Тайные общества и секты
Скачать 6.99 Mb.
|
И далее, говоря о свободе и равенстве, отмечал, "что перед троном наипреосвященнейшего одинаково согнут колени как сын и брат Королевские, так и ремесленник, который живет трудом своих рук; нет у нас другого хозяина, только закон равенства, поэтому каждый, без исключений, слепо подчиняется и послушным ему быть должен, и это есть правдивая, много веков тому назад установленная и сохраненная, единая для всех истина в обличий закона... Подчиняясь этому закону и внешним обстоятельствам, мы будем противостоять темноте, утешать страдающих, умножать число защитников, уменьшать преследователей, расширять власть равенства и тогда превратим темных жителей в людей, всех людей в братьев, а весь мир в невенчанную невинность, и народу поменяем святыни". (Bakounine T. Les repertoires biographique des franks-masons russes. - Bruxelles, 1949.- S. 123-124). Люди, которые считали целью своей жизни самоусовершенствование, установили в своей организации достаточно жесткие правила - масоном не мог быть человек, который вел развратную жизнь, пил, и даже играл в карты, о чем свидетельствует, к примеру, анонимное письмо и ярко продемонстрировал товарищеский суд над членом ГЪТолочинскйм. Среди каменщиков были случайные и неустойчивые люди, да и сама скорость появления лож говорит скорее о чувствах, а не о действиях. В 1817 г. руководство "Северного факела" обратилось к руководству Литовской провинциальной ложи с письмом, где писалось, что подмастер ксендз Самуэль Костровицкий не принимает участия в работе ложи. Вызванный на товарищеский суд, он заявил, что единственная преграда этому - папские буллы, которые запрещают священнослужителям участие в масонском движении, о чем он будто бы не знал при вступлении. Чтобы этот случай не остался без наказания, ложа просила "пускай падет на него заслуженное презрение всех братьев в мире". Костровицкий же на прощание прислал письмо бывшим приятелям, где по-христиански писал, что "никогда не перестанет считать их братьями и своими близкими, которые всегда имеют право на его помощь". Но братья остались непоколебимы, только пожалели в своем постановлении, что в начале XIX в. на свете еще есть такие люди, которым религиозный фанатизм закрывает свет истины". Несмотря на исключение нескольких членов, ложа все же немного улучшила свою деятельность. Основным направлением его была благотворительность. Денежные средства в казну поступали двумя путями - это членские взносы за введение в ступень и благотворительные пожертвования. Известно несколько конкретных случаев, куда направлялись деньги: в 1817 г. пожертвованные Б. Берповичем 700 руб - художнику Домелю, в 1817 г. Трембинским - на одежду для бедных, в 1818 г. Л. Дыбовский обязался выплачивать по 100 зл. на бедных. С очень интересной инициативой выступил в 1820 г. магистр Ходько. Он предложил создать в Минске школу для воспитания и образования детей бедняков по методу Ланкстера. К сожалению, неизвестно, было ли это предложение принято и это учреждение открыто. Однако, в общем примеров благотворительности не много. В Минске существовали две ложи: 1) символичная, с членством 1 - 3 степени, т.е. ученик, подмастерье и мастер (руководство имело и высшие ступени) - "Северный факел" 2) высший капитул с членством б - 7 ступеней, т.е. рыцарь востока и кавалер злато-розового креста - "Гора Табор" В первой ложе было не менее 215 членов (число 222, которое дается чиновником, ошибочное), во второй - 31 член. Конечно же, эти цифры общие за все время существования лож и достаточно условные. Многие каменщики были одновременно участниками нескольких лож, как, например, помещик Минского уезда П. Пристановский, который считался от 1814 г. в "Счастливом освобождении" (Несвиж), от 1816 г. в "Северном факеле", ас 1819 г. в "Святыне покоя" (Несвиж), а также с 1821 г. в "Горе Табор". Вольные каменщики очень беспокоились о расширении сети своих филиалов. Так, помещикам Денисенского уезда И. Акушке, Волосовскому и С. Рашковскому требовалась в 1817 г. 3-я ступень, чтобы основать новую символическую ложу на своем месте жительства. Основателями "Северного факела" в 1816 г. были семеро человек, т. к. считалось, что именно это количество членов делает ложу совершенной. Это были - Ян Барейко-Ходь-ко, инициатор и первый магистр