Скачать 1.19 Mb.
|
ЛИТЕРАТУРА.1.Философия. Учебник под ред. Кохановского В.П.; гл.9. 2.Философия. Учебник под ред. Ерыгина А.Н.; гл.6, 7. 3.Философский энциклопедический словарь. М., 1999, статьи: Познание, Объект, Субъект, Истина, Заблуждение, Сенсуализм, Рационализм, Рассудок, Разум, Практика. 4.Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук., том1, М., 1974, с.75 – 84, 191 – 194, 203 – 205, 356 – 358. 5.Аристотель. Метафизика, Соч. в 4-х томах, том1, М., 1976, с. 177 – 178, 185 – 187, 224 – 226, 249 – 252. 6.Спиноза Б. Этика, часть 5-я, О могуществе разума или о человеческой свободе. Предисловие.; Соч. в 2-х томах, том 1, С-Пб., 2002. 7.Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991, с. 381 –387., (Деятельность и знание). 8.Микешина Л.А. Философия науки. М.,2005, гл. 1. 9.Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая, М., 2001, гл.1. 10.Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности, М.,2004, гл.1. 11.Гайденко П.П. Научная рациональность и философский разум. М., 2003, с. 219 – 250. 12.Лекторский В. А. Кант, радикальный конструктивизм и конструктивный реализм в эпистемологии.// Вопросы философии, 2005, №8, с.41 – 51. 13.Давыдов В. В. Многознание уму не научает. // Вопросы психологии, 2005, №4, с.22 – 29. Темы рефератов. 1.Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. 2. Истина и заблуждение. 3. Понимание и объяснение. 4. Познание - творчество – практика. 5.Научное и вненаучное знание. Вера и знание. 6.Соотношение категорий «рассудок» и «разум». 7.Практическая деятельность как основа человеческого мышления. 8.Специфика новоевропейского типа рациональности. Тема №5. Методология научного познания (2 часа). 1.Методы научного исследования, их классификация. 2.Рост научного знания. 3.Научные революции и смена типов рациональности. 4.Общество, наука, техника. ЛИТЕРАТУРА. 1.Философия. Учебник под ред. Кохановского В.П., гл.10. 2.Философия Учебник под ред. Ерыгина А.Н., гл.8. 3.Кохановский В.П. Философия и методология науки. Ростов-на-Дону, 1999, гл. 5. 4.Злобин Н.С. Культурные смыслы науки, М., 1997, гл.1 и 2. 5.Кун Томас Структура научных революций, М., 2001, гл. 9 (Природа и необходимость научных революций), с129 – 150. 6.Стёпин В.С. Теоретическое познание. М., 2003, гл.2 и 3. 7.Микешина Л.А. Философия науки, М.,2005, гл.6,11. 8.Декарт Р. Рассуждение о методе. Соч., в 2-х томах, том1, М.,1989, с. 250 – 296. 9.Жмудь Л.Я. Зарождение истории науки в античности, СПб., РХГИ, 2002, с.31 – 43.(Античные представления о науке и прогрессе. Наука и философия). 10.Зайцев А.И. Культурный переворот в Древней Греции VIII – V вв. до н. э., СПб., 2001., гл.2. 11.Аршинов В. И. Синергетика как феномен постнеклассической науки., М., 1999, гл. 2 и 3. 12.Буданов В. Г. О методологии синергетики. // «Вопросы философии», №5, 2006, с.79 – 94. Темы рефератов. 1.Новые методологии научного познания: компьютиризация, системный подход, синергетика. 2.Научная картина и стиль мышления. 3.Особенности научных революций в естественных и социально-гуманитарных науках. 4.Соотношение мышления и действительности, логики и языка. 5.Сходство и различие естествознания и обществознания. 6.Учение о методе Р. Декарта. 7.Моделирование как средство научного познания. 8.Человек, язык, мир. 9.Формирование античной науки в лоне философии. 10.Синергетика и процессы развития сложных систем. Тема №6. Диалектика как теория развития (2 часа). 1.Определение диалектики и её категориальная (логическая) природа. 2.Основные исторические типы (формы) диалектики. 3.Диалектика и метафизика как исторически сложившиеся методы мышления. 