Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Перви част третья
Скачать 2.84 Mb.
|
Нервы и кровь. (От Эдипа к Фаусту)703. «Эдип должен быть победителем сфинкса. Каждый грек, серьезно принимав- ший свою народность, был в той или иной степени победителем сфинкса. Эдип дол жен был победить то, что жило в процессе дыхания и крови. Человеку, жившему в этом, он должен был противопоставить живущего с обедненными эфирными сила ми человека нервов. Как ему это удается? – Благодаря тому, что в собственной природе он использует силы, родственные нервному процессу, т.е. мефистофельские силы, и использует их здоровым образом так, что они не просто сопровождают его (подобно двойнику), но пребывают в нем и помогают противостоять природе сфин- кса. Так видим мы, как могут быть плодотворны Люцифер и Ариман, если они стоят на правильном месте». Отцу Эдипа было предсказано, что ребенок принесет несчастье своему роду. Отец пожелал избавиться от него и проколол ему ноги, «...поэтому он и получил имя Эдип, т.е. косолапый. Так встречаемся мы с силой Мефистофеля в драме об Эдипе. Если беднеют эфирные силы, то ... ноги не могут более развиваться, они должны иссохнуть (получить тенденцию стать копытами). У Эдипа это вызывается искусс- твенно.... Он может стать «личностью», он есть представитель человека, в котором крепнет «я». Поднимаясь к голове, это «я» становится сильным, в то время как ноги окостеневают»... Человек 5-й культуры должен проделать нечто противоположное тому, что сделал Эдип: Эдип в борьбе со сфинксом воспринял в себя Аримана, современный человек должен воспринять в себя Люцифера. «Он должен то, что накоплено «я» в голове, опустить вниз, в остальную человеческую природу». Так Фауст, бросив философию, юриспруденцию и прочее, отдается люциферизиро- ванной жизни, не связанной с головой. «Фауст - это обратный Эдип». 158 (4) 704. Нормальный человек в эпоху др. Греции имел большое эф. тело. «У современ- ного человека эф. Тело стянуто, сжато, мало ... иссушено... что ведет к иссушению и физ. тела. И если бы эф. тело могло совсем сильно усохнуть, то вместо обычных ног человек получил бы копыта. Речь идет лишь о тенденции, обусловленной усыханием эф. тела... В усохшее эф. тело вживается Ариман, как Люцифер вживается в расши- ренное эф. тело.... Мефистофель - ведь это Ариман, и не напрасно он имеет козлиные копыта».  «Как эфирные силы, склоняющиеся через дыхание к люциферическому, могут легко проникнуть в кровеносную систему, так эф. силы, склоняющиеся к мефистофель- скому, или ариманическому, подходят только к нервной системе... Ариману запре- щено погружаться «в кровь ... Но когда он хочет развить отношение к человеческой природе, то он жаждет хоть капли крови, ибо ему очень трудно к ней подступиться». 158 (4) 705. Кровь по своему исходному предрасположению должна была лишь слегка касаться материального, лишь слегка материализоваться и тут же как бы отскакивать вновь в духовное. И в таком колебании она должна была пребывать, тогда как вся другая человеческая субстанция является разбившимися духовными формами. Так было бы и с кровью, если бы в начале земной эволюции человек получил Я только от Духов Формы. «В этих вспышках крови (от соприкосновения с материей) человек ощущал бы «Я-есмь», и таков был бы орган его я-восприятия». И это было бы его единственным чувственным восприятием. Человек тогда жил бы в окружении Зем- ли, а внутри имел бы свое отражение, и через взблески Я, отраженные снизу вверх, говорил бы себе: там, внизу имеется для меня знак, приносящий мне сознание моего Я в дополнение к тому, что я получил на др. Сатурне, Солнце, Луне. <Люцифер же подверг кровь общей судьбе, заставив ее полностью материализова- ться, заполнить весь организм человека, изменяясь в соответствии с силами этого организма. Так, если она проникала в перевес физ. тела над эф. телом или эф. тела над астр. телом и т.д., то она становилась субстанцией нервов, мускулов и т. д.... Ставшая материальной, кровь есть творение Люцифера, и поскольку человек имеет в крови физическое выражение своего Я, то на Земле он связан своим Я с творением Люцифера». С другой стороны, это дало возможность Ариману подойти к крови. Удивительно ли, что теперь они оба рассматривают кровь как свое земное достояние? «Даже чернила для Люцифера более божественны, чем кровь». «Кости, нервы, мускулы, железы - все-все по своему люциферическому составу в человеке является преобразованной кровью. Человек есть одна кровь, а пос- кольку это так, то он есть ходячий Люцифер-Ариман ... и лишь в той мере, в какой он за этим материальным имеет нечто, излитое в материю сверх крови, он принадлежит божественным мирам прогрессивного развития». 134 (5) Действия на мысль, чувство и волю
