Современные тенденции развития медиа в контексте основных концепций торонтской школы теории коммуникации
Скачать 1.2 Mb.
|
| ГЛАВА II СОВРЕМЕННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ МЕДИА Технологический прорыв XXI века, связанный с освоением новых компьютерных технологий и сети Интернет, повлек серьезные изменения в сфере коммуникации. Сегодня новые информационные технологии, пронизывая все сферы человеческой жизнедеятельности, имеют колоссальное влияние на образ жизни и мышление современного человека. Бесконечное ускорение процессов коммуникации посредством инновационных технологий приводит к тому, что современный мир находится в состоянии постоянного «стремления», трансформации. Поэтому крайне важно понимать происходящие в нем и меняющие окружающую нас действительность процессы. Целью данного исследования является анализ изменений в мышлении человека, обществе и культуре, происходящих под влиянием инновационных средств коммуникации. На сегодняшний день можно выделить три ключевых направления развития медиатехнологий, в рамках которых протекают процессы, являющихся причиной серьезных преобразований современной действительности. К ним относятся: повсеместное использование сети Интернет в качестве основного средства коммуникации, конвергенция, распространение мобильной связи и рост её ключевых функций. В знаменитом интервью журналу «Playboy»58 Маклюэн сказал, что изменения в обществе и культуре под воздействием новых коммуникационных технологий начинаются с психогенных изменений в сознании отдельного индивида, далее качественные изменения претерпевает общество: появляется новый набор установок, предписывающих человеку определенный образ действий, и, как результат, формируется новая культура поведения. (Рис. 1) Рисунок Поэтому, чтобы получить более ясную картину современной действительности, в данной главе мы, используя в качестве аналитического инструмента основные понятия теорий Г. Инниса (time-biased и space-biased media), М. Маклюэна (medium is the me/assage, «Око за Ухо», «нарциссический наркоз», «расширение центральной нервной системы» и «глобальная деревня») и У. Онга (Secondary Orality), последовательно исследуем каждую тенденцию в рамках названных основных направлений по трем ступеням, которые она проходит. § 1. Web 2.0. Новый уровень: «культура участия» Самой яркой тенденцией развития современного медиапространства является повсеместное распространение и использование сети Интернет в качестве основного средства коммуникации. Только с декабря 2012 года по март 2013 года количество пользователей Интернета увеличилось на 252 млн. чел., и на данный момент составляет 2,749 млн. чел., то есть практически 39% всего населения планеты.59 В России, по данным исследования ФОМ60 2012-го года Интернетом пользуются хотя бы раз в сутки 46,8 млн. чел., в неделю - 57,6 млн. чел., в месяц - 61,1 млн. чел., и с каждым днем эти показатели только увеличиваются. Единственным традиционным медиа, способным составить конкуренцию Интернету, сегодня является телевидение. Чтобы понять, как изменились поведенческие паттерны современного индивида с развитием Интернета, рассмотрим две модели взаимодействия человека с информацией: старую и новую. Маклюэн писал,61 что телевидение является таким средством коммуникации, при использовании которого аудитория находится на самом высоком уровне вовлеченности. Однако ученый также отмечал, что, несмотря на это, поведение реципиента при получении информации посредством ТВ всегда пассивно. Мы как бы наблюдаем за тем, что происходит, можем обсуждать, давать положительные или отрицательные оценки, но действенной рефлексии, как таковой, не следует. Единственную активную реакцию, которую человек может позволить себе при просмотре ТВ – переключение каналов. Французский философ Ги Дебор назвал такой тип взаимодействия «Обществом спектакля»62, в котором человек получает информацию по такому же принципу, как ее получают сидящие в зале театра и смотрящие на сцену люди, то есть «централизованно», «вертикально», с минимальной возможностью отреагировать. Совершенно иной принцип лежит в основе взаимодействия человека с информацией в Сети. Инфо-коммуникационное пространство Интернета предполагает активность пользователя даже на базовом уровне. Чтобы Интернет работал как средство коммуникации, человек должен быть активным: задавать адреса страниц, использовать инструменты поиска, заходить на сайты, выбирать пути, переходить по ссылкам. То есть, в Интернете, в отличие от ТВ, человек вынужден быть активным, даже если он пассивен. Революционной технологией, кардинально изменившей человека и общество в XXI веке, стал переход методики проектирования систем от Web 1.0 к Web 2.0. (См. Рис. 2). Термин Web 2.0 был впервые использован Тимом О’Рейли в статье «Что такое Web 2.0?»63. В этой статье основатель компании O’Reilly Media объяснил, в чем заключаются принципиальные различия между информационными площадками старого и нового поколения. Для нашего исследования ключевым отличием между Web 2.0 и Web 1.0 являются радикальным образом изменившиеся роли создателя и потребителя контента. Веб-сервисы старого формата предполагали четкое разграничение между создателями информации и ее потребителями. Новый же, Web 2.0, предполагает существенное упрощение способов публикации данных на сайте и позволяет рядовому пользователю не только потреблять, но и участвовать в создании контента, что, в итоге, ведет к исчезновению строгого различия между создателем и потребителем и формированию совершенно новой инфо-коммуникационной среды, основой которой является интерактивность.  Рисунок К моменту появления Web 2.0 психологический паттерн индивида уже достаточно адаптировал модель активного поведения, что проявилось и на новом уровне. На сегодняшний день, согласно последнему исследованию Pew Research Center64, в Америке 46% пользователей загружают в Интернет свои фотографии, чтобы поделиться ими, 36% играют в видеоигры, 32% пишут отзывы о сервисах и услугах, 32% публикуют комментарии к новостям, фотографиям и записям в блогах, 30% пользователей делятся тем, что создали сами, 26% участвуют в онлайн-аукционах, 26% участвуют в благотворительности. В России6518% юзеров размещают в Интернете собственный контент, 11% комментируют статьи в блогах, 10% проявляют свою гражданскую активность и помогают другим людям посредством сети. То есть по максимуму стараются реализовать возможности, предоставленные технологией Web 2.0, чтобы проявить себя. Следующей ступенью технологии Web 2.0 стало появление онлайн сервисов, в корне изменивших социальные взаимоотношения в обществе – социальных сетей. В 2011 году66 из 2,4 млрд. пользователей Интернета, 1 млрд пользователей был зарегистрирован в социальной сети Facebook, что составляет почти 46% всех пользователей Интернета в 2011 году. А общее число активных пользователей67, зарегистрированных на таких популярных платформах, как Facebook, QZone, Twitter, LinkedIn и Vkontakte в 2012 году составило 1,8 млрд. человек. Интернет впервые предоставил возможность людям общаться друг с другом свободно от времени и пространства, а появление технологии Web 2.0 и социальных сетей упростили и ускорили этот процесс, сделав его практически эквивалентным межличностной коммуникации. Таким образом, мы можем видеть, что психогенные изменения, которые были заложены в сознание индивида на первоначальной стадии освоения Интернета, развиваются и на следующих ступенях: люди, которые используют Интернет в качестве основного средства коммуникации, создают новое общество, в котором взаимодействие друг с другом и информацией, и как результат, активное поведение является естественным. Появление же новых устойчивых форм человеческой деятельности всегда приводит к формированию новой культуры. В данном случае «финальной ступенью» влияния такого медиа, как Интернет, на общество является формирование «культуры участия». В русском языке данный термин имеет дефиницию только в политическом словаре и применяется исключительно для описания соответствующего