ложи, Ян Норвид, Петр Пристановский, Ян Сераковский, Альберт Бургельский, Вин-цент Левкович и Юзеф Рагоза. Как свидетельствует Малаховский-Лямпицкий, в 1820 г. должности "Северного факела" были распределены следующим образом: магистр - Доминик Манюшка, бывший майор армии ВКЛ зам. магистра - Апполинарий Ванькович зам. магистра по обрядам - Теодор Любовский, директор Менского армейского госпиталя 1-й надзиратель - Николай Пашковский, адвокат 2-й надзиратель - Винцент Фрибес, секретарь Менского губернатора представитель в Провинциальном Литовском комитете - Юзеф Завадский, печатник и издатель оратор - под инициалами Z.I секретарь - Винцент Гриневский, адвокат 2-го департамента Менского главного суда зам. секретаря - Гилярий Якубовский, регент 2-го департамента Менского главного суда зам. по общим языкам - Петр Шнейдер, преподаватель гимназии 1-ый стюарт - Юрий Кобылинский, титулованный советник 2-й стюарт - Ипполит Гайдукевич Ложи имели в своей структуре служителей и почетных членов, что в отношении к "Северному факелу" выглядит следующим образом: из 215 человек было 143 члена, 9 служителей и 63 почетных члена. Минские каменщики группировались вокруг двух центров - это Минский главный суд, 8 сотрудников которого были членами "Северного факела", и Минская мужская гимназия, 7 человек. Большинство же членов - это средняя и мелкая шляхта Минского, Новогрудского, Вилейского, Дисенско-го и Борисовского уездов Минской губернии. Среди них несколько служителей государственных учреждений, адвокатов, музыкантов, медиков, возможно также происхождением из шляхты. Финской ложей наивысшего капитула была "Гора Табор": доалаховский-Лямиицкий относит появление этой ложи к 1818 г. Согласно другим источникам, это произошло только в апреле 1821 г. Магистром был выбран Минский вице-губернатор Людвик Каменский. Согласно-списку, который oft представил властям после закрытия ложи, "Гора Табор" насчитывала не менее 31 члена (преимущественно из "Северного факела" и несвижских лож). Денежных счетов и архива по ней чиновники не открыли, что, будто бы подтверждает слова Каменского, о том, что ложа вообще не существовала, а все члены платили взносы "Великому Востоку Польскому и Литовскому" лично. Однако совсем о противоположном свидетельствует факт получения А. Ваньковичем, Л. Ашторпом, Ратын-ским и Зеновичем 8 октября 1821 г. 6-й степени - рыцарь востока. Ложа все же была по характеру своей деятельности скорее фиктивной, этой деятельности она просто не успела начать. Даже раньше указа Александра I от 1 августа 1822 v. заместитель Царства Польского Заенчик, обеспокоенный все большей радикальностью масонов, (о которых Минский губернатор в секретном письме писал, что они были опасны из-за своих стремлений "к равенству и независимости") издал приказ, согласно которому "Великий Восток Польский и Литовский" ликвидировался с 1 октября 1821 г., а все провинциальные ложи, ему подчиненные, до 15 октября. Именно после этого приказа, 29 сентября 1821 г. Великий магистр Рожнецкий прислал в "Северный факел" письмо, где было сказано; "Закрыть ложу и для сохранения всех архивов, вещей и денег основать комитет из 3 человек.., чтобы все было спрятано в надежном месте, чтобы печати были сданы в архив, были составлены инвентари всех бумаг, движимого и недвижимого имущества, и вместе с постановлениями о закрытии лож были переданы Великому магистру". Прошло почти 7 лет, пока чиновники Комитета по разбору масонских архивов закончили свою работу, и 24 января 1829 г. цесаревич направил минскому губернатору приказ; в котором говорилось: "...5) все масонские бумаги и архивы, а также печати, короны и другие знаки, присвоенные различным степеням, сложив в отдельные сундуки, онечатов, хранить в архиве губернатора по секретным делам". Продолжение этого дела происходило через 10 лет, и судьба материального наследства незавидная. 