» Эти вопросы читаются в романе Ивана Гончарова «Обломов», написанном в 1858 году — полтора столетия назад. И каждый из нас должен сделать правильный вывод, прочитав роман. УЧИТЕЛЬ Сегодня мы совершили с Обломовым виртуальное путешествие в его детство, под лингвистическим микроскопом рассмотрели героя, чтобы понять, «отчего он такой». В нём много привлекательного: он обаятельный, добрый, мягкий, поэтичный, умеющий мыслить. Но он оказался не готов к жизни: его не научили трудиться, действовать самостоятельно, живую фантазию и любознательность не поощряли. И в результате порядочный, неглупый человек превратился в пародию на человека, а имя его стало нарицательным. Ключ к разгадке любого произведения находится в языке. Внимательное, вдумчивое чтение откроет вам много тайн. Учитесь думать, наблюдать, не фотографически определять тропы, а видеть в них элементы авторской оценки. А сегодняшняя беседа ценна для вас и как для будущих родителей. Обломов - пример того, как не надо воспитывать. Гончаров написал: «А ребенок все смотрел и все наблюдал своим детским, ничего не пропускающим умом». Помните: «Не надо бы другого образца, когда в глазах пример отца». Всё начинается с детства. На дом вам предлагается написать сочинение-миниатюру на тему «Все мы родом из детства» (С.Экзюпери) |