типа культуры: «культура участия» – это тип политической культуры, который характеризуется активным участием граждан в политике вне зависимости от позитивного или негативного отношения к политической системе68. В то же время в английском языке термин «participatory culture» 69, что дословно означает то же самое, является более полным: «participatory culture» - это культура с относительно низкими барьерами для художественного самовыражения и гражданской активности, где поощряется создание и распространение продуктов творчества, а её представители чувствуют значимость своих творений через высокую степень социальной связи друг с другом (им не все равно, что думают люди о том, что они создали). То есть культура участия является прямым следствием повышения уровня интерактивности инфо-коммуникационной среды. Ярким примером культуры участия «в действии» являются протестные движения на Ближнем Востоке и в Северной Африке, начавшиеся в декабре 2010 года, а также многократные массовые выступления граждан России, начавшиеся после выборов в Государственную думу 4 декабря 2011 года. Современный социолог Ольга Крыштановская70 связывает протестную активность с успешной деятельностью диспетчеров в социальных сетях, распространяющих организационную информацию, а белорусский политолог Вадим Гигин, напротив, считает71, что роль Интернета и социальных сетей существенно преувеличена. Однако очевидно, что оба исследователя ставят в центр своего анализа «суть» сообщений, распространяемых посредством социальных сетей. То есть, современное научное сообщество, в какой-то степени пребывает в состоянии «нарциссического наркоза» 72, когда психогенные и социальные последствия развития новых медиа остаются не замеченными, так как создают новую, столь же незаметную, как воздух глазу, среду, в которой мы существуем. Привыкая быть активным в сети: выбирать пути и каналы получения информации, публиковать собственный контент, высказывать свое мнение относительно различных событий и явлений, публиковать комментарии и оценивать деятельность других пользователей, находиться в состоянии непрерывного взаимодействия с ними и с информацией, - постепенно общество становится активным и в реальности. Поэтому его естественной реакцией на вещи, которые не устраивают, является активный протест, который сегодня легко переходит из виртуального пространства в реальное. Суммируя все вышесказанное, можно сделать следующий вывод. Осуществляя непрерывный «глубокий массаж чувств», Интернет, как медиум, меняет «пассивную» модель поведения индивида на «активную», в связи с этим меняется и общество, которое так же становится активным, а это, в свою очередь, ведет к формированию новой культуры, в которой основой формой человеческой деятельности становится активное участие. §2. Интернет как «всемирный банк знаний»: «культура ремикса» В современном мире Интернет стал неотъемлемой частью повседневной жизни. Согласно исследованию 2012 года Pew Research Center73, 91% американцев, чтобы найти какую-либо информацию используют поисковую систему в Интернете, 84% ищут информацию по интересам, 84% используют интерактивные карты для поиска направления, 81% узнают погоду, 78% узнают информацию об услуге или товаре, который собираются приобрести, 78% узнают новости, 61% ищут информацию о политике, 32% информацию, связанную с их религией, 56% ищут работу, 53% ищут инструкции «how-to», или « сделай сам». Сегодня первым местом, куда мы обращаемся за любого рода информацией, будь то новости, художественная книга, инструкция, фильм, музыка, научный труд, является Интернет. В какой-то момент он перестал быть только сетью, связывающей разные города и континенты, и превратился в постоянно пополняющийся «Всемирный банк знаний». Согласно данным, опубликованным I.T.U.74 (См. Табл. 2), в 2013 году проникновение Интернета составило в Америке 48%(28%), в Европе 68% (33%), в Арабских государствах 19% (55%), в Африке 11% (82%), в Азиатско-Тихоокеанском регионе 22% (45%) и в странах СНГ 46% (27%).