4.Категории,законы и принципы диалектики. ЛИТЕРАТУРА. 1.Новая философская энциклопедия в 4-х томах, М.,2002, статьи: Диалектика, Развитие, Метафизика, Категории. 2.Философия, учебное пособие под ред. Кохановского В.П., гл.4., (Диалектика). 3.Философия (полный курс), под ред. Ерыгина А.Н., гл.11.,(Диалектика как философская проблема). 4.Ильенков Э.В. Вершина, конец и новая жизнь диалектики., в кн. Ильенков Э.В. Философия и культура, М.,1991, с.115 – 141. 5.Лобастов Г.В. Философско-педагогические этюды, М.,2003,с.26 – 40 (К началам философской логики). 6.Иващук О.Ф. «Я» как понятийная форма, Ростов – на – Дону, РГУ, 2005, с.7 – 16.(Рассуждение о методе). 7.Ивакин А.А. Диалектическая философия, Одесса, 2003, с.6 –35 (Предмет и метод философии). 8.Давыдов В.В. Виды обобщения в обучении, М., 2000, с.367 – 376, (Диалектика как основа преодоления концептуализма, узкого сенсуализма и ассоцианизма). 9.Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук, том 1, М., с.107 – 127. 10.Ильенков Э.В. Диалектическая логика, М..1984, с.12 – 26, (О предмете логики), с.270 – 284, (Проблема всеобщего в диалектике). 11.Кант И. Критика чистого разума, М., 1998, с.229 – 231. 12.Поппер Карл Что такое диалектика? В журнале «Вопросы философии», 1995, №1. 13.Ясперс Карл Введение в философию, Минск, 2000, с.19 – 28, (Истоки происхождения философии). 14.Джохадзе Д.В., Джохадзе Н.И. История диалектики: эпоха античности, М., 2005, Введение, с.5 – 13. 15.Идеалистическая диалектика в ХХ столетии, М., 1987, с.27 – 35, (Ясперс К.). 16.Ильенков Э.В. Диалектика абстрактного и конкретного в научно-теоретическом мышлении. М., 1997, гл. 2.(Об отношении представления к понятию), с.81 – 100. 17.Босенко В. А. Всеобщая теория развития. Киев, 2001., гл.1. Темы рефератов. 1.Диалектика как взаимосвязанная система категорий. 2.Понятие и диапазон значения термина «категория». 3.Всеобщность, идеальность и объективность категорий. 4.Законы диалектики: их содержание и сущность. 5.Детерминизм и индетерминизм. Роль причинности в познании. 6.Противоречие в диалектике: античность и Гегель. 7.Принципы диалектической логики и их роль в познании. 8.Динамические и статистические закономерности. 9.Восхождение от абстрактного к конкретному в познании. 10.Проблема противоречия в современном социальном познании. Тема №7. Научное познание (2часа). 1.Наука как форма деятельности и как социальный институт. 2.Идеалы, нормы и критерии научного познания в истории культуры. 3.Критерии научности. 4.Свобода научного поиска и социальная ответственность учёного. ЛИТЕРАТУРА. 1.СтёпинВ.С. Теоретическое познание, М., 2003, с.17 – 35,(Научное познание в социокультурном контексте). 2. Поппер Карл Логика и рост научного знания, М., 2005, гл.1. 3. Традиции и революции в развитии науки, М., 1999, гл. 2 и 3. 4. Микешина Л.А. Методология научного познания в контексте культуры, М., 1992, гл.1. 5. Злобин Н.Л. Культурные смыслы науки, М.,1997, гл.2. 6. Микешина Л.А. Философия науки, М., 2005, гл.5, с.165 – 196. 7. Наука в культуре, М.,1998, гл.2 и 4. 8. Шпенглер О. Человек и техника, в кн. Культурология. ХХ век. Антология., М.,1995, с.454 – 494. 9. Юдин Б.Г. Наука и жизнь в контексте современных технологий, // журнал «Человек», №6, 2005, с.5 – 25. 10. Петров М. К. Язык. Знак. Культура. М., 2004, гл. 5 – 7.(Путь к науке. Движение к науке.). 11. Бернал Дж. Наука в истории общества. М., 1956., гл. 1, 7, 14. 12. Кун Т. Структура научных революций, М., 2001, с.525 – 537. 13. Зубов В.