узорам на стекле. «В таких местах эф. тело не прозрачно. Так выражается жизнь мыслей в эф. теле. Эти оледенения эф. тела в отдельных местах происходят от Аримана, который свои силы посылает через мышление. В других местах эф. тела имеются как бы пустоты, совершенно прозрачные, свер- кающие. Сюда Люцифер посылает свои лучи силы. - Это волевые центры в эф. теле... А промежуточные области, то твердеющие, то растворяющиеся, выражают собой деятельность чувств в эф. теле.... Перевес ариманических сил выражается в мышлении, люциферических - в волении. Если же они дерутся, так сказать, без перевеса, то это выражается в чувствах». «Воля является той же душевной деятельностью, что и мышление, но только – сов- сем юная, детская воля. Повзрослевшая воля становится чувством; совсем старая воля - это мышление. Разница между волей, чувством и мышлением только в воз- расте....Но стоит нам выйти из физического мира... и все меняется. Старое вдруг становится юным, юное - старым и т. д. И все три душевных качества могут в одно и то же время выступить в нас так, что воля будет являться то как юная, то как более взрослая, и, значит, уже как чувство; или как совсем старая воля, т.е. как мышление. Жизненные возрасты проходят один сквозь другой, все становится текучим. Так это происходит в эф. теле человека». «Поток душевной деятельности (в эф. теле) не проникает в обычной жизни в сознание человека. Но в этом потоке, беспрерывном движении эф. тела, текущем вместе со временем, выделяется то люциферическая, то ариманическая деятельно- сть. Люциферическая деятельность делает волю юной. Наша душевная деятельность, пронизанная люциферическим, есть воля. Если бы Люцифер преобладал в душевной деятельности, если бы один Люцифер проявлялся в ней, то это была бы воля. Люци- фер действует омолаживающе на весь поток нашей душевной деятельности. Ари- ман... ужесточает нашу душевную деятельность, она становится старой, и это есть мышление. Мышление, обладание мыслями было бы невозможным в обычной жиз- ни, если бы в эф. теле не развертывались ариманические силы. В душевной жизни, проявляющейся в эф. теле, не обойтись без Люцифера и Аримана.... В середине между ними, где они борются один с другим ... проявляется чувство». 158 (6)
Выражаясь физиологически, я мог бы сказать, что Люцифер постоянно действует в нас так, что жизненные силы, которые хотят пронизать голову человека, он посылает вверх из всего остального организма. Выражаясь душевно, Люцифер постоянно хочет нашей интеллигенции, которая ведь только включает в себя мысли, образы, дать субстанциональное содержание. У Люцифера имеется постоянная тенденция, постоянно живет тенденция - то же самое, о чем я говорил физически, я теперь выражаю душевно, - когда мы нечто формируем, формируем в духе образ, какой-либо художественный облик, дать ему действительное субстанциональное содер- жание, т.е. содержание наших мыслей, наших представлений пронизать обычной, земной действительностью. Этим он достиг бы того, что мы как люди покинули бы земную действительность и перепорхнули в мыслительную действительность, которая тогда стала бы реальностью, а не просто мыслями. Эта тенденция постоянно связана с нашим человеческим существом, дабы наши фантазии стали действитель- ностью, и величайшие напряжения сил предпринимаются для того, чтобы человече- ские фантазии могли стать действительностью.... Понимание работы Люцифера в этом направлении: впрессовывание витальных сил в отмирающие силы человече- ской головы, - в конечном счете, позволило бы диагностировать все внутренние болезни. Естественнонаучное медицинское развитие должно строиться на познании этого люциферического элемента. И влияние Михаэля на человеческое развитие включает в себя тенденцию дать такого рода толчок. Противоположно этому влияние Аримана. Он, прежде всего, проявляет себя из 8-й сферы из которой создан наш остальной организм, кроме головы, весь исполненный жизненности. Здесь теперь действуют ариманические силы. Они, наоборот, стремя- тся в жизненные силы остального организма внести силы смерти, которые, согласно божественному развитию, принадлежат голове. Так что из 8-й сферы окольным путем, через Аримана, мы получаем силы смерти. Это опять-таки говоря физии- чески. Выражаясь душевно, я должен сказать: исходящее из 8-й сферы действует на человеческую волю, не на интеллигенцию. Но в основе человеческой воли лежит желание. В воле всегда таится нечто от желания. И в то, что как природа желаний лежит в основе воли, Ариман постоянно стремится внести личный элемент человека. А благодаря тому, что в природе желаний скрыт личный элемент человека, наша человеческая душевная волевая деятельность является отпечатком нашего пути навстречу смерти. Вместо того, чтобы дать божественными идеалам пронизать себя вплоть до желаний и воли, мы вносим нечто личное в наши желания, в нашу волю». 