Диалектика добра и зла: социально-философский аспект

Научная новизна исследования

• 
  Обогащено социально-философское познание углубленным анализом диалектики добра и зла в природном мире, жизни личности, общественном бытии.
  
• 
  Осуществлен историко-философский анализ важнейших вех формирования понятий добра и зла, их диалектического взаимодействия, социальной роли.
  
• 
  Выявлен социально-философский, мировоззренческий аспект категорий добра и зла, их взаимосвязи в формировании и функционировании личности, ее жизнедеятельности в контексте общественно значимого.
  
• 
  Показана диалектическая природа оценки добра и зла как социально-культурных феноменов.
  
• 
  Вскрыты основные формы проявления социального зла, такие как насилие и отчуждение, противоречивость их природы.
  
• 
  Выявлено взаимовлияние представлений об общественном идеале и практики функционирования и развития социума.
  
• 
  Выполнен анализ оценки социальной роли добра и зла в отечественной мысли XIX – XX веков, конкретизирующей общекультурный масштаб проблемы.
  
• 
  Продемонстрирована диалектика добра и зла в сфере личностного и коллективного бессознательного психики человека.
  
• 
  Выделены группы проявлений зла, охваченные единой идеей, выраженной в форме метафизического символа противника Бога.
  

Основные положения, выносимые на защиту

• 
  Социально-философский, познавательно-мировоззренческий аспект познания и исследования добра и зла заключается в: формировании первоначальных, а потому весьма абстрактных противоречивых представлений о добре и зле и более поздней попытке уловить и выразить в мысли их взаимосвязь; закреплении общественно-одобряемого типа поведения в идеале морального добра; понимании подлинного добра как ценности, способствующей прогрессу.
  
• 
  Выявление добра и зла в природном бытии, поведении людей в социуме суть развивающийся, диалектичный процесс. Он стартует с попытки обнаружить изначальное, сугубо отграниченное существование того и другого. И лишь с прогрессом познания, в том числе в данной области, ищущая мысль озаряется идеей связи добра и зла, осознанием бесперспективности попыток интерпретации и анализа добра и зла отдельно друг от друга.
  
• 
  Диалектика добра и зла проявляет себя весьма многообразно. Во-первых, объективно, ведь феномены бытия неразрывно и взаимно связаны, не существуют в одиночном «чистом» виде, в некотором плане порождают друг друга. Каждый из них внутренне противоречив, поскольку всегда связан со своим антиподом. Во-вторых, диалектика добра и зла являет себя субъективно: в теоретико-методологическом плане она состоит в противоречивости процесса познания сущности добра и зла, их функций, способности «переходить» друг в друга, в оценке действительности.
  
• 
  Диалектика многообразных форм добра и зла порождает диалектику их оценки субъектом. Ибо каждое из них существует лишь для человека, возникает уже через их сопоставление, неразрывную связь. В земной жизни, а, следовательно, и интерпретации невозможно ни абсолютное добро, ни вечное зло. Во-первых, отношение человека к явлению, выраженное в оценке, всегда содержит элемент субъективности. Во-вторых, оценка относительна в силу историчности, развития всего сущего и самого субъекта, выносящего оценку. В этом, по сути дела, укоренена сама возможность взаимоперехода добра и зла как высшая форма их диалектики.
  
• 
  Признание исключительной значимости оценки действительности, выбора личности в сферах нравственной и поведенческой существует уже в религиозных учениях о свободе воли человека. Любая моральная доктрина в первую очередь обращается к личности, воздействует на выработку ею соответствующей мировоззренческой позиции.
  
• 
  Зло, рассматриваемое в плане диалектики добра и зла, в ряде случаев может быть признано конструктивным: в познавательном отношении зло облегчает опознание добра; в социальной практике выявление зла способно активизировать субъекта социальных связей на обеспечение и закрепление добра, усиливает решимость бороться со злом, преодолевать многообразные и подвижные, изменчивые формы его бытия.
  
• 
  Общечеловеческий идеал указывает на необходимость постоянного самосовершенствования человека как условия общественного прогресса, которые осуществляются через свободную деятельность личности. Понятия добра, истины, красоты, творчества, гуманизма, свободы, мира, справедливости являются его основой.
  
• 
  Проявлениями зла в общественной жизни следует признать феномены, снижающие способность общества функционировать оптимально, подавляющие потенциал плодотворного развития; Насилие и отчуждение – наиболее показательные модусы зла в современном обществе, которые подлежат исключению из его жизни. Их преодолению способствует реализация идей этики ненасилия, стремление к солидарности. Отчуждению противостоит творчество как порыв к конструктивному преобразованию мира, самореализации личности.
  
• 
  Формы зла в жизни общества, в контексте темы диссертации, исследуются и через постижение смысла образов «великих духов зла» – Аримана, Люцифера и Сатаны. В них многообразные модусы зла также обрели достаточно полное и последовательное выражение.
  

• 
  зафиксировать в логике понятия добра и зла, признать их в качестве универсальных оценочных понятий, выражающих противоречивые качества;
  
• 
  убедиться, что противоположные понятия соотносительны, каждое из них невозможно без своего антагониста (добро и зло в том числе);
  
• 
  выявить, что тем не менее, в ряде случаев они не исключают друг друга, но могут сосуществовать, выражая разные стороны объекта мысли;
  
• 
  вскрыть, что добро и зло соединяются в человеческой деятельности, что отражается в разнообразии оценок того или иного явления, поступка;
  
• 
  обнаружить, что зло может преодолеваться, тем самым выводя человеческую жизнь на более совершенный уровень.