П. Из истории мировой науки: Избранные труды 1921 – 1963. – СПб.: Алетейя; Издательство Санкт-Петербургского университета, 2006. –632 с. 14. Гуманитарная наука как предмет философско-методологического анализа (материалы «круглого стола»). – Вопросы философии, 2007, №6, с. 57 – 82. 15. Огурцов А.П. Дисциплинарная структура науки: Её генезис и обоснование. – М.: Наука, 1988. – 256 с., (с. 151 – 162, с. 186 – 192). 16. Социокультурный контекст науки. – М.: ИФ РАН, 1998., (гл.1 – 3). Темы рефератов. 1.Генезис научного познания: преднаука и развитая наука. 2.Духовная революция античности. 3.Зарождение опытных наук. 4.Научная картина мира, мировоззрение, философия. 5.Научная картина мира и новые мировоззренческие ориентиры цивилизационного развития. 6.Универсальный эволюционизм – основа современной научной картины мира. 7.Главные отличительные признаки науки. 8.Научное и обыденное познание. 9.Специфика социального познания. 10.Наука в контексте культуры. 11.Система образования и формы общения учёных средневековья. 12.Культура Возрождения и новые идеалы образования и науки. Тема №8. Проблема человека в философии (2 часа). 1.Концепции происхождения человека. Сущность антропосоциогенеза. 2.Биологическое и социальное в человеке: природа и сущность человека. 3.Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека. 4.Проблема человека в современной философии. Человек и свобода. ЛИТЕРАТУРА. 1. Философия, учебное пособие , под ред. Кохановского В. П., Ростов – на – Дону, 2005, гл.5. (Человек). 2.Философия.Учебный курс, под ред. Ерыгина А. Н., Ростов – на – Дону, 2004, гл.12. (Человек). 3.Новая философская энциклопедия, в 4-х томах, статьи: ЧЕЛОВЕК, АНТРОПОЛОГИЯ, ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ. 4.Проблема человека в западной философии. М., 1988, с.314 – 356. 5.Дубинин Н. П. Что такое человек?, М., 1983, с.261 – 271, 272 – 292. 6.Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.,1993, с.442 – 455. 7.О человеческом в человеке. М.,1991, с.8 – 21, 59 – 79. 8.Франкл В. Э. Человек в поисках смысла, М.,1990, с.93 – 129. 9.Сартр Ж. П. Экзистенциализм – это гуманизм. // Сумерки богов. М.,1991, с.156 – 192. 10.Ильенков Э. В. Философия и культура. М.,1990, с.170 – 199, 370 – 376, 387 – 414. 11.Спиноза Б. Краткий трактат о боге, человеке и его счастье., часть 2, гл. 15 – 26. // Спиноза Б. Сочинения в 2-х томах, М., 2001, т.1//. 12.Ясперс К. Введение в философию., Минск, 2000, с.64 – 74. (Человек). 13.Кессиди Ф. Х. К истокам греческой мысли. СПб., 2001, с.88 – 101. 14.Столяров А. А. Свобода воли как проблема европейского морального сознания. М., 1999,с. 170 – 192. 15.Гегель Г. В. Ф. Философия духа. М., 1977, с 243 – 245. 16.Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. СПб., 2004, часть1, кн.1. 17.С чего начинается личность. М., 1984, с.109 – 139. Темы рефератов. 1.Человек и природа: «сultura» и «natura». 2.История понятия «человек» и уроки из этой истории. 3.Человек – индивидуальность – личность. 4.Личность как развитие способностей. 5. «Был ли древний грек личностью?» (по статье Ф. Х. Кессиди). 6.Свобода человека как познанная необходимость.(Спиноза – Гегель). 8.Гуманистическая мера прогресса. 9.Деятельностная сущность человека.(Гегель – Маркс). 10.Человек и исторический процесс: свобода и необходимость. 11.Проблема человека в философии Канта. Тема №9. Общество как саморазвивающаяся система. (2 часа). 1.Понятие общества: основные концепции. Структура общества. 2.Идеалистическое и материалистическое понимание истории. 3.Формационная и цивилизационная концепции общественного развития. 4.Гражданское общество и государство. Личность и право. 5.Общество – наука – техника. ЛИТЕРАТУРА. 