21 июля 1839 г. местные власти получили приказ Виленского военного губернатора кн. Долгорукого : "Все масонские знаки, книги, бумаги, дипломы и другие вещи - вырыть яму внизу под горой, на улице, ведущей вдоль Жидовского кладбища до Ляховки - сжечь>>. Исполнили этот приказ Минский полицмейстер майор Тизенкхаузен, стряпчий Семенкевич и чиновник по специальным поручениям Будько. (Данный материал опубликован С. Рыбчонком в журнале "Годнасьць" №1(2), 1994 г.) РУССКОЕ МАСОНСТВО Среди русских масонов существовало предание о том, что первая масонская ложа в Росии была учреждена Петром Великим, немедленно по его возвращении из первого путешествия. Сам Кристофер Врен, знаменитый основатель ново-английского масонства, будто бы посвятил его в таинства ордена, мастером стула в основанной Петром ложе был Лефорт, Гордон - первым, а сам царь - вторым надзирателем. Предание это, лишенное какой бы то ни было документальной основы, находит себе лишь косвенное подтверждение в том высоком уважении, которым имя Петра пользовалось среди русских братьев XVIII века, распевавших на своих собраниях известную "Песнь Петру Великому" Державина. Оно показывает только, что русские масоны сознательно или бессознательно связывали с масонскими идеями преобразовательную деятельность Петра, "которая была в России таким же нововведением в смысле цивилизации, каким масоны должны были считать и свое братство" (Пыпин. Русское масонство до Новикова. В.Евр.18б8г.,№ 6,стр.548. Записка о масонстве Л-ра в. Р.Стар. 1882г., сентябрь, стр.534.) Первое безусловно достоверное известие о начале масонства в России относится к 1731 году, когда, как гласит официальный источник, английский гроссмейстер Великой Лондонской ложи лорд Ловель назначил капитана Джона Филипса провинциальным великим мастером "для всей России". Таким образом, первоначальное масонство пришло к нам, как и везде на континенте, из Англии, но, разумеется, здесь еще не может быть и речи о русском масонстве, и Филипс, конечно, распространял орденское учение лишь в тесном кругу своих единомышленников, переселившихся в Россию. Этот кружок, по-видимому, твердо держался в течение всего периода немецкого наводнения при Анне Иоанновне, так как уже 10 лет спустя (1740 г.) английская Великая Ложа назначила нового гроссмейстера для России в лице генерала русской службы Джеймса (Якова) Кейта. Может быть, к этому времени и следует отнести случаи вступления русских людей в масонский союз: недаром русские братья считали именно Кейта основателем масонства в России. Более мы ничего не слышим об английском масонстве до 1771 года, когда была основана в Петербурге ложа Parfaite Union, которую английские источники называют первой правильной ложей в России (Пынин. Хронологический указатель русских лож от первого введения масонства до запрещения его. 1731 - 1822. СПБ.1873, стр.8). Таким образом масонство в России начинает развиваться в сороковых годах, т.е. уже в царствование Елизаветы, хотя все еще остается чуждым русскому обществу и вербует себе "адептов" главным образом среди немецкого элемента в Петербурге, лишь изредка привлекая на свою сторону некоторых представителей русской знати, близко сталкивавшейся с иностранной жизнью, и, может быть, вступавшей в "орден" во время пребывания за границей. Так, в 1747 году имел место известный допрос вернувшегося из Германии графа Головина, в поступках которого Елизавета "довольные причины имела совершенно сомневаться", потому что подозревала его в не совсем чистых сношениях с прусским королем. Так как Фридрих был известен за ревностного масона, то естественно, что Головин на допросе должен был дать откровенные показания и о своей принадлежности к масонству. Кроме себя, он назвал еще графов Захара и Ивана Чернышевых, как "живших в оном де ордене". Любопытным свидетельством вполне легкомысленного отношения к масонству в те времена является история вступления в орден известного Ив.Перф.Елагина. Впоследствии, ревностный масон и провинциальный великий мастер для всей России, Елагин вступал в братство "свободных каменщиков" (в 1750 г.) только из любопытства и тщеславия. С одной стороны его притягивала к себе знаменитая масонская "тайна", а с другой - возможность общения с людьми, "кои в общежитии знамениты" и стояли высоко над ним "и чинами, и достоинствами, и знаками". Не обошлось здесь и без "лестной надежды" заручиться покровительством "друзей, могущих споспешествовать его счастью". Ясно, что те серьезные внутренние побуждения, которые заставляли Елагина впоследствии искать в масонстве более глубокого содержания, тогда в нем еще отсутствовали, как отсутствовали они и вообще в русском обществе. К 1756 году относится любопытное доказательство существования некоторой связи между масонством и наиболее образованным слоем петербургской молодежи. Имеется в виду показание Михаила Олсуфьева о масонской ложе в Петербурге, представленное императрице графом А.