194 (3) 709. «Да, да, никогда не оставляйте свой рассудок без охраны. Это крайне необхо- димо, и хорошо, если знают, с какими прекрасными, сильными, полными словами Ариман подступает к человеку и искушает, если даже человек не хочет дать себя в обиду, если знают, как искушает Ариман, как человеческий рассудок, извините за выражение, он червяками вытягивает из носа». Особенно Ариман подкарауливает, когда человек в течение дня ощущает некий род головокружения, когда он произносит словесные штампы, которые хотя бы на короткие моменты, но выключают мышление. Люцифер подкарауливает человека, когда тот проявляет групповую эмо- циональность, темперамент, когда индивидуальная воля удалена, нездорова. 254 (10)
712. «На людей, предрасположенных к фантазии, у которых созерцание чувственной действительности как бы само собой обращается в образы фантазии, рассчитывает в своих мировых планах ариманическая власть. Она полагает с помощью таких людей смочь совершенно отрезать развитие человечества от прошлого и привести его к тому направлению, которого хочет она. На людей, организованных в направлении сферы воли, но которые из внутренней любви к идеалистическому мировоззрению мощно строят из чувственного созерцания образы фантазии, расчитывает люциферическая власть. Она хотела бы через таких людей целиком удержать развитие человечества в импульсах прошлого. Она могла бы тогда оградить человечество от погружения в сферу, где должна быть преодолена ариманическая власть». 26 (к171-173) |
Похожие:
 | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Рабочая учебная программа дисциплины «Философия» подготовлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом... | | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... «Философия». Преподавание философии ведется по специальностям 030501. 65 «Юриспруденция», 030502. 65 «Судебная экспертиза», 080109.... |
| Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... I. порядок применения правил землепользования и застройки городского округа лыткарино и внесения в них изменений | | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Методические указания предназначены для студентов, при разработке ими раздела "Безопасность жизнедеятельности" (часть 1 Охрана труда)... |
| Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Пр-212, Федеральным законом от 25 декабря 2008 года №273-фз «О противодействии коррупции» и в целях совершенствования структуры официального... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Идейной, духовной истории России посвящена и новая, только что вышедшая его книга «Опыты из русской духовной традиции». О том, как... |
| The Mask Третья настаивает на том, что под псевдонимом кроется некий любитель, весьма неточно, вольно законспектировавший книгу видного французского... | | Ни один обман в науке не вечен; в истории он возможнее, но история,... Дело в том, что в научных трудах и учебных пособиях не так-то легко найти информацию о том или ином человеке, чья судьба нас интересует.... |
 | Викторина по теме «Музыка русских композиторов» ... | | Тема: «Познание». Част Задания уровня А Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Штейнер Р. Антропология и педагогика. Переводы из полного издания... | | Методические рекомендации оформления и предоставления работ на соискание Вологодской области по науке и технике, государственной молодежной премии по науке и технике Вологодской области (далее – государственная... |
| Российской Федерации Краснодарский университет Методика проведения: повествовательное изложение материала, объяснение; проблемное изложение материала | | Публичный отчет муниципального России. Он включает общие представления об экономике как хозяйстве и науке, об экономике семьи, фирмы и государства, в том числе... |
| Материалы профессиональных достижений России. Он включает общие представления об экономике как хозяйстве и науке, об экономике семьи, фирмы и государства, в том числе... | | Оценочные средства по дисциплине России. Он включает общие представления об экономике как хозяйстве и науке, об экономике семьи, фирмы и государства, в том числе... |