1.Философия, учебное пособие, под ред. Кохановского В. П., гл.7 и 8. 2.Философия, учебник для вузов, под ред. Ерыгина А. Н., гл. 15 и 19. 3.Новая философская энциклопедия в 4-х томах, М., 2000 – 2002, статьи: ОБЩЕСТВО, КУЛЬТУРА, ЦИВИЛИЗАЦИЯ, ПРОГРЕСС. 4.Соловьёв Э. Ю. Прошлое толкует нас. Очерки по истории и философии культуры. М., с. 403 – 431. (Личность и право). 5.Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1993, с.28 – 98. 6.Франк С. Л. Духовные основы общества. М.,1992, гл. 2.(Духовная природа общества). 7.Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992, с.245 – 252. (Проблема социального равенства). 8.Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990, с. 227 – 233. (Гражданское общество). 9.Ильин И. А. Путь к очевидности. М., 1993, с. 165 – 181, 257 – 270. (О свободе. О государстве). 10.Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992, том 2, гл.11- 21, 25. 11.Хайдеггер М. Вопрос о технике. //Новая технократическая волна на Западе. М., 1986, с.45 – 66.//. 12.Ясперс К. Современная техника. // там же, с. 119 – 146.//. Темы рефератов. 1.Проблема специфики общественного бытия. 2.Общество как саморазвивающаяся система. 3.Необходимость и случайность в историческом процессе. 4.Гражданское общество и правовое государство. 5.Проблема смысла истории в философии 20 века. 6.Культура и цивилизация.(Н. Я. Данилевский – О. Шпенглер – А. Тойнби). 7.Культура и общество. Национальное и вселенское в культуре. 8. «Экология культуры» и культура мышления. 9.Современное информационно-техническое общество. 10.Культура как процесс созидания человеком своей родовой сущности. 11.Закрытое и открытое общества. 12.Имеет ли история какой-нибудь смысл? (по К. Попперу). 13.Информационное общество – компьютерная революция. 14.Техника как социальный феномен. 15. Техника и природа человека. Тема №10.Глобальные проблемы современности. (2часа). 1.Сущность современной цивилизации: её достижения и проблемы. 2.Социально-экономическая и духовно-идеологическая ситуация в современном мире. 3.Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего. 4.Глобальные проблемы современности: пути и способы их разрешения. ЛИТЕРАТУРА. 1.Философия, учебное пособие под ред. Кохановского В. П., гл.12. 2.Философия, учебник для вузов, под ред. Ерыгина А. Н., гл. 20. 3.Новая философская энциклопедия, в4-х томах, М., 2000 – 2002, статьи: ГЛОБАЛИЗМ, ФУТУРОЛОГИЯ, ЭКОЛОГИЯ. 4.Хёсле В. Философия и экология. М., 1994, с.103 – 135. 5.Панарин А. С. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2002, гл.1 – 3. 6.Петров М. К. История европейской культурной традиции и её проблемы. М., 2004, гл.2 – 4. 7.Моисеев Н. Н. Судьба цивилизации. Путь разума. М., 2000, гл.3 и 4. 8.Философия глобальных проблем. М., 1998, гл. 1 –3. 9.Панарин А. С. Искушение глобализмом. М., 2000., гл.1 и 3. 10.Павленко А.Н. «Экологический кризис» как псевдопроблема. //Вопросы философии, 2002, №7, с.66 – 79. Темы рефератов. 1.Экология как новая парадигма политики. 2.Экономика и экология. 3.Природные факторы и кризис цивилизаций. 4.Запад – Россия – Восток в диалоге культур. 5.Идеалы, ценности и тенденции развития постиндустриального информационного общества. 6.Идея ноосферы и социальная экология. 7.Столкновение цивилизаций: прогнозы и ожидания. 8.Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. 9.Глобальный кризис и личность. 10. Диалог культур в глобализирующемся мире. 6.ФОРМЫ ПРОМЕЖУТОЧНОГО КОНТРОЛЯ ( по всему курсу ). Контрольные вопросы по темам, разделам курса, позволяющие студентам контролировать усвоение изучаемого материала. По теме № 1.