И.Шуваловым. В списке к "гранметрам и масонам" здесь причислено около 35 лиц, среди которых, кроме знатных имен Романа Воронцова (отца княгини Дашковой), Голицыных, Трубецкого и др., мы встречаем лучших представителей молодого русского просвещения: АЛ.Сумарокова, будущих историков - князя Щербатова и Болтана, Федора Мамонова, П.С.Свистунова и т.д. Участие этих лиц в масонской ложе является верным доказательством того, что в конце царствования Елизаветы масонство начало уже укореняться в русской почве, давая готовые формы для идеалистических стремлений, впервые пробуждавшихся тогда в лучшей части молодежи. Путь, приведший к масонству главных представителей русской общественной мысли, был у всех их совершенно одинаковым: все они прошли через вольтерианство, испытали на себе всю тяжесть вызванного им душевного разлада и бросились затем искать спасения в масонстве. Мы видим Елагина, "прилепившегося к писателям безбожным", "спознавшегося со всеми афеистами и деистами", которые, "пленив сердце его сладким красноречия ядом, пагубного ада горькую влияли в него отраву". Мы видим Новикова, находящегося "на |
Похожие:
 | Тайные общества и общественно-политическое движение в Беларуси в первой половине XIX в Аспирантура – самостоятельный уровень высшего образования, нацеленный на подготовку специалистов высшей квалификации. К поступлению... |  | Туманова О. Т. "Тибетская йога и тайные учения " Саратовская областная организация Профессионального союза работников народного образования и науки Российской Федерации |
| Преподаватель Духовно Перервинской семинарии и Российского Православного... Аналитическое исследование документов внутреннего пользования харизматической секты «Новое поколение» (Лидер А. Ледяев) | | Предпосылки формирования цивилизаций. Восточный и западный типы цивилизации. План ... |
| Темы контрольных работ и рефератов по социологии Социология современного общества (теории «постиндустриального общества», «информационного общества») | | Внешний орден: 0° Неофит (Neofit – новичок) Ещё не посвященный член секты. 1° Зелатор Новосибирской области, освоивших образовательные программы основного общего образования, с участием территориальной экзаменационной... |
| Педагогические условия предупреждения вовлечения молодежи в религиозные... Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, авторской программы А. А. Плешакова и М. Ю. Новицкой,... | | Тулин алексей психические расстройства с точки зрения трансоанализа. Москва Примером может быть попадание к некомпетентному целителю, экстрасенсу, магу и т д. Применение различных духовных практик без специального... |
| Н. Гудрик-Кларк Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на на Регламент и муниципальная услуга соответственно разработан в целях повышения качества и доступности предоставления муниципальной... | | Учебник: Н. В. Макарова «Информатика и икт» Характерные черты информационного общества. Этапы развития информационного общества. Информационные ресурсы общества. Информационная... |
| Пояснительная записка цель преподавания дисциплины Понятие информационного общества. Особенности развития информационного общества в России. Критерии оценки уровня развития информационного... | | Протокол от 10 июня 2010 г Российской Федерации, Московской области, Уставом открытого акционерного общества «Управление аварийно – восстановительных работ... |
| Правовой статус наблюдательного совета Российской Федерации, Московской области, Уставом открытого акционерного общества «Управление аварийно – восстановительных работ... | | Протокол № б/н от 1 июля 2011 г. Положение Российской Федерации, Московской области, Уставом открытого акционерного общества «Управление аварийно – восстановительных работ... |
| Вальтер Николаи Тайные силы: Интернациональный шпионаж и борьба с... Он может быть представлен в виде графического материала (плакаты, таблицы, графики, диаграммы и т д.) или в виде другого материала... | | Протокол заседания от 2012 г. № Положение о наградах Общества вправе присуждать награды Общества, выдвигать и поддерживать кандидатов на присвоение почетных званий Общества, наград и... |