Таблица Так же крайне высоки процентные показатели совокупного среднегодового темпа роста: 82% в Африке, 55% в Арабских государствах, 45% в Азиатско-Тихоокеанском регионе, 33% в Европе, 28% в Америке и 27% в странах СНГ. Это дает нам основание говорить о том, что информация и всемирное знание, накопленное за всю историю человечества, становится все более и более доступным для всех. У людей, имеющих свободный доступ к единой базе знаний, и уже привыкших принимать участие в создании контента («культура участия»), совершенно справедливо появляется желание пользоваться этой базой, чтобы создавать новое знание. Однако профессиональная подготовленность пользователей не всегда позволяет им создавать полностью собственное произведение, поэтому зачастую они обращаются к уже опубликованным в сети материалам. Старший корреспондент журнала «Коммерсантъ Деньги» Алексей Боярский75 выделяет три варианта использования чужих материалов: 1) копипейстинг – простое копирование фрагментов или целых текстов, 2) рерайтинг – переписывание текста другими словами, и 3) копирайтинг – компилирование материалов из разных источников. По оценке главного редактора онлайнового журнала Reclamun.ru Андрея Шипилова, первичный контент в Интернете составляет доли процента, а в печатных СМИ – не более 25%.76 На сегодняшний день среди пользователей Интернета стало совершенно естественным создание различного контента (тексты, музыка, графика, видео) по этим трем принципам. Повсеместное использование юзерами произведений, теоретически защищенных авторским правом, но по факту не защищенных в Интернете ничем, привело к конфликтам с авторами, материалы которых подверглись переработке без уведомления и оплаты. Противостояние юзеров, продолжающих использовать авторский контент для создания своего собственного, и авторов произведений, считающих, что все виды использования объектов авторского права должны быть разрешены договором и оплачены, привело к «расслоению» принципа взаимодействия человека и знания на закрепленный в законе и реально действующий в новом инфо-коммуникационном пространстве. Так как по-настоящему творческих личностей всегда было трудно остановить, в современной действительности наметилась тенденция становления новой культуры взаимодействия автора, его произведения и реципиента. Исследователи современных процессов в сфере авторского права назвали этот феномен «Культурой ремикса». Специалист по теории медиа Феликс Штальдер дает следующее определение: «Ремикс – это метаметод, который охватывает множество жанров и творческих подходов и заключается в “создании новых произведений на основе существующих произведений культуры или их фрагментов». 77 Штальдер обращает наше внимание прежде всего на то, что на современном этапе развития общества культура ремикса имеет такое же парадигмообразующее значение, как понятие авторского произведения в эпоху буржуазного модернизма. Профессор права в Стенфордском университете Лоуренс Лессиг в своей книге «Ремикс» разделил современную культуру создания нового знания на «Культуру только для чтения», которая предполагает создание произведений профессионалами и «Культуру для чтения и записи», которая допускает реципиента к процессу работы над произведением, делая таким образом финальный вариант открытым. Это создает новые просторы для творчества. Лессиг указывает на то, что современная сфера искусства требует демократизации, а изменения в законе, позволяющие потребителям участвовать в процессе создания знания и использовать продукты творчества других людей для создания своих собственных, могли бы существенно улучшить ситуацию.78 В 2001 году Лессигом была основал организация Creative Commons, которая создала публичные лицензии, позволяющие авторам произведений более свободно распространять свои работы, а реципиентам легально пользоваться ими. По сути, лицензия Creative Commons – это не что иное, как попытка узаконить то, что и так широко распространено в сети Интернет. И, нужно сказать, удачная. Можно привести множество примеров из практики устных и письменных культур, когда создание монументального произведения осуществлялось по тому же, что и система лицензий «Creative Commons», принципу. В качестве одного из самых ярких примеров можно взять Диалоги Платона79. Философ воспроизвел в своем произведении идеи Сократа, обозначив при этом того, кому принадлежит истинное авторство над ними. Именно благодаря тому, что Платон использовал возможность «сотворчества», до нас дошел величайший памятник философской мысли. Безусловно, тенденции в сфере регулирования авторского права в интернете, наметившиеся с созданием лицензии Creative Commons, можно оценить, как однозначно положительные. Например, в России сегодня под Creative Commons работают такие известные порталы, как http://chaskor.ru, http://kremlin.ru, http://convergencelab.ru, http://www.hse.ru, http://visualrian.ru, http://rospil.info, http://lurkmore.to, http://habrahabr.ru. Однако создателям и реформаторам закона не стоит останавливаться. На данный момент лицензии Creative Commons приняты только в 53 (приблизительно 20%) из 262 стран в мире, что является обнадеживающим, но невысоким показателем. Становление культуры ремикса является закономерным последствием технологии Web 2.0 и повсеместным распространением доступа к