По теме№2.
По теме № 3.
По теме № 4.
По темам № 5 - №7.
По теме № 8.
По теме № 9.
По теме № 10
По теме № 11
7.Формы преподавательского контроля. Контрольные письменные работы.
8. ГЛОССАРИЙ.АБСОЛЮТ – [< лат. absolūtus безусловный]. В идеалистической философии: вечная, бесконечная духовная первооснова вселенной (абсолютный дух, абсолютная идея, абсолютное «я»), синоним божества .АБСТРАКЦИЯ – [нем. Abstraktion, фр. abstraction < лат. abstrāctio удаление, отвлечение]. 1. Мысленное отвлечение от тех или иных сторон, свойств или связей предметов и явлений для выделения существенных их признаков. Без абстракции невозможно формирование понятий. 2. Отвлеченное понятие, теоретическое обобщение опыта (как результат абстракции 1). Научные абстракции отражают суть явлений природы и общества. АГНОСТИЦИЗМ – (от греч. agnostos — недоступный познанию), философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира и достижимость истины; ограничивает роль науки лишь познанием явлений. Последовательный агностицизм представлен в учениях Дж. Беркли и Д. Юма. АКСИОЛОГИЯ – [< греч. axios ценный + …логия]. Философское учение о духовных, моральных, эстетических и др. ценностях. АНТИНОМИЯ – [греч. antinomia противоречие в законе]. Противоречие между двумя взаимоисключающими положениями, каждое из которых логически доказуемо (напр., прерывность и непрерывность материи). АПОРИЯ – [< греч. aporia непроходимость, трудность перехода; затруднение]. В античной философии: логическое затруднение, непреодолимое противоречие при разрешении проблемы. АПРИОРИ – (от лат. apriori — из предшествующего), понятие логики и теории познания, характеризующее знание, предшествующее опыту и независимое от него; введено в средневековой схоластике в противоположность апостериори. В философии И. Канта априорное знание (пространство и время как формы созерцания, категории) — условие опытного знания, придающее ему оформленный, всеобщий и необходимый характер. БЫТИЕ – философское понятие, концептуализирующее наличие явлений и предметов (самих по себе или как данности в сознании), а не содержательный их аспект; синоним понятий «существование» и «сущее». Часто выступает как элемент понятийной оппозиции (напр., бытие и сознание, бытие и мышление, бытие и сущность.) Проблемы бытия изучает философская дисциплина «онтология». ВЕРА – 1. Убеждённость, глубокая уверенность в ком-чём–н. 2. Убеждённость в существовании Бога, высших божественных сил. ГНОСЕОЛОГИЯ – [нем. Gnoseologie < греч. gnōsis (gnōseōs) знание, познание + logos наука, учение]. Раздел философии, изучающий источники, формы и методы научного познания, условия его истинности, способности человека познавать действительность; теория познания. ДВИЖЕНИЕ – (в философии) — способ существования материи, в самом общем виде — изменение вообще, всякое взаимодействие объектов. Движение выступает как единство изменчивости и устойчивости, прерывности и непрерывности, абсолютного и относительного. ДЕТЕРМИНИЗМ – (от лат. determino — определяю), философское учение закономерной взаимосвязи и причинной обусловленности всех явлений; противостоит индетерминизму, отрицающему всеобщий характер причинности. ДИАЛЕКТИКА – [нем. Dialektik < лат. dialectica искусство спорить < греч. dialektikē]. 1. Философское учение о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления, научный метод познания вечно движущихся и изменяющихся явлений природы и общества путем вскрытия внутренних противоречий и борьбы противоположностей, приводящих к скачкообразному переходу из одного качества в другое. 2. Самый процесс такого движения и развития. Д. Истории. ДУАЛИЗМ – (от лат. dualis — двойственный), философское учение, исходящее из признания равноправными двух начал — духа и материи. Противостоит монизму, разновидность плюрализма. Термин введен Х. Вольфом. Один из крупнейших представителей — Р. Декарт. ЗАКОН – необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся отношение между явлениями в природе и обществе. Понятие закон родственно понятию сущности. ИДЕАЛИЗМ – (франц. idealisme, от греч. idea — идея), общее обозначение философских учений, утверждающих, что дух, сознание, мышление, психическое — первично, а материя, природа, физическое — вторично, производно. Основные формы идеализма — объективный и субъективный. Первый утверждает существование духовного первоначала вне и независимо от человеческого сознания, второй либо отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта, либо рассматривает ее как нечто, полностью определяемое его активностью. ИДЕАЛЬНОЕ – 1) способ бытия предмета, отраженного в сознании (в этом смысле идеальное обычно противопоставляется материальному); результат процесса идеализации — абстрактный объект, который не может быть дан в опыте (напр., «идеальный газ», «точка»).Субъективный образ объективного мира, форма вещи вне вещи. 2) Нечто совершенное, соответствующее идеалу. ИНТУИЦИЯ (ср. - век. лат. intuitio, от intueor — пристально смотрю)- постижение истины путем непосредственного ее усмотрения без обоснования с помощью доказательства; субъективная способность выходить за пределы опыта путем мысленного схватывания («озарения») или обобщения в образной форме непознанных связей, закономерностей. ИРРАЦИОНАЛИЗМ- обозначение течений в философии, которые, в противоположность рационализму, ограничивают или отрицают возможности разума в процессе познания и делают основой миропонимания нечто иррациональное, выдвигая на первый план волю (волюнтаризм), непосредственное созерцание, чувство, интуицию (интуитивизм), мистическое «озарение», воображение, инстинкт, «бессознательное» и т. п. Противоположен рационализму. ИСТИНА, соответствие знания действительности; объективное содержание эмпирического опыта и теоретического познания. В истории философии истина понималась как соответствие знания вещам (Аристотель), как вечное и неизменное абсолютное свойство идеальных объектов (Платон, Августин), как соответствие мышления ощущениям субъекта (Д. Юм), как согласие мышления с самим собой, с его априорными формами (И. Кант). КАТЕГОРИИ (от греч. kategoria — высказывание; признак), в философии — наиболее общие и фундаментальные понятия, отражающие существенные, всеобщие свойства и отношения явлений действительности и познания. Категории образовались как результат обобщения исторического развития познания и практики. Материя и сознание, пространство и время, причинность, необходимость и случайность, возможность и действительность, и др. МАТЕРИАЛИЗМ (от лат. materialis — вещественный), философское направление, которое исходит из того, что мир материален, существует объективно, вне и независимо от сознания, что материя первична, никем не сотворена, существует вечно, что сознание, мышление — свойство материи, что мир и его закономерности познаваемы. Материализм противоположен идеализму. МЕТАФИЗИКА, [нем. Metaphysik < греч. meta вслед за, после + physikē физика]. 1. Философское учение о неизменных, раз навсегда данных началах мира, рассматривающее явления вне их взаимных связей, вне движения, изменения и развития. 2. Недиалектический способ мышления — рассмотрение явлений вне их взаимной связи и развития. МЕТОД (от греч. methodos — путь исследования, теория, учение), способ достижения какой-либо цели, решения конкретной задачи; совокупность приемов или операций практического или теоретического освоения (познания) действительности. В философии метод — способ построения и обоснования системы философского знания. МЕТОДОЛОГИЯ – философское учение о методах научного познания; совокупность правил, способов и процедур научного познания. МОНИЗМ (от греч. monos — один, единственный), способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете единой основы (субстанции) всего существующего. Противоположность монизма — дуализм (признающий два независимых начала) и плюрализм (исходящий из множественности начал). НОУМЕН (от греч. noumenon), умопостигаемое в противоположность феномену, т. е. постигаемому чувствами; термин впервые употреблен Платоном. ОНТОЛОГИЯ (от греч. on, род. п. ontos — сущее и logos — слово, учение), раздел философии, учение о бытии (в отличие от гносеологии — учения о познании), в котором исследуются всеобщие основы, принципы бытия, его структура и закономерности; термин введен немецким философом Р. Гоклениусом (1613). ПРИЧИННОСТЬ, –В философии: взаимная связь явлений, в возникновении и развитии которых одно служит причиной, а другое — следствием, одно порождается другим, каузальность. ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ, философские категории. Пространство — форма сосуществования материальных объектов и процессов (характеризует структурность и протяженность материальных систем); время — форма и последовательные смены состояний объектов и процессов (характеризует длительность их бытия). РАЦИОНАЛИЗМ (от лат. rationalis — разумный, ratio — разум), философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Противостоит как иррационализму, так и сенсуализму. СОЗНАНИЕ, – деятельностная способность общественного человека к воспроизведению и преобразованию действительности в мышлении; психическая деятельность как отражение действительности. СВОБОДА ВОЛИ, категория, обозначающая философско-этическую проблему — самоопределяем или детерминирован человек в своих действиях, т. е. вопрос об обусловленности человеческой воли, в решении которого выявились две основные позиции: детерминизм и индетерминизм. СЕНСУАЛИЗМ (от лат. sensus — восприятие, чувство), направление в теории познания, согласно которому ощущения, восприятия — основа и главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму. Основной принцип сенсуализма — «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах» — разделяли П. Гассенди, Т. Гоббс, Дж. Локк, К. Гельвеций, Д. Дидро, П. Гольбах, а также Дж. Беркли, Д. Юм. СУБСТАНЦИЯ (лат. substantia — сущность; то, что лежит в основе), объективная реальность; материя в единстве всех форм ее движения; нечто относительно устойчивое; то, что существует само по себе, не зависит ни от чего другого. ФЕНОМЕН (от греч. phainomenon — являющееся), 1) необычный, исключительный факт, явление. 2) Философское понятие, означающее явление, данное нам в опыте, чувственном познании (в противоположность ноумену, постигаемому разумом и составляющему основу, сущность феномена). ЭМПИРИЗМ (от греч. empeiria — опыт), направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания. Противостоит рационализму. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории). Как целостная гносеологическая концепция эмпиризм сформировался в 17-18 вв. (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Дж. Беркли, Д. Юм); 9.ТЕСТЫ.Тесты для самопроверки и оценки итогов самостоятельной работы. Предмет философии и ее место в культуре 1. Философское направление, объясняющее все из материи как первого источника всех вещей - это ... . 2. Философское направление, выводящее все из одного духа, объясняющее возникновение материи из духа или подчиняющее ему материю - это ... . 3. Разновидность идеализма, провозглашающая независимость идеального начала, не только от материи, но и от сознания человека: субъективный диалектический последовательный непоследовательный объективный 4. Разновидность идеализма, утверждающая зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека: объективный субъективный диалектический последовательный
5. Материальное и духовное первоначала мира равноправны, утверждает ... монизм скептицизм релятивизм дуализм агностицизм 6. Мир принципиально не познаваем, утверждает: агностицизм эмпиризм субъективизм рационализм солипсизм 7. Ощущение и восприятие есть основа и главная форма достоверного познания, утверждает ... релятивизм редукционизм сенсуализм феноменологизм иррационализм 8. Разум есть основа познания и поведения людей, утверждает : редукционизм иррационализм сенсуализм рационализм релятивизм 9. Функция философии, связанная с абстрактно-теоретическим, понятийным объяснением мира: прогностическая методологическая мировоззренческая критическая аксиологическая социальная
10. Функция философии, в которой философия выступает как общее учение о методе и как совокупность наиболее общих методов познания и освоения действительности : аксиологическая мировоззренческая прогностическая критическая методологическая социальная 11. Функция философии, подвергающая все сомнению: прогностическая мировоззренческая методологическая критическая аксиологическая социальная гуманитарная 12. Функция философии, связанная с исследованием социальных, нравственных, эстетических, идеологических и др. ценностей: прогностическая мировоззренческая методологическая аксиологическая критическая социальная гуманитарная Философия Древнего Востока 1. Собрание древнеиндийских источников (кон. II - нач. I тыс. до н. э.), сборники гимнов в честь богов - это ... . 2. Космическое духовное начало, безличный абсолют с индийской философии: дхарма атман брахман карма прана 3. Индивидуальное духовное начало в индийской философии- это ... брахман атман дхарма карма прана 4. Перевоплощение души или личности в цепи новых рождений по закону кармы в индийской философии- это ... карма дхарма чарвака сансара