сети Интернет как глобальному банку знаний, а также следствием выхода человечества на новый виток исторической спирали, названный У. Онгом эпохой «Второй устности». Нетрудно увидеть аналогию в способе взаимодействия человека со знанием сейчас и в эпоху первичной устности, когда основным способом передачи информации был диалог, а хранением – память. Как следствие, все люди обладали приблизительно одинаковым набором знаний, которым они могли распоряжаться по своему желанию (яркий тому пример – фольклорное творчество). На сегодняшний день роль коллективной памяти выполняет Интернет, который так же наделяет всех людей примерно одинаковым набором знаний. Как известно, в дописьменный период, понятия авторства не существовало, и ценность заключалась в самом знании. Сегодня в эпоху информационного общества знание снова становится высшей ценностью, и у тех, кто первыми осваивает новый медиум – Интернет – возникает потребность использовать это знание, взаимодействовать с ним, как в эпоху первичной устности. Постоянная переработка знания, отсечение неактуальных его частей и дополнение актуальной информацией, - тот принцип, благодаря которому «устным» людям удалось пронести знание через время. Одной из главных проблем современной культуры является отсутствие равновесия между временными и пространственными медиа. Основное средство коммуникации – Интернет – сегодня больше ориентировано на территориальное распространение информации и представляет собой, выражаясь словами Г. Инниса, пространственный медиум. Однако у современного общества есть возможность сделать его часть временным медиумом, наполнив инфо-коммуникационную среду оцифрованным профессиональным контентом и повсеместно узаконив культуру ремикса, и тем самым восстановить баланс временных и пространственных медиа, отсутствие которого, согласно теории Г. Инниса, грозит падением цивилизации. Суммируя все вышесказанное, можно сказать, что стремительное распространение доступа к Интернету и использование его в качестве основного средства передачи и хранения данных, превратило Всемирную паутину во «Всемирный банк», в котором хранится вся существующая в мире информация. Пользователи, усвоившие модель «активного» поведения, начинают взаимодействовать с этой информацией, создавая собственный контент на базе существующих материалов, что приводит к формированию новой культуры взаимодействия со знанием, которая уже получила название «культуры ремикса». |
Похожие:
 | Формирование новой массмедийной культуры в контексте идей развития теории коммуникации | | Современные тенденции развития системы специального образования Современные тенденции развития системы специального образования: Материалы региональной научно-практической конференции. Н. Новгород:... |
 | Курсы повышения квалификации по программе «Современные тенденции... Фгбоу впо «поволжская государственная академия физической культуры, спорта и туризма» | | «Институт семьи в контексте демографического развития Республики... Гос впо по специальности 030401. 65 История, утвержденный Министерством образования РФ «17» марта 2000 г., №308 гум/сп |
| Радиофизический факультет Содержание курса направлено на ознакомление студентов с математическими основами теории шифрования, историей развития криптографии,... | | Методические рекомендации по изучению дисциплины «Современные теории... Цель освоения дисциплины «Современные теории социального благополучия» изучение различных аспектов современных теорий социального... |
| «Основы теории коммуникации» «Основы теории коммуникации» для направления «Филология» (магистратура «Теория и практика речевой коммуникации») | | Реферат статьи В статье представлен анализ динамики развития теорий межличностной коммуникации. Причем акцент делается именно на коммуникативные... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Иностранные языки в контексте межкультурной коммуникации: Материалы докладов IV международной он-лайн конференции «Иностранные языки... | | Программа дисциплины «Современные тенденции развития медиасистемы» Актуальные проблемы современности и журналистика: актуальные проблемы мировой цивилизации и журналистика, основные проблемы развития... |
| Задания для самостоятельной работы студентов Тенденции развития британского варианта английского языка в контексте модификации произносительной нормы | | I всероссийской научно-практической конференции Менеджмент и маркетинг: современные тенденции развития теории и практики: Материалы I всероссийской научно-практической конференции,... |
| История экономических учений Цель изучения дисциплины – дать студентам четкое представление об основных этапах и закономерностях развития мировой экономической... | | Межвузовский сборник научных статей иц «Наука» 2013 Иностранные языки в контексте межкультурной коммуникации: Материалы докладов V международной Интернет-конференции «Иностранные языки... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Дать студентам четкое представление об основных этапах и закономерностях развития мировой экономической мысли, интеллектуальной биографии... | | «Семья и брак как социальные институты. Традиционные семейные ценности.... Цель урока: дать понятие об основных этапах становления семейно-брачных отношений, проанализировать и дать оценку состояния современной... |