5 Закон, определяющий характер нового перевоплощения в индийской философии- это ... дхарма сансара карма чарвака
6. Цель человеческих стремлений, состояние "освобождения" от бесконечных перевоплощений в индийской философии. сансара карма мокша дхарма
7. Понятие древнекитайской философии, обозначающее мужское, светлое и активное начало - ... . 8. Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало - ... . 9. Центральное понятие философии Конфуция, обозначающее высшую добродетель, милосердие - ... 10. Философско-религиозное направление в Китае, основателем которого считается Лао-цзы - ... . 11. Категория китайской философии, обозначающая путь нравственного совершенствования, совокупность морально-этических норм, закономерность сущего - ... . |
В россии XIX начала XX веков методические указания, планы семинарских... Методические указания, планы семинарских занятий, темы контрольных и курсовых работ | Оргкомитет конференции Планы семинарских занятий и методические рекомендации по подготовке к ним | ||
Учебно-методический комплекс по специальности 030501 (021100) Юриспруденция Красноярск 2006 Учебно-методический комплекс предназначен для студентов юридического факультета очно-заочной и заочной форм обучения. Наряду с темами... | Философия В издании содержатся планы семинарских занятий по всем разделам дисциплины и методические указания к ним, а также методические указания... | ||
Факультет Права Программа дисциплины «Наследственное право(проблемы теории и практики)», структура предмета, тематические планы лекционных и практических занятий, планы... | Рабочая программа по социологии Планы семинарских занятий для студентов... Выписка из фгос впо по направлению подготовки 030900 юриспруденция (квалификация (степень) "бакалавр") | ||
Рабочая программа по курсу «История стран Западной Европы» содержит... Программа курса и методические рекомендации для студентов специальности 080507 «Менеджмент организации» | Программа курса. План семинарских занятий Методические рекомендации... Общее языкознание: Рабочая программа курса и планы семинарских занятий для специальности «Филология» | ||
Методические рекомендации по организации самостоятельной работы студентов.... План семинаров литература словарь терминов темы рефератов контрольная работа зачетные вопросы | Н. Н. Юрченко Методические рекомендации для студентов по изучению дисциплины Планы семинарских занятий по Методике преподавания истории являются составной частью программы по данному курсу | ||
Учебно-методический комплекс по дисциплине актуальные проблемы финансов... Планы семинарских занятий и методические рекомендации по подготовке к ним | Семинарских занятий по курсу И 90 Планы семинарских занятий по курсу «История России. XX век»: Учебно-методические рекомендации для студентов исторического отделения... | ||
Гбоу впо уральская государственная медицинская академия Власова Е. В., Заболотских К. И., Шеметов Г. А. Философия. Учебное пособие: планы семинарских занятий для студентов медицинских и... | Методические рекомендации по организации практических и семинарских... Методические рекомендации по изучению дисциплины сд. 12 История литературы для студентов, обучающихся по специальности 050403. 65... | ||
Тема урока: «Шекспир на все времена» (2 академических часа) Учебно-методический комплекс предназначен для студентов, обучающихся по специальности Философия (030100. 62) и по направлению Культурология... | Формы и виды организации учебной деятельности на уроках «Основы религиозных... Учебно-методический комплекс предназначен для студентов, обучающихся по специальности Философия (030100. 62) и по направлению Культурология... |